1
00:00:00.700 --> 00:00:24.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الصلاة والسلام على امام الانبياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:25.150 --> 00:00:47.400
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا البرنامج المبارك المتعلق بتحسين نظرتنا لهذه الحياة ولما يجب علينا فيها

3
00:00:48.100 --> 00:01:06.100
وبخاصة في مرحلة الشباب التي قال فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم اه ان العبد يسأل الاشياء بخصوصها فيسأل عن حياته يسأل عن شبابه وقد افرد النبي صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:06.500 --> 00:01:30.650
ذكرى الشباب مع ان هو مندرج في الحياة اه فهذا من الاهتمام العلماء يقولون ان الخاص لما يذكر بعد العام هذا لانه يهتم به كما قال الله سبحانه وتعالى  من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل

5
00:01:31.400 --> 00:01:50.050
جبريل وميكال من الملائكة لكن لماذا افرد الله عز جبريل وميكائيل التعظيم والتنويه بشأن هذين الملكين عليهما السلام فلذلك يسأل الانسان عن شبابه. مع ان الشباب من ضمن الحياة والانسان سيسأل عن حياته

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.850
لكن هذا عن الشباب هو ان هذه المرحلة يقبل فيها كثير من الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة في هذا اللقاء نتعرض لاية عظيمة ولقاعدة

7
00:02:11.000 --> 00:02:29.750
جليلة ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم هذه القاعدة في سورة الشرح في سورة الشرح سورة وسورة الشرح هي من السور التي ذكر الله عز وجل فيها عنايته برسوله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:30.250 --> 00:02:49.000
ولطف الله بالنبي صلى الله عليه وسلم وانه ازال الغم والحرج عنه انه يسر له ما عسر عليه انه شرف قدره صلى الله عليه واله وسلم اه لذلك سورة الشرح من السور العظيمة

9
00:02:49.100 --> 00:03:07.100
ان ربنا سبحانه وتعالى طمأن فيها نبيه صلى الله عليه وسلم الذي ابتدأه بنعمته انه ما كان ليقطع عنه فضله صلى الله عليه واله وسلم ما كان الله عز وجل سبحانه وتعالى ليقطع عن النبي صلى الله عليه وسلم فضله

10
00:03:08.200 --> 00:03:27.450
في هذه السورة العظيمة ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا

11
00:03:27.700 --> 00:03:48.800
فاذا فرغت فانصب والى ربك فرغ الى ربك فارغب اه نحن مع هذه الجملة قوله سبحانه وتعالى فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب الرغبة في الله سبحانه وتعالى وارادة وجه الله سبحانه وتعالى

12
00:03:48.900 --> 00:04:08.150
والشوق الى لقاء الله عز وجل رأس مال العبد وملاك امرك وقوام حياته الطيبة واصل سعادته وفلاحه في الدنيا والاخرة بل الانسان لذلك خلق وبه امر وارسل الله الرسل وانزل الكتب

13
00:04:08.750 --> 00:04:26.700
لاجل هذه الرغبة لاجل تحقيق هذه الرغبة في الله سبحانه وانزل الله عز وجل الكتب لاجل تحقيق هذا الشوق الى لقاء الله سبحانه لا صلاح للقلب ولا نعيم الا بان تكون رغبة العبد الى الله عز وجل

14
00:04:26.800 --> 00:04:51.600
يقول الله تبارك وتعالى هو مرغوب العبد ومطلوب العبد ومراد العبد وقال الله تعالى فاذا فرغت انصب والى ربك هذه الاية الكريمة دلت على معنى عظيم وهو اصل من الاصول التي تدل على ان الاسلام لا يمكن ان يكون المنتسب اليه فارغا

15
00:04:52.700 --> 00:05:17.350
الى دين الله سبحانه وتعالى عامل ابدا وهو عامل للاخرة وعامل للاخرة النبي، عليه الصلاة والسلام، يقول اصدق الاسماء حارث وهمام اصدق  حارس همام. ليه لان كل الناس يسعى كل الناس يسعى وكل الناس يهمون

