الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين استعرض لكم سريعا احداث السنة الثانية من الهجرة النبوية والتي قلنا بان رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعد ان عاد من بدر في رمضان بدأ في فداء الاسرى وهاجرت ابنته زينب رضي الله تعالى عنها الى المدينة في قصة مأساوية وقفتم على وقائعها واحداثها وفي شوال اي بعد رمضان مباشرة
ولعل هذا في منتصف شوال قصد النبي صلى الله عليه وسلم يهود بني قينقاع واخرجهم وادلاهم من المدينة وذلك لمكرهم ولما ظهر منهم من مؤامرات ودسائس انتهت بكشف خمار امرأة مسلمة وكشف سوءتها في سوق بني قينقاع فاجلاهم
وفي اخر شوال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من السنة الثانية الى الهجرة الى غزوة بني سليم من الكدر وقلنا انه اصاب فيها اصاب النبي وسلم خمس مئة بعير قسمت
وبقي النبي عليه الصلاة والسلام بقية شوال في الخامس من ذي الحجة من السنة الثانية في اخر السنة الثانية من الهجرة جاء ابو سفيان الى المدينة ووقعت غزوة سميت بغزوة
السويق او قرقرة الكدر وفيها لم يلقى النبي عليه الصلاة والسلام كيدا فسأله اصحابه اتحسب لنا غزوة؟ فقال نعم. بدأت احداث السنة من الهجرة في محرم من هذه السنة كانت غزوة نجد ذي امر
قبيلة بني ثعلبة ومحاري خرج اليهم النبي عليه الصلاة والسلام وقام عندهم ربيعة ورجع في جمادى من السنة الثالثة من الهجرة كان السرية زيد ابن حارثة التي عرفت بسرية القردة وفيها غنموا قافلة صفوان ابن امية التي هي لقريش
في هذه السنة قبل غزوة احد وكانت غزوة احد في شوال من السنة الثالثة يعني بينها وبين بدر بينه وبين بدر سنة كاملة سنة اه شهر الا قليلا لن نقفل رمضان كانت غزوة بدر من السنة الثانية من الهجرة النبوية
قلنا بان هذه السنة في السنة الثالثة وقعت احداث منها زواج عثمان رضي الله تعالى عنه ام كلثوم وتزوج بها في جمادى من السنة الثالثة ودخل بها بعد ذلك في هذه
السنة في السنة الثالثة قبل غزوة احد وقعت في المدينة حادثة عظيمة جدا وهذه الحادثة تحتاج الى فقه عظيم وهي حادثة اغتيال كعب بن الاشرف اليهودي وهذا طعن فيه من الفقه
كيف نتعامل مع هذه المسائل لانه كثير من الناس الان يبررون للاغتيالات الفردية بهذه الحادثة كما ان الحادث انطوت على فقه عال من النبي عليه الصلاة والسلام. وعلى شجاعة منقطعة النظير من المفرزة
المفرزة اي المجموعة التي اوكل النبي عليه الصلاة والسلام اليها قتل كعب بن اشرف. كعب بن اشرف امه يهودية ولكن اباه اشرف من قبيلة طي اي طائي هي من القبائل
العربية قبيلة طيب كان كعب من الذين تحرقوا غيظا لانتصار المسلمين يوم بدر سافر الى مكة معزيا ومسليا للمشركين. رغم ان له مع النبي وسلم معاهدات واتفاقيات وسأله ابو سفيان في مكة
قال يا كعب انت قرأت الكتاب اينا اهدى سبيلا؟ نحن ام محمد قال انتم اهدى سبيلا وفي ذلك نزل قوله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون
بالجد والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا تخيل رجل على كتاب وعلى دين سماوي يعتقد ان عباد الاوشان افضل من المسلمين وكان شاعرا طيب اشرف ابوه ابو كعب
من قبيلة طي وقع في دم فجاء وحالف يهود بني النضير فزوجوه امرأة وهي عقيلة بنت ابي الحقير امرأة يهودية اسمها عقيدة بنت ابي الحقير ولدت له كعبا فكان كعب من جهة امه يهودي ومن جهة ابيه
عربي من طيب وطي من بني نبهان قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري من لي بكعب بن الاشرف فقد اذى الله ورسوله وكان يتسبب بنساء المسلمين وقال محمد بن مسلمة وهؤلاء اوس
قال انا يا رسول الله طيب اليهود لو لاحظتهم في المدينة على ثلاثة سبحان الله بعد غزوة بدر مباشرة اجل وبعد احد بني النظير وبعد الاحزاب بني قريظة هذا هو
الترتيب محمد بن مسلمة اوصي ومعه تلكان ابن سلامة ابن وقش وسلكان اخو كعب من الرضاعة رابعين سوا اخوه من الرضاعة. وبعض اهل الكتب تقول يلتان ولكن اغلب اهل السير يقولون تلكان ابن سلامة ابن وقش
ومعهم عباد ابن بشر ابن وقش والحارث ابن اوس ابن معاذ اه اربعة فقال له محمد بن مسلمة ائذن لي ان اقول فيك ما اقول قال قل قد اذنت لك
فذهب محمد بن مسلمة وقال كعب يا كعب لقد جاءنا هذا الرجل ببلاء وانه قد ضاق بنا الامر قد تحتاجنا الى الطعام واني اريد وسقا مقدار من تمر قال ارهنوني شيء
قال له محمد ابن وما نرحمك قال ارهنوني نسائكم قال كيف نرهنك نساؤنا وانت اجمل العرب كان وسيما جدا قالوا هانوني ابناءكم قال انرهنك ابناؤنا يعيروا يقاد له رهنك والدك في وسط او وسقين
نرهنك اللامة اللام والسلاح وقال كعب لمحمد مسلمة وما الذي يجبركم على اتباعه قالوا انا قد اتبعناه وانا نريد ان ننظر الى اين ينتهي امره المصيبة وقعت يعني وجاء سلكان وقال اسوء من كلامي محمد المسلمة قال رمثنا العرب عن قوس واحدة فضاعت العيال وجهدت الانفس وكذا وكذا
نفس الكلام. فوافقوه واتفقوا ان يأتوه بالسلاح. وكان هذه خطة ذكية. لانه اذا رأى السلاح لن لن يستريد ما حيخاف فاتوه بالسلاح يرهنوه اولا جاءه سلكان بالليل هو جالس مع امرأته في حصن فناداه
يا كعب يا كعب طبعا بيعلي بصوته فقام كعب لينزل مع بالكامل فقالت له امرأته اين تذهب يا كعب؟ والله اني سمعت صوتا يقطر منه الدم. مرته نجيدة قالت له شنو
ينجي الذب والله يا اخوانا الناس دي خطرين خلاص اليهود مجهجين العالم ده كله مجاهجين امريكا ومجهجين السودان والله اكلم مجهزين العالم ده كله ناس خطرين بتاع الشر فقال لها هذا اخي
ومحمد بن مسلمة وان الكريم اذا دعي الى طعنة بالليل اجب قال لها ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب. فخرج فاخرجه سلكان يمشي به وينشد الاشعار سلكان ينشد اشعار وكعب اشعر منه
شاعر قاطع حتى اذا ذهبوا الى مسافة ظهر لهم محمد بن مسلمة وعباد بن بشر بن وقش اه الحارس بن اوس بن معاذ خرج لهم هؤلاء بالسلاح فلم يستجيبوا وكان معطرا عطرا شديدا فقال له محمد بن مسلمة او سلكان
ما هذا العطر الذي نشتم عليه؟ قال الم تعلموا ان معي اعطر نساء العرب فقالوا له دعنا نشم رأسك. فشموا رأسه واحد واحد. وخلوه ومشيوا مسافة اذا لنا ان نشتم رأسك. قال له شموا تاني شموا
التالتة محمد شم راسه وقبض راسه. قال اليكم عدو الله يا اناس اختلفوا عليه بالسيوف. وقعوا في الراجل ده وما عمل له حاجة قال محمد بن مسلمة لم يكن معي الا معول
وحاجة اكثر من السيف ووضعت في سنته وطعنته بها حتى وصلت العانة فصرخ صرخة سمعه جميع اليهود طالما سمعت مثلها وبدأوا بعد ذلك طلعنا اليهود خلاص خافوا وبالمناسبة كانت في هذا رسالة الى اليهود
بان كل من يحاول ان يتطاول داخل المدينة سوف يكون هذا مصيره رسالة وسلكوا الطرق حتى وصلوا الى المدينة ولكن تخلف الحارث ابن اوس لانه ضرب بسوف اخوانه فجاء يعرج يتتبع اثار اصحابه فانتظروه ثم حملوه ولقيهم النبي عليه الصلاة والسلام
فلما اخبروه بانهم قتلوا عدو الله كعب ابن الاشرف كبر صلى الله عليه وسلم. وقام النبي صلى الله عليه وسلم كان مشرفا على هذه المفرزة. حتى انه فارقهم الليل عند البقيع ودعا الله لهم
طيب بعد هذه القصة الطويلة دخلت غزوة احد غزوة احد كانت في السنة الثالثة في شوال من السنة الثالثة من الهجرة النبوية احد جبل واختلف اهل السير في سبب تسميته بهذا الاسم
ذاته سموه احد ليه سمي احدا لانه جبل متوحد بطوله وشكله بين سائر الجبال الموجودة في المنطقة واحد كما قال عليه الصلاة والسلام جبل يحبنا ونحبه والحديث في صحيح مسلم
وحط جبل يحبنا وشنو ونحبه جبل احد بالقرب من هذا الجبل دارت هذه المعركة طيب ما الذي حصل مكة تعاني من امرين تعاني مرارة الهزيمة التي كانت قبل عام في بدر وقد
نقصت اسهمهم بين العرب وهم اهل الحرم وسواسه وكان لابد من استعادة هيبتهم بين العرب ولابد من اخذ الثأر ولابد من من اخذ الثأر ولذلك قام ابناء المقتولين عكرمة بن ابي جهل
وصفوان بن امية بن خلف كثير من هؤلاء وابو سفيان وغيرهم مشوا وجعلوا القافلة التي نجت التي كان عليها من التي كان عليها ابو سفيان القافلة التي نجت جعلوها لاعداد الجيش ولغزو المدينة
ما حبوا شوى الارباح والمال كله جعلوه هذا الامر الاول. الامر الثاني سبب الغزوة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بدر كانت له حركة عسكرية دائمة في المنطقة لتثبيت اركان الدولة ولقطع الطريق على قريش ومحاصرتها اقتصاديا. وهذا مزعج
ولذلك قلنا ان سرية القردة التي كانت في جمادى من السنة الثالثة والتي كان عليها صفوان في رحلة الشتاء كانوا يسيرون بالمدينة فحولوا طريقهم الى الشام عن طريق شنو العراق وادركهم
زيد ابن حارثة وغنم القافلة اذا قريش صارت في خطر في خطر سياسي هو مكانته ما له وفي خطر اقتصادي تجارته صارت شنو مهددة فقاموا جمعوا جميع اهلي مكة وجميع القبائل المحالفة لقريش
وعلى رأس القبائل المحالفة لقريش الاحابيش اسم منو والاحابيش ديل ما عندهم اي علاقة مع الحبش لا من قريب ولا من بعيد انت لمن تسمع الاحابيش وسيد الاحابيش بتقول شنو
اه ده حبشي ما عنده علاقة. الاحاديث دي بني المصطلح وبني الحول بن مدركة قبائل من صميم القبائل العربية سموا بالاحبابيش لانهم تعاقدوا وقريش عند جبل يسمى حبشي الجبل اسمه شنو
بضم الحاء اسمه شنو وقالوا في عهدهم نعاهد قريشا ما سجى ليل ووضح نهار وارسى حبشي مكانه طالما جبل حبس ده محله ما تحرك نحنا مع بعض وهذا فيه اعجاز
الجبل يا اخواننا بيتحرك ولا كيف ها يعني الجبل ده كان يتحرك. نحن ما بنتحرك قوم من بني الهون ابن مدركة وهم من كنانة. صفوان ابن امية قال لي ابو عزة عمرو بن عبدالله الجمحي. ابو عزة الجمحي
ولو تتذكروا ابو عزة تتذكروا اسره النبي عليه الصلاة والسلام يوم شنو وما كان عنده مال وما عنده زول يدفع له فقام قال له صنم يا اخي من علي الرسول من عليه بشر
الا يفتح فمه بشعر في المسلمين وصفوان قال له يا ابو عزة السر على القبائل وحرضهم فقال لقد عاهدت محمدا الا اقاتله قال قاتل واني ادفع لك ما تريد. وفعلا قاتل وفي احد اسر
تاني اسد مين اللي اسر ده ابو عزة ده اسر حتى بعد ما المعركة انتهت اصلا قالوا ان ابا عزة في هذا الموضع قد ضل في الطريق لمن جابوا الرسول صلى الله عليه وسلم قال اقتلوه
قال له يا محمد اطلقني لبناتي قال والله لا اخلقك وتذهب الى مكة وتهز كتفيك تقول خدعت محمد لا يلدغ مؤمن من جحر واحد مرتين. وقتله هذه المقولة قيلت في ابي عزة الجمعي
الجبحي قال ليو لا يلدغ شنو اه مؤمن من جحر شنو ونحن والله لدغونا ميتين والله الكفار ويغشونا. ويقول لنا خلاص معلش اه يا اخي المؤمن ده فاطم يا اخي
قال لنا يلدغ مؤمن من جحر مرتين وقتله فابو عزة انشد الشعر حتى انه قال من القصيدة ايا بني عبد منات الرزام انتم الحماة من بني حمو واحد يقول اشعار كثيرة جدا
تألمت قريش وانفقوا القافلة كلها التي نجت يوم بدر انفقوها في اعداد الجيش. وفي ذلك قال جل وعلا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم
يحشر خرجت قريش بقيادة ابي سفيان وكان قائد قريش من ابو جهل لكنه شنو خلاص قتل فصارت القيادة عند ابي سفيان صخري بن حرب وهو من بني عبد شمس بن عبد مناف بن قصي
الجيش وخرج يقصد المدينة ووصلوا المدينة بالقرب من احد شوف الكلام ده كيف في ثلاثة الاف في بدري كانوا كم ها ها هذا يعني انهم جمعوا حتى يقول اهل السير خرجت قريش بحدها
وحبيبيها وجدتها واحبابيشها وبنسائها خرج ابو سفيان ومعه زوجته هند بنت عتبة بن ربيعة وخرج صفوان ابن امية ومعه زوجته من الثقيف تسمى برزة بنتي مسعود بن عمرو بن عمير
الثقفي وخرج عكرمة بن ابي جهل ومعه ابنة عمه وزوجته اسلمت رضي الله عنها وهي كده برضو اسلم. ام حكيم بنت الحارث ابن هشام ابن المغيرة وذاك اللعين اسمه ابو جهل
عمرو اذن ابن هشام ابن المغيرة وام عمر ابن الخطاب اسمها اسمها منو ؟ ام عمر حنتمة بنت هشام ابن المغيرة وامهم اسماء بنت مخربة واسلمت ابو جهل امه اسلم
وولد اسلم بنت اسلمت وهو ما جناش ربنا غضبان عليه وده قايمة اصلا ربنا غضبان عليه لانه ما اسلم وما اظن تاني يسلم زاته خلاص في الان في في غيبوبة مات دماغيا
فبالتالي شوف خرج عكرمة وزوجة ام حكيم بنت الحارثة الحارثة اخو منو اخ ابو جهل. والحارس نفسه خرج الحارث ابن هشام اخو ابو جهل وقال عمر ابن الخطاب ومعه زوجته فاطمة بنت الوليد ابن المغيرة
وخرج عمرو بن العاص رضي الله عنه ومعه زوجته ريقة اه بنت منبه ابن الحجاج السهمي منبه قتل ولا ما قتل قلت اليوم شنو بدر مشركة واخوه منو ها نبيه ابن منو
ابن الحجاج منبه ومنو ونبين منبه وهذه ام عبدالله بن عمرو بن العاص الحافظ المشهور الصحابي الجليل العابد الزاهد وخرجوا جميعا بنسائهم. وهذه خطة جديدة اخذ النساء من اجل تشجيع الناس على القتال
خرجوا بنساء الناس اللي ما خلوا حجر طيب نرجع الى المدينة النبي عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه اني رأيت والحديث في البخاري رؤيا والله خيرا. ان شاء الله تكون خير قال لهم
رأيت بقرا تذبح ورأيت سلما نقصا في طرف سيفي او في ذباب سيفي وفي رواية في ظبة سيفي في ضبة سيفي الوفي طرف السيف قال له لقيت قطعة ورأيت مردف كبشا
واولت ان كبش القوم سيقتل واني سافقد رجل من عترتي واول البقرة التي ذبحت باصحابه او التي نحلت باصحابه ورأيت نفسي ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة. فرأى عليه الصلاة والسلام الا يخرج لملاقاة قريش خارج المدينة. وان
تحصن بالمدينة وان يقاتلوهم داخل سكك المدينة يضربون بالحجارة والسهام ويقتلوهم ويقدروا عليهم بعض الصحابة الذين لم يشهدوا بدرا كانوا يريدون القتال ومنهم رجل يسمى نعمان ابن مالك ابن ثعلبة
النعمان ده قال لي يا رسول الله؟ لا تحرمنا الجنة قال له شنو اه لا تحرمنا الجنة فوالذي نفسي بيده لادخلنها قال لي ما تحرمنا. وانا والله الا اخشها ها
نعمان بن نون ابن مالك ابن ثعلبة نعمان ابن مالك ابن ثعلبة قال فقال له بما تدخلها قال بحب الله وحب رسوله وببذل النفس في سبيله وقال نعمان لالقين القوم ولا افر من الزحف
فقال النبي صدق وقتل النعمان شيدا يوم احد هؤلاء المتحمسين الذين يشهدوا بدرا ارادوا ان يدركوا فضل اهل بدر فتحمسوا للخروج من المدينة وكان هذا قبل صلاة الجمعة قبل صلاة شنو
ها الجمعة فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة بالناس وحثهم على الصبر والقتال والجهاد والتضحية للدين. ثم دخل بيته ولبس اداته ولامته فلما خرج قال العقلاء لقد حملنا رسول الله والرأي ما رأى. حملنا عليه واثقلنا عليه. قالوا يا رسول الله لقد رجعنا عن قولنا. قاتلهم من داخل المدينة
طالما كان لنبي اذا لبس حربه ان يضعها حتى يفصل الله بينه وبين عدوه انتهى الكلام نبوة دي نبوة دي قال لهم تاني اجنبي يا اخوانا اذا لبس ما عنده طريق اللي يمشي قبل الناس. الكفار دي. ما عنده طريقة لاي خطة تانية
فلبس النبي سلم وقال استعينوا بالله واتقوا الله واستعينوا بالله عليهم وخرجوا طيب ابو خزيمة رضي الله عنه ابو سعد ابو خزيمة رضي الله عنه كان هو الذي قادهم انفذنا باقرب واكثر طريق الى القوم. ما هو دار يطلع من المدينة يمشي لوين
قال لي اقرب درب ودينا اليوم وهذا من سرعة المناجزة ومن القوة فخرج النبي وسلم بالبدائع منطقة اسمها شنو البداية حتى اتى على حرة تسمى حرة بني حارثة ومن الحر
دخلوا مزرعة كانت لرجل من المنافقين يسمى مربع ابن قيظي منافق ضرير قال يا محمد ان كنت نبيا فاني لا احل لك ارضي واخذ حفنة من الارض من التراب. وقال والله لو اعلم انها لا تقع الا في وجهك يا محمد
لا حصرتك بها فقام اليه سعد واحد من اه الصحابة رضي الله تعالى عنهم اسم سعد ابن زيد بالقوس ضربوا في راسه رموه واراد القوم ان يقتلوه فقال النبي لا تقتلوه
فانه اعمى البصر واعمى البصيرة قال ابن القيم ويستفاد من ذلك ان الحاكم للمصلحة العامة يجوز له ان يطأ ارض الخاصة واموال الخاصة اذا كان فيه مصلحة للعامة. لانه الجيش لا بد
بسرعة. لانه اذا تأخر ربما باغتوهم داخل شنو داخل المدينة مربعي مر بعيد منه اه ابن قيظي مربع ابن قيظي. خرج النبي عليه الصلاة والسلام وقوام جيشه الفا كم؟ ثلاثة الف
ثم خرج هذا الجيش لما بلغ شوق بين احد وبين المدينة ان خذل عبد الله ابن ابي ابن سلول بثلث الجيش الوكم ثلاث مئة النبي سلم ما معه الا فرسان فرسه عليه وفرس لاخر
وقريش عندهم مئتا فارس على الميمنة خالد بن الوليد وعلى الميسرة عكرمة بن ابي جهل واللواء عند بني عبد الدر اللواء عند من اه ودائما مما قريش لا يحمل لواءها في الحروب الا من ابن عبد الدرب
وبالمناسبة الذين حملوا اللواء يوم بدر هم بنو عبد الدر ابو سفيان قال لبني عبد الدار اجتمع بهم بالليل يوم الجمعة بالليل قال قال لهم يا بني عبد الدار لقد اوتينا في بدر من قبلكم
فان لم يكن لكم طاقة نكفيكم مؤنته لو شفنا الناس ناس عرب قالوا تقولوا عنا هذا غدا ترى وهذا الذي اراده ابو سفيان ها يحمسن لذلك كانت هندي تقول ويها بني عبد الدار
ويها حماة الادبار ضربا بكل بتار يقول لهم ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق وان تدبروا نفارق فراق غير وانق. الوانق المحب نفارقهم فراق زول ولا نحبكم حمسوهم شنو حماسا شديدا الجيش الكافي تعبأ تعبئة ما بعدها تعبئة
الجيش المسلم انخذل شنو ها ثلثه. شوفوا الحجة عبدالله بن عمرو بن حرام السلمي ابو جابر ابو جابر الانصاري جابر الراوي الصحابي الجليل هو قوم قال يا قوم انتم تعلمون انه رسول الله لا تخذلوه يحل عليكم غضبه
قال لقد كنت ابن كان يرى الا يخرج من المدينة. قال لقد كان يرى رأينا فغشه الولدان. سمع كلامه شفه عالصغار نحن ناس كبار كدا قال يعني كلامنا ما يسمعه الزول المغفل
بعدين قال لي اشنو؟ قال ليهو لن تلقوا قتال. ما حيكون في قتال قال. يا اخي الناس ماشيين يتفسحوا. ما دا انت لا تعرفك تقول له ما في قتال وليعلم الذين
نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. قالوا ما حكوا في القتال معليش قالوا الزول ما سمعت كلامنا وبعدين ما حيكون في حريم امشوا
بلادي حجة لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم الايمان يقولون بافواه ما ليس في قلوبهم والله يعلم ما ما يكتمون نفاق بقي الجيش كم سبعمئة قال لهم عبدالله بن عمرو بن حرام ابعدكم الله اخذاكم يغني الله نبيه
الله بيغني نبيه قال امشوا ان شاء الله مي ما ترجع وزارة امشوا الله لا باركت فيكم امشوا عبدالله وهذا موقف ايماني لمن؟ لعبد الله بن عمرو بن حرام رضي الله تعالى عنه. هنا اختلف الصحابة
الصحابة قالوا نقاتل هؤلاء نقبل على شنو على التلتمية دول ننتهي منهم بس والصحابة تاني قال له خلوهم اختلفوا فقال تعالى فما لكم في المنافقين فئتين والله ارقسهم بما قسوا
قال لهم ما تختفوا في المنافقين. انتم دايرين تختلفوا في ناس ما فيهم فايدة ناس قالوا لنا قاتلوا لما انخزل في طائفتين من الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس كادوا ان يفشلوا
اذ همت طائفتان منكم الحديث في الصحيحين ان تفشلا والله وليهما قالوا والحمدلله ان الله ولينا ولما نزلوا احد والله يا اخوانا قدر ما تقرا السيرة دي الرسول عليه الصلاة والسلام قائد بمعنى الكلمة. فذ
عجيب. بعدين انا اوريك حاجة في السيرة دي غزواته صلى الله عليه وسلم لم تقم تسير على وتيرة واحدة. غزوة مصر من اولها الى اخرها يا بدر وغزوة يختلط فيها النصر بمرارة الهزيمة. كشنو؟ كأحد وغزوة تبدأ بالهزيمة وتنتهي بالنصر. كحنين. شوف الوتيرة
غزو نصر كامل وغزو نصر وهزيمة وغزو هزيمة وشنو ها ونصر غزوة حاصر فيها وفتح كخيبر وغزو حاصر فيها ولم ينجح في فتحها كثقيف والطائف وغزوة قاتل فيها بنفسه وهكذا تلقى الغزوات ماله
ايقاع شنو غير واحد ذلك تعليم لنا وارساء لقواعد التعامل مع الوقائع والاحداث دائما. كيف نتعامل مع النصر؟ وكيف نتعامل مع مع الهزيمة والله ادب ادب عجيب. ولذلك كثير من اهل السير يقولون غزوة احد لم تكن هزيمة
انما كانت في حقيقتها نصر للمعاني التي تنزلت والقيم التي استفادها المسلمون الى يوم القيامة هي بمعاني الحروب هزيمة بمقياس الحروب هزيمة ولكن بمقياس المعاني والدروس والعبر هي مصر شيء عجيب والله فقام
نسأل وين نزل عند الشعب جعل ظهره الى احد ووجهه الى المدينة فهم ولا ما فهم قريش جاءتهم ظهرهم الى المدينة ووجههم الى احد خلوه في هذا السهل على يساره عليه الصلاة والسلام
جبل يسمى عينان صغير اسمه شنو عينان وضع عليه الرماة والله فهم عجيب! والرماة ديل خمسين! ما عندهم اي شغلة وامر عليهم عبدالله ابن جبير اخو بني عمر ابن عوف
قللوا تخطفتنا السباع لا تنزلوا ان كان الامر لنا او علينا اثبتوا مكانكم انضح عنا الخيل عبدالله بن جبير بنصر وامرهم الا يبدأوا قتالا حتى يأمرهم هو بالقتال بدأ القتال
حامل لواء المشركين ها بنو عبد الدر يحمله ابو سعد ابن ابي طلحة العبري. المؤرخ العبدري ولواء المسلمين عند مصعد ابن عمير العبدلي مصعد ابن عبيد برضو من بني عبد الذر في بعض الروايات يقولون ان اللواء كان عند علي
فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام لواء قريش عند بني عبد الدار قال نحن اولى بالوفاء منهم فاعطى اللواء مصعب المسلمين كان عند مصعب. خرج ابو سعد فخرج اليه علي فقتله في الحال. سقط اللواء. حمله
حمل اللواء فالحق ابن عثمان وهو ايضا المقتول عمه وهو على جمله فوثب اليه الزبير بن العوام على الجمل واقتحم معه على الجمل ثم رماه وذبحه وسقط اللواء في بداية المعركة
الناس دي تبص واقفين يتفرجوا ساكت دي البداية بس شفت كيف المعركة دي ؟ لك كيف بني عبد الدار لم يرى في الصلابة مثلهم. البيت الواحد ده قولوا تذكروا من بني عبد الدار رجل
اللي وصل ام سلمة اسمه امه عثمان ابن نوح ها ابن طلحة طلحة الكتالون حسك بعثمان ده شفت كيف بدأت المعركة هكذا لما اشتد الامر اخرج النبي سيفا عليه الصلاة والسلام وقال من يأخذ هذا السيف
فقالوا جميعا انا قال بحقه حتى انه منع الزبير السيف فقال ابو دجانة سماك ابن خرشة انا يا رسول الله ما حقه؟ قال ان تضرب به حتى ينحني فاخذه ولما اخذه
اخرج عصابة الموت الحمراء وربط بها رأسه وتبختر بين الصفوف ابو دجانة ده خطير ولد تسميه ابو دجانة على مسؤوليتي خطير والله ابو دجانة ده خطير. قال الزبير بن العوام
لقد اخذت في نفسي كيف يمنعني عليه الصلاة والسلام ويعطي ابو دجانة لانظرن اليه قال فما زلت انظر الى ابي دجانة ما وجد احدا من المشركين الا فلقهامته طوالي بيقتلني
بعدين اقول لك يا اخي انت قال له طيارة من فوق ارمي الناس دي النسوان ممكن لوحدها كباقي طيارة ترمي الناس. انت جاي لامريكا عندها رجال امريكي عندها سلاح لكن ما عندنا رجالة
يا اخي زمان دول بتلاقيه قتلته يا قتلك ناس قاعدين كده لكن زل ناس من بعيد لابي ولابس له حاجات ولا من بعيد لا يعني لا بتقتل الناس بالمناسبة المارينز الامريكي اجبن خلق الله ما تسمعوه
شغل افلام ومسلسلات لكن اجبن خلق الله جبناء والله ان احنا قاعدين نشوف في التلفزيون لما يجيبون لي في العراق ويفتش في العربات يفتش في الشفة وخايف والله تعالى في عيونو. منطت عيونو وخايف
ما عنده رص وما عنده رجال ايوة اليهودي لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر ولتجدنهم احرص الناس على حياتهم بلاد المشركين الكفار عندهم هنا لكن والله ناس قريش والله عندهم رجالة
اكلمك والله ارجل من المشركين بتاعنا الزمن ده كان عندهم حمية. الناس ديل شوف لما لما خرج قال الزبير واذا برجل من المشركين ما وجد مسلم الا قتله وما وجد جريحا الا زفف عليه اطعنوا
قال ابو دجانة يسير اليه وهو يسير الى ابي دجانة قال فسألت الله ان يلتقياه قال ان شاء الله يهتموا مع بعض الاتنين دي قال فلتقياه. قال فضرب ابا دجانة بالسيف فتلقاه بالدرقة
فضربه ابو دجانة بالسيف في عاتقه حتى وركه ضربه هنا قطعه لحد وجهه رجال ولا ما رجعنا قطع وقطعة بعدين ابن مالك رضي الله عنه كان واقفا قالوا وكان ملثما
قال فازاح اللثام عن وجهه وقال كيف يا كعب رأيك شنو قال لهم ضد ثابت في الحريم يقول كذا لقد ضربوا بالسيف عاتقه حتى وركي. السيف ده نزل ليه ؟ لحد الورك
هكذا بدأت المعركة معركة قوية ثم حمل اللواء بعد طلحة بن عثمان حمله مسافح وهو ابني اخوه فقتل وحمله جلاس قتلوا عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلح وكانت امه امه سلافة
هذا من بن عبد الدار لمن مشى قاليك كان يشعرهم السهم يشعرهم يعني يرمي السهم في جوف احدهم وكان السهم وكان عنده ضربة في رأسه. فكانت امه تداوي رأسه في حجرها
اذا بعد ما ضربوه اللواء وقع قالت له امه ما الذي اصابك في رأسك؟ قال كنت اسمع رجلا يقول خذها وانا ابن ابي الاقلح ومات مسافر او جلاس وهما اخوان
نذرت سلافة ان امكنها الله من عاصي ابن ثابت ابن ابي الاقلح ان تشرب في رأسه الخمر المهم سقط شنو سقط لواء المشركين. طيب لواء المشركين لما سقط حمله صوأب
هذا عبد من عبيد بني عبد الدار طيب هذا عبد من عبيد سلوك جميعهم قتلوا جميعهم شنو قتل اخوانا اسمعوا الكلام ده كيف جميع حملة ده معناه هزيمة. شف اللواء ده لما يسقط
معناه هزيمة. وبالمناسبة كان ابن عباس يختلف يقول غزوة احد كانت نصرا لقوله جل وعلا في الغزوة ولقد صدقكم الله وعده اذ يحسونهم يحسونهم حس بالسيف حسا اذا قطعهم. حسوهم بالسيف حسا. قتلوهم قتلى
لانه من بني عبد الدار سبعة او تسعة منهم ماتوا من حمل شنو اللي وقفوا حملوا من؟ صوأب فقتل وظل اللواء ساقطا خلاص قريش انهزمت ابو دجانة يحمل السيف امعن فيهم امعانا
حتى انه قال رأيت في اخر الصفوف من يخمش الناس خمسا ويحثهم فجئته ورفعت السيف اهوي به فاذا هي امرأة تولول هند بنت عتبة. قال فاخرت سيفي اكرمت سيف رسول الله ان اقتل به امرأة
بعد ما قال الزبير رأينا هندا والنساء قد ولوا وولت قريش والنساء مشمرات جرو عندها نزل الرماة من الجبل وهذا خطأ قاتل خطأ قاتل لانه في اولا مخالفة للنبوة وعبدالله بن جبير والله رجل لكن
منعهم ونزلوا جميعا يجمعون الغنائم وبقي عبد الله في قلة فجاء خالد بن الوليد فقتلهم جميعا وقتل عبد الله بن جبير امير الرماة فوق الجبل ولم يغادر مكانه واحتل خالد الجبل
ما نزل شوف عمل شنو؟ من الجبل امطر ظهور المسلمين بالنبال بالسهام فاختلط الامر بين الناس ورأت قريش ان الدائرة دارت الفلول التي فرت رجعت اول من رفع اللواء ثانية
عمرة بنت علقمة الحارثية ودعا على قريش. حتى حسان ثابت قال لهم يا اخي اللواء وقع. ما رفعته الا مرة قال له اللواء ما وقع بعد صوأب خلاص رفعت عمرو بن
عمرو بنت علقمة الحارثية رفعت اللواء فاجتمع قريش واب وثابوا الى اللواء وحصلت مقتل بين المسلمين حتى قتل اليمان ابن حسل ابو حذيفة ابن اليمان بسيف المسلمين وهم لا يشعرون. هو يقول ابي
يا عباد الله ابي فقتلوه وحصل الهرج الامر قلنا بان الامر لما اختلط غاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الانظار. خلاص الصحابي ما شايفينه فصاح ازب العقبة الشيطان ان محمدا قد قتل
عندها بعض الصحابة القوا سيوفهم فلقيهم انس ابن النظر قال ما لكم يا قوم قالوا قتل محمد قال موتوا على ما مات عليه ثم التفت الى المشركين وقال اللهم اني ابرأ اليك مما فعل هؤلاء والتفت الى الفارين. فر اناس ما وقفوا الا عند الاحوص. الاحوص دي منطقة جوة المدينة
في ناس قاموا فروا اللهم اني ابرأ اليك ما فعل هؤلاء ودخل في داخلهم وقاتل حتى قتل رضي الله عنه وجدوا فيه فوق ثمانين ضربة من طعنة رمح وضربة سيف
ولم تعرفه الا اخته الربيع الناس بيقولوا شنو اه الربيع وهذا خطأ نطقها بضم الراء وبكثرة مشددة على الياء الربيع بنت النضر اخت انس ابن النضر الربيع عرفته من بنانه
قتل حمزة اسد الله واسد رسوله حمزة هذا عجيب وحشي ابن حرب كان مولى لجبير ابن مطعم ابن عدي قتل يوم بدر فجبير قال لوحشي لو انك قتلت حمزة وانت عتيق
قال اخذت حربتي ولا اريد الا حمزة قال فما زلت اكمله بين الصخور وبين الاشجار قال وهو يهد الناس هدا يهدوا الناس شنو ها حمزة براوي قتل اربعة اول حاجة
بس اول من البداية قتل اربعة يا اخوان انت موضوعنا ما رصاصة ولا بالسيف انت قايل شنو؟ ده معناه مجهود كبير قال وحشي ولم اجد له شبها الا الجمل الاورق
الجمل الاورق الجمل المغبر الغبار المعركة قال فاذا بالسباع ابن عبدالعزى الغبشاني يأتي لحمزة فقال له حمزة هلم يا ابن مقطعة الوضوء. ام ام سباع اسمها ام انمار كانت مولى لشريق بن وهب الثقفي
وكانت ختانة البنات في مكة فقال لو هلم الي يا ابن مقطعة البذور. دا كله شايفه وحشي قال فضربه فما اخطأ رأسه ما قلنا هو في راسه بس والله الصحابة ذي الناس صارت خلاص
وفي زول بيحمي من الدين ده ميت بيحمل الدين ده انت جاي فما اخطأ رسول؟ قال فهززت حربتي فلما رضيت منها رميت في تحت السرة طوالي قال حتى خرجت بين رجليه
قال فنظر الي وجاءني يمشي قال فغلب فوقع فامهلت حتى مات فاخذت حربتي وتنحيت من المعسكر اذ لم اكن اريد الا العتق كابتن حمزة ثم والله يا اخوانا المعركة دي
معركة انت طبعا مثل ما قاعدين تحت المراوح هنا الكهربا كان قطعت مشضايق واكلمكم من جد والله والمكيفات شغالة. المعركة دي انا بحكي لكم شي حصل. من بعد الفجر يوم السبت
لحد المغرب قتل حمزة رضي الله عنه وحشي لما فتحت مكة فر الى الطائف ولما فتحت الطائف اراد ان يفر الى اليمن. فقيل له ويحك يا وحشي اذا شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عصمت
بس قال وقفت في وجه النبي وقلت اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله قال فنظر الى النبي قال وحشي قال نعم. قال اخبرني قي كيف قتلت حمزة
حكى لي القصة دي كلها. قال غيب وجهك عني ما اشوفك. قال وحشي فلما خرج مسيلمة الكذاب اخذت حربتي التي قتلت بها حمزة قال حتى دخلنا على مسيلمة. لا اله الا الله محمد رسول الله. حرب اليمامة
اصلا ما عادية مسيلمة ده حوله ثلاثة الف حاولوا مية الف ما قادر يصلوا قال وحشي وما كان لي هم الا ان اقتله قال فلما نظرت اليه وانا ارقبه اذا بانصاري اخر يرقبه مثلي
ده الواحد انصاري شنو قال فهزست حربتي فلما رضيت منها القيتها في سنته قال فلما سقط وثب عليه الانصاري فقتله فوالله ما ادري اقتلته انا؟ ام قتله الانصاري ولئن قتلته فانها الحرب التي قتلت بها خير الناس وشر الناس
وكان الانصاري الذي زفف على مسيلمة مع وحشي ابو دجانة ده خطير قال بس وشبه وحشي قال بالاسد يتربص لي بس قال بيعاينوه من بعيد لبعيد عشان يجهز عليه فبالتالي قتل وحشي حمزة رضي الله تعالى عنه قتل مصعب بن عمير قتله ابن قميئة او ابن قمأة الليثي
قتل مصعبا وقطع ايديه ولكن عليا حمل اللواء بعد مصعب فلم يسقط لم يسقط اللواء بعد ذلك. ولكن لواء المشركين سقط وهذه هزيمة ولم ترفعه الا عمرو بنت علقمة الحارثية
والله يا اخوانا معركة ما نزل من القرآن في تفاصيل غزوة وما نزل في غزوة احد بل القرآن الذي نزل في غزوة احد اكثر من الذي نزل في غزوة شنو
في غزوة بدر غزوة بمعنى فيها دروس دروس عجيبة ومستفادة ونرجع الى النبي عليه الصلاة والسلام. والناس يبحثون عنه ابن قمأة لما قتل مصعبا اخذ حجر وضرب به وجه النبي عليه الصلاة والسلام
فكسر انفه وكسرت رباعيته والرباعية التي كسرت السفلى اليمنى. الرباعية السفلى فيون هي شنو اليمين هي التي كسرت وشج وجهه صلى الله عليه وسلم حتى سال الدم وكان ابن قمأ يقول قتلت محمدا
النبي سلم معه قليل من الناس كانوا احد عشر رجل معظم الانصار ولم يكن معه الا طلحة بن عبيد الله واخر من المهاجرين وكان كلما اقبلوا عليه يقول من يدفعهم عني وله الجنة
ويقول طلحة انا يقول انت انت لا. فيقوم انصاري فيقتل فلما قتل الانصار جميعا التسعة من الانصار قام طلحة فقاتل قتالهم جميعا الحداشر لا تلقوا قتال حتى كان ابو بكر يقول يوم كله لطلحة
فلما ضرب طلحة في يدي قال حس يعني اخ قال اما وانك لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناظية ينظرون الى جو السماء بطولات عجيبة بعدها اول من رأى النبي عليه الصلاة والسلام وعرفوا انه حي كعب بن مالك قال يا معشر المؤمنين هذا رسول الله فاشار اليه النبي ان ينصت
وان اسكت حتى لا يعرف المشركون مكانه ويقصدونه ثم بدأ الناس يقولوا الي عباد الله يتوبون اليه نحو ثلاثين فيهم ابو بكر وفيهم عمر وفيهم علي فجعلوا جميعهم يمشون مع
الا ابو دجانة كان يمشي خلفه وابو طلحة كنانته وسعد ونسبه رأى سعد والحديث في الصحيحين قال رأيت رجلين على ثياب بيض عن يمين رسول الله وشماله يقاتلان لم ارهما قبل ولا بعد
وهذا جبريل والاخر ميكائيل. بعدك نزل وقاتل يصد المشركين حتى انه اراد الشعب محل الجبل وفي صخرة اراد ان يرتفع عليها وان يعلو الى مكان عالي مرتفع. فجاءه ابو سفيان يقصده غير ان هؤلاء تصدوا لهم عمر بن الخطاب ومن معه فصدوه
وكان سعد ينبل يرمي بالنمل وكان ابو طلحة يكثر من النبل حتى انه كسر ثلاثة اخواس ثلاثة كيسان كسر جاء رجل يحمل لعبة من النمل فقال ارميها لابي طلحة وحتى انه كان اذا رمى كان النبي يستشرف بوجهه لينظر اين يقع السهم فيقول له ابو طلحة
نحري دون نحرك يا رسول الله مواقف بتاعة بطولة ونصر نصر وبدأ الجيش الاسلامي يتماسك من جديد ونستعيد قواه من جديد في هذا الخدم قتل من المسلمين حمزة بقرت بطنه واخرجت هند كبدته ولاكتها فلم تستسيغها وقتل عبدالله بن جحش. هو ابن اخت
حمزة خالو ودفنا في قبر واحد بالمناسبة. القبر الموجود الان في احد ده هو قبر حمزة وقبر عبدالله بن جحش. وعبدالله بن جحش رجل عجيب مين بالليل الجمعة بالليل لبس اكفانه
وقام الليل وسأل الله ان يلقى غدا كافرا. شديد القوة يقاتله فيقتله عبدالله. ثم ثالث ثم ثاني يقتله ثم ثالث يقتله ثم رابع يقتل عبد الله ابن جحش قال فيبقر بطني ويجدع انفي ويقطع اذني حتى اذا لقيتك يوم القيامة قلت
في مع عبدي قلت فيك ربي. وفعل به ما طلب وقتل عمرو ابن الجموح الانصاري. وكان كبير السن اعرجا وانه منع من الجهاد. فلحق بالجيش بعد ذلك. وكان يقول اني اريد ان اطأ الجنة بعرجتي هذي. فقاتل وقتل حتى
قال عليه الصلاة والسلام اني اراه يسير في الجنة بدون عرجة. وفيه كما قال ابن القيم من الفقه العظيم ان اصحاب الاعذار من المرضى ومن من الكبار يجوز لهم ان يتخلفوا. اما اذا ارادوا ان يحضروا فهذا من العزائم فلا يمنعوا
ومنهم اليمان اليمان ابو حذيفة اليمان بن حصن. ورجل اخر في غزوة والله احد ومنهم وقش وقش ده ولده ثابت ابن وقش قتل هو كان كبير في السن بعد ما خلفوه كان قاعد في المدينة براوه قال يا اخوانا الزول باقي لنا من عمره كم زاته قال اصلا نعيش تاني كم؟ شال سيف ومشى. وولده عمرو بن ثابت
عمرو بن ثابت ابن وقش هذا اسلم يوم المعركة. جه يوم المعركة قال لهم يا اخوانا انا داير استسلم اسلم. وقاتل وقتل وقال يتمنى ان يدخل سهم منها هنا واشار الى نحره وان يخرج من ها هنا واشار الى قفاه فقاتل وقتل فقال صلى الله عليه وسلم بخ بخ عمل قليلا
هنالك كثيرا دخل الجنة وما سجد لله سجدة احد دي براها. قزمان خزمان رجل من الانصار قتل السبعة من المشركين. لم يرى مثله جرح واخذ الى المدينة. فقالوا ابشر يا قزمان
لقد ابليت قال والله ما ابليت لله انما ابليت لقومي. فلما حر عليه الجرح اخرج نصبا من سهمه وطعن نفسه فقتلها. فكان في النار. مع انه لما كان يقاتل بقوة النبي كان يقول هذا من اهل النار. قتل سبعة من المشركين. عدد الذين قتلوا من قريش اثنين وعشرين
وعدد الذين قتلوا من الصحابة سبعين سبعين عمرو ابن الجموح الانصاري قتل. وعبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري ابو جابر قتل ودفنا معا خلاد بن عمرو بن جموح الانصار قتل. وجاءت امه ام خلاد تبحث عنه بين القتلى وهي تبكي
وكانت منقبة فقيل اكشفي عن وجهك لتعرفي ولدك. قالت لي ان ارجى ولدي خير لي من ان اجزى حيائي اسم ام خلات حديثها في سنن ابي داوود صححه الالباني غزوة
غزوة عجيبة بمعنى الكلمة وابى الصحابة الى النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو النجاح الحقيقي. ان تتدارك الامر وان تستطيع قوتك ان ان تفعل هذه. دخل شيء من المغفر طبعا يا اخواننا كان قد بدل. لانه لابس درعين والدرعين اختلفا
اراد ان يرتفع الى الصخرة فبركة طلحة وركب النبي على ظهر طلحة وركب قال اوجب طلح الجنة اوجب طلح الجنة وجاء سهم فتلقاه بيدي فشلت يده لقد رأيت يد طلحة شلاء وقا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعلا كما قال ابو بكر ذلك يوم كله لطلحة
ذلك يوم كله لطلحة جاء ابي ابن خلف يقول محمد لا نجوت ان نجا والله. والرسول في الصخرة فوق. فاخذ النبي رمحا مش مضروب؟ والمغفر في فضربه بالرمح ضربا خفيفا
بين دروعه فخدش فوقع يخور كما يخور الثورة هو يقول والله انا قاتله والله انا قاتلك يقول كده الرسول قال له كده وجره المشركون يقولون يا ابي انت الطيب. يقول اما وانه قال ليقتلنني انه قاتلي. اما واني لو كنت بين موضرة وربيعة وقال قاتلي لقتلتك
وقتل في سرف في الطريق مات الى الجحيم ابي ابن خلف والذي ضرب النبي في رأسه فشجت حتى سال دمه هذا عتبة ابن ابي وقاص ابن عم امنه بنت وهب
اخو سعد ابن ابي وقاص وقال سعد والله ما غضبت في الدنيا غضبا اني لم القى عتبة لاقتله فدعا النبي على عتبة ان لا يحول عليه حول حتى يموت كافرا فمات بعد عام في مكة كافرا
عتبة باب ابن ابي وقاص معركة معركة معركة الامتحان ده في عندنا الصحابة دخلوا مدرسة وامتحان حقيقي حتى لا حتى لا يظن ان الامور تجري على شنو اه ان الامور تجري على وتيرة واحدة
وهكذا الرسل الحرب بينه وبين اقوامهم سجال بين النصر وبين شنو وبين الهزيمة المهم كانت هذه المعركة اعظم معارك التاريخ نختم بقتل حنظلة بن ابي عامر ابو عامر عبد ابن صيفي
جاء مع المشركين يوم يوم احد يحثهم ويقاتل كان بيقاتل وكان اوسيا وقاد المشركين ساقف بيني وبين محمد وسأنادي على قومي وانهم لن يخالفوني فجاء وقال يا قوم انا ابو عامر
قالوا ايها الفاسق اخسأ هذا لقد اصاب قومي بعدي شر ولده حنظلة في القتال قتل حنظلة وجد فرصة في ابي سفيان وحمل السيف ورفعه يريد ان يقتل ان يقتل ابا سفيان
فرآه شداد ابن اوس فجاءه وقتله قبل ان يقتل ابي سفيان فقال النبي اني رأيت صاحبكم تغسله الملائكة انظروا الى امره فسألوا زوجته جميلة بنت عبدالله ابن سلول عبدالله ابن سلول ابوه
منافق كبير مشرك. ودي ابوها منافق كبير. لكنهم من اخير الناس قالت لقد كان ليلة عرسه فلما سمع الجهاد خرج ولم يغتسل قال رأيت الملائكة تغسله في قص من ذهب او فضة
هذا حنظلة قتل هؤلاء جميعا الى جنات النعيم الدرس القادم باذن الله تعالى نتحدث فيه عن ما كان بعد غزوة احد وكيف لملم ان يسلم جراح اصحابه وكيف انه دفن
الشهداء وكيف انه خرج الى حمراء الاسد النشاط الذي تم بين احد وبين الاحزاب في غزوة من الغزوات الكبيرة ومحطة من المحطات العظيمة. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته