1
00:00:00.400 --> 00:00:46.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.650 --> 00:01:08.950
فمع درس من دروس سيرة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذلكم الدرس يتعلق بغزوة بني النظير وغزوة بني النضير فيها سورة الحشر كما ان غزوة بدر فيها سورة الانفال

3
00:01:09.750 --> 00:01:30.550
واحد ورد كثير من المتعلق بها في سورة ال عمران والخندق ورد كثير من المتعلق بها في سورة الاحزاب فايضا كثير مما يتعلق بسورة بغزوة بني النضير في سورة في سورة الحشر

4
00:01:31.650 --> 00:01:57.450
وكان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يسمي سورة يسمي عفوا سورة الحشر بصورة بني النظير تسمي سورة الحشر بصورة بني النضير فهذا هو امر سورة الحشر ولا يخفى عليكم ان يهود المدينة

5
00:01:58.050 --> 00:02:26.500
كانوا على سلاسة اقسام كما سبقت الاشارة اليه يهود بني قريظة ويهود بني قينقاع ويهود بني النضير فلما سلم الله رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين يوم بدر بل وقبل يوم بدر كذلك

6
00:02:28.350 --> 00:02:56.250
هادنا النبي صلى الله عليه وسلم اليهود اي جعل بينه وبين اليهود هدنة ففيه جواز مهادنة الكفار جواز مهادنات اليهود ان تجعل بينك وبينهم هدنة او معاهدة بادر رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:57.150 --> 00:03:20.700
يهود بني النضير ويهود بني قينقاع ويهود بني قريظة ففيه من الفقه ان الشخص ينظر الى احوال المسلمين وما الذي تستدعيه احوالهم ذلك بان رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:21.500 --> 00:03:41.450
كان يحارب اهل الشرك من اهل مكة وكان يحارب اهل الشرك من جزيرة العرب وكان بالمدينة ايضا اهل شرك فلم يكن الامر ليطاق اذا ادخل نفسه في حرب ثالثة مع

9
00:03:41.800 --> 00:04:07.650
يهود المدينة وكانت لهم شوكة فهدنهم النبي صلى الله عليه وسلم بعض المهادنة وعلى ما ذكره عدد من اهل السير وان لم يكن الحديث بذلك ثابت الاسناد انما هي تضافر اقوال اهل السير

10
00:04:08.000 --> 00:04:29.900
اقوالهم متضافرة على ما سيأتي بيانه وان كان المقام يحتاج الى اسانيد صحاح ثابتة لكن تعوزون الاسانيد الصياح الثابتة. الحاصل ان بني النضير كانوا ممن هادن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:31.400 --> 00:04:55.100
فحصل امر على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وكما يقول اهل العلم رب ضارة نافعة حصل ان عمرو بن امية الضمري قتل اثنين من الذين امنهم النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الخطأ

12
00:04:56.200 --> 00:05:24.350
كان عمرو بن امية الضمري مسلما واثنان بينهما وبين النبي صلى الله عليه وسلم امان فقتلهما عمرو بن امية الضمري على سبيل الخطأ فكان لزاما ان تدفع الدية لمن لاهل المقتولين لاهل المقتولين

13
00:05:25.100 --> 00:05:48.850
لانهم لهم امان وكان بالمسلمين عوز ان لم يكونوا اسرياء في ذاك الوقت فذهب الرسول صلى الله عليه وسلم الى يهود بني النضير بعد ان ارسل اليهم رسولا هل لكم في ان تعينوا النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:49.350 --> 00:06:15.600
في دية الذين قتلهما الضمري فقالوا نعم يا ابا القاسم نعينهما نعينك نعينك على اداء الدية لهؤلاء اداء الدية لاقوام المقتولين قالوا نعينك يا ابا القاسم وانعم واثنوا على الرسول ثناء حسنا

15
00:06:16.300 --> 00:06:43.550
فواعدوه وعدا حسنا فذهب النبي صلى الله عليه وسلم اليهم كي يأخذ بعض ما سيعينونه به لدفع هذه الدية فبينما هو يتخاطب معهم اذا بفريق منهم يتآمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:44.700 --> 00:07:04.700
يريد ان يأخذ الرحى الراحة التي يطحن عليها حجر كبير صخر ضغط ومن فوق السطح والرسول عليه الصلاة والسلام مسند ظهره الى الحائط يرمي بالصخرة على رأس النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:07:05.200 --> 00:07:29.000
فيقتله ويزعمون ان الراحة انما سقطت عن غير قصد كما هي عادة اليهود وكما هو شأن اليهود ترتبوا لذلك وكان ممن رتب لذلك شخص يقال له ابن جحاش الا ان رجلا يقال له سلام بن مشكل قال لهم يا معشر يهود

18
00:07:30.050 --> 00:07:51.400
بينكم وبين محمد عهد بينكم وبين محمد عهد فلا تنقضوا العهد الذي بينكم وبين محمد فلم يستمعوا الى كلامه. قيل انه فارقهم وقيل انه اخذ بهم فليحرر امره بعد ذلك

19
00:07:52.150 --> 00:08:14.100
قيل انه تركهما وذهب الى المدينة الله اعلم هل لقي مصيرهم ام لا وليحرر امره فالحاصل انهم رتبوا لذلك والنبي صلى الله عليه وسلم كان مسندا ظهره الى الجدار فاخبره الله بالذي كان من امرهم

20
00:08:15.400 --> 00:08:36.050
فقام مسرعا عليه الصلاة والسلام قام مسرعا هو ومن معه وتعجب الصحابة من سرعة انصرافه صلى الله عليه وسلم انهم في ارض ليست لهم فيها منع ولا قوة والرسول معه نفر يسير

21
00:08:36.550 --> 00:09:03.150
والبلاد بلاد اليهود وحصونهم منيعة ومشيدة وقوية الا ان النبي لما اوحي اليه اثر ان يرجع سريعا الى مدينته صلى الله عليه وسلم فلما اسر واسرع بالخروج من ارض بني النضير

22
00:09:03.550 --> 00:09:28.250
وتبعه الصحابة على ذلك بدأ يرتب له صلى الله عليه وسلم لكونهم عاهدوا وغدروا وليس هذا بغريب على اليهود وليس بهذا ببدع من امرهم بل هذه عادتهم وهذا شأنهم  قال لهم اخرجوا من البلاد ما دمتم غدرتم

23
00:09:30.900 --> 00:09:53.650
فذهب اليهم عبدالله بن ابي بن سلول وقال معي الفان من الجنود من من الانصار سندافع عنكم ضد محمد واصحاب محمد وايضا ارسلت اليهم بنو قريظة اننا معكم وارسل اليهم ايضا

24
00:09:55.350 --> 00:10:21.450
رئيس قبيلة بني غطفان انني معكم فهذا قوى امره وكان عليهم اعني على اليهود ككبير لهم حيي بن اخطب ابو صفية بنت حيي ام المؤمنين رضي الله عنها كان كافرا

25
00:10:22.000 --> 00:10:50.450
وكان رئيسا لهؤلاء القوم فارسلوا للرسول ردا عليه الصلاة والسلام اننا لن نخرج واصنع ما بدا لك يا محمد لن نخرج واصنع ما بدا لك يتقوى بامر اهل النفاق اذ قالوا له سنقاتل معك وكما قال تعالى

26
00:10:50.700 --> 00:11:15.100
الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لان اخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قاتلوا لا ينصرونهم

27
00:11:15.900 --> 00:11:38.350
ولئن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون هكذا تعشم يهود بني النضير في نصرة عبد الله ابن ابي ابن سلول لهم وفي نصرة قريظة وهم يهود من امثالهم لهم وفي نصرتي غطفان لهم

28
00:11:39.400 --> 00:12:02.550
فذهب اليهم النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عليه صلوات الله وسلامه ذهب اليهم في طائفة من اصحابه وكانت حصونهم قوية وكانت حصونهم منيعة كانت في غاية من القوة

29
00:12:03.200 --> 00:12:27.050
ولم يكن يتصور ان المسلمين يقتحمونها فصخور من الاحجار ولها منافز لضرب السهام يضربون منها السهام فيصيبون من ارادوا كانت حصونا قوية في غاية من القوة ولم يكن اهل الاسلام يتوقعوا ابدا

30
00:12:27.600 --> 00:12:46.850
ان ينتصروا عليهم وهم في هذه الحصون ابدا فالحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام ذهب اليهم في طائفة من اصحابه وحاصرهم زمنا ولم يكد الحصار يجدي لم يكد الحصار يجدي

31
00:12:47.650 --> 00:13:18.150
وكان لهم اي اليهود بني النضير هؤلاء نخل مسمر كان لهم نخل طال الحصار عليهم فبدأ النبي يحرق النخيل ويقطع النخيل هنا بل تسرب الرعب الشديد الى قلوب اليهود والا ما الرسول لائمون

32
00:13:18.950 --> 00:13:47.650
فقالوا محمد يقطع النخيل يقطع الزروع والثمار في ذلك انشد حسان قائلا وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير اجابه ابو سفيان ابن الحارث ادام الله ذلك من صنيع

33
00:13:49.250 --> 00:14:09.000
ادام الله ذلك من صنيعه ويشعل في نواحيها السعير او كما قال ابو سفيان ابن الحارث في عبادة شهر طويلة ولم يكن ابو سفيان ابن الحارث قد اسلم انذاك وابو سفيان ابن الحارس هذا

34
00:14:09.650 --> 00:14:32.450
هو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وكان هذا الرجل شجاعا باسلا في القتال وكان ايضا شاعرا قويا في شعره جدا فقد ارسل يهجو النبي بصور من الهجاء اذ كان كافرا

35
00:14:33.650 --> 00:15:01.350
فعليه اجاب حسان بقوله اتهجوه ولست له بكفء بشركما لخيركما الفداء فان ابي ووالده وعرضي لا يرضي محمد منكم وقاؤه كانا يتبادلان الهجاء الشديد الى ان يسر الله لهذا الرجل واسلم متأخرا

36
00:15:02.450 --> 00:15:24.550
وكان من الشجاعة بمكان كريم جدا فيوم حنين وقد انفض الناس او اكثر الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابو سفيان ابن الحارث هو الذي يقود بغلة النبي صلى الله عليه وسلم صوب المشركين

37
00:15:25.600 --> 00:15:48.950
ولا يبالي بالسهام التي تلقى يقود البغلة والنبي يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فكان ثابتا وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا

38
00:15:50.100 --> 00:16:19.000
فالحاصل ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما بدأ يقطع النخيل وسبحان الله قزف في قلب النضيريين الرعب خافوا خوفا شديدا وقذف في قلوبهم رعب شديد اما عبدالله بن ابي بن سلول بالالفين الذين معه

39
00:16:20.000 --> 00:16:44.200
فتخلوا ولم يحضروا القتال ولم يشهدوه كما قال تعالى لئن قاتلوا لا يقاتلون له لان قتلتم كما قال تعالى لان اخرجوا ليخرجن معهم ولئن قوتلوا لينصرونهم فاغلف الموعد كما هي عادة اهل النفاق

40
00:16:44.750 --> 00:17:09.600
ولم يذهب الى يهود بني النضير وكذا تخلت بنو قريظة عن يهود بني النظير وكذا تخلت خطفان عن يهود بني النضير فساعة الجد كل يحسب حسابات خاصة به ولا ينظر الى من حوله كل

41
00:17:10.000 --> 00:17:34.900
يحسب الحسابات التي تخص التي به خاصة فلم يبق الا بنو النضير وهم في الحصون ومحاصرون ورأوا النخيل يقطع فقذف الله في قلبهم رعبا لم يرى مثله فارسلوا وبسرعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:17:35.750 --> 00:18:05.000
يطلبون الصلح فاجابهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلح على ان يخرجوا من البلاد ويحملوا ما اقلته ركائبهم الا السلاح الا السلاح فطفقوا يحملون ما استطاعوا وكان احدهم يرى بالبيت بابا جيدا

43
00:18:05.550 --> 00:18:28.150
فيهدم الجدار حتى يأخز الباب معهم يرى بالسقف خشبة جيدة يقول احملها ماي وفي ذلك يقول تعالى يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار فهادنهم النبي او تصالحوا مع الرسول

44
00:18:28.650 --> 00:18:51.950
عليه الصلاة والسلام على ان يخرجوا مع نسائهم وذراريهم ولهم جزاك الله خير ما اقلته ركائبهم ما اقلته ركائبهم وطفق البعض يطعن في الرسول يقول كيف يكون رسولا ويحرق الاشجار

45
00:18:52.700 --> 00:19:16.600
ويحرق النخيل ففي ذلك يقول تعالى ما قطعت من لينة وهي الشجرة الصغيرة او النخلة الصغيرة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله ان هذا الذي جرى انما جرى بازن الله. وكما سيأتي

46
00:19:17.150 --> 00:19:38.750
هل هو اذن شرعي كوني قدري ام هو اذن اه عفوا هل هو اذن شرعي ديني ام هو اذن كوني قدري فسوف يأتي التفصيل في ذلك ان شاء الله تعالى

47
00:19:40.500 --> 00:20:09.500
هكذا خرجت هذه القبيلة العاتية الظالمة قبيلة بني النضير من المدينة واتجهوا الى بلاد الشام وطائفة منه متجهة الى خيبر فالتقى هنالك بيهود خيبر ويا على بعد عشرات الكيلوات من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم

48
00:20:10.500 --> 00:20:37.700
فاجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة وكما سلف فان فريقا منهم متجه الى الشام وفريقا اتجه الى خيبر وفريقا اتجه الى بلاد اخر وفريق اسلم وامن اسلم وامن برسول الله

49
00:20:38.200 --> 00:21:00.850
صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهكذا غنم النبي صلى الله عليه وسلم سلاحهم وسائر متاعهم تقوى الله به رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم باشر قتالا

50
00:21:01.250 --> 00:21:26.050
ولا قاتل في هذه الغزوة ولا قاتل المسلمون فالاموال التي اتتهم من يهودي بني النظير تسمى الفين فهناك فارق بين الفيء وبين الغنيمة الفيء هو الذي دخل على المسلمين من غير قتال

51
00:21:26.800 --> 00:21:45.150
العدو خف استسلم فدفع اموالا كما قال تعالى فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب يعني ما اسرعتم بالخيول ولا بالابل للحرب انما رزق ساقه الله اليكم من عنده. بخوف القوم

52
00:21:46.150 --> 00:22:11.600
فهذا يسمى الفيء وله مصاريفه الخاصة به المبينة في سورة الحشر كذلك اما الغنيمة فالتي يغنمها المسلمون بعد القتال وزلا مصاريفها الموضحة في سورة الانفال ففي سورة الانفال واعلموا انما غنمتم من شيء

53
00:22:11.900 --> 00:22:29.950
فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى والذي في صورة الحشر ما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء

54
00:22:31.200 --> 00:22:54.600
فمصارف الغنائم في سورة الانفال ومصارف الفيء في صورة الحشر هذا ومتى كانت غزوة بني النضير تاريخها لم يضبط الضبط الكافي فقد قيل انها بعد بدر بستة اشهر وقيل انها بعد احد قبل الخندق

55
00:22:55.100 --> 00:23:12.600
وثمة اقوال اخر فالله اعلم بالتأريخ على وجه التقريب يقول تعالى ذكره في سورة الحشر اذ من الجدير ان نقرأ ما يتعلق بهذه السورة المباركة بهذه الغزوة المباركة من سورة الحشر

56
00:23:13.500 --> 00:23:30.150
كما جاء في كتاب الله كما جاءت في كتاب الله سبحانه سورة الحشر كما سلف ان ابن عباس يطلق عليها صورة بني النضير قال تعالى سبح لله ما في السماوات وما في الارض

57
00:23:31.200 --> 00:23:48.750
اي كل من في السماوات ومن في الارض نزهه ربهم تبارك وتعالى نزهوه عن كل عيب وعن كل نقص وعن كل ما لا يليق به نزهوه عن الشريك والمسيل والند والصاحبة والولد

58
00:23:49.650 --> 00:24:07.850
نزهوه عن العجز فهو على كل شيء قدير قال تعالى وهو العزيز اي الذي لا يغلب الحكيم اي فيما يشرع سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم

59
00:24:09.550 --> 00:24:33.800
هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب والذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب وهم يهود بني النضير وهم من اهل الكتاب استفيد من الاية الكريمة امر وهو ان اهل الكتاب كفار

60
00:24:34.400 --> 00:24:55.800
هذا الكتاب الذين لم يؤمنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم بعد مبعثه كفار لقوله هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب قوله تعالى في سورة البينة لم يكن الذين كفروا

61
00:24:55.900 --> 00:25:13.550
من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة وقوله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقوله تعالى لقد كفروا الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة

62
00:25:14.950 --> 00:25:38.000
هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب وهم بنو النظير من ديارهم لاول الحشر فهذا الحجر الاول وقيل هو حشرهم الى الشام وقيل عن الشام انها ارض المحجر وردت روايات

63
00:25:38.350 --> 00:26:03.300
فيها ان الشام هي ارض المحشر وتحتاج الى مزيد من التحذير والتنقيح والله اعلم فالحشر المذكور في كتاب الله حشران عشر يوم القيامة احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون

64
00:26:04.150 --> 00:26:24.650
من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم هذا حشر يوم القيامة والحشر بمعنى الجمع ايضا يوم القيامة وحشر في الدنيا وهو حشر بني النظير او اخراج بني النضير لاول الحشر

65
00:26:25.250 --> 00:26:49.600
وثم حشر ثالث قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان اشراط الساعة الكبرى ونار تخرج من من المغرب عفوا من قهر عدن تبيت مع الناس حيث باتوا

66
00:26:50.850 --> 00:27:11.200
وتقيل مع الناس حيث قالوا في بعض الروايات تحشر الناس من المشرق الى المغرب او كما قال ويحرر لفظها هذا حشر باعتبار ثالث ايضا فالله اعلم هو الذي اخرج الذين كفروا من ديارهم لاول الحشر

67
00:27:12.050 --> 00:27:36.700
ما ظننتم ان يخرجوا. ما توقعتم ابدا يا اهل الاسلام ان هؤلاء القوم يتركون بلادهم ويخرج منها لقوتهم ومنعتهم فكانوا اقوياء وكما سلف في حصون مشيدة قوية فلم يكن المسلمون يتخيلوا

68
00:27:37.050 --> 00:27:58.600
ولا يرد على بالهم ان يهزموا هؤلاء ولا ان يطردوهم من ديارهم وكما وصف ربنا ما ظننتم ان يخرجوا وزنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله ظنوا ان الحصون التي تحصنوا بها

69
00:27:59.100 --> 00:28:24.750
ستمنعهم من عذاب الله ومن انتقام الله سبحانه وتعالى وزنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فماذا كان فاتاهم فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا من حيث لم يتوقعوا جاءهم امر الله

70
00:28:25.050 --> 00:28:47.850
من حيث لم يتوقعوا من اي اتجاه جاءهم الرعب الذي قذف في قلوبهم يعني انت في حصن في حصن حصين معك سلاحك ومعك طعامك ومعك شرابك لا يستطيع احد ان يصعد الحصن

71
00:28:48.300 --> 00:29:11.000
ولا ان يهدمه لانه حصن مسلح حصن مبني بالصخور الضخمة والذي يقترب منهم بامكانك ان تقتله بسهم وعندك طعامك وعندك شرابك او محصن من كل النواحي سلاح وطعام وشراب وقوة ومنع

72
00:29:12.000 --> 00:29:38.400
لكن ما السلاح الذي هزمهم الله به هو الرعب ليس ثم شيء الا الرعب قال تعالى وقذف في قلوبهم الرعب فالروب جعل الشخص يستسلم ويأتي بكل ما عنده وهذا من الاسلحة التي

73
00:29:38.600 --> 00:30:06.700
نصر بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد قال نصرت بالرعب مسيرة شهر نصرت بالرعب مسيرة شهر وكما يقول المعاصرون من المحللين وغيرهم ان اجهزة الشرط والامن لا تقوى في اي دولة من العالم على مواجهة

74
00:30:07.100 --> 00:30:31.900
وجات الناس لان لها هيبة عند الناس واللي لو سقطت هيبتها لسقطت في الحال لو سقطت هيبتها لسقطت في الحال. سيتجرأ الناس على على الكبير وعلى وعلى الصغير فالهيبة سلاح ايضا يحفظ الله به. والرعب

75
00:30:32.100 --> 00:30:53.050
سلاح يهزم الله سبحانه وتعالى به اقواما وكما سمعتم فان النبي قال نصرت بالرعب مسيرة شهر فكان بينه وبين العدو مسيرة شهر فاذا علم العدو ان النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:30:53.750 --> 00:31:18.100
سائرا اليه يستسلم مبكرا. الرعب يقزف في قلبه فيستسلم وان قاوموا يقاوموا مقاومة الضعيف الذي يعلم انه انه مهزوم قال فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب

77
00:31:19.100 --> 00:31:50.400
اي اشد الخوف يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين ولماذا يخربونها لما سمعتم من انهم فرأوا ان يحملوا معهم ما استطاعوا من متاع لا تعديم الى السقف يقول انا اخربه بدل ما ياتي المسلم ياخزه انا اخربه واخذ هذه الخشبة الجيدة والباب الجيد او ضلفة الشباك

78
00:31:50.400 --> 00:32:20.000
ضلفت النافذة او الطاقة يخرب البيت يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا خذوا العبر يا اولي الابصار يا اصحاب العقول فالعدو مهما كان قويا فالله اقوى منه لا تظن ان العدو سيهزم رب العالمين

79
00:32:20.300 --> 00:32:46.450
مهما كانت قوته فمنادينا ينادي كل كل وقت الله اكبر الله اكبر فلا تظن ان دولة ما ايا كان شأنها ستعجز ربها تبارك وتعالى لا تظن هذا ابدا لا تظن ان دولة مهما كان قدرها

80
00:32:47.050 --> 00:33:10.200
ومهما كان شأنها ستعجز رب العزة سبحانه وتعالى. كلا وحاشا فنداؤنا كما سمعتم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر قال تعالى فاعتبروا يا اولي الابصار يا من لهم بصيرة

81
00:33:10.800 --> 00:33:38.500
يا من عندهم قلوب يفقهون بها اعتبروا يا اولي الابصار عرضا ومن استدلالات بعض الاصوليين على القياس انهم يستدلون بهذه الاية على جواز القياس من ادلة الجمهور جمهور الاصوليين على القياس

82
00:33:38.650 --> 00:34:01.000
هذا الدليل اعتبروا يا اولي الابصار وان كان قد نزع في الاستدلال به لكن هذا من استدلالاتهم مع زائري الاستدلالات التي ليس هذا موطنها قال تعالى ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء

83
00:34:01.750 --> 00:34:25.000
لعذبهم في الدنيا لولا ان الله سبحانه قدر على هؤلاء اليهود ان يجلوا من المدينة فكان مكتوبا في اللوح المحفوظ انهم سيجلون عن المدينة ولولا هذا المكتوب لعزبهم الله عز وجل في الدنيا

84
00:34:25.450 --> 00:34:51.200
ولهم في الاخرة عذاب النار لولا ان كتب الله عليهم الجلاء فالاية حجة في القدر في اسبات ان الامور قدرها الله سبحانه ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا

85
00:34:52.000 --> 00:35:17.750
ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك اي سبب هذا العذاب ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله فلانهم شاقوا الله ورسوله كتب الله عليهم الجلاء اولى عذبهم الله في الدنيا فالذي يشاقق الله ورسوله

86
00:35:18.300 --> 00:35:42.600
يعذب في الدنيا او في الاخرة حتما ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب فكما سلف نوقن ان الذي يحدد الله ورسوله ويشاقق الله ورسوله

87
00:35:43.000 --> 00:36:11.400
يعذب اما في الدنيا كما رأينا عن قريب وسعدنا به اقوام نالوا من رسولنا تمزقهم الله كل ممزق  وشتت شملهم وفرق جمعهم وعذاب الاخرة بلا شك اشقوا وما لهم من الله من واق

88
00:36:12.300 --> 00:36:34.750
بغض النظر عن من الذي قتلهم قتلهم الله سبحانه وتعالى قال تعالى ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ثم اية تحمل مواساة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين

89
00:36:35.450 --> 00:37:01.800
فكأن مؤمنا يقول لماذا قطعنا النخيل لماذا حرقنا الاشجار قال تعالى ما قطعتم من لينة واللينة هي الشجرة وقيل الشجرة الصغيرة وقيل النخلة الصغيرة ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها لم تقطعوها

90
00:37:02.200 --> 00:37:26.150
فبازن الله لم يكن هذا ليحدث الا ان الله اذن فيه وكما سلف هل الازن كوني قدري ان الله قدر ذلك فلا تقلقوا يا اهل الايمان او اذن شرعي ديني ان الله اذن لرسوله في ذلك

91
00:37:27.150 --> 00:37:46.150
والظاهر في هذا المقام ان الله اذن لرسوله في ذلك في هذا المقام لانه لم يرد اي عتب على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على المؤمنين فيما صنعوه وان كان ثم عتب

92
00:37:46.400 --> 00:38:04.650
اذا كان الامر كما قال تعالى لما تحرم ما احل الله لك كما قال تعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم

93
00:38:04.800 --> 00:38:24.400
لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فلما لم يرد هنا عتب على النبي عليه الصلاة والسلام جنحنا الى القول بان الاذن هنا ازن شرعي ديني اذن

94
00:38:24.500 --> 00:38:49.200
شرعي ديني يعني امر الله النبي بذلك لم يأتي مقدرا بدون ازني من الله نعم قد قال تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتاله فيه كبير. فبين ان القتال في الشهر حرام كبير ولو كان قطع النخيل هنا كبير لبينه الله سبحانه

95
00:38:49.450 --> 00:39:11.400
في هذا المقام ما قطعتم من لينة من لينتنا الشجرة او النخلة الصغيرة او تركتموها قائمة على اصولها لم تقطعوها فباذن الله اي لا ترتاب ايها لا ترتاب ايها المسلم

96
00:39:11.800 --> 00:39:33.950
وهنا قد يثار امر اذا كان العدو متمكنا وسينكل بالمسلمين او سيؤذيهم ولن يتأتى ولن تتأتى هزيمته الا بحرق شجرة هل يجوز استئصال الشجرة نعم يجوز لان حرمة المؤمن اشد من حرمة

97
00:39:34.250 --> 00:39:57.350
الاشجار وفتنة الكفار للناس اشد من قطع الشجر والله تعالى اعلى واعلم قال تعالى ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فبازن الله وليخزي الفاسقين اي هذا من اسباب خزي

98
00:39:57.750 --> 00:40:13.550
اهل الفسق عياذا بالله من الفسق ثم قال تعالى مبينا مصارف الفيء وما افاء الله على رسوله منهم اي ما رجع عليه بالغنيمة منهم ليست غنيمة على اثر قتال انما الفيء

99
00:40:13.950 --> 00:40:35.250
فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. ما هنا نافية ما نافية واوجبتم معناها اسرعتم يعني لم تسرعوا بالخيول ولا بالابل وتقتحم حروبا لا انما الذي حدث ان الله قذف في قلوب الناس الرعب فاستسلموا

100
00:40:35.750 --> 00:40:58.500
ودفعوا الاموال فهذا يسمى الفيء فما اوجبتم الما نافية واوجبتم معناها اسرعتم فما اوجبتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير

101
00:40:59.400 --> 00:41:21.900
ثم بينت مصارف هذا الفي كانموذج لهما حصل من مال من بني النضير كان النبي يأخذ من هذا المال لنفسه ولاهله ما يكفيهم لصلتهم ما يكفيه مدة سنة ويأخذ لال البيت ايضا

102
00:41:22.050 --> 00:41:37.050
ها هي مصارف الفيء كما بينها الله تعالى في كتابه الكريم وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء

103
00:41:37.400 --> 00:42:00.150
والله على كل شيء قدير ما افاء الله على رسوله من اهل القرى التي فتحت دون قتال فلله وللرسول ولذي القربى قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لهم نصيب من الفيء ونصيب من الغنائم وحرموا الصدقة

104
00:42:00.350 --> 00:42:23.900
الان لا شيء ولا غنيمة قال ولذي القربى فذو القربى قرابة النبي صلى الله عليه وسلم لهم حق واليتامى والمساكين قيل يدخل في هؤلاء اليتامى الذين تيتم اباؤهم في الحرب. فالشهيد لن يقسم له

105
00:42:24.050 --> 00:42:47.350
لكن اليتامى جزء من مال الغنيمة واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم قسمنا هذه القسمة حتى لا ياخز الاغنياء المال يتداولوه فيما بينهم قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

106
00:42:47.550 --> 00:42:52.850
واتقوا الله ان الله شديد العقاب