ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما
فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال
محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد
ذكرنا ايها الاخوة ان الله تبارك وتعالى نصر المستضعفين يوم بدء لما حققوا العبودية على وجهها. وخذل المشركين مع قوة عدتهم. وكثرة والارض التضاريس الارض كانت معهم. وجاؤوا بحمية الجاهلية
كانت العير خلف ظهورهم ومع ذلك خذلوا. لماذا؟ اسمع الى الصفات التي من اجلها خذل المشركون. كما ان المؤمنين نصروا بهذه الصفات الخمس كان في مقابلها ايضا صفات ذكرها الله تبارك وتعالى في ذات السورة. قال تعالى ان شر الدواب عند
عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لا اسمعه ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون. آآ الصفة المقابلة الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. العقل في القلب
العقل في القلب وليس في الدماغ. ولذلك وصف النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج فقال يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم اي بين اللسان وبين القلب سد هو يقرأ قرآن لكن القرآن ما ينزلش حتى يستطعمه القلب. ولذلك كانت
شبهاتهم في غاية التفاهة. اي صبي تلقى اي علم من الصحابة كان يجاوب على الاسئلة اللي هم اللي هي كانت آآ يعني سببا في خروجهم عن دائرة اهل السنة والجماعة. افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها
الطرق الموصلة للقلب الذي هو محل العقل بعدد الحواس الخمسة. لكن اخطر طريقين يصل من الخارج للقلب السمع والبصر اخطر طريقين. السمع والبصر. قال تعالى ان شر الدواب عند الله الصم
البك الذين لا يعقلون لان طريق السمع مسدود. ولو علم الله فيهم خيرا اي سمع استفادة. لان الجارحة بتعمل. هو سمع القرآن صحيح. واخد بالك؟ لكنه زاد عتوا به. ما زاد
ايمانا كما ستعلم الان. آآ اخواني اخواني يجلسوا. جزاكم الله خير. الاخوة يجلسوا هو ده يعني آآ ادب طالب العلم. طالب العلم ان يجلس وبعدين وسعوا لاخوانا اللي هم الذين يخرجون من المسجد افسحوا لهم طريق
لكن الاخ في المسجد يجلس. حياه الله. فهؤلاء كانوا بخلاف المؤمنين. المؤمنين اذا ذكر الله يبقى طريق السمع ايه؟ مفتوح. اذا ذكر الله وجلت. يبقى طريق السمع نزل الزكر على القلب مباشرة فتأسر. الكافر لما سمع الذكر وفيه استدادة لم يصل
هذا الذكر الى القلب حكم الله عز وجل عليه بالضلال المبين. ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. ولو اسمعهم في حال كفرهم لتولوا وهم معرضون. خلاص؟ يبقى هذه الاية هذه الصفة صفة
المشركين في مقابل صفة المؤمنين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمان الفريق الاخر اذا تليت عليهم اياته زادتهم طغيان. قال تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا. كفاية بقى. مش عايزينك لا تقرا ولا تسمعنا حاجة. احنا شمعنا وخلاص
لولا تساؤل قلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين. وتتمة بقى في التمرد والطغيان واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة. شف شف النكبة وشوف قلة التوفيق. امطر علينا حجارة. طب ما يقول فاهدنا اليك
اذا كان هذا هو الحق من عندك. يعني احنا متأكدين انه من عندك انت. مش يقول فاهدنا اليه. لأ فامطر علينا حجارة من السماء وائتنا بعذاب اليم. يبقى زادوا طغيانا ولا لأ؟ زادوا طغيانا. المسلمين يسمعوا الكلام ليزيدوا ايمان. اية واحدة كانت ممكن
تجعل الصحابي يخرج كل ما له باية واحدة. اية واحدة زي ابو الدحداح. رضي الله عن ابي الدحداح الذي لا يعرف سواد المسلمين. واختلت والنبي صلى الله عليه وسلم قال كم من عذق في الجنة رداح لا بالدحداح. في
سنن في مسند البزار بسند جيد ان ابا الدحداح كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فنزل قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. فقال ابو الدحداح
