طيب هذا القيد في الحديث لا تصوم امرأة وزوجها شاهد يعني حاضر. القيد ده قال لك خرج مخرج الغالب خلاص؟ لان كلمة لا تصوم امرأة وزوجها شاهد او حاضر. مفهوم المخالفة ايه؟ وتصوم وهو
وغائب صح ليه؟ لان المرأة ليه ليه بتستأزن من الراجل؟ احتمال ان يكون الرجل في حاجة الى المرأة فتصده بصيامها وحقه في اعفاف نفسه مقدم على الصيام خلاص كده لكن طب وهو غايب
ما هي الثمرة؟ انها تفطر ولا تصوم ما فيش ثمر خلاص كده؟ يبقى القيد ده خرج ايه؟ خرج مخرج الغالب لان الرجل يحتاج الى المرأة لكن لو قال لها الرجل كلاما يجري في مجرى المنطوق
فقال لها انا مسافر اهو ولا تصومي يبقى تصوم ليه تعارض منطوق قوله مع مفهوم الحديث خلاص كده ؟ ومثل هذا ايضا قوله صلى الله عليه وسلم اذا باتت المرأة هاجرة فراش
زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح اذا باتت والبيات يكون ليلا ام نهارا؟ يكون ليلا. جميل اوي. الراجل شغال بالليل في اصنع في بتاع وجاب النهار فهاجرت المرأة فراش زوجها نهارا
تلحقها اللعنة ولا لأ؟ ليه؟ ازا كان الحديد بيقول اذا باتت فانت بقى جبت الكلام ده منين قال لك لان هذا الفعل انما يكون داعيته بالليل خلاص كده علشان كده خرج هذا مخرج الغالب
تمام الكلام؟ فلما خرج مخرج الغالب اهدر مفهومه اذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها. اعكس هات مفهوم المخالفة اذا اصبحت المرأة هاجرة فراش زوجها فقال لك علشان الكلام ده داعية الفعل تكون ليلا ام منبه على كده. مش معناها انه قال لك ان بالنهار اذا طلبها يبقى ايه؟ يبقى يجوز لها ان تمتنع
دي قواعد العلماء حاطينها في قاعدة واحدة ولسه لها ضوابط كثيرة يعني مفهوم المخالفة ده مش نوع واحد ده انواع. الصفة والاستثناء والنعت والكلام ومفهوم اللقب والاستسناء وكل واحدة من دي وراها حدوتة كبيرة
اصول الفقه ده حاجة كبيرة كده لما يكون بقى كل سطر عمالين نعمل له مجلدات. ياتي الجهلة الاغمار ويدخلوا في الشريعة كده بصدرهم فاحنا بنقول اهو