16
00:05:17.450 --> 00:05:36.400
كل واحد عنده هم وكل واحد عنده عزيمة وكل واحد عنده ارادة لكن من الناس من تكون ارادتهم الى  من الناس من تكون ارادتهم الى الى الباطل والعياذ بالله لذلك قال النبي صلى الله عليه واله وسلم كل الناس يغدو

17
00:05:37.150 --> 00:05:55.050
كل الناس يغدو بائع نفسه فمعتقها او موبقها النبي عليه الصلاة والسلام شبه نبه الناس بالايه؟ شبه الناس بان بان فيه سوق وهذا السوق كل واحد فينا بيطلع الصبح معه راس مال

18
00:05:55.600 --> 00:06:11.900
ربنا سبحانه وتعالى ملكه رأس مال هذا الرأس وهذا المال هو العمر الانفاس التي جعلها الله عز وجل له وكل الناس بتصحى الصبح ربنا بيملكها هذا هذا رأس المال ده ربنا بيملكه ليه

19
00:06:11.950 --> 00:06:27.950
لكن فيه واحد بيبيع نفسه فيعتقها وفي واحد بيبيع نفسه فيوبقها والعياذ بالله واحد بيبيع نفسه ويشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. وفي واحد والعياذ بالله يشري نفسه لكن للشيطان عياذا بالله تبارك وتعالى

20
00:06:28.600 --> 00:06:41.900
ربنا سبحانه وتعالى نبه ان ما ينفعش ان واحد من امة النبي صلى الله عليه وسلم يكون فارغا ما ينفعش ان واحد يكون فارغا ولذلك قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم

21
00:06:42.000 --> 00:06:57.250
فاذا فرغت فانصب اذا فرغت فانصب ولذلك قال بعض العلماء في تفسير هذه الاية فاذا فرغت من صلاتك يعني لما تنتهي من الصلاة فانصب الى ربك في الدعاء وسله حاجاتك

22
00:06:58.000 --> 00:07:15.800
اذا فرغت من صلاتك فانصب الى ربك في الدعاء وسله حاجاتك الانسان لا ينفك عن سؤال الله سبحانه  حتى حين يفرغ من العبادة وحين يفرغ من الطاعة فانه ينصب الى الله عز وجل سائلا

23
00:07:16.050 --> 00:07:32.600
راغبا اليه سبحانه وتعالى فاذا فرغت فانصب. قال بعض العلماء كما قلنا اذا ده امر من الله سبحانه وتعالى وارشاد من الله عز وجل اذا فرغ الانسان من الطاعة ان ينصب الى طاعة اخرى

24
00:07:32.750 --> 00:07:50.600
ان هو يبعد عن الطاعة ولزلك قال بعضهم فاذا فرغت من العبادة فانصب الى عبادة اخرى فرغت من الصلاة فانصب الى عبادة الدعاء اذا فرغت من الجهاد فانصب الى عموم العبادة كما قال بعض العلماء

25
00:07:50.950 --> 00:08:04.500
وقال بعض العلماء في من اهل التفسير فاذا فرغت من امر دنياك فانصب الى عبادة ربك ان الانسان لا ينفك عن ان ينشغل في الدنيا ممكن انسان ينشغل في الدنيا

26
00:08:04.600 --> 00:08:21.100
لكن هذا الانشغال في الدنيا لا يأخذ به كل مأخذ. وانما ينبغي ان يشتغل بعد شغله بالدنيا ان يشتغل بامر الاخرة يبقى اذا هذه الاية تدل على ان الانسان حين يفرغ

27
00:08:21.550 --> 00:08:34.400
من اي شيء حين يفرغ من الطاعة او يفرغ من امر دنياه يفرغ من اي امر سواء كان هذا الامر في الدنيا او في الاخرة  مما ادى له الشغل به ان ينشغل مرة اخرى

28
00:08:34.450 --> 00:08:49.650
في عبادة الله عز وجل  قبل ان يأتي يوم الحسرة قال الله تعالى وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون يبقى الانسان لا يكون فارغا