يا رسول الله الله يطلب منا القرض. قال نعم. قال ما لي عند ربي ان اقرضته حائطي قال لك الجنة. قال اني اشهدك انني اقرصه حائطا. حائط ابو الدحداح ده كان
تلتميت نخلة ستميت نخلة في المدينة يعني راجل ملياردير. كان الصحابة وكان العرب عايشين مسلمين كانوا عايشين على التمر والماء على الاسودين. واخد بالك؟ ياكل تمر ويشرب ماية. فالتمر كان عندهم زي الرز عندنا كده
وزي القب. ستميت نخلة ما يسيبش حتى اتنين للعيال. تلاتة اربعة خمسة. ستمية اني اشهدك انني اقرضت ربي حائطي هذا. عشان اية نزلت. وبعدين خرج من المجلس. طبعا كان بستان وبني سور وبني له بيت بداخل البستان. لم يدخل البستان. لان خلاص. ما عدش بتاع
اقرضه ربه. ثم نادى فقال يا ام الدحداح اخرجي باولادك. فاني اقرضت ربي حائطي هذا فقالت المرأة ربح البيع يا ابا الدحداح. ست استجابة ليه؟ لان الصحابة كانوا اذا سمعوا الوحي
اول ما يروحوا البيت الا النساء يسألوهن. ما نزل من الوحي في هذا اليوم. مش هتقول له ما جبتش الطماطم ليه ولا البطاطس ولا البتاع ولا السمك ولا اللحمة اول ما يدخل ما نزل من الوحي ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم يقوم يتلو عليها بقى الايات ويتلو عليها باقي الاحاديث
اذا كان في اقضية من اقضيات النبي صلى الله عليه وسلم قضاها في هذا المجلس يقصها وهكذا. انت عارف ابو موسى الاشعري كما في موسى ابن ابي يعلى كان متجوز اتنين. وبعدين في يوم من الايام هو كان عند احدى الزوجتين وابن الزوجة التانية كان معه
خلاص؟ يعني مسلا كان عندي الزوجة التانية وابن الزوجة الاولى كان معه في بيت الزوجة التانية. فابن الزوجة الاولى اللي هو ابنه بقى من الزوجة الاولى عطس واخد بالك؟ وسكت. خلاص ما شمتوش. زوجته التانية عطست فحملت
الله فشمته. قام الولد رايح لامه قال لها تصدقي انه شمتها وما شمتنيش خلاص؟ قالت امه بقى الزوجة الاولى. بتقول له ايه؟ الله! كيف عطست هي؟ فشمتها وعطست يا ولدي فلم تشمته. قال انها حمدت الله وهو لم يحمده. قالت له
المرة قالت له احسنت. ما عملتش بقى مشكلة. واه وطبعا والحكاية والرواية وسين وجيم لان نساء دماغهم فارس ما لهمش قضية اصلا. قاتلوا عليها. ولذلك طلع الاولاد بيشموا وبيشربوا حالتهم مطينة في
واخد بالك امهاتهم الايه؟ اللي معها دكتوراه واللي معها الايطان. واللي معه بكالوريوس. ويقول لك لا احنا لازم نعلم البنت عشان خاطر لما تكون بقى متعلمة وكويسة معها سلاح وبتفهم بقى تقوم
تربي العيال. تبقى استازة اللغة الانجليزية وجايبة مدرس انجليزي للولد. واخد بالك؟ فلنفعوا بشيء اصلا. وما استطاعوا ان يربوا ولا ولن يستطيعوا ان يربوا الا اذا رجعوا بقى لدراسة بقى القرآن والسنة وعرفوا كيف يبنى الرجال. فشوف ادي التربية تقوم
احسنت. ليه؟ لان هو ارجع المسألة لحكم الشرع. انها حمدت الله. وهو لم يحمده. فانا شمته دونها واخد بالك؟ فكان ده نتاج جهد الرجال مع النساء. احنا بقى يا اخوانا الرجال اهملوا النساء
بيطلع على اصحابه حتى لو خلص شغل يفضل سهران عند اصحابه. طب ولادك؟ طب والمرأة ارجع على اخر الليل. اول ما المرأة بس تكلمه كلمتين طيب ارجع بدري عشان الواد عشان نقعد يبتدي يسمعها بقى كان الصحابة غير كده. اول شيء كانوا يحملون الوحي
والصحابيات كان اول شيء يسألوا عنه لوحده. عشان كده ليس غريبا. ان تقول ام الدحداح لابي الدحداح عرابي حلبية. ولادك وكت بس سب لنا متين نخلة ولا مية نخلة ولا الكلام ده. اية جعلت ابا الدحداح
يخرج من كل ماله اية واحدة. نفس الاية لما سمعها اليهود ها قالوا ان الله افتقر لانه طالب القرض من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ يعني عايز يستلم. ها
شف شف بقى اللي ودنه مفتوحة للقلب كيف خرج من ماله وزاده ذلك ايمانا وشف بقى اليهود ابن اليهودي ده اللي مسدود في السكة على قلبه وقلبه زي شعر راسه. واخد بالك؟ اول ما يسمع قرض يقول لك ربنا افتقر. ربنا عايز يستلم
واخد بالك وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم. ولعنوا بما قالوا بل يداه. قالوا يد؟ قال بل يداه شوف الكرم. قالوا يد الله على الافراد. قال بل يداه. مبسوطتان. ينفق كيف يشاء
وقال صلى الله عليه وسلم انظر اليه كم انفق منذ خلق السماوات والارض. صارت على عباده قد ايه منذ ادم الى الان. ترضى احنا لو حبينا نقيم القاهرة الكبرى بالفلوس ها ترى
الكوبرا دي مش احسن بلد في العالم ولا اغنى بلد في العالم. ولا المتر فيها اغلى بلد اغنى بلد. تقولوا المتر اغلى متر في الدنيا في المدينة. هو اللي المسجد على طول
واخد بالك؟ شف بقى اتكلف احتيال الارقام هتفرقع. ما فيش رقم ممكن ابدا يدخل بقى تريليون والكلام دهوت هيبقى لعب عيال. لو اول ما نعد بقى الارض دي تساوي كم؟ تحب تكيف بيتك وتخلي بيتك كده جنة تجيب لك
عشرة خمستاشر مكيف بتقوم موقف العداد. ليه؟ ما تقدرش على الكهربا. اهي الشمس اهي. ها الشمس اهي اول ما تطلع ما فيش خمس دقايق تدفي الدنيا كلها. واخد بالك تنظر اليه كم انت
انفق منذ خلق السماوات والارض. لكن واحد بقى ربنا سبحانه وتعالى نزع منه التوفيق. يسمع من ذا الذي يقرض الله يقول لك افتقر واخد بالك؟ ادي الفرق. ادي الفرق. فعشان كده ربنا سبحانه وتعالى زكى المؤمنين اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
وعلى ربهم يتوكلون لان زيادة الايمان تفرز التوكل على طول. واشمعنى زيادة مش معنى التوكل كما قلت نفض الاسباب. لكن معتقد ان انت منتصر. زي ما احنا كده معتقدين ان احنا منصورين ان شاء الله. اذا حققنا الشرط اللي ربنا ذكره سبحانه وتعالى. مع
قلة ضعفنا. يعني انت لو قعدت تقول لي طيب اقعد كده مخمخ كده واتخيل كده ايه اللي ممكن يحصل عشان ننتصر؟ ممكن اقول لك ما اعرفش. انا ما اعرفش احنا كيف ننتصر؟ لكن سننتصر. وانا اذكر واقعة يمكن اكثر الجلوس يذكرونها. لما قامت
الثورة الايرانية واخد بالك وانا اذكر هذا يعني من باب الاعتذار. ها باب اعتدار يعني مش الثورة الايرانية لما طلعت وبعدين حجزوا الرهان السفارة الامريكية وبعدين امريكا حبت تعرف الدنيا عايزة توري الدنيا كلها ان هو المعلم الكبير والراجل الشرطي بتاع الدنيا. فحب بقى فاكرين
ان الدنيا هاواي وفاكرين ان السينما برضو هينقلوها في كل مكان فحبوا يايه بطريقة سينمائية عشان يعرفوا الناس كلها ان امريكا ما فيش حد يبرق لها بس هيخطفوا الرهائن كده يطلعوهم من الشباك. والحرس واقفين على الباب. وقعدوا في الصحراء بنوا سفارة تماما زي
فرق رنين نفس مداخلها ومخارجها وطولها وعرضها والكلام ده. واخد بالك ازاي؟ وبدأوا يدربوا الكوماندوز ووقفوا شوية ايه؟ جماعة على الباب الحرس والجماعة التانيين جوة وقعدوا يخطفوا الليل حرسوا نزلوهم وخطفوهم ونزلوهم من ماسورة المجاري. واخد بالك؟ والجماعة اللي على الباب مش واخدين بالهم من العملية. قال لك خلاص بقى
احنا كده ايه عملنا الفيلم عشرين تلاتين مرة واتدربوا يا رجالة وبتاع ونزلت الطائرات الامريكية على ارتفاع منخفض لان الرادارات الموجودة في ايران كلها امريكية فهم عارفين القصة وعارفين الملعوب. واخد بالك؟ نزلت على بتاع منخفض بحيس ان اللي قاعد على الرادار ما يشوفش حاجة. دخلت الطائرات الامريكية في صحراء ايران وايران
والليل مش عارفة ان فيه طائرات امريكية دخلت في الصحراء بتاعتها. خلاص كده ؟ وافقت الطائرات ربطت على ارض على الارض الايرانية. وبعدين صفر يا معلم. صفر المعلم عشان يروحوا بقى يخطفوا البناء على العيال من مواسير المجاري. تقوم الطيارات وهي طالعة
تخبط في بعضها. تقوم يحصل الانفجار الكبير يقوم يتنبه الايرانيون النائمون ان في انفجار حصل في الارض بتاعت ايه اللي حصل قال لك اصوم من الحكاية كزا وكزا وكزا وراح الريس جيمي كارتر راح فين؟ راح فيها يعني سقط في الانتخابات بسبب القصة دي
واخد بالك؟ الله! بقى هم لسة شوية عيال اول مرة يركبوا طيارة يخبطوا في بعض. وايه شغل العيال ده ؟ ازاي تمشي على الطريق السريع تلاقي مثلا واحد سايق تريلة معه درجة اولى بقى له تلاتين سنة بيسوق عامل حتى ما يعملهاش عايز. واخد بالك
