هو قال من ايات من ايات قال فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك وبينت انذاك من وقت ما هو ببعيد ان النبي لا يخطر على باله ان يشك في كتاب الله ولا في انه رسول الله
لا يخطر على باله. وانما ياتي على لسان العربي فرض يعني جمل شرطية افتراضية جمل شرطية لا يمكن ان تقع بحال. كما قال عز وجل قل ان كان للرحمن ولد ويتأتى للرحمن ولد. ما كان ينبغي
ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات الرحمن عبدا لقد احصاه وعداه معدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا فاذا قال للنبي ان كنت في شك ما هو مقصوده. ان محمدا يأتيه شاك. مثل ما قال له ولقد اوحي اليك
الى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن الشرك من حبيب الله ورسوله. اصل معصوم من صغار السيئات فما بالك بكبرها اذا كان هو معصوم من ان يقع في صغار السيئات. فما بالك بكبرها؟ وما بالك باكبرها وهو الشرك؟ ان الشرك لظلم عظيم
عن اكبر الكبائر ان تجعل الله ندا وهو خلقك. فلا تأتى من حبيب الله ورسوله ولا من الانبياء الشرك بالله. ولكن اذا كان النبي يقال له وهذا فما بالك بغيره؟ يعني مثل ما يقول اياكي اعني واسمعي يا جارة. يضرب مثل في رسول الله
اذا طلقتم النساء الخطاب الاصل موجه للنبي ولكن جماعة من اهل العلم قالوا لا قوله فان كنت في خطاب للنبي محمد. الخطاب مهو للنبي محمد. فان كنت بزكي ياع يعني يا من يخطب
على بالك ان تشك فيما جاء به محمد. بدليل قوله في الاية اللي بديتها الليلة هذي قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من دينه جنبها ما بينها الا اروع ايات وخمس ايات. ان كنت في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله. ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم
وامرت ان اكون من المؤمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا. ولا تكونن من المشركين. كلها اوامر ونواهي محققة في لن يكون مشركا ولن يكون مذنبا ولن يكون عاصيا ولا يقع في صغيرة ولا كبيرة مذ بعثه الله ورباه الله
الله في ظهر ابائه وارحام امهاته. فلم يصله ليلة من دنس الجاهلية ابدا بحال من الاحوال. وكما قال عز وجل على عيني يقول لي بوسة على عيني. وخير النبي محمد والنبي محمد هو خير الانبياء والمرسلين. خير موسى وعيسى وابراهيم وابيه
واسحاق جميع الانبياء كلهم دون حبيب الله ورسوله محمد تلك الرسل نضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله يعني موسى ورفع بعضهم درجات وكل اهل العلم من اهل التفسير والتويل على ان
ان هذا الذي رفع محمد رفع على جميع الانبياء والمرسلين