29
00:08:50.250 --> 00:09:05.200
هذه الآية الكريمة هذه القاعدة العظيمة تقول لنا ان ما ينفعش ان الانسان يكون فارغا ما ينفعش ان الانسان يكون في حال فراغ سواء كان حتى لو كان في عبادة حتى لو كان في عبادة

30
00:09:05.400 --> 00:09:14.600
حتى لو كان في طاعة حتى لو كان في طاعة حتى لو كان في دنيا حتى لو كان في دنيا فما ينفعش ان الانسان يكون فارغ سواء كان هذا الفراغ

31
00:09:14.650 --> 00:09:32.450
بعد عبادة او هذا الفراغ بعد انشغال في الدنيا راح الشغل خلص الشغل ما يقعدش فارغ قال بعض السلف كان بعض السلف يقول احفظوا هذه الكلمة وعوها جيدا انتبهوا الى هذه الكلمة جيدا واكتبوها امامكم

32
00:09:32.650 --> 00:09:55.400
خاصة في هذه الايام المباركة كان بعض السلف يقول لا تقعدوا فراغا لا تقعدوا فراغا فان الموت يطلبكم لا تقعدوا فراغا فان الموت يطلبكم. يعني ما ينفعش ان واحد يقعد

33
00:09:55.500 --> 00:10:13.650
فارغ لا تقعدوا فراغا تاني فان الموت يطلبكم ما ينفعش انك انت وعود فارغ ان المؤمن لا يكون فارغا فان الموت يطلبكم بحكمة من نوعه الخاص يا اخوانا حكمة عظيمة لا تقعدوا فراغا

34
00:10:13.850 --> 00:10:34.200
فان الموت يطلبكم هذه حياة  هذا من كلام حبيب اوي  ابو محمد حبيب الله تعالى انه كان قل لا تقعدوا فراغا ان الموت يطلبكم ان انت انفاسك دي معدودة عليك

35
00:10:34.800 --> 00:10:53.500
ديت معدودة عليه والانسان ان لم يكن مدركا لقيمة وقته فانه يتعب بلا قيمة. ولزلك يوم القيامة ربنا سبحانه وتعالى عن بعض الناس انهم يقولون ايه يقولون يا ليتني قدمت لحياتي

36
00:10:55.100 --> 00:11:17.800
يا ليتني قدمت حياتي علمونا ان احنا ما نقعدش فارغين. لان الموت يطلبنا لان الحياة ديت احنا نتعب فيها الاجسام لراحة الابد اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها لعبت في مرادها

37
00:11:17.950 --> 00:11:33.800
الاجسام الانسان ممكن يغفل بس يخلي الغفلة بتاعته ديت زي زي ما الامام ابن القيم رحمه الله الله تعالى يقول لابد من سنة الغفلة ورقاد الغفلة ولكن كن خفيف النوم

38
00:11:34.050 --> 00:11:54.450
ممكن الواحد يغفل شوية صحيح بس لازم يكون خفيف وانتهي من ركضات الغفلة فالعمر قليل اقترح سوف وحتى فهم داء دخيل الامام الشافعي رحمه الله تعالى  يقول طلب الراحة في الدنيا لا يصلح لاهل المروءات

39
00:11:54.700 --> 00:12:12.500
فان احدهم لم يزل تعبان في كل زمان خلق في كبد لما سئل الامام احمد رحمه الله متى يجد العبد طعم الراحة قال عند اول قدم يضعها في الجنة اول قدم يضعها في الجنة

40
00:12:12.750 --> 00:12:33.000
ربنا ينبهنا على قاعدة عظيمة ان ما ينفعش ان الغفلة كونوا مستوليين على الانسان قال الله عز وجل فاذا فرغت فانصب. واذا ربك فارغب قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اني لامقت ان ارى الرجل فارغا لا في عملي دنيا ولا اخرة

41
00:12:33.700 --> 00:12:48.400
بالزات في شهر رمضان وفي اشهر الطاعة ما ينفعش ان الانسان يقعد فاضي في شهر رمضان عود لسانك انت مشغول ايدك مشغولة عود لسانك ان تذكر الله لسانك مش قادر عود سمعك ان هو يسمع القرآن

42
00:12:48.550 --> 00:13:06.650
ولزلك الاخوات الكريمات اللي هيطبخوا مسلا في شهر انك انت تنشغلي برضو القرآن بذكر الله سبحانه وتعالى لا تقعدوا فراغا فاذا فرغت فانصب لان قعود الرجل فارغا من غير شغل

43
00:13:06.700 --> 00:13:28.750
الرأي سخافة العقل واستيلاء الغفلة ربنا سبحانه وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تطع من اغفل قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا الذي ينبغي ان يطاع ويكون اماما للناس الذي امتلأ قلبه بمحبة الله

44
00:13:29.100 --> 00:13:48.100
ذلك على لسانه الذي يلهج بذكر الله ويتبع مراضي الله سبحانه وتعالى يقدم هذه المراضي على هواه يحفظ وقته ويصلح احواله وتستقيم افعاله ويدعو الناس الى ما من الله به عليه. هذا هو الذي يجعل اماما

45
00:13:48.100 --> 00:14:09.800
لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه كان امره فرض. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب المؤمن يسرع في انجاز الطاعة لا يتوالى في انجاز العبادة خطط كبيرة وتفضل تحط امال

46
00:14:10.000 --> 00:14:25.700
وتبني احلام لشهر رمضان يفاجأ انك انت لن تفعل لم لم تفعل شيئا منها ضاع  ضع خطتك اللي انت عاوز تعملها صحيح لكن امضي فيها ابدأ في طاعة  من الان

47
00:14:25.750 --> 00:14:43.400
لا تنتظر لاول شهر رمضان الذي يعجز عن امتلاك يومه فهو عن امتلاك غده عن امتلاك غده اعجز السلف كانوا يستحيون من الله سبحانه  ان يكونوا اليوم على مثل حالهم بالامس

48
00:14:43.850 --> 00:15:02.550
ان هم ما كانوش بيرضوا كل يوم الا بالزيادة من عمل الخير ويستحيون من فقد ذلك ويعده خسرانا يا هجع النوام اسبلت عبرتي انشدت بيتا فهو من احسن الشعر ليس من الخسران ان لياليا

49
00:15:02.700 --> 00:15:17.900
تمر بلا شيء وتحسب من عمري ليلة ورا ليلة ويوم ورا يوم الانسان يفاجئ ان هو ليس بينه وبين القبر الا ان  وهو اصلا كل الناس كده كل الناس كده

50
00:15:18.050 --> 00:15:36.350
لزلك لابد ان تقدم طاعة الله   بالالتزامات الشرعية التي فرضها  بعض الناس يكون عليه قضاء ايام من رمضان يؤخر لحد اما ييجي رمضان اللي جاي او يؤخر اداء فرض الله سبحانه وتعالى

51
00:15:36.400 --> 00:15:56.350
او يؤخر اداء الصلاة يؤخر اداء الصلاة بعض الناس يخالف هذه القاعدة فلا يحتمل الفرص لا يستغل الفرص لا يغتنم الفرص التي تسنح له في طلب العلم وفي العبادة وينفرط العمر ويقضى الزمن ويندم ان هو ما حصلش شيء من

52
00:15:56.800 --> 00:16:11.000
في حياته وبعد مماته انه ما حصلش التوبة ولا الانابة ولا الرغبة الى الله وبعض الناس ممكن يلبس عليهم الشيطان ويقول لهم خلاص احنا كبرنا ما كناش قادرين نطيع الله سبحانه وتعالى

53
00:16:11.150 --> 00:16:28.850
وده من تلبيس ابليس اذا انت لم ترحل بزاد من التقى بعد الموت من قد تزود ندمت على الا تكون كمثله وانك لم ترصد بما كان  ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال فاذا فرغت فانصب

54
00:16:29.100 --> 00:16:51.000
والى ربك الى ربك ترغب. فهذه الاية الكريمة من جوامع الكلم القرآني لانها احتوت على معاني كثيرة جدا  هذين الكلمتين كلام ربكم سبحانه وتعالى اذ قال لنبينا صلى الله عليه وسلم فاذا فرغت

55
00:16:51.050 --> 00:17:06.650
انصب والى ربك فارغب اذا فرغت من اي امر من امور الدنيا فلا تقعد فارغا لا تقعد فارغا ولكن قم انصب. وشف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ بيقول اذا فرغت فانصب في العبرة

56
00:17:07.250 --> 00:17:27.700
قم اليها نشيطا فارغ البال   فرغت اذا اذا انتهيت من الصلاة ارفع يدك فرغت من امر الدنيا انصت في عبادة الله سبحانه فانصب والى ربك  الله سبحانه وتعالى يحب ان المؤمن دائما يكون

57
00:17:27.800 --> 00:17:50.800
في عبادة  في محبة الله سبحانه وتعالى في اقبال الله عز وجل فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب هذه القاعدة العظيمة عبر عنها بعض السلف فقال لا تقعدوا  ان الموت يطلبكم

58
00:17:51.100 --> 00:18:09.200
لا تقعدوا فراغا فان الموت يطلبكم. فالانسان يكون حريص على طاعة الله سبحانه وتعالى قال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق وعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي

59
00:18:09.500 --> 00:18:29.450
لا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخكم  اني كفرت بما من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم الظالمين لهم عذاب اليم تأمل كده لما ربنا سبحانه وتعالى يقول لنبينا صلى الله عليه وسلم

60
00:18:29.600 --> 00:18:49.300
فاذا فرغت فانصب والى ربك فرغب مع العسر يسر في اسباب اليسر والتيسير لما تفرغ من شغلك مع الناس ومع الارض ومن شواغل هذه الحياة تتوجه بقلبك كله اذا الى ما يستحق ان تنصب فيه

61
00:18:49.600 --> 00:19:05.950
تنصب فيه وتكد وتجهد العبادة والتجرد والتطلع والتوجه الى الله سبحانه وتعالى لزلك ربنا بيقول ايه؟ والى ربك ما قالش والى الله  وانما قال والى ربك والرب فيه معنى التربية

62
00:19:06.050 --> 00:19:28.900
معنى الرعاية معنى التودد ومعنى المحبة معنى الود والرحمة في شعور بالطمأنينة الى ربك ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ والى ربك بك وحده خاليا من كل شيء حتى من امر الناس

63
00:19:29.550 --> 00:19:45.800
ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام ما تنشغلش باي حاجة لا جهاد ولا اي شيء ولا صلاة ولا اي حاجة خالص لكن انصب الى ربك الى ربك  نسأل الله سبحانه وتعالى

64
00:19:45.850 --> 00:20:05.700
ان ان يمتعنا واياكم بهذا القرآن  ان هذه الاية هذه الجملة من كتاب الله ما فيها من المعاني وما انطوت عليه من ومن طوت عليه من من  التي لو تأملها الانسان حق التأمل

65
00:20:05.900 --> 00:20:26.300
لصحت له دنياه وصح له دينه الاتنين هيصحوا بسبب ايه ان هو مقبل على الله سبحانه مقبل على الله عز وجل يا اخوانا توكلوا على الله سبحانه وتعالى وانصبوا لله

66
00:20:26.700 --> 00:20:48.600
لله عز وجل لله تبارك وتعالى الذي ان نصبت له شرح صدرك وضع عنك وزرك احيانا بيكون الانسان مسحوق بالهم تلو ابتلاءات تلو ابتلاءات اذا نصب لله عز وجل فان الله

67
00:20:48.850 --> 00:21:06.550
يحمل عنه هذا الهم يقبل على الله سبحانه الانسان لما يجد من نفسه انشراح صدر خاصة في مواسم الخير فلابد ان يقبل على الله تبارك مقبل على مواسم الخير ان يحرص على طاعة ربه

68
00:21:06.750 --> 00:21:26.400
طاعة ربه سبحانه الله عز وجل ان يعصمنا واياكم من الغفلة ان يمتعنا واياكم بمواسم الخير كلها هذا وصلى الله سلم على نبينا محمد واله الحمد لله رب