قدرها الله سبحانه وتعالى. قدرها الله عز وجل. ما كان احد على ابدا لما يقعد يتخيل كده يتخيل السيناريو اللي ممكن يحصل ده فاحنا معتقدين ان احنا منصورين. لكن احنا بنهيب بالجماهير انها ترجع تحقق الصفات الخمسة. لان الله اهلك المشركين لان هذه الصفات
المشركين مباينة تماما لصفات المؤمنين اهو. واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا. لو نشاء لقلنا مثل هذا. ان هذا الا اساطير الاولين. واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. او ائتنا بعذاب اليم
شف حلم ربك سبحانه وتعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. يا سلام! انتفعوا بك. انتفعوا به برغم انهم كفرة به. فكيف لو امنت به حق الايمان؟ شفع به كاف وما كان الله يعذبهم يعذبهم وانت فيه
وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. خلاص؟ الذين يقيمون الصلاة اقاموا الصلاة كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين عشان تقيم الصلاة احنا بقى بنحيلك على كتاب شيخنا الشيخ
حسنة الايام تحدث بلاد الاسلام الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله. وطيب ثراه. كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. من التكبير الى التسليم كانك تراها. تجيب الكتاب ده وتحفظه زي قل هو الله احد. خلاص؟ اذا
نفزت اللي فيه هتصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الظاهر. يعني حركات الايه؟ حركات البدن والقراءة والكلام ده. يبقى بقى الخشوع وبشر المخبتين. الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. مخبت خاشع ذليل لرب
العالمين سبحانه وتعالى. الذين يقيمون الصلاة. طب الجماعة الكفرة دول كانوا بيقيموا الصلاة؟ قال لك وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصديق. شف بقى الصلاة. زي صوم الجماعة اياهم. ياكل كل حاجة يقول لك اصل انا صائم
صايم ازاي وانت بتاكل ؟ الله يا رسول الله ما باكلش البيض ولا اللحمة ها ولا اللي فيه روح. واخد بالك ازاي ؟ لا ده بقى بيصلي طب انت بتصلي ازاي ؟ قال لك اقعدوا سفروا حوالين الكعبة وسقفوا. بكل اسف الصورة الكئيبة العقيمة دي نقلت الى
ديننا عن طريق الصوفية. واخد بالك ازاي؟ متى علم الناس في ديننا بان الغنى سنة السبع وان يأكل المرء اكل الحمار ويرقص في الجمع حتى يقع. وقالوا سكرنا بحب الاله وما
القوم الا القوسى. واختها بقى اللي مليانة فت ومليانة بقى لحمة وبتاع. وبعدين يقوم يهضم يصلي وبعدين يهدأ. وسقفوا بقى ايه في الزكر بتاعهم. ان هذا لا يليق بجلال الله. يعني انت لو آآ لو لو فيه واحد
واحد محترم كده وله منصب والكلام ده. وانت عايز منه حاجة. واخد بالك؟ واسمه مسلا اي اسم. علي ابراهيم اي حاجة. ورحت بقى يا علي اطلع لي يا علي يا علي يا علي يا علي يعمل لك كده ان شاء الله علي اقف قدام الباب تتنطط وتعمل له كده وبتاع وتسقف له وتصفر له
اطلع لي يا علي اطلع لي يا علي. وهنا ده استهزاء. الله الله الله حي الله الله حي. والجون يعملوا كده. طول النهار ويظنون انهم يذكرون الله. لا الله نزل احسن الحديث. كتابا متشابها مثال تقشعر منه جلود الذي
يخشون ربهم. عائشة رضي الله عنها لما قيل لها ان في جماعة بيسمعوا القرآن يغمى عليها قالت ايه؟ شف كلام بقى الكلام اللي هو يتوزن بالدهب وكلام قليل بقى. قالت ان القرآن اكرم من ان
ان تنزف عليه عقول الرجال. اكرم من انك انت تسمعه تتصطب. تسمعه يغمى عليك القرآن اكرم من كده. واخد بالك؟ لان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما
يسمع الواحد القرآن كأن ادى لقلبه حياة. وقوة. واخد بالك؟ وحمية على انه يبذل لله في صورة بصلة وحطها على مناخيره عشان يفوق الكلام ده وهات له شادر يا جدع والكلام ده عشان سامع ايه؟ ان عذاب ربك لواقع كانوا الصحابة بيسمعوه
وانس ابن مالك لما قيل له انت عارف انس كان بصري في اهل البصرة وانت عارف اول الحكاية دي ما حصلت حصلت في عباد البصرة اللي يسمع قرآن يغمى عليهم. حصلت في عباد البصر. فلما بقى اغمى على واحد والتاني والتالت لضعف المحل مع قوة الوالد
واخد بالك؟ ضعف المحل اللي هو القلب. مع قوة الوارد عليه اللي هو القرآن. قالت ازاي؟ فما لم تحملوا انما الصحابة كانت قلوبهم قوية مع قوة الوارد. عشان كده استفادوا فانس ابن مالك اول ما فشل المسألة دي في البصرة وقالوا
بقى بيغمى عليهم ويسرقوا والكلام ده. فقال والله انا لنذكر الله ولا نجد الذي يجدوه. ما احنا برضه بنذكر ربنا وبنحب ربنا وبيقرأ علينا القرآن واخد بالك؟ وانا لنخشى الله اكثر منه. واخد بالك ازاي؟ هؤلاء
يقوم يصلي يطوف حوالين البيت يسفره ويسقفه. ومش كده كمان. وعريانين لما تداري يا يا بني ادم داري العورة بتاعته. يقول لك اصل انا بصراحة عصيت ربنا في الهدوم دي. ومكسوف منه
ها هذه ثياب عصينا الله فيها. طب وقلبك الاسود اللي جوة ده اللي مليان كفر مش مكسوف وانت بالطوف دي شف بقى الورع البارد اللي خدوا الشكل وتركوا الجوهر ها بكاء وتصديق وعرايا
ورجالة على نسوان. واخد بالك؟ دي كانت صلاتها. في مقابل صلاة المؤمنين. الذين سيقيمون الصلاة بما صلتهم ايه؟ البكاء والتصديق. عشان كده ربنا قال لهم ايه؟ فذوقوا العذاب وقال للمؤمنين ايه؟ اولئك هم المؤمنون حقا. شف واحد يصلي وبعد ما يصلي يدخل
واخد بالك؟ وهؤلاء حكم الله عز وجل لهم. وربنا لما يعدي الواحد ما فيش حد يعرف ومن يهن الله فما له من مكره. خلاص؟ يبقى هؤلاء صلاتهم اهي في مقابل صلاة المؤمنين
ومما رزقناهم ينفقون. عارفين المصارف الشرعية؟ ينفقون الاموال التي وهبهم الله عز وجل اياها ليبتليهم بها. احنا بقى عندنا مجموعة ومش عندنا بس يعني مش احنا بنتكلم في امة الاسلام مجموعة كما وصفها الله عز وجل. الشرعي وآآ ينفقون
التي وهبهم الله عز وجل اياها ليبتليهم بها. احنا بقى عندنا مجموعة ومش عندنا بس احنا بنتكلم في امة الاسلام مجموعة كما وصفها الله عز وجل. كنود كنوت جاحد. تخيل لما انت تدي لابنك وتصرف عليه. والولد يشتكي. وتقتل
وتصرف عليها والمرة تشتكي ما بيصرفش. واخد بالك جاب هي حسرة كل اللي جابه عربية بميت الف زميلتي راكبة زلموكة وراكبة شبح وراكبة مش عارف ايه وبتاع ده انا مكسوف وانا ماشية بالعربية. واخد بالك؟ انت بقى لما تكون جايب السيارة للست ولا جايب السيارة للولد
وتقول له يمين يقول لك آآ شمال ويجحد النعمة قد ايه تشعر انت بالمرارة والحسرة وتبقى نفسك واحد يعيط عليك. واخد بالك؟ تحس انك حزين. يعني يعني انا ارخص واحد
الحسبة دي كلها! يعني انا شغال كمسري! اقبض واورد وجيبي ما فيهوش حاجة! وحتى ما فيش شكر مرارة بقى. شف بقى اللي بيعق رب العالمين تبارك وتعالى يديهم يعصوه. شف ليلة راس السنة
شف اللي بيحصل بالاموال التي وهبهم الله اياها. فلم يقوموا بحق الله فيها. حتى لو قل وهزك تصدق بالله ان انا مديون. وما فيش سيولة. واخد بالك ومعه فلوس. ولا يخرج زكاة المال. وهي فرض لازم عليه. ربنا سبحانه وتعالى
قال ومما رزقناهم ينفقون. خل بالك من كلمة مما دي. قال لك ومن ما ما تفيد العموم يعني كل اصناف المال ومن ما قال لك حاجة صغيرة بسيطة كده من اللي عندك. انا
ما قلتلكشي هات حاجة كبيرة. ده الالف جنيه عايز خمسة وعشرين وسبت لك تسعمية خمسة وسبعين. لك قم يا اخي يعنى عن التسعمية خمسة وسبعين ويبرع فى الخمسة وعشرين. اهى دول بحالهم بتوع ربنا. واخد بالك ويستكترهم
لا سيما ازا كان بقى عنده اموال طائلة وهيطلع مسلا سبعين الف تمانين الف ميت الف. عشان كده ربنا بيؤدبهم. انت عارف ايه قصة تلاتة الابرص والاقع الاعمى. ربنا عمل فيهم ايه؟ رجع الاوى الاسرع والابرز فقراء كما كانوا. والاعمى الذي قال للملك
اسمع يا هذا والله لقد كنت اعمى فرد الله علي بصري. وكنت فقيرا فاعطاني كل الذي ترى. فوالله لا ارزقك اليوم شيئا فخذ ما شئت ودع ما شئت. قال امسك عليك مالك فان الله رضي عنك وسخط على صاحبيك. خلاص؟ فانت بقى ما تأديش الزكاة
حلو ربنا سبحانه وتعالى هيأدبك بمراتك. اللي ما بتشبعش. هتاخد كل حاجة. وتبقى الزكاة في رقبتك برضو. يبقى ما فيش شكر وخدت كل حاجة واصالتها ويطلع في يوم القيامة عريان برضو. ما اداش الزكاة. واخد بالك؟ في بعض الاحاديس المكذوبة انا طبعا ما بحتجش ليه
خالص بس انا ايه بقول مكذوب عشان برضه ايه في بعض الناس قد يتصور انها حديث. لكن انا هقولها على اساس انها مش حديث. خلاص؟ آآ ان ربنا سبحانه وتعالى
يعني اذا غضب على اهل ارض قيل يا بركة ارتفعي. يا عين اتسعي يا امعاء لا تشبعي. خلاص. وانا اقول لك حاجة. عينك دي الدين. يعني انت مسلا لو جبت كده خشبة ونقرت فيها ايه ؟ نقرتين كده على قد عينك. وبصيت كده
ممكن تشوف حواليكم فوق وتحت ها ما تشوفش اللي حواليك ولا فوق ولا تحت. طب عينك اللي هي قد الحتة اللي انت حضرتها في الخشبة. وانت واقف كده بتشوف كل
ولا لا؟ ها؟ هذه العين شملت الفضاء الفسيح. كذلك العين ديت واسعة جدا جدا جدا لدرجة انك انت لو سلطتها على غيرك او على مال غيرك برضو مش هيكفيها. زي ما دخل فيها الفضاء الواسع يطلب فيها كل حاجة ممكن
فربنا سبحانه وتعالى لما وهبك المال فرض عليك فيه زكاة وامتحنك بذلك واختبر. قال تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. يعني انت حط نفسك مكان الفقيه. واخد بالك ما تروحش بقى على المال التعبان
والبضاعة النايمة. واخد بالك ازاي؟ وفيه بعض الناس مسلا ادى لواحد دين فقام اكله عليه. فييجي السبت يقول والله انا اديته دين وبتاع. هل ممكن اعتبره من الزكاة يعني ما بقاش في الزكاة الا لما مات. وما عدتش عارف تجيبه. لا يحل. دي بقى مش من الزكاة لان الزكاة يلزمها نية قبل اخراج
دي بقى انا تحتسب الزكاة. ها لما مات يبقى ساعة ربنا. واخد بالك ازاي؟ البضاعة النايمة وانا بجري ومش عارف ايه اجيب الفقراء والمساكين. البسه بقى مشطوفة من هنا وفردة متعورة من هنا وهنا عيبة الفانلة دي وعيب في الخمار دوت والكلام ده. لأ. ولا تيمموا الخبيث منه تنفق
لان حط نفسك مكان الفقير. لو انت مكان الفقير ولستم باخره الا ان تغمضوا فيه. وتغمض عينيك الاول وتقول له هات. ليه؟ مش عايز تبص لها. من رداءة البضاعة. فحط نفسك مكان الايه؟ مكان الفقير. يبقى انت لازم انك انت ايه؟ تخرج كرام اموالك عن طواعية
كده اتقوا ربنا سبحانه وتعالى بيخلف بقى. طب الجماعة الكفرة؟ الزكاة بتاعتهم ولا الاموال بتاعتهم دي قصدي الاموال بيعملوا بها ايه؟ ان الذين ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونه. ثم تكون عليهم حسرة
ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون. شف اموال المؤمنين رايحة فين. ومما وبعدين في نكتة حلوة. كلمة رزقناها هم. واخد بالك فنوه الله عز وجل بذاته العلية وان هو الذي اعطاه. خلاص كده عشان كده
بورك لهم. لما جه بقى يذكر اموال الكافرين ما قالش رزقناهم. ها؟ انما احالهم الى انفسهم ومن احاله الله الى نفسه فقد هلك. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم. هم واخد بالك؟ ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونه ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. في ناس
وطبعا ما فيش حد يفهم بقى ان انا بكفرهم. لكن في ناس من المسلمين طيبين. لكن مغفلين يجي واحد يقول له والله عايزين نتبع الكتاب ده. واخد بالك؟ ونوزعه على الناس. بدون ما يسأل السؤال الطبيعي لو راجل فاهم
والدين بيشغله كان يقول والله انا على استعداد ان اتبع استازة مجانا ووزعه على الناس بس هات لي تزكية من حد من اهل العلم الموسوق بهم ان الكتاب ده اللي فيه صح. واخد بالك؟ وانا اطبعه لك. لأ ده اول ما يقول لي والله فيه كتاب عايزين نقوله اجيب بكام ؟ بقد كده خد. الورقة اللي يقول لك
عقوبة تارك الصلاة وتروح في المساجد تلاقيهم معلقينها والكلام ده. تعاقب بخمستاشر خصلة. واخد بالك؟ الحديسة مكذوبة على النبي. عليه الصلاة والسلام. وتدخل احاديث علي ابن ابي طالب النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا علي لا تنام قائل لا ايه بعد انك تعمل اربعة ترضي الخطوبة ومش عارف تتصدق باربعة الاف درهم باطل. لا
عن النبي عليه الصلاة والسلام. حديس حفظ القرآن اللي بيتفلت منه القرآن ييجي ليلة الجمعة ويصلي اربع ركعات والكلام ده. الحديس ده باطل ايضا. انكره علماء الحديث يجي واحد كده ببساطة كده يقوم مسلا دافع متين تلتميت جنيه ويروح ياخد الورقة وفي مكن تصوير وهات يا تصوير ويعلقه في الايه في المساجد وما علموا انهم يكذبون
على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخد بالك؟ ومن اغرب ما رأيت كان امام مسجد من مساجد تبخر فيه وبعدين طلعت فلقيت واحد بيوزع كتاب. فاداني كتاب فلقيت وصية عبدالله ابن السلطان
قعدت اقرا في الكتاب هو بس اول ورقتين وحسيت بقى ايه ان دمي حمي. وان فيه شوك في جتتي. عبدالله السلطان ده يطلع مين بقى؟ قال لك ده صحابي. وهذا الصحابي لم يخلق حتى الان. واخد بالك؟ اهو واحد مقلب قصة وقصة
تخالف المعلوم من الدين بالضرورة. بالضرورة. بالضرورة يعني ايه؟ يعني يستوي فيه علم الخاصة وعلم العامة. ادي معنى كلمة معلوم المناديل بالضرورة. يعني الصلاة فرض. خلاص؟ الصلاة فرض. الكل عارف العالم الكبير والجاهل الحقيقي
يعرف ان الصلاة ايه؟ فرض. يبقى فرضية الصلاة من المعلوم من الدين بالضرورة. استوى فيها علم الخاصة مع علم الايه؟ مع علم العمل خلاص كده؟ خلصت القصة ان عبدالله بن سلطان ده كان ماشي على حل شعره وكان راجل ايه كل حاجة تطق في دماغه
عايز يزني يزني عايز يشرب خمسة يشرب خمر مش عايز يصلي ما يصليش مش عايز يزكي ما يزكيش. كل ده والنبي عليه الصلاة والسلام زعلان منه بس شايفه بيعمل كل داهه وزعلان. لا يقيم عليه حد ها ولا يلفت نظره ولا اي حاجة من دي. انما زعلان منه وواخد جنب
مات عبدالله بن سلطان وبعدين آآ جت بقى مراته. جم الصحابة يخبطوا على الباب عشان بقى يكفنوه يدفنوا الامان. فتقوم المرأة من داخل مرات عبدالوهاب بتقول من الفساق اللي على الباب. قالوا لها يا امة الله هذا
رسول الله ومن معك. ها؟ شفت التركيبة؟ اه متأسفين خالص وبتاع واتأسفت للنبي عليه الصلاة والسلام وبتاع ايه اللي جاب النبي عليه الصلاة والسلام له؟ لما قالوا له يا رسول الله تعال صلي قال لأ صلي على مين؟ الراجل ده انا
ولا صام رمضان ولا عمل حاجة ولا صلي عليه انا زعلان منه. ها يقوم ينزل جبريل عليه السلام ها يجوب السبع الطبات وقد ملأ الافاق فيأمر النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ان ربك يأمرك انك تصلي على عبدالله بالسلطان. الزاني
بعد الفجر اللي ما صامش رمضان ولا ركعة ولا عمل اي حاجة ده ايوة. فيقوم النبي عليه الصلاة والسلام ممتثل لامر ربه. يجري يجري هو والصحابة خبطوا على الباب من المش عارف ايه
فتحت لهم الباب. خدوا الامانة لقحوها. واخد بالك؟ الله! راجع بقى النبي صلى الله عليه وسلم مش عارف ايه مندهش. فيظهروا النبي صلى الله عليه وسلم مظهر الجاهل اللي مش عارف حاجة. الراجل ده الله كان بيعمل كل حاجة وحشة. الله يدخل الجنة ازاي
ازاي يقل امر من ربنا انا العملية دي مش طيب احسن واحد يحل لنا المسألة دي مين؟ مراته. مراته يلا بنا على مراته بعد ما دفنوه. ايه بقى الراجل ده كان بيعمل ايه؟ يا امة الله ماذا كان يفعل الله؟ قال له ابدا يا رسول الله ده كان زاعر اداني فجر رمضان ما بيعملش
غير انه امسك بقى قلبك. غير انها هو بقى الحدث كله هنا وانا مش هانهي المسلسل هنا. هاخلص لك برضو القصة عشان قلبك يستريح. غير انها اذا كانت ليلة النصف من شعبان ها يا ولداه كان عنده كتاب فيه اربع ورقات. كان يوم قاري الاربع
واخد بالك ازاي؟ وعليها للسنة الجاية. ما هيش اكتر من كده. يقوم النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ يقول من سره ان يكون له اجر. نوح. ويراهيه وموت وعيسى ومحمد فليقرأ هذا الذكر. اجر اولي العزم
وطبعا آآ فوزك في الكلام. ما هو الكلام دول مش نجوم بقى والواحد بقى دماغه لما بيجي الكلام ده بيحس ان دماغه ناحية طارت منه. وهو بيدفنه عليه الصلاة والسلام ساب المكذوب الحقير دهو اللي واحد طبعه لوجه الله. طبعه لوجه الله. مكتوب عليه طبع لوجه الله على نفقة فلان
قال لك لما لقى بقى الحريات كل حرية ماسكة كاس ها وعملت دقيق زنجبيل واخد بالك؟ وتقول له خز مني يا عبدالله. والتانية تقول لأ خز مني يا عبدالله. الله! ايه الحكاية! فلما
كلهم بيتسابقوا كده وعمالين يسوقوه. واخد بالك ازاي؟ طلع النبي صلى الله عليه وسلم مندهش من المسألة دي. ها؟ فتخيل كتاب ينشر في بلد دينها الرسم الاسلام فيه فوضى عامة لو فيه هيئة كبار العلماء تمنع اي بني ادم ينشر ورق الا اذا كان اهلا لان
فيها فوضى في النشر. فوضى في الطباعة. فوضى في الترخيصات. كتب ما لها اول ولا اخر. ومليانة بالفسوق والكفر والفجور والعصيان. وهو واحد من الناس المسلمين غلابة. مش عارف الكوع من الكلسوع. قال له ايه رأيك نرفع الكبدة لوجه الله؟ ده كتاب كده
في سيرة واحد صحابي جليل. ها فيقول له هنكتب بقى طبع على نفسك لوجه الله. لوجه الله. يعني التاني ينشر لوجه الله لا والله ده لوجه الشيطان الرجيم. ما لله فيه حرف. في هذا الكتاب. فكرني بالست اللي اللي جوزها اتقتل ها
وبعدين راحت بقى عشان تأجر واحد يقتل اللي قتل جوزها فاقول لها تدفعي قالت والله انا في ايه يا عم ومش عارف ايه وبتاع وعيطي كده قال ساقتله لوجه الله
عشان كده قال تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم الحب له درجات اجماع في منطقة الحب يقال عائد. عائد. اذا اعلى درجات الحبوبية وكان زمان يقول لك ايه رسائل تقوم تلاقي ايه
واخد بالك وكان الى درجة العبادة في احد في قلبه. الشيء مع من يقول انتم عارفين يعني ايه؟ عبوديتك طبعا موجود معنا اه مسلمون ومسلمون فانا بقول لك لو انك علمت يتيما
لماذا هتقول له ايه خلاص هل كل واحد او واحد ربنا يعمل كده قال تعالى القرآن ومن لا يجوز عنه ولن يقلك الحب بيبقى عندك وزن عند كل العقلاء اذا تم الرئيس
كل واحد ليبلغ عنه طب ما هو ما بين النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون هذاك رجل عالم عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العلماء يؤيدون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لاحد ان يرد كلام الرسول عن
في موقف الجنة قال صلى الله عليه وسلم الا ان سلعة الله الا ان سلعة الله الجنة. عز وجل اتقوا الله عز وجل يعني هذه النعمة وهذه وقالوا لك رجل صاحب موقف جديد بس يعني
لان انت طلبت منه واحدة من التسهيلات والتسهيلات والكلام ده. وبتتعب. واذا كل الناس قالوا لك انا قاعد عشرين سنة اللي كان مر بعد لما والله يا اخوانا واخد بالك؟ هزا الدين
اوعى ها فلما قال تعالى بدون الحمد لله رب العالمين طبعا فلذلك وصعبان عليها على عندنا ولذلك فهموني يعني فهموني جايين كلهم مخدرات وان كانت هذه فان هذا شيء او هذا لنا لا يساوي شيئا في اعراض اخرى. لا يساوي شيء
حتى اذن الله عز وجل ان تشرق شمس دينه ولكن هذا الهم لما كان خمسة وعشرين سنة وهي تتحمل القصة دي كلها وهي عشرون قادمون قال تعالى وتلك لا اه لما
اسناء عشان يعني عشان كده وجاهدوا وثاؤروا ولم يستجبهم هؤلاء الذين لا يفتنون بوعد الله في نصر دينهم. اذا وجد فهؤلاء لهم فضل على كل من جاء وتجلى به العدالة. سيدنا
بيعملوا هنعمل ايه؟ قال لك لما نحب بقى نعمل حاجة الذكر والدين. طب احنا عائزين نثبت نعمل ايه؟ قال لك ها فالراجل بقى اذا ما كانش وطبعا ها؟ فقال لك
وبتاع الحمد لله هنعمل ايه يقول لك الكلام بتاعه لازم المرأة بتاعتها نوع من قال نعمل ايه؟ قال لك ان نجيب طبيب الخلع والخلع والخلع واحنا النهارده علينا الانسانية عايزين وقت الصلاة. وقت الصلاة باي حاجة حتى لو كانت
زوجتي العزيزة خلاص ده اسبات كافي عند القتل خلاص واحنا المهم ان شاء الله قالت له ما اقل عقلا كما قال صلى الله عليه وسلم يعني كذلك لا يكون هناك طلاق قبل منه
الزواج فلما يجي واحد بس تحت واحنا نهايتها حتى وان قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد