الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء. الثاني والاربعين. من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة
على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم مرة الماضية كنا آآ انتهينا من الكلام عن غزوة خيبر تمام؟ وآآ ما تبعها من غزوات زي فدك وتيماء ونحو ذلك وانتهى تماما جزء
خاص باليهود كل بقى بقايا اليهود انتهى الكلام معهم كده قطع دابر العدو الثاني او العدو الثاني في الخطورة على النبي عليه الصلاة والسلام بعد قريش قريش قطع دبرا مؤقتا
بصلح الحديبية وانتهى القتال معهم بسبب الصلح. وتوقف الى فتح مكة ونشوف ازاي هيرجع طبعا احنا عارفين ان فيه هدنة عشر سنوات. ما ينفعش حد يخرقها ازاي النبي عليه الصلاة والسلام فتح مكة في رمضان تمانية من الهجرة غدر حصل من من قريش كما سيأتي وسبحان الله ربنا له حكمة في زلك
لكي يكون هزا في تمهيد لفتح مكة ولقبول آآ يحصل قبول مجتمعي اصلا لفتح مكة لان من الصعوبة بما كان ان الرجل يغزو قومه او يفتح بلده شيء صعب عند العرب ممكن يكون له له صعوبة يعني حتى لو كان آآ حقه او كان هو ده الدين او كده بس نفسيا هيبقى
صعب جدا يقال ان النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ فتح بلده. تمام؟ ورفع فيها السلاح او نحو زلك. فكان سبحان الله ربنا قدر بقى صلحه وهم يغدروا حزن خلاص ما حدش يقول هم اللي غلطوا
هم اللي بدأوا هم اللي عملوا في نفسهم كده. فيكون مقبول ان النبي عليه الصلاة والسلام يفتح مكة ويمر الامر بسلام ولا يؤثر نفسيا او يكون سبب للصد او لاشاعات تقال عن النبي عليه الصلاة والسلام. الشاهد يعني دي خلصت خلاص قريش خلصت. اليهود خلصوا بخيبر وفتك وتيماء والكلام ده
والنبي عليه الصلاة والسلام الان سيبدأ في في تفرغ العدو التالت ان شاء الله عز ان هو بيمشي ايه؟ واحدة واحدة. قريش الاول وبعد كده اليهود وبعد كده هيتكلم بقى في غطفان
طبعا هو طوفان كانت مشكلة كبيرة في الاحزاب وطافينه وما حولها بقى اللي هي ايه؟ عرب اللي هم في نجد. اللي هو في ايه ناحية الشرق كده شوية. دولا آآ نجد والجزء الشرقي من من من الجزيرة ويسمى يسمى نجد. فالاعراب بقى اللي هناك كلهم بقى بما فيهم غطاسية ان هم
دول دايما عاملين مشكلة. ان دولا بيتحالفوا دايما مع قريش. هم اه يعني مع نفسهم مش اقويا. بس دايما هم حلف. يعني هم كادوا ان هم وغزوة خيبر خد بالك لما اليهود اصلا طلبوهم. ولولا ان حصل عندهم مشكلة في غطفين رجعتهم تاني. ودول تحالفوا بالفعل مع قريش في الاحزان. ده انت كده بقى ايه
ده مشكلة بس ده المشكلة التالتة لان هو لوحده حجمه مش كبير. بس هو لما بيتحالف بسرعة جدا مع اي حد فده العدو التالت اللي عايز يتفرغ له. لو خلص من دوت هيبتدي بقى النبي عليه الصلاة والسلام المرة الجاية يطلع برة تماما بقى خلاص احنا خلصنا كده غير الرسايل بقى. الرسايل سهلة
هو عايز يعمل غزوات هيبقى في غزوة مؤتة المرة الجاية هيبتدي يتحرك الى مشارف الجزيرة العربية ويقترب من بلاد الروم. وكان في غزوة تبوك وكلام كده. فلاحز هنا في في
في سياسة في خطة واضحة جدا مش عشوائي ولا بيعمل خطوة قبل خطوة وكل حاجة بتتحسب. ما ينفعش ياخد خطوة ويتعجل فيها فيفسد خطوات او يتأخر يدافع ان احنا يلا سخن وبتاع ونعمل اي حاجة وننصر الدين بأي حاجة لأ كل حاجة بتتحسب كل حاجة ليها وقتها لازم مراحل
مراحل معينة نمر بها عشان نوصل كل اما بيحط رجله في مكان عليه الصلاة والسلام حاطه صح ما بيرجعش تاني عليه الصلاة والسلام. هو الان تفرغ منه قريش تفرغ من
نلاحظ المرة اللي فاتت في حدثين قلناهم آآ مقدم ابي موسى الاشمقدم ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه وفد الاشعريين قلنا ان ده كان وفد تاني مستقل عن الوفد اللي وصل فيه ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه ابو هريرة كان كان وصل من من
بوفد قادم مباشرة من اليمن على النبي عليه الصلاة والسلام تبع قبيلة دوس تمام لكن الاشعريين قام ابو موسى الاشعري دول حاجة تانية دول اصلا كانوا طالعين من بدري. بس هم نزلوا في الحبشة زي ما قلنا قعدوا معهم شوية. وبعد كده هاجروا مع اللي رجعوا
الحبشة رجعوا معهم ايه؟ رجعوا معهم المدينة اتقابلوا كل دول يعني اهل اليمن اتقابلوا كلهم فيليه. فتقابل ابو هريرة مع موسى الاشعري مع الصحابة الكرام والنبي عليه الصلاة والسلام. في غزوة خيبر
اه اه طبعا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه وقومه لهم مزايا مزايا. النبي عليه الصلاة والسلام هذا يدلك على خبرة النبي عليه الصلاة والسلام بالعرب. كان يعرف الناس كويس قوي. ويعرف يقدر الناس. شفنا في الحديبية عمل ايه؟ يجي له واحد يقول لا ده
غادر ده مش هتكلم معه. يجي واحد تاني يقول لهم ده بيعزم البودن. طلعوا له البدن. فايه ده؟ ده بيعرفهم بالواحد خبرة كبيرة جدا وده يرجعنا فاكرين قلنا ثمرة التجارة النبي عليه الصلاة والسلام اشتغل بالتجارة مع ايه مع مع ابو طالب لفترة في درس العرب
سافر وراح وشاف واتعلم من ابو طالب كتير الحقيقة يعني. خد خبرته في في العرب وفي الطباع والكلام دوت. وهنشوف بقى اثر تربية الغنم كمان اللي قبل كده عليه صبر على الناس وسياسته للناس واحتماله لافعالهم وهدوء اعصابه عليه الصلاة والسلام واستطاع ان هو
مدير العدد ويدرك الشارد هنشوف في غزوة تبوك هو في تلاتين الف واحد يقول اين كعب ابن مالك؟ ازاي يعني؟ انت في تلاتين الف واحد خدت بالك ازاي ان كعب الملك مش موجود ما هو مربي عاش سنين في حياته بيربي الاغنام. بيبقى اللي بيربي الاغنام ده لازم يبقى ايه يعني دماغه دي حسابات
لو واحدة فلتت بيجيبها. وانت عرفتهم ازاي؟ دول كلهم شبه بعض. لا هو اللي بيربي اغنام بيعرف ده ما بيفوتش عليه حاجة. فتعلم الصبر واتعلم اللين واتعلم الرفق وتعلم السياسة وتعلم ازاي يجمع الناس وازاي يصبر عليهم وازاي يدركهم
حاجات كتير قوي كل مرحلة في حياته عليه الصلاة والسلام كان لها ثمرة فالمهم هو كان عارف اهل اليمن كويس لما قدم ابو موسى الاشعري عليه فاثنى على الاشعريين. فهو اصلا في من معجزاته عليه الصلاة والسلام ان هو قبل ما موسى الاشعري يجي بيوم
قال للصحابة قال يقدم عليكم غدا قوم هم ارق قلوبا منكم للاسلام يعني قلوبهم مرية جدا ارق قلوب منكم انتم نفسكم. تخيل! يقدم عليكم غدا قوم هم ارق قلوبا منكم للاسلام. فقدم الاشعريون
اهل اليمن والنبي عليه الصلاة والسلام بيثني على اهل اليمن دايما يقول هم ارق الناس قلوبا. تمام؟ ومعروف الى الان اهل اليمن عنايتهم للدين واهتمامهم بالقرآن خصوصا. عشان كده آآ الاشعريين بقى كانوا كعادة اهل اليمن. آآ اهتمامه بالقرآن كان رهيب جدا
جدا النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اني لاعرف منازل الاشعريين. من اصوات القرآن. يعني بيعدي كده وسط الناس عادي. يسمع اصوات قرآن يقول هنا الاشعريين قاعدين. صح؟ يقولوا له اه. عرفهم ليه؟ من
بالقرآن. يقول واني لاعرف منازلهم بالليل لو يعدي بالليل في الضلمة في خيام. اعرف فين الاشعريين قاعدين في انهي خيمة من صوتهم بالقرآن يا سلام لو نتعلم باب الاشعارين الكلام دوت. انسان يكون قوام لدرجة ان هو بقى يعرف. يعرف بقيامه خلاص. يبقى ممكن آآ اهله في البيت خلاص في وقت
وقت معين سامعين صوت بابا بيصلي سامعين صوت آآ اخوك مسلا عارف صوتك هيبان في البيت خلاص بقى لك مكان بتصلي فيه له وقت بتصلي فيه صوتك يبان حتى مش مشكلة بدون ما تزعج حد
بقيت معروف بكده فهنيئا لمن يعرف بالقرآن. الظاهر ان ممكن ناس يقول لك طب هو آآ عايزك انها مش ما بتسألش عليه. هو اكيد بيصلي دلوقتي هو ده طبيعي ده الوقت الصلاة بتاعه انسى. لو دخلت عليه هتلاقيه بيصلي. تخش عليه بيصلي فعلا. خلاص بقت يعرف بكده. يعرف بكده يعني صارت سجية عاد في
ما بينزعهاش ابدا. الاشعريين كان منازلهم بتعرف بالقرآن. حاجة حاجة تخجل واحد. ودولا خلي بالك يعني لسه مسلمين جداد بس بص الحماس دي المفطورة دي الواحد التزم جديد يبان عليك على طول
نقل نقلة بقى. تحافز على نفس عاداتك ونفس اكلك نفس شربك نفس نومك. نفس آآ نفس نظامك. هو مجرد بس لحية وثوب وبتاع. صلينا يا جماعة في المسجد في حاجات كتير المفروض تتعمل. في لازم السيستم كله يتغير. لازم يومك يتغير. نومك يتغير. اكلك يتغير. عاداتك تتغير. عشان تعرف توفر وقت
طلب العلم وقت لحفز القرآن. وقت لقيام الليل. كل حاجة لازم تتغير. صحبتك هتتغير. الاشعريين اتغيرت حياتهم بالقرآن بل اخلاقهم كمان هم كان فيهم اخلاق حلوة وزادت بالاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام يقول بيثني على الاشعريين دول. يقول ان الاشعريين اذا ارملوا
او نقص طعامهم. ارملة يعني ايه؟ يعني ما عهمش اكل. الاكل خلص. هم مسافرين. او نقص طعامهم جمعوا ما في ايديهم جمعوا ما في ايديهم في ثوب واحد. ثم قسموه بالسوي عليهم
اللي معه الزيادة اللي معه قليل ما حدش بيسأل. حط اللي عندك وخلاص. كله يحط اللي عنده. وبعد كده يقسموه بالظبط عليهم. اللي هو نوع التكافل يعني. قال هم مني
انا منهم عليه الصلاة والسلام. قال هم مني وانا منهم. عشان الحركة ديت شوف بس الدين مش بس صلاة وصوم وبتاع وقرآن. لأ التكافل ما ينفعش تبقى انت جعان شبعان وجارك. ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره الى جانبه
جائع. تمام؟ يعني مسألة ان احنا نتكافل حتى في الاكل والشرب تسأل على جارك. تسأل على قريبك تمام ما بالك بقى يعني جيرانا في غزة وفي البلاد وفي السودان وفي البلاد المنكوبة يعني الواحد بيشك في ايمانه بسبب تقصيرنا مع اخوانا جيرانا
مش بقول لك بقى جعانين يعني الله المستعان يعني آآ على الاقل يعني نعمل اللي نقدر عليه. من دعاء وتبرع ومقاطعة ودعوة للناس وارشاد يعني نشر القضية والتعاطف والتألق اوعى الموضوع ده يقل
مهما طال الوقت عدينا سنة اكتر من سنة لازم تظل المشاعر هي هي. الموضوع بيزيد واحنا مشاعرنا بتقل الموضوع بيزيد واحنا تفاعلنا بيقل. دي مصيبة سودا. الاشعريين عمرهم ما ريحوا في الموضوع دوت. ده عادتهم على طول. مش مسلا مرتين تلاتة وبعد كده بقول لك هو انا كل مرة اديك اكلي بقى
لا انا المرة اللي فاتت حطيت حط انت بقى ما فيش الكلام ده. هم كل مرة كده والله لو انا كل مرة انا اللي معي زيادة وبحط ما بيسألش هم متكافلين دائما. اكل زي اخويا في الآخر. آخذ من اكلي واديه وآكله هو. اثنى عليهم عليه الصلاة والسلام. فهنيئا للي بيقسم مع اخوه اللقمة. لما
تلاقيه جعان. حتى لو هنام نص بطن مش مشكلة. بس نايم ربنا راضي عنه. تمام؟ زي الاشعري. قال هم مني وانا منهم. تخيل بقى رفع منزلة البس بيكفل بيتكفل قفل مع خفيف اكلة
قل هو مني عليه الصلاة والسلام ده شرف ما بعده شرف فده حال الاشعرين قلنا ايه؟ برضو نديهم حقهم عشان ايه ما نظلمهمش معنا في السيرة الحاجات الجميلة اللي ممكن عدت علينا بسرعة كده بس نأكد عليها وهو لقاء النبي عليه الصلاة والسلام بام حبيبة
زوجته اخيرا رجعت. خدوا بالكم هو تزوجها كده يعني عن طريق الايه؟ عن طريق ان النجاشي كان وكيل عنه في الزواج. بس هو لسه ما دخلش اصلا. كل داهية كل دا قاعدة في الحبشة. بس هو حب يطيب خاطرها. طب ما كان يتجوزها لما تيجي. ما هو عايز يواسيها. عليه الصلاة والسلام. تزوجها وهي هناك ما فيش مشكلة في الوكيل وما دخلش
سبيها لسة. راجعة انت لسة راجعة حالا مع مع جعفر ومع وفد الحبشة. فبنى بها النبي عليه الصلاة والسلام. ودي كانت فرحة اخرى. تمام غير جعفر فرحة بيقابل زوجته زوجته لاول مرة يقابلها فده شك ان ده كان فيه فرحة ودخلة وبتاع وبنى بها واولم عليه الصلاة والسلام ما اعرفش هو ليه ما الفرح
لغاية دلوقتي في عمل وليمة كبيرة. عليه الصلاة والسلام. تمام؟ ام حبيبة رضي الله عنها وارضاها بنت ابي سفيان. بنت ابي سفيان. وابو سفيان على فكرة كان فرحان بالجواز دي قوي. يعني هو شايف ان هو اشعره بان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج. ام حبيبة ما اعترضتش ابدا. في الموضوع دوت بل كان يرى كان يشرف
رغم ان هو شايف النبي عليه الصلاة والسلام عدو بس نزولوا نعم العدو يعني هذا شرف لو يقال ان نتزوج بنت محمد عليه الصلاة والسلام حاجة تشرفني حتى لو هو عدو
اه ناس عندها يعني مروءة سبحان الله يعني. فام حبيبة رضي الله عنها وارضاها دخل بها النبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون وديت الزوجة قبل الاخيرة اللي النبي عليه الصلاة والسلام. اعتقد ان احنا كده خلاص عدينا على كله. والنهاردة هنقول اخر زوجة للنبي عليه الصلاة
الصلاة والسلام وهي ميمونة بنت الحارس هتيجي معنا في عمرة القضية. دي في اخر الدرس. فازن احنا خلاص المفروض حفزنا بقى حفزنا المواضيع بقصص بكله موضوع زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ده ملخبط قوي يعني بيلخبط الناس جدا يعني. ازن احنا مشينا واحدة واحدة لغاية ما ازن كل واحد عارف كل زوجة جت فين ومكانها والسنة بتاعتها والسبب
والقصص دي كلها. تعرفوا تسمعوهم بقى هما احنا كده معانا عشرة فاضل ميمونة بنت الحارس رضي الله عنها وارضاها يبقى كده حداشر اول واحدة خديجة راضية التانية سوداء بنت زمعة تالتة عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنها الرابعة
حفصة بنت بنت عمر رضي الله عنها وارضاها خمسة زينب بنت زينة بنت خزيمة الاول زينب بنت خزيمة رضي الله عنه وارضاها. الساتة ام سلمة رضي الله عنها وارضاها. السبعة
زينب بنت جحش رضي الله عنها وارضاها. ثامنة جويرية بنت الحارث احسنت رضي الله عنها وارضاها. تاسعا صفية بنت حي بن اخطب اللي هي العاشرة ام حبيبة بنت ابي سفيان واخيرا ام ميمونة بنت الحارس تأتي معنا في عمرة القضية كده دول
كل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ان فعلا سبت ان هو تزوجهم اما ماريا القبطية اللي انجبت له ابراهيم فهزه كانت ملك يمين ولم تكن لم تكن زوجة. لم تكن زوجة انما والله تعالى اعلم. ظلت ملك يمين الى ان مات النبي عليه الصلاة والسلام
خلاص؟ يبقى احنا كده خدنا ليه الحتة ديت؟ ده الحاجات دي بتبقى مفيدة جدا في ان انت تبقى عارف احنا فين بالزبط يعني. طيب احنا طلعنا دلوقتي خلاص من من مشهد خيبر
عليه الصلاة والسلام قلنا هيتفرغ للباقي الاعراب. المشاكل دولا بتوع نجد دول قطفان وما حولها بقى. فدول اللي ايه اللي جايين وهي دي الغزوة اللي معنا بقى اللي هي غزوة زات الرقاع
اسود زات الرقاع. تمام؟ غزوة زات الرقاع دي كانت امتى؟ فيها خلاف في ناس سألتني قالوا لي قالوا لي انت ليه ما قلتش غزو ذات الرخاع انا مستوعب هو ليه ما قالش كده ؟ ليه قال لي اسألني كده
ان غزو ذات الرخاء اصلا فيه ناس بيقولوا ان هي السنة الرابعة من الهجرة تمام؟ في خلاف في ناس بيقولوا السنة الخامسة من الهجرة الصحيح انها في السابعة من الهجرة. بعد خيبر
تمام؟ فبعض كتب السير هتلاقي زات الرقاعة مش هنا خالص. هتلاقيها عدت من زمان. سنة اربعة او سنة خمسة في ناس بيحطوها في سنة سبعة. فافهم ان في اصلا خلاف
بين اهل السعر في متى كانت غزوة زات الرقاع؟ لكن اللي بيرجح ان هي في السنة السابعة زي ابن القيم في زاد الميعاد وغيره. تمام؟ بيرجح لكزا سبب اول سبب ان فيها آآ زكر لابي موسى الاشعري اصلا
وابو هريرة يعني اتزكر في بعض الروايات زكره ابو موسى الاشعري وابو هريرة ان هم حضروها فده دليل ان اكيد دي كانت بعد خيبر. تمام؟ لان هم اصلا ما جوش الا في خيبر. تمام؟ دي حاجة. الحاجة التانية ان زكر فيها ابن عمر. ان ابن عمر حضرها
وابن عمر اول غزوة اذن له ان هو يحضرها كانت الخندق هو كان صغير واترفض في احد واتقبل في الايه؟ في الاحزاب. كان لسه يا دوبك في الاحزاب كان عنده خمستاشر سنة اتقبل. فلا يمكن ان هي تكون قبل قبل
هو اتحضرها. وبالتالي لا يمكن ان هو يكون كانت قبل الخندق. واكيد بعد الخندق فبعد الخندق كانت فين؟ غالبا هتبقى في سنة سبعة برضه الحاجة اللي بعد كده ان زكر ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى فيها صلاة الخوف
يا مساءتي. وصلاة الخوف ديت الراجح ان هي اول ما شرعت كانت شرعت في الحديبية. لما شفنا خالد بن الوليد لما طلع بالفرسان عشان يواجه عليه الصلاة والسلام لقاهم بيصلوا ايه استعجب ايه الصلاة ديت؟ فصلى صلاة الخوف قدامه كانت نزلت والله اعلم هي شرعت في في الحديبية فاكيد يبقى ديت بعد الايه
بعد الحديبية. المهم الخلاصة ان غزوة زات الرخاع الراجح ان هي كانت في سنة سبعة من الهجرة. الزكاة في شهر ربيع الاول. طيب الغزوة نفسها ما فيهاش حاجة. يعني الفكرة في الغزو الزاتي رقاع ما حولها. يعني هي غازات الرقاعة نفسها غزوة بسيطة جدا ما فيهاش احداس تقريبا. انما اه غزوة القاعدة بتاخد
مكنتها من احداس دار حولها بقى الحاشية حواشي الغزوة نفسها. فاول حاجة في الغزوة ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع بلغه عليه الصلاة والسلام ان ايه ان وفد من بني انمار آآ ان اقصد مجموعة من بني انمار وبني ثعلبة وبني محارب دول كلهم من غطفان
اه بيحضروا طبعا كالعادة لغزو المدينة والكلام دوت كالعادة النبي عليه الصلاة والسلام عيونه في كل مكان بيوصله الاخبار اصلا في ساعتها. آآ وعنده عنده فيض من المعلومات عليه الصلاة والسلام. وده حاجة
كثيرة جدا في النبي عليه الصلاة والسلام ينبغي ان احنا نتعلمها. وان صاحب القرارات السياسية دايما محتاج معلومات لازم يكون عندك معلومات. زلك الدول دلوقتي والمؤسسات بل الان بقى اللي هو مسلا الميديا عموما الصراع كله على ايه؟ على المعلومة
مين هيبقى عنده معلومات بقى في حاجة اسمها الكلام الكبير اللي انت بتسمعه ده ده في دول عائشة على كده عايش على حماية المعلومات. هتديني معلومات ما حدش ياخدها مني. تمام؟ يبقى اعمل بقى ايه؟ ادفع بقى ملايين ما عنديش مشكلة عشان تحمي المعلومات بس
وفعلا في ناس بقى بعد كده بيعملوا نجيب الداتا ديت المعلومات يعمل لها تحليل دولا برضه ارقام كبيرة قوي. بس في الاخر بيطلع قرار صح وفي مؤسسات قائمة على ان هي بتوفر معلومات للدول. زي مؤسسة راند مسلا. دي بتتوفر معلومات للامريكي
نجيب لها معلومات المسلمين كلهم تقعد تحلل وتعمل بتاع وتبعت الخلاصة تقول لهم ده ده ملف كزا ملف كزا ملف كزا والقرار معك يا باشا في الاخر سواء في دول معينة مؤسسات بتصرف مؤسسات ملايين الدولارات. بس عشان يجمع معلومات ويحللها بس
دي دول بتقود وبتسبق دي معه معلومات ومعه تحليل للمعلومات طول ما انت بتعرف المعلومات بعد ما بتحصل عمرك ما هتوصل لحاجة لازم تكون استباقي حياتك كده برضو في شغلك كده
تمام انت لازم يكون عندك معلومات تانية في شغلك لازم تجيب معلومات من الناس مش عند الناس. لازم تسبقهم في العلم. لازم تكون سابق بخطوة دائمة. لازم الناس تحتاجك انت هتوصل على طول طول ما انت تابع
انتم بتقولوا ايه؟ ها وصلتم ليه؟ طب اشرحوا لي. عمرك ما هتوصل لحاجة عايز تبقى الاول في كليتك عايز تبقى اول في شغلك عايز تبقى الاول كدولة عايز تبقى الاول في العالم معلومات
تحليل معلومات وقرارات قبل الناس طول عمرك هتبقى اول واحد. تبقى انت بعد كده اللي هتترقى وانت اللي هتبقى المدير وانت هتبقى اول الدفعة. وانت هتبقى الاول في العالم. وانت اللي ما حدش هيعرف خطوتك الجاية ايه؟ كله مستنيك تاخد الخطوة وفي الاخر كله
رد فعل لك عشان انت اللي معك المعلومات وانت اللي بتعرف تحللها صح النبي عليه الصلاة والسلام بيعلمنا خطورة المعلومات كل غزواته تقريبا كانت قائمة على معلومات استباقية. وما حدش قدر يفاجئه عليه الصلاة والسلام. دايما عنده المعلومات. ودايما عنده تحليل البيانات. ودايما
قرار مبني على الشورى. قرار دايما سليم على طول جت المعلومات. واحد اتنين تلاتة اربعة بيستعدوا يلا اتحرك عليه الصلاة والسلام في سبعمائة من اصحابه. قيل ربعمية وقيل سبعمائة. واستعمل على المدينة ابو ذر الغفاري وقيل عثمان بن عفان
رضي الله عنهما. صار طبعا وتوغل في الصحراء والكلام دوت حتى وصل الى موضع يقال له نخل. على بعد يومين من المدينة. وهناك لقي جمع فاجئهم عليه الصلاة والسلام. طبعا ايه؟ فتقاربوا واخاف بعضهم بعضا. حصل ايه؟ يعني بدأ يتقارب الصفين كده. وحصل تخويف من الطرفين
ولم يكن بينهم قتال ولم يكن بينهم قتال الا انه صلى بهم صلى الله عليه وسلم يومئذ صلاة الخوف صلاة الخوف آآ خلينا آآ يعني هي المعركة حصل اخافة من الطرفين ونوع من الايه الالتحام الخفيف لكن ما حصلش معركة ايه؟ معركة كبرى والكلام دوت. الفكرة ان ان الاحداث بقى
المهم عايز اقول لكم كزا حدس مهم. اول حدس مهم. النبي عليه الصلاة والسلام لما تقارب الصفان بقى هم في وشه كده. وكل واحد منتظر التاني يهجم خلاص حضرت الصلاة. هنصلي ازاي على الوضع دوت؟ الحل كان في صلاة الخوف
صلاة الخوف قلنا احنا قلناها باختصار المرة اللي كانت في صلح الحدايبية عشان الوقت. كان ممكن النهاردة نفصل فيها شوية. صلاة الخوف شرعت لكي يستطيع المقاتلون المعركة ان يصلوا الصلاة في وقتها
جماعة وعايز ادلك على امرين من اهم الامور في الاسلام الحفاظ على وقت الصلاة الحفاظ على الجماعة تمام ده احنا في حرب معدومة قدامك. تمام؟ ما فيش عزر انك انت تترك الصلاة في وقتها. طبعا وقت الصلاة بالنسبة لو احنا مسافرين
او كده او حتى عند الحاجة ممكن يبقى آآ مش زي وقت الصلاة عليه يعني الضهر والعصر يتجمعوا بس في الاخر الضهر اخره ايه؟ المغرب لو احنا في حال الجمع
العشاء والمغرب يتجمعوا. بس اخر وقت المغرب هو اخر وقت العشاء. احنا في سفر. ففي نفس بس النفس برضو له اخر انت مش هتصلي الضهر ما ينفعش تصلي الضهر باي حال من الاحوال باي عزر من الاعزار بعد المغرب. يعني لا يوجد اي عزر الا النوم مسلا. تمام؟ او النسيان يعني
ممكن يقبل به ان ربنا يقبل واحد يصلي الصلاة بعد الوقت بتاعها النوم والنسيان لكن واحد واعي مختار مدرك كل دوت تمام؟ ما فيش مش هتجد عزر ان انت تصلي صلاة بعد وقتها
صلاة الخوف شرعت عشان نحافظ على وقت الصلاة هو العدو قدامنا طب ما نصلي اخر اليوم طب نخلص وبعدين نجمع في الاخر لأ. ما ينفعش لازم تصلي الصلاة في وقتها
طب لو هجم هتصلي الصلاة في وقتها برضو. فان خفتم فرجالا ايه؟ او ركبانا. يعني لو العدو هجم علينا واحنا واحنا في الصلاة بقى نفسها كل واحد هينقل انفراد ونروح ايه كل واحد يصلي وهو بيجري. ويومئ بالركوع والسجود كده بس. يعني هتكمل انت عادي ازكارك عادي وتقول الفاتحة والسورة وبتاع. وتعمل كده سبحان ربي
مش عاوز تعمل كده سبحان ربي الاعلى ايماء بس وانت شغال عادي بتقاتل وبتجري لو في دبابة او في طيارة او على مدفع هتصلي كده تمام بس مينفعش يطلع وقتها
تخيل بقى واحد قاعد رايق وفي البيت ويطلع الصلاة عن وقتها ده ده هيحصل فيه ايه؟ فوايله للمصلين الذين هم عن صلاتهم سامون يا دولا مش مش تاركينها. دولا بيأخروها
ثاني عن الوقت يأخر الوقت. طبعا اسوأ منه لتارك كان بيأخر وقت الصلاة عن وقتها. ده ده اتعمل فيه ايه بقى؟ لما لما ربنا شرع الخوف عشان المؤمنين يصلوا تمام؟ الصالة في وقتها. فتجد ان الصلاة هتلاقي فيها تيسير في كل حاجة لخدمة الوقت
يعني كل حاجة في الصلاة فيها تيسير حتى الوقت فيه تيسير شوية في الجمع بس. للاخر نخرج عن وقت الجمع كمان ما فيش الكلام ده. ده مش موجود بقى خالص في الدين. تمام؟ ما فيش حاجة تبرر ان انت تخرج الصلاة عن وقتها. فضلا ان هي تكون السبب
مع مسل هو انا مكسل او مش عايز اتوضا اصل سقعان. الجو ده ما ينفعش تمام صالات الخوف شرعت للحفاز على الوقت والحفاز على الجماعة. عشان كده بيستدلوا العلماء من ادلتهم في وجوب صلاة الجماعة على الرجال. صلاة الخوف. بيقولوا لو
كانت صلاة لو كانت صلاة الجماعة مش واجبة ما كان يعني اولى بها يعذر بها المقاتل المقاتل نفسه ربنا قال وازا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. من باب اولى
الامن تكون الصلاة اوجب يعني او وجوب يعني مستقر في الامن لذلك استقر في الخوف واستقر عند لقاء العدو من باب اولى لما انت امن والبيت والمسجد تحت العمارة وانت رايق قاعد فوق على السرير. ما تقولش اصل بما ان الصلاة لا انا هصلي في البيت احسن. صلي في المسجد
تمام هتلاقي في الصلاة آآ كل حاجة لها حل. الا الوقت صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع على جنب مش لاقي ميه تيمم. مش ما فيش تراب صلي على حالك. تمام؟ آآ طب انا آآ مش عارف القبلة اجتهد
طب اخطأت ماشي تمشي. انت عارف كل حاجة لها حل. عارف انت نفترض اسوأ حاجة. اسوأ حاجة. واحد آآ معتقل في سجون الاحتلال مسلا يعني اعتقلوه. تمام؟ وربطوه الى غير القبلة. وعروه وعاري تماما من الثياب. تمام؟ وهو طبعا مش متوضي. تمام؟ وطبعا ممكن
يكون عمل نجاسة على نفسه مسلا تمام؟ وحطوه في غرفة مظلمة تماما. بحيس ان هو يعني مش عارف القبلة ولا ولا عارف حاجة اي حاجة. تمام؟ هل يجب عليه الصلاة؟ نعم
صل ازاي صلي على حاله الى غير القبلة. وعليه نجاسة ومش متوضي وعاري بس ما ينفعش تطلع الصلاة عليه عن وقته. صل على حاله. قاعد نايم مربوط متكتف صلي وخلاص. كما يتيسر. تخيل بقى
هل مثل هذا الشخص يصلي؟ شفت فيديو قبل كده لناس في غزة وهو طبعا يعني ربنا يكون في عونهم يعني بس لقيت واحد بيشتكي بيقول احنا مش عارفين نصلي احنا مش لاقيين ميه
فده برضو حاجة مش صح انت مش لاقي ميه تيمم. تمام؟ يعني لو حتى لو لو مهما عدم الشيء فيه حل ان شاء الله هنوصل لدرجة هنصلي من غير طهارة خالص لسبب ما هنقول ممكن نوصل
كده بس ما فيش حاجة اسمها ما اصليش يعني رسالة لكل مكروب كل منكوب كل مسجون كل يعني في بلاد منكوبة الصلاة لازم هنصليها في الاخر. مهما حصل وربنا يكون في عون الجميع يعني ندعي لهم طبعا
بس دايما صلي دايما صلي. ما بالك بقى وانت قاعد في القهوة الحمد لله يعني انا يعني بيصلني طبعا رسايل من غزة كتير يعني الناس بيوصلني رسايل ان ان بعضهم قال لي والله لن نضيع صلاة منز ان بدأ القضارب. صلاة واحدة لم تفوتنا صلاة واحدة
من سنة السنة دي كلها ناس بتقول لي ما فوتناش صلاة واحدة ولا صلدة خرجناها عن وقتها انسان بيستحي الصراحة من الحال دوت. صلاة الخوف بقى النبي صلاها ازاي؟ هنشوف صلاها ازاي هنا وهنشوف شكل تاني لها
النبي عليه الصلاة والسلام آآ صلى صلاة الخوف ان هو جمع الصحابة خلهم فريقين صلى بفريق منهم ركعتين عادي جدا والفريق التاني كان بيحرز مش بيصلي خالص بعد ما اخلص الصلاة مع دول صلى تاني بالفريق الايه؟ التاني والاولاني بقى هو اللي ايه؟ هو اللي بيحرس
تمام بقسم الجيش نصين صلى بالنص والنص التاني صلى بهم طبعا المرة التانية كان بالنسبة له ايه؟ نافلة عليه الصلاة والسلام دي اسهل صورة من صور صلاة الخوف. دي اسهل واحدة
في الصورة اللي اتزكرت في سورة النساء دي صورة تانية وفيه صورة تالتة اتزكرت في في بعض الاحاديس سيبنا من الصورة اللي انا اقولها دي خلاص. دي سهلة. دي ينفع تتطبق سواء كان العدو
في جهة القبلة او عكس جهة القبلة. ان انا كده كده بصلي بنصهم بس. والنص التاني بيحرص. فلو العدو جهة القبلة يعني انا بصلي يبقى العدو قدامي تمام؟ يبقى ايه؟ يبقى تنفع لو العدو مش قدامي برضو تنفع
لكن الصفتين اللي هقوله لكم دول لازم تركز بقى. لان لو العدو في جهة القبلة غير العدو في عكس جهة القبلة. لان الصفتين التانيين اللي زكر في سورة النساء وزكر في الحديس
دول اصلا هو بيصلي بهم كلهم صلاح هيصليها ازاي؟ تعال نشوف الايه الاسهل الاول اللي اتزكرت في الحديس ان العدو في جهة القبلة فين؟ في جهة القبلة. هيستفتح الامام عادي ويخلي هيخلي الجيش صفين. الجيش بيبقى في صلاة الخوف ايه؟ صفين. طبعا لو الجيش ضخم زي الجيوش الحديسة وعرفنا
نصليها ممكن تتصلي على مستوى الكتائب يعني عشان طبعا جيش لكن هنا الجيش ربعمية واحد او كده ممكن تتصلى صفين عادي يعني صلى صفين تمام؟ الامام بيبقى بيكبر عادي والعدو احنا شايفينه قدامنا. شايلين احنا ليه؟ الاسلحة عادي
تمام؟ الله اكبر عادي. معدومة قدامنا فما فيش عامل اي حاجة احنا هنتعامل على طول. هننفرد زي ما قلنا وكل واحد هينوي الانفراد ويكمل صلاته. وهو بيجري فينخفض او ركبانا
طيب العدو ما ما هجمش ادينا بنصلي عادي. هنقرأ مع الامام قرأ معه. هنركع معه. هنرفع معه. نيجي نسجد؟ مش هنسجد كلنا بقى. هيسجد الصف الاول بس يسجد سجدتين بتوعه مع الامام ويطلع
نسجد ساجدتين مع الامام ايه؟ ويطلع. لما يطلع الامام يسكت شوية بينتزر الصف التاني يعمل ايه يسجد فيسجدوا السجدتين بتوعهم ويطلعوا ويبدلوا يبدلوا اللي كان في الصف التاني يروح الصف الاول واللي كان في الصف الاول يرجع بضهره يبقى هو في الصف التاني. والامام كل ده ساكت. مستنيهم
اول ما يحس الدنيا هديت هم بدلوا الصفوف والصفوف استقالت وهديت يبدأ يقرأ تاني بابا بدله ليه عشان الصف التاني ما يتحرمش من اجر الصف الاول بس تخيل عشان ما يزعلوش
تخيل انت بقى ان ربنا سبحانه وتعالى يعني يعني ايه يعني اقام العدل في صلاة الخوف نفسها مراعاة لقلوب بتحب الصف الاول. طبعا انت مش فارق معك. انت بتيجي من الركعة الرابعة اصلا
انت لو جيت اصلا فاهم؟ الصف الاول مين ؟ انا ما شفتوش من زمان ده. ما انتم ازاي يا جماعة انتم ليه بتعملوا كده ليه ؟ عشان الصف الاول! يا عم هو انا ايه الصف الاول ايه! ما لوش لازمة
لا هو دي لازمة عند الناس ديت. ممكن ممكن يموتوا بعض في المعركة نفسها. عشان الصف الاول. والعدو ايه تخلص هي كده على تمام كان ممكن يقتتلوا عليه يعني. فلا احنا نحلها ودي عشان ايه؟ نركز مع العدو. لا دي ناس ممكن تعمل مشكلة على الصف الاول
فاحنا شرحنا بهم خلاص يا جماعة كل واحد هياخد الصف الاول ايه؟ مرة يعني. طبعا انت مش فارق معك انت مش فاهم اي حاجة. طبعا انت مش فارق انتم ليه يا جماعة انتم متشددين اوي في الموضوع ده
يحصل ايه السويتش دوت او يعني التبادل اللي حصل دوت يطلع الستان يطلع في الاول تمام والامام يكمل ركعة تانية زي الاولانية بالزبط هنبقى معه ونركع معه ونرفع معه ونيجي نسجد يسجد الصف الاول بس. الصف التاني ايه؟ واقف باصص للعدو
تمام؟ والامام بقى هيقعد في التشهد بقى خلاص. اول ما يقعد في التشهد يروح التانيين اللي وراء بقى يروحوا جايبين السجدتين بسرعة ويقعدوا مع الامام في التشهد. وكله يسلم مع الامام
وكلنا نركز بعد كده مع العدو. زي ما العدو فين؟ جهة القبلة عدو عكسيات القبلة بقى. دي اللي اتزكرت في سورة النساء واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم
هنا بيقسمهم صفين تمام بس مش الصفين بيبدأوا الصلاة في الاول لا اللي بيبدأ الصلاة صف واحد بس الصف التاني ما بدأش الصلاة لسه صف تاني مدي وشه الناحية التانية وباصص ناحية الايه؟ العدو مركز معه ولسه ما دخلش في الصالة
تمام؟ فلتأتي طائفة منهم طائفة بس. فليصلوا معك وليأخذوا ايه اسلحته حلو يعملوا ايه هيصلي الامام ويركع تمام ويركع ويسجد تمام؟ وبعد كده يقوم بعد ما يقوم يحصل ايه يحصل
ان الايه ان الصف الناس اللي هي كانت في جهة الايه؟ العدو دولا يروحوا ايه؟ يروحوا داخلين معه في الصلاة. قال فازا سجدوا فليكونوا ايه؟ من ورائكم. انت تسجد والناس دول بيحرسوا
ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم اسلحتهم. يحصل ايه بقى؟ يحصل ان الامام صلى بالصف الاولاني ركعة تمام؟ يطلع يقوم يقف وبعد كده وبعد كده الصف اللي معه دوت يكمل الركعة التانية ايه
مع نفسه يسلموا ويقوموا. وبعد كده يروحوا هم يقفوا ناحية الايه العدو. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا. هم لسه ما صلوش. فليصلوا معي. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. فيجي هو يفضل واقف. والصف الاولاني اللي هو
صلى معه يكمل صلاته ويسلم ويقوم. وبعد كده يروح يقف تجاه الايه؟ العدو. تيجي الطائفة اللي ما صلتش يروحوا داخلين الله اكبر بادئين هم معامل ركعة ليه ياخدوا معه ركعة تانية ويصلي بهم الركعة التانية كاملة ويسلم هو وهم يقوموا يجيبوا ايه
ركعة وبعد كده يتقابلوا تاني ويقفوا قدام العدو. شفت كل كل اللي الموضوع ده له عشان العدل. عشان نصلي مع بعض ونصلي جماعة وكل واحد ياخد حقه من الامام وكل واحد ياخد حقه في الصف الاول انت مش فارق معك اي حاجة من الكلام دوت. عشان الجماعة فضل الجماعة وفضل الصف الاول شف كل القصص دي على فضل الجماعة وفضل الصف الاول وادراك الوقت
اللي هي التلت حاجات الناس ما بتهتمش بيها ممكن تلاقي واحد في الجامعة مسلا عامل شعره بس يا ابني تعال صل. طب ما توضا. لأ بص اصل انا عامل شعري
مش هينفع انا زبطه الصبح ده لو جبت ميه عليها يبوظ. يبوز! ده انت ده المدخل ده هتبوظ في النار لو انت ما صلتش ده يوم القيامة واحد ييجي بحجر يحط اضربه في دماغك تتفلق نصين. لو انت بينام عن الصلاة المكتوبة وانما اللي قاعد في الجامعة مع بنته
عشان حصل مش عارف ايه ما صلاش. تمام واللي بيمشي مع بنات بينزل مزي مسلا. يقول لك اصل انا اصل الدنيا انت مش عايز يقول بقى ما هو ما حدش عارف حاجة بقى. فاهم ازاي؟ مش عايز يقول ان هو ياخدوه بينتقد بسبب
صحبة البنات مش عارف يصلي. دي مصيبة في مصيبة جابت له مصيبة اكبر. تمام؟ والبنت اللي لا اصل انا الميك اب مش هاعرف اتوضا ممكن مش هعرف اغسل وشي عشان انا عاملة ميكب هو مين قال لك بتعملي كده؟ تمام؟ يعني حاجة غريبة والله. اصل انا مش جايبة معي حجاب
حاجات بقى كده اللي هو حاجات انت اللي عملت في نفسك كده. انا بقول لك في غزوة واحنا في حرب والعدو قدامنا وممكن يهجم علينا وهنصلي ايه المبررات اللي عندك اللي تخليك تخرج الصلاة عن وقتها؟ وايه اللي ايه اللي هتقنع به ربنا ان ده كان سبب مقنع؟ ازا كان ده كان سبب مش كافي. ان
الناس تسيب الوقت ولا تسيب الجماعة ولا تسيب الصف الاول ايه البنت هتقابل ربنا ازاي وتقول له اصل الميك اب عشان الميك اب انا ما اتوضتش ولا عشان انا ما كنتش عاملة حسابي في الصلاة ولا
ما عشان انا اصل المسجد ريحته مش حلوة تمام او لا اصل انا كنت عامل شعري مع الجيل ممكن يسيح لو انا لو انا حطيت مية عليه او انا بمشي مع بنات فاصل بيحصل زروف كده ما اعرفش ايه ده
نقابل ربنا ازاي بالوضع دوت ده المشهد الايه الخطير ان حصل صلاتي ليه؟ حصل صلاة الخوف تمت بقى ليه زات الرقاع اصلا ابو موسى الاشعري يبقى هنا موسى الاشعري بيحكي فعشان كده احنا قلنا في سنة سبعة
وقال رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ستة نفر بيننا بعير نتعقبه. يعني هم ما كانوش ستة. هو بيقول ستة على البعير يعني في ستة بيبدلوا على بعير. يعني لو ماشيين ستة كيلو كل واحد هيمشي كم كيلو
خمسة كيلو ويركب كيلو كيلو متر يعني تمام؟ او ميل او زي ما بيحسبوها. تمام؟ فبيقول احنا ستة مبادئ من قلة البعير. كنا كل ستة معهم بعير واحد. انت اصلا ماشي
داس الغزوة انت ماشي بتركب صوت سوا بس بيقول كنا لابسين في رجلينا يعني نعال او كده فبيقولوا اتقطعت اتقطعت من كتر المشي وخرجت رجلينا منها وضوافرنا بدأت تتأزى من الايه؟ من السير
قال فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري. الضوافر من كتر الحك في الارض يعني اتجرحت قال فكنا نلف على ارجلنا الخرق سميت ذات الرقاع. الرقاع اللي هي في جمع رقعة. والرقعة اللي هي الخرقة يعني
خرقة شوية قماش كده مشي حالك يعني اي يجيبوا اي قماش ويروح رابط رجله كده وهي دي دي ده النعل بتاعه. اخسرها نعل يعني. لف رجليه باي حاجة عشان اقدر اقدر استحمل ادوس على الارض
الرقاع جمع رقعة رقعة اللي هي حتة قماشة يعني. بنسميها ذات الرقاع. عشان هم ربطوا رجليهم بالحاجات دي. تخيل بقى ما برروش لنفسهم. طب يا رسول الله طب ارجع طب نجيب حاجة نلبسها فمش هينفع نروح على الوضع دوت رجالة يا جماعة
انت اي حاجة اي ادنى مبرر عندك بتعتزر به عن العبادة. ناقص ما كنتش رايق اصل ما ما عرفش اصل كان عندي ظروف يا شيخنا وبتاع. باقول لك زات الرقاع. اصلا الاسم نفسه يكسفك
الناس راحوا الغزوة ده رايحة ده لسه هقاتل. ولا ده لسه هقاتل. على الوضع دوت. ده لسه في اول السكة. طب ما نرجع. لا ما يعتذروش للنبي عليه الصلاة والسلام ولا يبرروا. ولا يقولوا ان ضوافري اتكسرت ولا رجلي اتعورت ولا الكلام دوت. يا جماعة رجالة رجالة مش هيشتكي من بسبب جرح ولا بسبب
انتم شفتم كان بيحصل فيهم ايه وبيكملوا عادي يعني فالغزوة دي بتحرجنا في حاجات كتيرة قوي عشان كده بقول لك هي الغزوة دي ما حصلش حاجة من الاخر. بس هي كفاية كمية احراج مش طبيعية
احداثها كلها بتحطك في مأزق رجالة بجد في الصلاة رجالة. في المشي رجالة. في الهمة رجالة. في في البزل ما بيعتزرش. زات الرقاع رجله بتتقطع. لفها فرقة وكمل خلص خليك راجل اخشوشنوا فان النعمة لا تدوم
تمام واحنا بنشوف اهلنا واخوانا في غزة دلوقتي بيخترعوا آآ عشان يعيش عشان يعمل خيمة عشان يعمل خلاء علشان يصنع يعمل وقود يخترع انت بتكلم ناس بيخترعوا حياة بدائية بيتصرفوا
وانت لا قدر الله لو اتحطيت موقف مماسل لاي سبب اتصرف ازاي؟ لازم اتعود على الخشونة شوية لازم نتعود على الخشونة شوية. لازم تحط نفسك في مواقف ما تعتزرش وكمل
هنشوف هتصرف ازاي ما حدش عارف بكرة هيحصل ايه اصحابك كانوا بيشتغلوا باقل الامكانيات ورغم ذلك حققوا اقصى النتائج ده يدلك عن النتايج مش لازم ترتبط بكمية الامكانيات. ممكن يكون عندك كميات كتيرة جدا. بس ربنا ما يوفقكش
ممكن معك اقل الامكانيات سبحان الله! ربنا يبارك فيها الراهب في قصة الغلام والساحر امكانياته ان هو يكلم غلام بس. الغلام ده قلب الدنيا بعد كده اقل الامكانيات بس فيه صدق مع الصدق والاخلاص والهمة العالية ربنا يبارك في القليل في عمل اثر ايه كبير
المشاهد اللي حصلت في الغزوة ديت هو مشهد مشهور ان النبي عليه الصلاة والسلام كما يقول جابر كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بزات الرقاع فاذا اتينا على شجرة ظليلة
تركناها للنبي صلى الله عليه وسلم. لقوا شجرة كده ضلها حلو فسابوها للنبي عليه الصلاة والسلام. نوع من الادب فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفرق الناس في العطاء. يعني شجر الصحاري اللي هو اقل شوية
قال ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نوما فجاء رجل من المشركين فاختلط سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. شد السيف من على الايه؟ الشجرة. وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام انتبه على طول من الصوت
رفع السيف على النبي عليه الصلاة والسلام وقال اتخافني قال النبي الله الراجل اتصدم طبعا قال فمن يمنعك مني؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم الله الله قال جابر فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون فجئنا فاذا عنده اعرابي جالس
وقال صلى الله عليه وسلم ان هذا اختلط سيفي وانا نائم استيقظت وهو في يده سلطن فقال لي من يمنعك مني؟ قلت الله فها هو ذا جالس معلش اعمل حاجة
ما قدرتش اعمل اي حاجة خالص الحاجات دي دي تاني مرة بتتكرر قال فلا اقوم جالس. طب نعمل ايه في رسول الله؟ نعمل فيه ايه قال آآ في رواية طبعا ان السيف سقط من يد الايه؟ الاعرابي. في رواية ان السيف سقط من اليد العربية. فاخذه النبي
عليه الصلاة والسلام ورفعه على الاعرابي. قال وانت يا اعرابي من يمنعك الان مني وقال كن خير اخز. كن خير اخز يعني خزني برفق معي كويس. يعني انت خليك احسن مني زي ما بيقولوا كده
انت يعني انت خليك احسن مني قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. ده الحل دلوقتي وقال الاعرابي تردد طبعا قال اعاهدك الا اقاتلك ابدا في حياتي. ولا اكون مع قوم يقاتلونك
قال فعفا عنه صلى الله عليه وسلم ولم يعاتبه وخلى سبيله فعاد الرجل الى قومه وقال والله لقد جئتكم من عند خير الناس الراجل كان هيقتل النبي عليه الصلاة والسلام من شوية. رجع بيدعو اليه. وبيثني عليه. قال لقد جئتكم من عند ايه؟ خير الناس صلى الله عليه وسلم
فهذا المشهد فيه فوايد كتيرة جدا. الفايدة الاولى وهي آآ قوة توكل النبي عليه الصلاة والسلام على الله وثقته في الله والظاهر ان الموقف ده حصل بعد يعني آآ النبي عليه الصلاة والسلام ربنا قال قال والله يعصمك من الايه؟ يعصمك من الناس. يعني لا يستطيع احد ان يقتلك في
قتل مباشر تمام ولا يستطيع احد ان هو يقتلك يعني في في مبارزة او او في هجوم او وجها لوجه. تمام؟ اه والله يعصمك من الناس قد يشكل هذا على ان النبي عليه الصلاة والسلام تعرض لاصابات. لكن المقصود يعصمك من القتل
اما الاصابات فدي لا يسلم منها احد. النبي عليه الصلاة والسلام كان بيمرض كان يصيبه جراحات. هنا العصمة المقصود بها العصمة من الايه؟ القتل. ان هو يقتله احد في مبارزة او في مواجهة او او في معركة تمام او يقتله هو وهو يدعو الى الله. هذا هذا هو عصم من ذلك عليه الصلاة والسلام. بالتالي هو عرف انه
ولا يمكن للاعرابي ده ايه؟ يقتله فثقته في كلام الله خليته يقول له الاعرابي مش هتعرف تعمل حاجة مش هتعرف تعمل حاجة تمام لزلك هو نفسه كان واسق ان هو مش هيموت من الصم
اللي وضعته له المرأة اليهودية. اما قالت له لو انت نبي مش هتموت. قال لها ان الله ابى ان يسلطك. صلتك علي انا مش هموت منه فعلا. وفعلا ما ماتش عليه الصلاة والسلام. كان بشر ابن البراء ابن معرور مات على طول. هذا يدل على ان السم كان قوي جدا
بعدها على طول. طب النبي ما ماتش ازاي والله يعصمك من الايه؟ من الناس ويشكل على هزا بقى ان ايه؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه في اخر حياته
كان بيشتكي من السم دوت يقول اني ما زلت اجد اثر السم الذي اكلته يوم خيبر وقال هذا وقت انقطاع ابهري اللي هو عرق كده في الظهر. لو انقطع يموت الانسان
العلماء بيرد على الموضوع ده ازاي؟ قال اولا الحديث ده اثر السم الله سبحانه وتعالى ابقاه في النبي عليه الصلاة والسلام طول الفترة دي تلات سنوات في فرق تلات سنوات وده مش منطقي ان السم يقعد في جسمك ما هو بيموت اصلا ما يموتكش تلات سنين
تمام؟ ويظل يظل له اثر ضعيف جدا لمدة تلت سنوات وبعد كده يبان اسره في ايه من الاخر خالص مع ان اصلا الكبير المفروض بيبقى في الايه الاول. فالعلماء بيقولوا اراد الله ان يحصل زلك في اخر حياته ان السم يكون احد احد اسباب موت النبي عليه الصلاة والسلام. لكي
سمع له اجر الشهادة مش عشان هي تسلط عليه والا هي ما تسلطتش عليه. يعني لو اتسلطت عليه كان يموت ساعتها لكن ده حصل في الاخر خالص. كان ممكن ربنا ما يعملوش. تمام؟ كان ممكن عادي زي ما ربنا نجاه في الاول خلاص ما هو نجى خلاص. ما الموضوع خلص
لكن ربنا اراد ان يكون السم ده له اثر. في وفاة النبي عليه الصلاة والسلام في اخر الحياة. علشان ياخد اجر الشهادة. يكون قتل ظلما المقتول ظلما ايه؟ شهيد. تمام؟ فيكون له اجر كمان الايه؟ اجر الشهادة. فدوت خارج عن الايه؟ لا يتعارض مع قوله تعالى والله يعصمك من ايام الناس. لانه
وبالفعل ان هو يموت بيد المرأة لما وضعت له السم. وهي قالت له لو انت نبي مش هتموت. هو ما متش فعلا عليه الصلاة والسلام. وكون ده اثر فيه مع الحمى
يا جماعة الحرارة اللي حصلت له في اخر حياته فدي حكمة من الله لكي فقط يجتمع له مع الموت العادي اجر الايه؟ اجر الشهادة وكان ممكن ربنا ما يأزنش بكده
والبعض اصلا بيقول ان لأ هي اصلا الاية لها سياق قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. الشيخ ابن عباس بيقول الاية المقصود بها والله يعصمك من الناس حال البلاغ
يعني وانت بتبلغ ما تقلقش. مش هيحصل لك اي حاجة خالص لن لن يستطيع احد ان يقتلك في حال البلاغ ودي تطلع بقى حال الايه؟ حال الموت في الاخر ان هو لم يكن في حال ايه؟ في حال البلاغ والله تعالى اعلم. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقدم في المعارك وفي البلاغ وفي
كلام مع الناس بكل قوة ان هو مطمن ان مش هيحصل لا في غزوة ولا في قتال ولا في مواجهة مباشرة ولا وانا ببلغ دعوة ربنا ان حد يقدر يقتلني
كان بيتكلم بكل ثقة عليه الصلاة والسلام. كان توكله رهيب على الله. تخيل سيف مرفوعة مرفوعة في وشك مش هتقدر علي اقول له ازاي يعني؟ مين اللي هيمنعك يعني؟ الله هو ايه اللي كده؟ السيف يقع. الاعرابي مش عارف ايه؟ مش عارف يمد ايده ويجيبه
النبي جه بيقول له خلاص ها انت بقى مين اللي يمنعك مني دلوقتي؟ فخاف. قال له كن خير ايه؟ خير اخز ان التوكل ممكن يصنع المعجزات وما لنا الا نتوكل على الله
قد هدانا سبلنا ولا نصبرن على ما اذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون. وقال الذين كفروا آآ لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لا تعودن في ملتنا قال فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الايه؟ الظالمين ولا نسكننكم الارض ايه؟ من بعدهم
التوكل زي توكل النبي عليه الصلاة والسلام في الغار. ما ظنك باثنين ايه؟ الله ثالثهم. وزي توكل مؤمن ال فرعون قال فستذكرون ما اقول لكم. هو بيقول كلمة خيري هموت
انت بتواجه فرعون بكل الكلام الخطبة الرهيبة اللي قالها دي قدام فرعون كده عادي ده انت لازم هيموتوك. قال وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. فوقاه الله سيئات ما ايه؟ مكروا. تخيل بقى كل فرعون وجنوده كلهم عايزين يقتلوه ما عرفوش يقتلوه
زي ما اتحكلناش بس ما حدش قدر عليه فوقاه الله سات ما مكروا وحاق بال فرعون ايه؟ سوء العذاب. سبحان الله يعني. فانسان يتوكل على الله في الدعوة. يتوكل على الله في حفز نفسه. تمام
فيتوكل على الله في حفز المسلمين. حفز بلاد المسلمين. التوكل على الله يا جماعة. مهما كانت في ايدك وفرة اسباب. معي فلوس ومعي ادوية ومعي علاجات وباخد بمشي على نظام ثابت وبحمي نفسي ومأمن نفسي وعندي واسطة وابويا وخالي وعمي انسى الكلام ده كله
فربنا اراد ان يضرك والله ما يمتنع عنك شيء ان ارادني الله بدور هل هن كاشفات ضر او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمتي؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون. فلازم على طول
توكل على الله. توكل على الله مع توفر الاسباب بيكون اصعب اصلا من التوكل على الله ما عند انعدام الاسباب. لان معافرة الاسباب بتبقى انت في حاجات كتير تتوكل عليها
دايما كل ما الاسباب تزيد عندك تأكد ان عبادة التوكل بالنسبة لك اصعب. ولازم تجتهد فيها اكتر. لان بيشوبها شوائب الاسباب الكتير. لكن لو واحد من عدم الاسباب هيقول لك
وهنعمل ايه يعني؟ نتوكل على الله. ما هو فعلا هيعمل ايه غير كده؟ فهو ما عندوش غير كده اصلا. لكن اللي عنده هو ده اللي صعب فهمت الفكرة في هذه الحادثة رفق النبي عليه الصلاة والسلام. واثر الرفق في الدعوة الى الله
وده بيعلمنا التعامل مع المخالفين خاصة المخالف اللي انت بترجو منه المروءة ان انت موقف منك ممكن يعني اسر فيه الاصل ان احنا نستعمل الرفق مع المخالف. وجادلهم بالتي هي ايه؟ هي احسن. ده الاصل يا جماعة في الدعوة. شف النبي عليه الصلاة والسلام عفا عنه. هو حس ان لو عمل معه الموقف ده ايه
هيجيبنا دي هو رجل اعرابي وعنده مروءة لا شك عند مروءة العرب كرم العرب يعني موقف كويس هيردوا. مش رجل لئيم او خبيث واضح يعني ان فيه خير. يعني ايه اشتغل على النقطة دي عليه الصلاة والسلام
انت في ناس كتير بتخالفنا في ناس بتأزينا في ناس قد تطعن فينا تشتمنا الاصل ان احنا نتعامل الاول بالرفق طالما نرجو ان الطرف الاخر يستحي هزا الرفق ويستحي من العفو
اه في حالة نادرة او حالة وحيدة ان انت ممكن ان انت تاخد حقك لو كان العفو يفسد الطرف الاخر عشان كده ربنا قال فمن عفا وايه؟ واصلح فاجره على الله. فالعفو المحمود هو الذي يترتب عليه اصلاح. اما عفو يترتب عليه مزيد من الفساد
العفو مش محمود هنا خد بالك واحد آآ مجرم في الشارع قاعد يأزي الناس ويسرقهم وبتاع فكل ما نعفو عنه بيزداد ايه؟ بيزداد يقول لك ما هو كده كده الناس يبقى بعتزر وبيسامحوني وخلاص. ويقعد يسبت في الناس ويأزيهم ويسرق فلوسهم. لا ده ما نعرفوش عنه
العفو عنه بيجرأه على اللي بعدك. ده تاخد حقك منه بزيادة تمام آآ لكن الشخص مش عادته او آآ حملته عصبية او زن ان هو بينصر الاسلام فيعني قال كلمة هزاك بتاع
هتعفو عنه تعامله برفق لعل. فشوف رفق النبي عليه الصلاة والسلام. حاول الشخص ده من محاولة قتل ان هو اولا راح يدعو اليه عليه الصلاة والسلام وحتى اختلف في اسلامه
اختلف في اسلامه هل الراجل ده اسلم ولا ما اسلمش؟ فيه خلاف في اسلامه. هو يدعى غورث ابن الحارث. غورث ابن الحارث وقيل ان هو اسمه وقيل ان دولا حادثتين منفصلتين حصلت الحادثة دي مرتين
شارعا حتى اسلامه آآ قيل ان هو اسلم بعد كده الناس يا جماعة بتتأسر باخلاقنا اكتر من كلامنا خلي بالك تصرفاتك بتتحسب. كلامك في حتة والناس بتستنى في الاخر تصرف واحد
التصرف هيثبت كل كلامك خليه مية مية. وتصرف هيلغي كل اللي انت قلته كتير من الناس مشكلتهم معنا ان هم ما تعاملوش معنا بس واسمع عننا بس هو دلوقتي جاي يتعامل معك. اما انك انت تقدم صورة كويسة اوعى تأكد له اللي هو بيسمعه
يا اما تصدمه هيتفاجئ. يعني كتير من الناس مسلا اللي اتعامل معي مسلا مواقف كتير بتحصل معي في ناس مسلا بقابلهم مهندسين وناس مستويات وكده. هو يمكن اول مرة يتعامل مع واحد ملتحي في حياته
ده بيلاقي معاملة كويسة وبتاع علاء يعني انت انت الوحيد اللي كده يعني بيبقى بيقول لي يعني الصراحة انا ما كنتش بحب الملتحين. بس انا حبيتك انت. مسلا يعني. فيقول لي بص يعني
انت مختلف عنهم خالص قل لي انت الوحيد اللي اللي كده. لأ هو انت انا الوحيد اللي اتعاملت معه انت بتسمع الباقيين اول مرة تتعامل مع واحد وجها لوجه فبقول له لا هم كلهم كده بس انت اتعاملت معي انا وبتسمع للتانيين فواضح في ناس مساكين فعلا يعني هم ما يعرفوكش فعلا
خالص. هو كل اللي بيوصله معلومات كده من ايه؟ من برة من افلام ومسلسلات وحكاوي وناس بتشوهك وبتاع. عمره ما اتعامل معك مباشرة من اي واحد بيتعامل معنا مباشرة بيحصل له ايه؟ فاهم ازدواجية. ازاي ازاي
هو ده هو ده ده غيره خالص ولو اتعامل معنا كزا مرة مع كزا واحد هيحصل عنده قناعة ان اللي بيتقال عنك ده ايه غلط خلاص بقى يبقى عنده هو مناعة زاتية ان هو يصدق الاخبار ديت
الغزوة دي حصل حادسة كمان آآ ان في الغزوة دي حصل سدي فالمشركين مسلمين سبقوا امرأة كده زوجها اول ما عرف غضب جدا قرر ان هو لازم ينتقم. فنزر نزر الا يرجع حتى يصيب دما من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. هو طبعا مش هيعرف يعمل حاجة. قال بس انا يعني ايه زي ما بيقول كده هعور اي حد. عايز اعور
وخلاص. مقابل ان هم خدوا ايه؟ خدوا الزوجة. فقرر ان هو لازم هيضرب حد من المسلمين او يعوره او يصيبه بسهم فعلا عمل كده. النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع من الغزوة. فطبعا السكة طويلة فكانوا بيباتوا يرحلوا ويباتوا ويرحلوا. فلما بيباتوا كان بيخلي فيه حراس. عشان يعرفوا يناموا
كويس. طيب بيقول من يحرسنا الليلة؟ ايه اطوع مسلا اتنين. ففي ليلة من الليالي تطوع عمار ابن ياسر وعباد ابن بشر الاتنين تطوعوا للايه؟ للحراسة. ونعمل ايه؟ ونعم الناس يعني. فقالوا احنا ايه احنا اللي هنقوم الليلة؟ عليكم غلام انتم خدوا راحتكم
عمار امال ليه بيختار اتنين عشان اكيد مش هيقدروا يصمدوا الليلة كلها ففي واحد هيريح وقاعد هيقوم ونقعدوا ايه نبدله على بعض عشان لو لو واحد ونام تبقى مشكلة. ففعلا عمار وعباد اتفقوا في الاول قال له انت تاخد انهي نص من الليل؟ فعباد قال له سيب لي انا النص الاولاني من الليل ونام انت شوية
وفعلا عمار خد راحته ونام وساب عباد ابن مشوي قائم في الحرس. هو الفكرة القائم في الحراسة ان انت بس بتراقب حتة معينة. فالحتة دي كانت في القبلة اصلا في اتجاه القبلة. فعباد ابن عشا قال طب ما اصلي. يعني ما انا كده كده واقف. وعيني ما يعني انا عيني على يجوز واحد في الحراسة مسلا وهو بيصلي يعني يبص كده عشان ايه
عشان يعني ده نظر للحاجة يعني فلا بأس. فقال لي طب اصلي. يعني بدل ما انا واقف كده كده ابقى واقف. طب ما اصلي. تمام؟ بدل ما اقرأ قرآن وانا خارج صلاة طب ما يبقى بسم الله ونصلي
فقرر يصلي قرر يصلي بدأ في الصلاة وبدأ يقرأ في سورة الكهف ما دي مشكلة بقى. هو بيحب صورة الكهف اوي. عبادي بن الوش ده اصلا جامد جدا في القرآن على فكرة
يعني بدل ما يشتم الناس الخطيرة جدا في القرآن. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان مرة هو واسيد ابن حضير عند النبي عليه الصلاة والسلام. حضره كان معهم كل واحد كان معه عصاية
قال فخرجوا من عند النبي عليه الصلاة والسلام وكان لكل عصاة فيهم لها نور هم ماشيين العصاية منورة تمام؟ من بركة القرآن كم من من اهل القرآن يعني آآ النبي عليه الصلاة والسلام كان بيبقى في بيت عائشة وبيسمع صوت في المسجد. في حد جه المسجد بيصلي
يقول يا عائشة من هزا الصوت؟ تقول هزا عباد ابن عشة معروف كل يوم بيجي يصلي المسجد قالت هذا عباد ابن بشر عرفته خلاص مع ان عباد ابن بشر من الانصار. يعني بالنسبة للسيدة عائشة مش معروف من قبل كده. عبادة بنشر ثمرة من ثمرات مصعب بن عبيدة يعني على فكرة يعني عشان
وعارف ايه؟ فيه جبال كده ده ده في ميزان حسنات مصعب بن عمرية ده اسر دعوة موسى ابن عبيد خالد ده عبدالبادي بن المشر بيصلي وكده فقال اللهم اغفر لعباد ابن مجيد. فبيفرح به قوي ان هو محافظ على الصلاة في المسجد في وقته وكل يوم بيجي وصوته حتى السيدة عائشة حفظت صوته
النبي عليه الصلاة والسلام بيجي في بيت السيدة عائشة كل كام يوم مش بيجي لها كل يوم لكن هي كل يوم بيصلي قريب من حجرتها فحفزت صوته عبادي بن بشر بقى دخل في الصالة بيقرا سورة الكهف مش عايز اقول لك بقى هو بيحبها قد ايه
يعني بص يزوب في حب سورة الكهف وبيقعد بقى يعيش معها ويتأملها ويمكن احنا درسنا سورة الكهف كده ويمكن لن قد ندرك شيء من مشاعر عباد ابن بشر وهو بيقرأ سورة الكهف
النقراصة واحنا قاعدين في الرايق ما بالك اللي بيقراوها في في الطحن دوت. فبعد ما شاف بقى الغزوات والكلام ده بتنزل في سورة الكهف على قلبه عاملة ازاي؟ عاش معها بقى
وفرح ونسى كل الدنيا. هو عينه مركز. بس خلاص قلبه راح في حتة تانية خالص الراجل ده طلع اشرف لقى ايه؟ عباد ابن يوسف بيصلي. فراح جاب سهم وضرب عبيد المشط فاصاب بسام عبادي بالمشط
جسمه ولا حاجة كمل صلاته عادي نزع السهم وكمل الصلاة. انا يعني حاول تستوعب. ما حدش هيستوعب. يعني هو الموضوع صعب الاستيعاب بس هو كمل الصلاة تمام؟ فبيقول فنزعته واكملت صلاتي
قال فضرب سهما اخر عصام قال فنزعته واكملت صلاتي ما تنسانيش ازاي برضو؟ يعني انا ما اعرفش يعني يعني الموضوع اصعب يعني في حاجة فوق خيالنا. الناس دي ممكن توصل لمرحلة فعلا من الاندماج مع كتاب الله
يكون الحالة الروحانية اللي هو فيها فعلا تنسيه كثير من الالم تمام حتى احنا ممكن تكون في حالة معينة مش لازم روحانية حالة من الانشغال الشديد يحصل لك ساعتها اصابة ما تحسش. ممكن تبقى انت مشغول بحاجة وبتاع ودماغك دي في حتة تانية. تروح تلاقي هنا متعور وهنا الله! ما انا اتعورت امتى
ويقول لك يا عم انت يجيب ايدك بتجيب دم. دم ايه! اتخبطت فين! اتخبطت امتى! انت ما حسيتش لا اتخبطت امتى ولا اتخبطت فين! يعني احنا عندنا حالات بتيجي كده من حالة من انشغال
نفسي والتركيز الشديد خليك ممكن تعورت او اتخبطت ما حستش عباد المشن مع القرآن بيعمل ايه حالة كده يعني ربنا يفتح علينا ونوصل لجزء منها يعني راح راح ودماغه مع القرآن خالص خالص خالص خالص لدرجة السهم بيجي له هو مش حاسس بنفس الالم اللي بيتحس به فاكيد متألم بس مش نفس الالم اللي يتحس به وانت ايه وانت مش مركز في التركيز دوت
وعايش في الحالة الروحانية ديت او في الحب الشديد اللي انت مندمج فيه مع سورة الكهف ضربوا السهم التالت هنا عبادي مش فعلا خلاص مش قادر. فركع وسجد وبعد كده راح ايه خبط على النار ابن ياسر كده. طبعا عمار قام زهل. ايه اللي بيحصل ده؟ شاف تلات ساهمين على الارض وساهم في عباد النشء وبيسيل دم. تمام
فطبعا عمار قام قال الا نبهتني وجري بقى جرى ورا الراجل دوت فالراجل طبعا ايه اختفى اه عمار يعني يعني انت مش معقول! يعني هل نبهتني هل نبهتني عند اول سهم
فقال قال يعني لقد كنت اقرأ في سورة احبها وكرهت ان اقطعها. قلت اكملها الاول. كملها الاول ايه الطيارة لغاية امتى فكرهت ان اقطعها واكملها فعلا. تمام؟ وحاجة غريبة والله. في بعض الروايات قال هو ايه اللي خلاه ركع وسجد وخبط عمار خف
يبقى فيه جيش ولا حاجة ما ده سهم سمير انا ما اعرفش فيه كم واحد قال قال ولولا اني على ثغر من ثغور المسلمين اخشى ان اضيعه والله لكان انقطاع نفسي احب
الي من ان اقطع صلاتي يعني لو انا لو انا بصلي لوحدي من غير حراسة كنت هفضل اصلي ولا ان شاء الله اموت كده بس انا مش قادر اطلع من الحالة دي ابدا خلاص. عندي استعداد اموت على الوضع دون
قال له لولا السغر ما كنتش انا عايز اركع قصدك عشان اقول لك قم بس تمام عشان ثغر المسلمين واخد بالك؟ فلولا كده ما كنتش اقطع الصلاة ابدا. ان انا كنت في حالة من الروحانيات والاندماج
يعني ما احب ان ان انا اعيش اقطعها عشان اعيش؟ لا ما اقطعهاش. اموت اموت على الحالة دي احسن لي من يبقى في روح الروايات بقى ان الرواية اللي بتوجعك قوي
الرواية اللي فيها ازاي صحاه يعني ايقظه ففي بعض الروايات ان عباد النشر خبط كده على المروة نائم قال قم يا عمار فقد اسخنتني الجراح وقد اثخنتني الجراح. مش قادر خلاص. هي فعلا ضرب ضرب كتير. تالت سهم. فحاول ان هو يتحامل ما قدرش فعلا
قال قم يا عمار فقد اسخنتني الجراحي عمار وبعد كده قلب الدنيا والراجل طبعا ده فر واختفى والكلام دوت الانسان بيتألم قوي الرواية دي بتوجعك قوي. وانت تلاقي ايه اخ كده يعني ايه بيقول لاخوه قوم. امتى هتقوم؟ لقد اسخنتني الجراح
هتفضل نايم لغاية امتى بشعر كده ان ده مش عباد بيتكلم عمار. بشعر ان بلد من بلاد المسلمين زي غزة زي غيرها خبط علينا كده. قوم. هتقوم امتى اتحرق نص شعبي
اتقتل النص التاني. انت هتفوق هتقوم امتى؟ هتركز معي امتى قم يا اخي فقد اثنتني الجراح احنا لسه بنتفرج على كورة ولسه بنتابع الترند عندنا هو فرح الممسلة وفرح ابن الفنان وافتتاح مش عارف ايه تمام
احنا لسه عايشين في المشاكل ديت ومطعم آآ راح فين وصاحب مطعم اتسرق. احنا عايشين في دنيا تانية ما لناش دعوة باللي بيحصل لا في صلاة ولا في دعاء ولا في تبرعات ولا في حتى تعاطف ولا في نشر اخبار
متى تقوم اخوك بيصرخ خلاص قم يا اخي لقد اتخنتني الجراح. حتى لو مش قادر تعمل لي حاجة قم صل. قم صل الفجر قم قم الليل وادع لي. قم بلغ عني
عرف الناس باحوالي. قم اتبرع قم قاطع. قم لام اي حاجة هتفضل نايم كده كتير قم يا اخي فقد اثخنتني الجراح رسالة مؤلمة من عباد ابن بشر لعمار ابن ياسر ان كان عمار معزور احنا ما عذرنا لا عذر لكم عند الله ان يخلص الى نبيكم وفيكم عين تطرف
ابن الربيع بعتها رسالة اخر رسالة قبل ما يموت رضي الله عنه وارضاه لا عذر لكم عند ربكم ان يخلص الى نبيكم ان يخلص الى امتكم ان يخلص الى اخوانكم. وفيكم عين تطرف. فيكم عين تطرف
قم فقد اثقلتني الجراح عبادي بنيش ظل ملازم للقرآن محب للقرآن. من اجمل الناس في قراءة القرآن ظل راجل قارئ عابد زاهد مجاهد ومات في غزوة اليمامة او في معركة اليمامة في عهد ابي بكر الصديق
طاحنة من جيش مسيلمة وجيش المسلمين المعركة دي وصلت لمرحلة ان كاد المسلمين ان هم يتهزموا. فعلا لولا ان قام رجال القرآن اللي قلب المعركة اتنين يا جماعة سالم مولى ابي حذيفة
سالم مولى حذيفة من المهاجرين تمام فده واحد من خاتمين القرآن اصلا وقال يا اهل القرآن يا اهل القرآن زينوا القرآن بالفعال. يا اهل القرآن زينوا القرآن بالفعال. وبعد كده قلع الثيابه ولبس كفنه
وحفر الحفرة لنفسه في الارض ورشق نفسه فيها وظل يقاتل على هذه الحالة حتى قتل. فانفجرت المعركة انفجرت المعركة بعدين الناحية التانية بقى الانصار كان عباد ابن بشر عباد ابن مشرق قام في الناس وقال يا معشر الانصار اعطوني رجالكم على الموت يا معشر الانصار اعطوني رجالكم على الموت فقام معه ربعمائة من الانصار وبايعوه على
الموت هل اريد الانصار انا مش عايز الانصار ما كنش بيرضى قال الانصار بس هيجوا معي. كانه بيحفزهم يعني. نستغل حتة الايه؟ الانصار. تمام؟ فقال من يبايعني على الموت؟ بايعوه على
انطلق عباد ابن بشر وخد ربعمية من الانصان ما طلعوش من المعركة الا فائزين. لكن عباد ابن نشر كان اصيب اصابات رهيبة في المعركة حتى مات في هزه المعركة وقالوا لقد اصيب اصابات والله ما عرفناه الا من علامة في جسده. عرفناه بها بس. لكن ما كان باين له ملامح. من كتر الاصابات اللي اصيب بها عباد المشط. هؤلاء رجال القرآن. ماذا فعل
قال فينا القرآن مازا غير فينا القرآن؟ انت حافظ سبع تجزاء وعشرة اجزاء وعشرين جزء. ايه اللي اتغير فيك؟ رجال القرآن دائما رجال مواقف. مش كلام مش ختمات مش تجويد بس مش مسابقات بس ماشي كل ده كويس
في الاخر فين الاخلاق ايه اللي اتغير فيك؟ المفروض تبقى احسن واحد في المنطقة. احسن واحد في عيلتك. احسن واحد في الفصل. اشطر واحد في مجموعتك. آآ مميز في كل حاجة. اهل القرآن كده
يعرف اهل القرآن بتقول لك اه اصل انا راجل خاتم. مش هتعرف تعديه في اي حاجة اي حاجة القرآن صاحبه فوق فوق بيعلى به. هو ده عشان كده قال له اقرأ وارتق ايه؟ ورتل
عباد اللي مشي بيحرجنا عشان كده بقول لك الغزوة دي كلها احراج الصراحة لا احراج الغزوة دي حصل فيها موقفين كده سريعين بيسموها من المواقف العجيبة يعني حصل الجوازة ديت
آآ حاجات لطيفة كده النبي عليه الصلاة والسلام كان ماشي مع الصحابة وراجع كان في جاءت حمرة. حمرة يعني فرخة كبيرة شوية كده كان معها فرخان. يعني ايه كتاكيت صغيرة او او فرخة صغيرة كده ولادها يعني
فالصحابة اخدوا الايه الفرخان دولا من الايه؟ من الحمرة. اللي هي الفرخة الكبيرة. قال فجاءت الحمرة الى النبي عليه الصلاة والسلام تفرش فارش يعني ايه؟ هي بتفرد جناحها كده وايه بتخبط على الارض. وراحت للنبي عليه الصلاة والسلام راحت له عارفاه
راحت له هو بس زهبت اليه تفرش تخبط جناحتها على الارض كده كأنها تشتكي قال من الذي فجع هذه بولدها عليه الصلاة والسلام. قالوا له احنا خدنا ليه؟ خدنا اولادها. قال ردوا عليها ولدها
اه يعني ايه اشفق عليه عليه الصلاة والسلام ورجعونا الفراغ بتاعتها. وفي موقف تاني النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة كان كانوا قاعدين في حتة كده كان في نمل بيطلع من من مكان
كده. فالصحابة حرقوا المكان دوت حرقوه. بالنار. فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام. قال لا تحرقوا بالنار. يعني لما تيجي تقتل آآ حيوان او او او او حشرة ما تقتلهاش بالنار. قال فانه لا يعذب للنار الا رب النار. ففي نهي عن انسان يقتل بالايه؟ بالحرق. اقتلها باي شكل تاني لو ازيتك يعني. لكن مش
اي موقف زريفة حصلت في الوزن. المواقف كده الغزوة تقريبا خلصت وغطفان والسكة دي بتاعتها ناموا خالص تمام بل بعد كده بدأوا يخشوا في الاسلام يعني لما انكسرت شوكتهم تماما. لزلك هتجد ان من من الاعراب دول اللي راح مع النبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة
ان عطفان بدأت تسلم في المرحلة ديت بقى. واكتمل اسلامها بعد كده بعد فتح مكة وحنين والطائف وهوازن والكلام ده خلاص غطفان طبعا مع الوفود اسلمت بعد كده في النص بقى اللي هو بعد بعد زات الرقاع وقبل عمرة القضية
او عمرت القضاء اللي هي في هذه القاعدة بقى من سنة سبعة آآ حصل كم سارية كده مش مش يعني سرايا محدودة جدا يعني في الفترة دي بس انا يهمني سريتين
اه من السرايا سرية بشير ابن سعد. سراية بشير ابن سعد كانت الى مكان يدعى بني مرة. بني مرة ده جنب فداك. فداك دي اتفتحت خلاص وبقت ملك المسلمين. تاني مرة دول جنبهم. فراح هو السارية دي زهب آآ بشر بن سعيد في سرية
اه خرج فلم يلقى يعني ما لقاش القوم. فاخد الشاة والنعم بتاعتهم وايه؟ ورحل بهم. هم لما عرفوا ان هو اخد الشاة والنعم بتاعتهم خرجوا خلفهم وقاتلوا المسلمين بدأوا يرموهم بالنبل والمسلمين يرموهم بالنبل. فنفذ النبل من عند المسلمين
وتمكن منهم الناس بتعبان مرة وقتلوا منهم مقتلة كبيرة. وبشر اصيب بشير اصيب اصابات شديدة جدا فظنوه قد مات فتركوه وبعد كده تحامل على جرحه وزهب الى فدك ومرض هنالك ثم عاد الى المدينة. فكانت سارية لكن حصل فيها طبعا خسائر مؤلمة
من السرية اللي هاماني اوي غالب بن عبدالله الليثي سرية غالب بن عبدالله الليسيري دي كانت في رمضان سنة سبعة. كل ده بالعمرة القضية رمضان سنة سبعة. دي كانت سرية آآ يعني انا مش فاهمين السرية ايه موقف واحد بس. سرية الى بني عوال وبني عبد الثعلبة
وخرجوا في مائة وثلاثين رجلا هجموا عليهم وقتلوا يعني قتلوا فيهم من قتلوا وكسبوا واستاقوا ايه؟ الشاة والنعم. تمام لكن المشهد اللي انا يهمني في السرية ديت هو مشهد كان رجل من المشركين يدعى
ناهيك ابن مرداس. ناهيك ابن مرداس. كان رجلا مشركا. فكان المسلمين بيقاتلوهم. تمام؟ فهذا المشرك وقع بين اسامة بن زيد فرفع اسامة بن زيد عليه السيف وقال المشرك لا اله الا الله
فقتله اسامة وعاد الى النبي عليه الصلاة والسلام واسامة كان معه واحد. فالواحد ده لما الراجل قال لا اله الا الله احجم ما عرفش يعمل حاجة. اسامة كمل عليه وقتله
ميعاده فعالي في النبي عليه الصلاة والسلام ما حصل مجيء ابي اسامة الحب ابن الحب. لكن ما فيش محاباة في الاخطاء علم النبي عليه الصلاة والسلام ده من احب الناس اليه
ده ابن زيد ابن حارثة فده بالنسبة له نمرة واحد. ها محاباة في الاخطاء السيدة عائشة اتكلمت عن السيدة صفية انكر عليها النبي عليه الصلاة والسلام مهما كنت حبيبي الغلط غلط. وده اللي احنا اتعلمناه ان التعصب المذموم اللي هو ايه؟ ان انا
عصب على الحق على حساب الحق. عشان انت مني عشان انت من جماعتي. عشان انت تحت نفس المسمى بتاعي. يبقى انت كل حاجة بتعملها صح. واي حد برة اكيد كل حاجة بيعملها غلط
ده تعصب المزموم تعصب المحمود انا بتعصب للحق. الحق معنا معنا. مش معنا هقول مش معنا عادي لو انت عملت صح هقول لك انت صح ولا غلط. ما عنديش مشكلة. وادي اسامة ابن زايد اهو اقرب حد للنبي عليه الصلاة والسلام. اول ما غلط الغلطة دي تجاب
بتعاتب عتاب رهيب. مش عايز اقول لك عمل فيه ايه النبي عليه الصلاة والسلام. لان المرة دي قتل واحد. طبعا هو يعني قتله في تأويل او او شبهة. فيعني بس النبي غاضب جدا جدا. قال يا اسامة يا اسامة قتلته بعد ان قال لا اله الا الله
قال رسول الله انما قالها تعوزا انما قالها ايه تعوذا. يعني عشان ما ما اقتلوش بس. مبين قوي. هو فعلا باين قوي ان هو عمل كده. بس انت ما لك
باين ولا مش باين؟ قال يا اسامة هل شققت عن صدري؟ لتعرف اقالها تعوزا ام لا هل شققت عن صدر يا اسامة لتعرف اكان صادقا ام كازبا فيها قتلته يا اسامة بعد ان قال لا اله الا الله
قال يا رسول الله انما قال لانه كان تحت السيف قال يا اسامة قتلته بعد ان قال لا اله الا الله. يا اسامة مازا تصنع بلا اله الا الله؟ ازا جاءت يوم القيامة
مازا تصنع يا اسامة؟ لا اله الا الله ازا جاءت يوم القيامة قال اسامة فما زال يعاتبني ماذا يصنع كل من قتل؟ من قال لا اله الا الله يوم القيامة
سواء من اعداء من يهود او سواء من اللي بيكفروا المسلمين بشبهات او بتأويلات باطلة ويستحلون دماءهم وقتنا مفجرون في المسلمين. ماذا يصنعون هؤلاء بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة
قال اسامة فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعاتبني ويؤنهني حتى تمنيت اني ما اسلمت الا يومئذ. يا ريتني اسلمت دلوقتي ما شهدتش اي حاجة. ما شهدتش اي معارك. ما شهدتش اي مشاهد. عشان بس اعدي دي
عشان ما كنتش عملتها قال والله تمنيت اني ما اسلمت الا يومئذ. من كتر العتاب انا ما كنتش اتخيل كل ده ما هو باين قوي ما هو قالها تعوزا. لأ
ما لكش ما لكش تتدخل في النوايا الناس اللي بترمي الناس بالكفر والنفاق. النفاق ده منافق وده منافق كلمة قالها فيها تحتمل شبهة تحتمل تأويل فيها اجتهاد سائغ سهل كده انت ترمي من النفاق؟
سهل كده ترمي بالتكفير تمام؟ هل شققت عن صدور المتكلمين هل تعرف مقصد فلان؟ هل آآ اتأكدت انك ان هو ما عندوش شبهة؟ ما عندوش تأويل ما عندوش يعني خطأ نسيان في احتمالات كتير ممكن تحصل
واحد يعزر يعزر بان هو يقول كلمة مسلا فيها خطأ او كده بلش عقل عن الصدور مازا تصنع بلا اله الا الله ازا جاءت يوم القيامة؟ قال اسامة وعاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اقاتل مسلما يقول لا اله الا الله في حياتي
فمن قال فلما حصلت الفتنة بين المسلمين في زمن علي ابن ابي طالب اعتزلت الفتنة فلم اشهد الجمل ولم اشهد صفين اعتزل تماما لانه عاهد النبي عليه الصلاة والسلام. لا يقاتل رجل يقول لا اله الا الله. فكان مصمم ممن اختاروا اعتزال الايه؟ اعتزال الفتنة. وعلى اثرها اعتزل سعد
ابي وقاص قال والله لا اقاتل مسلما حتى يقاتله اسامة ابن زيد ده ده اكتر واحد حريص واكتر واحد عارف قيمتها. واكتر واحد يعني شايف عاقبة انك تتسرع. وفي حاجة زي كده. قال والله ما اقاتل رجل حتى يقاتل اسامة ابن زيد. فلما اعتزل اسامة
رضي الله عن هؤلاء. بص حساسيتهم كبيرة. طالما الموقف فعلا انت لما كانوا كنت ممكن تقتله عادي. ما هو باين قوي يعني. لكن بص بقى الايه الفقه العلماء يقول لك الرجل ازا احتمل الكفر من تسعة وتسعين وجه
احتمل الاسلام من وجه واحد نحمله على الاسلام احسانا للظن بالمسلمين وقالوا ان الانسان ازا دخل الاسلام بيقين فلا يخرج منه الا بيقين يخرج منه الا بيقين. فكان يعني حرص العلماء على مسألة العذر المسلمين وعدم التكفير مسألة متواترة عند العلماء
تمام قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومهما حصل تردد فالتوقف عن التكفير اولى. يعني فيه احتمال احتمال يكون عنده فلان عنده شبهة. قال الكلمة دي بتأويل اه ما يعرفش عنده جهل. ما ورد. حصل الراجل اللي قال في الحديس قال
لابنائي ان انا مت فاحرقوني سم اسحقوني وانتظروا في يوم شديد الريح. فزاروني في الريح والله لان قدر الله علي ليعذبني بيتخيل لو عمل كده ربنا مش هيقدر يجمعه مش هيقدر يجمعه
رغم زلك قال جمعه الله وقال عبدي لما فعلت ذلك. قال من الخوف منك يا رب قال فعافا الله عنه وادخله الجنة. شيخ الاسلام ابن تيمية يقول لانه كان جاهلا
بيعزر بالجهل الراجل قال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح في ناس كتير جاهلة جاهل بموضوع ان هو دعاء الموتى او النزر او الزبح او او الحاجات اللي بتحصل هي شركيات. هو الفعل شرك. بس هل الفاعل مشرك
لا يلزم ناس كتير اتجهل في كلمات كفرية بتقولها بجهل. في ناس كتير بتجهل مسائل فما ينفعش ان احنا نتسرع بتكفير المسلمين حتى نتأكد من استيفاء وانتفاء الموانع. فيه موانع تمنع من التكفير. فيه شروط لازم تحصل عشان نقول فلان كافر. والشروط دي والموانع يطبقها العلماء. مش حدساء الاسنان
شيخ الاسلام بعد كل دوت يقول لك واذا تردد في الاخر المفتي هل هو كافر ولا مسلم؟ يحمله على الاسلام والمبادرة الى التكفير المبادرة الى التكفير انما تغلب على طباع من يغلب عليهم الجهل
اللي بيتصرف في التكفير ده لا يكون الا الا جاهل تمام وابن ابي العز الحنفي يقول انه لمن اعظم البغي ان يشهد على معين انه لن يغفر الله له ولا يرحمه
بل يدخله يخلده في النار بلا دليل قوي. تمام قاضي عياط يقول يجب الاحتراز من التكفير في اهل التأويل الناس اللي عندهم تأويل هو مش قصده هو كان فاكر او عنده شبهة زي اهل بدع كتير ممكن بيعزروا
قال فان استباحة دماء المصلين. الموحدين خطر والخطأ في ترك الف كافر اهون من الخطأ في سفك دم امرئ مسلم الخطأ في ترك الف كافر اهون من خطأ في تكفير وسفك دم امرين ايه؟ مسلم والكلام ده فين بقى يا جماعات التكفير؟ اللي هم بيكفروا بادنى شبهة. يقول لك انتم في آآ البلد هنا
ما تحكمش بالشريعة الشعب كله كفار. عادي الجيش والشرطة دول آآ دول مؤسسات الدولة كفار قضاة الكفار الرؤساء كلهم كفار. ما فيش بقى ما عندوش اي احتمال الاحتمالات لتأويل اجراء لخطأ يعني ما عندوش اي احتمالات. هو تكفير
العموم الشعوب يعني في جامعات بتكفر المؤسسات بس. الجيوش والشرطة والكلام ده. تمام؟ اه وفيه جامعات بتكفر الشعوب. زي الدواعش. الدواعش دول اقصى درجات التكفير كده هو مش بيكفروا بس المؤسسات بيكفروا المؤسسات والشعوب
تمام الاسوأ اسوأ انواع التكفيرين دي بقى جماعات هم عاملين نفسهم في النص بس هم في الاخر مآلهم للتكفير هم بيسموهم التوقف والتبين ايه التوقف والتباين دول بيقول لك ان انت قلت لا اله الا الله انت لسة مش مسلم بالنسبة لي. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام
اثبت اسلام الرجل بمجرد قوله ايه لا اله الا الله. قال لك لأ. توقف التمرين دول يقول لك لأ احنا نتوقف فيه. لغاية ما نعرف قوله ايه في الحاكمية الحكم بما انزل الله لازم نعرف اعتقاده في الحكم بما انزل الله. واعتقاده في الولاء والبراء
واعتقاده في النسك اللي هو الايه الذبح والنذر والحاجات اللي هي بتاعة آآ في قضايا الالوهية دي. مين اللي حط الشروط دي ومتى كانت الشروط دي شرط لكي يدخل الشخص في الاسلام
هي طبعا لازم يتعلمها. بس انا بقول هو دلوقتي قال لا اله الا الله. هل دخل اسلام ولا ما دخلش احنا شايفين انه دخل هل المفروض اعمل له امتحانات في الحاكمية والولاء والبراء ومسائل الذبح والنذر والنسك والكلام ده؟ عشان نسبت لا اله الا الله هم التوقف والتمام بيقولوا كده
بيقولوا احنا عندنا مسلمين عندنا بنقسم الناس لتلات فئات الفئة الاولى مسلم بلا شبهة. اللي هو عنده بيقول لا اله الا الله. وعارف اجاباتي الصحيحة عن التلات قضايا دول. مش عارف اشمعنى التلات قضايا دول؟ طب ما في قضايا تانية في الاسلام. اشمعنى
في قضايا في العقل في القدر بتكفر وفي قضايا في الانبياء بتكفر في قضايا في مسلا في الدار الاخرة اشمعنى دول ما هي دي بدعة برضو. ما هي دي بدعة بدعة التوقف والتباين
هيقول لك ايه المسلم بلا شبهة. اللي هو ايه؟ اللي هو معروف قوله الصحيح في التلات مسائل دول عنده على الناحية التانية كافر بلا شبهة. اللي هو ما بيقولش لا اله الا الله او بيقول لا اله الا الله وعنده مشاكل في الايه
القضايا ديت. طب اللي هو بيقول لا اله الا الله انت مش عارف له قول بقى يعني هو جاهل ما يعرفش او لو سألته هو مش فاهم انت بتقول ايه. قال لك ده عندي اتوقف فيه
توقف التباين يعني ايه؟ اتوقف فيه حتى ايه حتى اتبين يعني هو ايه دلوقتي بالنسبة لك؟ هو في الاخر كيف يعني انت بتسميه متوقف فيه. بس متوقف ده حكمه ايه عندك؟ لو مات يقول لك لو مات يبقى من اهل النار. طب ما يبقى كافر
يبقى ازا ده مدخل للايه؟ لسفك الدماء. خلاص يعني انت هتستبيح هو دمه كمان. هيقول لك يبقى الناس اما كافر معلوم كفره. او متوقف في خلاص بقى برضو دمه ايه
يمشي معنا انت وصلت لنفس النتيجة. التوقف والتباين دول ما قالوا الى تكفير عموم المسلمين لان عموم المسلمين مش حافزين المسائل ديت لما بيتعلموها بيؤمنوا بها بيعتقدوها. ما بيعرفهاش انا جاهل ما اعرفش والله. لما علمني يا باشا ما عنديش مشكلة. بس هو من بين قال لا اله الا الله الى ان يتعلم هزه
هل هو مسلم عندك ام لا هي دي الفكرة. اهل السنة يقولوا هو مسلم لغاية ما يتعلم والله لو اتعلم وما عجبتوش ممكن ساعتها نتكلم في تكفيره. لكن هو بالعادة بيتعلم بيفهمها خلاص. بيسلم بها هو راضي بشرع ربنا. سواء ما كنش يعرف
الفترة ديت هو ايه بالنسبة لك؟ احنا عندنا زبالنا قال لا اله الا الله فاهمها. معتقدها صادق فيها خلاص بالنسبة لنا ده مسلم حتى الصدق دي مش بنشق عن قلبه فيه. المهم ان هو فهمها وبيقول لنا انا اعتقدتها خلاص عن فهم. خلاص يا باشا انت كده مسلم بالنسبة لنا
بعد كده بقى نشوف افعالك. طالما ما عملتش فعل كفري بدون شبهة ولا تأويل ولا ولا ولا ولا ولا ما انت يظل مسلم تمام؟ وكل حاجة بتتعلمها بتقبلها. خلاص برضو مسلم. يبقى انا مش بتوقف في غاية ما تبين حاجة. انا مجرد ما قلت لا اله الا الله انا بحكم عليك بالايه؟ بالاسلام. ما هو النبي عليه الصلاة والسلام اهو
قال له انت قال لا اله الا الله خلصت ده مسلم لسه بقى هنعمل له امتحانات ما فيش عندنا البدعة ديت بلحنا دواعش ولا احنا توقف وتباين. احنا اهل السنة نحكم للناس بنحملهم على الاسلام ما استطعنا
نتجنب التكفير ما استطعنا ولا نكفر احد الا بيقين. يقين كما دخل الاسلام بيقين لا نخرجه الا بيقين ليس فيه شبهة ازا كانت الحدود تدرأ بالشبهات. الشريعة فيها الحدود تضرب الايه؟ الشبهات. فكيف بالتكفير
التجفيف من باب اولى ان هو يضرب بالايه اضرب الشبهات. هنعمل موقف خطير جدا مهم جدا. يعني وعمدة في مسألة الايه؟ اعتقاد اهل السنة في اسلام الناس وخطورة التساهل في دماء المسلمين
اخيرا عمرة القضية نقول لك اخر عشر دقايق عمرة القضاء وعمرة القضية سهلة جدا. دي العمرة اللي اتوعدوا بها. صلح الحديبية صلح الحديبية كان البند الاول ترجعوا ولكم عندنا ايه؟ عمرة السنة الجاية في نفس الميعاد بس هتخشوا بمزاجنا. هي دي كانت مشكلتهم از جعل الزين كفروا في قلوبهم الايه؟ حمية. حمية الجهل. لا مش هتخش غصب عني. هيخش
طيب ماشي. فتساءل النبي عليه الصلاة والسلام خلاص. والميزة ان هو خد ميزة خد عمرتين احنا قلنا الاولانية اتحسبت ان العمرة اللي انت حصرت فيها بتتحسب لذلك ان هم بيقولوا النبي اعتمر اربع مرات في حياتهم
يعتبروا ان عمرة الحديبية دي واحدة. عمرة القضية التانية وفي عمرة الجعرانة. دي هتيجي لسه. وفي عمرة اللي هو عملها مع الايه؟ مع الحج خلاص ماشي انا كده كسبت عمرة تانية
هو كسبان كل سنة وانتم طيبين بص مكسب فعلا انا فتحنا لك ايه؟ فتحا مبينا النبي عليه الصلاة والسلام خد معه طبعا كل اللي حضر صلح الحديبية. الاولى الناس بالعمرة ديت. وخد معه ناس كمان ودي ميزة كمان. خد معه ناس تانية
راح الفين واحد مؤسسة الحديدة كان الف وربعمية راح بس راح العملة القضائية معه الفين وواحد. فيه ستمية؟ يلا هيعملوا عمرة بالمرة معنا. اللي كسبنا برضو. تمام خد معه ستين بدنة. واحرم في زي الحليفة اللي هي بيار علي. عادي ميقات اهل الايه؟ المدينة. ولبى المسلمون معه. خرج معه. النبي عليه الصلاة والسلام. خرج معه
كل السلاح معي السلاح تام رغم ان هم اشترطوا عليه ما تجيش الا ايه؟ الا بسلاح راكب. فاكرين في الحديبية؟ سلاح الراكب اللي هو ايه؟ سيف بس نشيل بس عند العرب ده مش سلاح يعني انت كده انت بتتمشى. ما فيش حاجة يعني ده العادي واحد ماشي في صحرا هيمشي معه سيف اكيد يعني. فده بالنسبة لهم مش قلق. القلق بقى ان انا الاقي دروع
التروس والنبال وسهام لأ انت كده ايه جاي في معركة. هو فعلا خد كل الاسلحة في الاول ليه؟ خوفا من غدر قريش انا برضو معلش انا مش ايه مش سازج
انت ممكن انت اللي تغفلني. وانت اللي تخدع. انت اللي تغدر. انا لازم اعمل حسابي. لغاية ما اقرب من الحرم. واتأكد ان ما فيش غدر هسيب السلاح برة الحرم هو اللي عمل كده فعلا عليه الصلاة والسلام. هو فعلا خرج بسلاح كامل
لدرجة ان ان قريش تابعتهم وهما جايين ولقيته جاي بالسلاح كامل قلقه قلق وخافوا قالوا ايه ده ده ناوي على غدر فبعته ميكروس ابن حفص للنبي عليه الصلاة والسلام قال قال يا محمد ما علمناك غادرا لا صغيرا ولا كبيرا ما انت عارف يعني طب انت انت ليه كده معنا يعني ما تسلموا
بقى يعني مش كده. لغاية دلوقتي بيقولوا انت انت احسن واحد فينا. ده انت الكمل. ده انت الوحيد اللي ما شفناش منك اللعيبة. طب ما تسلم قال يا محمد ما علم انك غادرا لا صغيرا ولا كبيرا
وقد اشترطنا عليك الا تدخل العمرة الا بسلاح راقي قال عليه الصلاة والسلام لا يعني ايه انا لندخل بالسلاح لن ندخل بالسلاح. انا جايب بس امان كده اطمن ان انتم بس مش هتقدروا وخلاص. وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام على مشارف الحرم ترك السلاح بالكامل وساب معه طبعا ايه؟ فئة كبيرة يحصلوا صور. السلاح
كتير جدا سنة الفين واحد رايحين معاه ففيه سلاح كتير فالنبي عليه الصلاة والسلام وصل الى مكان يدعى يأجوج. ده على مشارف في الحرم. ساب السلاح كله وفضل معه سلاح الراكب وساب فئة تحرس السلاح
ودخل بالباقيين معهم سلاح الراكب سب على السلاح حوالي متين واحد من الالفين ساب متين واحد يحرسوا لي السلاح. تمام؟ ودخل فعلا بالسيوف في الايه في الخراب وكان راكبا ناقته القصواء. جاب نفس الناقة بتاعة ايه؟ الحديبية عشان انتم قلتم عليها ايه؟ قلتم خلقت القسواء. اتأكد لكم بس ان القسواء تمام وشغال
كويس عشان انتم جبتم سيرتها. فجاب نفس الناقة اللي هو ركبها في الحديبية. فهي اولى برضو بالرحلة دي الكريمة ديت ودخلوا اه حول النبي عليه الصلاة والسلام كان مشهد بقى مهيب جدا بقى. الصحابة بقى داخلين طبعا هم بيلبوا بقى من اه طبعا الطلبية بتبدأ من بعد الاحرام. يعني هم بيلبوا من اه من
الفين واحد من الصحابة قاعدين يلبوا بصوت عالي وتخيل حماس الطالبية عامل ازاي؟ هم ملتفين حول النبي عليه الصلاة والسلام بلبس الاحرام بشكلهم الجميل. الصحابة الكرام. تمام؟ لدرجة ان المشركين من شدة الغيظ سابوا بيوتهم. وطلعوا فوق الجبال
مش عايزين يخالطون مش عايزين مش عايز يعدي قدام بيتي مش عايز اشوفه من شدة غيزهم من المشهد دوت. مشهد رائع جدا مهيب جدا. فيه عزة للمسلمين وزلة للكافرين. مشركين تركوا ديارهم
اللي حوالين الكعبة كلها. وصعدوا فوق الجبال. بس من جمال المشهد قعدوا يتفرجوا عليهم وقادة المشركين قعدوا في ناحية دار الندوة كده. دار الندوة تبقى ناحية ايه ناحية شوية الحجر اسماعيل كده. تمام؟ فقعدوا هناك وبيبصوا بقى وبتاع وبيشوفوا ان عايزين برضو يدرسوا المشهد ما هنشوفكم بقى عاملين ازاي
فكان الاشاعة ان الناس اللي جايين دول جايين ايه مدمرين صحيا ليه؟ عشان حمى يسرق يسرب كان فيها امراض كما تعلمون. والناس بتوع قريش مش متعودين على امراض يسري آآ زي واحد كده يسافر افريقيا يقعد شوية بيرجع المريض في امراض هناك هم اهلها متعودين عليها انا مش متعود على الامراض دية
قالوا ده حقيقي جاءكم قوم قد اوهنتهم حمى يسربوا. ما فيهمش الصحة خالص وخاسين وحالتهم صعبة وضعف والكلام دوت النبي عليه الصلاة والسلام عار برضه المعلومات بتوصله. حتى دي وصلته. تخيل بقى ان طلع عليكم كده. وخد بالك هم الصحابة كانوا تعبانين فعلا
بس يعني ايه بيقاومه يعني كان في منهم اللي فعلا اصابته بعض الحمى والكلام دوت وكان طبعا كتر الجهاد والقتال وقلة الاكل والكلام مأسرة فيهم فعلا شوية بس النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يكيد في الكفار ويغيظهم. ما يخليهمش يشمتوا في المؤمنين. فامر الصحابة ان يرملوا في الثلاث اشواط الاول
ان هم يبينوا الكتف ليه؟ الكتف اللي هو بيبقى خارج الكعبة اللي هو كتفك اليمين. وانت بتطوف ده الكتف اللي بره اللي بيشوفه اللي بره يشوفه فده السبب ان احنا في العمرة الى الان نعمل كده. بنبين كتفنا اليمين. تمام؟ وبنحاول اللي يقدر يعني لو المكان مش مزدحم ان انت تمد مش
تجري تمد بس في التلات اشواط الاولى بس. طب ليه امد والتلات اشواط؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام اشفق على الصحابة. هم فعلا ما كانوش قادرين. كانوا تعبانين. بس هو حب يغيظ الكفار
وفي نفس الوقت ما يرهقش للصحابة. فامرهم بالرمل اللي هو المد يعني مد كده ما تجريش لا مشي ولا جري. في النص كده مد كده تمام؟ وفي نفس الوقت هم تلات اشواط بس ان هم ما كانش هيقدروا يعملوا كده في سبع اشواط
قل لهم باين كتفك برضو مهما كان في ما شاء الله الكتاف حلوة يعني. عضلات باينة والدنيا ايه الدنيا حلوة مهما كان. فتخيل الصحابة بقى يا جماعة يعني مجرد ما يبين كتفه الناس بتخاف ولو بينت كتفه ما حدش هيقلق خالص. ده ممكن يخزونا لو شافوا كتفك عادي هيقول لك لا ما تقلقوش يا جماعة ما فيش قلق هنا
الكتاف دي ما تخوفش ما ينفعش يا جماعة لازم نشتغل على شوية حمام فشغلوا الجيمات يا جماعة الناس عايزين تاكل عيش. فالصحابة من غير بقى جيم ولا الكلام ده يا باشا انت سلم ان الاكوا انت ناسي ولا ايه؟ بمناسبة لما بيجري بيجري تمانين كيلو مسلا. فالمهم ايه
بينوا كتابهم طبعا فالناس اتخضوا. قال لك طبعا ما شافوش حد بيعمل عمرة كده. الناس بتعمل عمرة ماشية. داخلين يعملوا عمرة بيمد. في ايه يا جماعة؟ ايه الصحة دي؟ اللهم بارك
اه في ايه وايه الدراعات دي؟ فطبعا ايه اتصدموا فعلا حصل للنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ محمد. قال له هو دول الاوناتم حمى يسرب. ده احنا اللي عايزين بالنسبة لهم
فعملوا كده فاتغاظ المشركين اكتر والكلام دوت. دخل النبي عليه الصلاة والسلام واستلم الايه الركن والحجر والكلام ده وطاف وطاف المسلمون. عبدالله بن رواحة كان قاعد بقى ايه؟ ينشد الناشئة نشيده بقى وبنحبه بقى
فرحته بالمشهد يقول خلوا بني الكفار عن سبيلهم. خلوا فكل الخير في الخير في رسوله. يا رب اني مؤمن بقيله اني رأيت الحق في قبوله بان خير القتل في سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل
الخليل عن خليله. قاعد بقى ينشد بقى يقوم يتغازوا. فعمر بقى شايف احنا في عمرة وفي المسجد الحرام يعني مش وقت شاعر ده فتضايق بقى. فقال لعبدالله مروحة يعني في حرم الله تقول الشعر
النبي عليه الصلاة والسلام قال له دعه نعم يا عمر. خلي عنه يا عمر. حلو. انا مبسوط. صح كده ؟ في المقام ده في الوقت ده دي حاجة كويسة تمام؟ خلي عنه يا عمر. فلهو اسرع فيه من نطح النبل. يعني الكلمات دي بتوجعهم اكتر ما يضربهم بالسهام
فده كان مقام يعني ايه مناسب فيه الانشاد حتى لو كان في الايه؟ في الحرم. عملوا الرمل والكلام دوت وطافوا وراحوا سعوا بين الصفا والمروة. ونحر النبي عليه الصلاة والسلام الايه؟ الهدي بتاعه. طبعا هو اللي جايبه هدي ده مش واجب
لان العمرة ما فيهاش اصلا ايه؟ ما فيهاش هدي. امال ايه الستين بدنة دول؟ آآ يستحب الانسان يهدي للحرم. في جميع الاوقات. هو كان بيهدي عليه الصلاة والسلام فنحر هديه عليه الصلاة والسلام اللي هو اوقفه للحرم. تمام؟ ونحره عند المروة وحلق وحلق الناس. وبعد كده بعت فئة تروح تجيب
الناس اللي بيحرسوا السلاح هنروحوا يقفوا مكانهم وابعتهم لي. وبعتوهم ليه؟ عليه الصلاة والسلام وعملوا الايه؟ العمرة بتاعتهم. طبعا هو كان معروف كان اتفاقهم معهم ان هم يقعدوا في مكة كم يوم. ثلاث ايام. ثلاث ايام ما حدش هييجي جنبك. بعد ثلاث ايام ما لكش حاجة عندنا
يعني لو تلت تيام وسانية هنقاتلكم على طول ده الكلام النبي عليه الصلاة والسلام حاول يتفاوض معهم بعد ما لقى الوضع كويس والناس التزموا فحاول يتفاوض معهم ان هو يقعد اكثر من كده رفضه فعلا. قال لهم يعني اقيم بينكم وكان هو هيتجوز ميمونة بنت الحارث
لسه هنقول دلوقتي. فقال لهم طب انا ابني بينكم ونطعم الطعام. يعني حاولي اقوم اعمل دخلة هنا ونعزم واعمل وليمة على طول متغاظين جدا. رغم المروءة يعني ده انا لسه متجوز بنتكم يعني فاهم ازاي؟ منكم يعني ميمونة بنت الحارث. ميمونة الحارس دي مين؟ دي دي اختها متجوزة
عباس ميمونة بنت الحارث اختها ام الفضل والفضل بنت الحارس امال فضل بنت الحارس دي مرات مين؟ العباس عم عباس يعني يعني انا مناسبكم اوي يعني. برضو الغيظ بتاعهم قال لهم والله تقعد دقيقة بعد التلات تيام. خلاص التزم عليه الصلاة والسلام. فعقد على ميمونة
حرص وطلع آآ ما دخلش بها طلع وبعد كده جت له هي بقى ايه؟ طلعت له برة وهنشوف دخل بها ازاي. فالشاهد يعني ان كانوا صعبين جدا هم تلات ايام تلات تيام ما فيش كلمة بعديها
اه اللي حصل ان النبي عليه الصلاة والسلام في هزه الغزوة اه تزوج ميمونة بنت الحارس وارسل جعفر بن ابي طالب اليها يطلبها. تمام؟ ويطلبها من العباس. لان العباس هو وليها دلوقتي
تمام هو هو الولي بتاعها هي العباس متجوز اختها ام الفضل. عشان كده ميمونة تبقى خالة ابن عباس. عشان كده ما تستغربش في بعض الاحيان يقول لك ابن عباس كان ايه دخل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وعادي. كان بيخش
بيت مين؟ ميمونة بنت الحارس. ميمونة دي خالته. في محرم. فعادي بيخش اي وقت ما عندوش مشكلة. يقول لك دخل وصلى معه. داخل بيت النبي كده. قايمة يا خالته. هو بيخش في
ليلة ميمونة فاهم فميمونة الحارس خالد ابن ايه؟ خالد ابن عباس اه اه ميمونة ام ميمونة بنت الحارس هند كانت كانت متجوزة واحد تاني قبل كده آآ غير الاب بتاع ميمونة
وخلفت منه اسماء بنت عميس اسماء من توميز دي تبقى مرات جعفر بن ابي طالب دلوقتي عشان كده النبي بعت مين؟ جعفر ابن ابي طالب. ان جوز اختها من الناحية الام بس. يعني في اب ابين هي امها اتجوزت تلاتة. المهم
ان اسماء بنت احد ازواج هند ديت ام ميمونة بنت زوج اخر هي واسماء اخوات من ناحية الام وجعفر متجوز اسماء بنت عميس فالنبي بعت جعفر ان هو انسب واحد قريبه وجوز اختها
طالما من عباس اللي هو الوالي بتاعها دلوقتي العباس وافق وبتاع والكلام خلص. وعقدوا العقد الجميل. واخيرا تزوج النبي عليه الصلاة والسلام. الزوجة الاخيرة ميمونة بنت الحارث. وبعد كده لما طلع عليه الصلاة والسلام
من مكة وقف على بعد عشرة اميال من مكة في مكان يدعى سارف. سارف. وقف هناك بعد عشر ايام من مكة وارسل ابو رافع يأتي بميمونة بنت الحارس. فجاء بها
وعمل خيمة عليه الصلاة والسلام وبنى بها واولم واقام وقعد شوية. وعمل ايه؟ يعني دخل بها عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك رجع الى الايه رجع الى المدينة ميمونة بنت الحارس كانت طبعا امرأة اتقيت كانت عمرها ستة وتلاتين سنة في الوقت ده ستة وتلاتين سنة كانت متجوزة قبل النبي عليه الصلاة والسلام
وبعد كده سم تزوجت بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام كان عندها ستة وتلاتين سنة وعاشت حياة طويلة وماتت في خلافة معاوية رضي الله عنه وارضاه كانت تقية هي اصلا اسمها برة كان اسمها برة. النبي غير اسمها خلاها ميمونة تيمنا بهزا اليوم الزي تزوجها فيه انه كان فيه عمرة الايه؟ عمرة القضية فهي كان اسمها برة هو
سماها ميمونة فظلت ميمونة طوال حياتها رضي الله عنها وارضاها. وبكده تقريبا خلصنا عمرة القضية. خلصت بقى الاحداس المهمة. هنخش المرة الجاية على غزوة ايه؟ غزوة نقطة جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك