ارحنا بها يا بلال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا البث المتعلق ببرنامج ارحنا بها يا بلال وهذا البرنامج المبارك قد شارك على نهايته. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله نافعا مباركا وان يديم الله تبارك وتعالى وان يديم الله تبارك وتعالى به النفع وان يجزي القائمين عليه خير الجزاء واوفاه
في هذا البرنامج المبارك كان الحديث عن الصلاة. والصلاة اعظم ما يتحدث عنه الانسان لان الصلاة هي اعظم الاركان العملية التي حث النبي صلى الله عليه واله وسلم على التمسك بها. فقال صلى الله عليه واله
وسلم ارحنا بها يا بلال. وقال الله تبارك وتعالى اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في صلاة. وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال الله عز وجل وهو يحكي عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام رب اجعلني مقيم الصلاة
ومن ذريتي وقال للنبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل للنبي عليه الصلاة والسلام وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. فالمقصود ايها الكرام
ان الصلاة اعظم ما يتحدث الانسان عنه. اعظم واعظم ما يحث الانسان على الصبر عليه. وعلى الاستقامة عليه بان يستقيم الانسان على الصلاة ان يستقيم الانسان على الصلاة فلذلك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي اخواننا الذين يعني قاموا على هذا البرنامج
اه خير الجزاء واوفاه ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن اقاموا الصلاة. اللهم اجعلنا من المقيمين للصلاة. اللهم ارزقنا يعني ان تكون الصلاة قرة اعيننا وان يجعلنا الله عز وجل من اهلها في الدنيا والاخرة
في هذه المرة اتحدث معكم حول سورة الفاتحة حول سورة الفاتحة والفاتحة هي اعظم الاركان هي اعظم الاركان القولية في الصلاة هي اعظم الاركان القولية في الصلاة. الصلاة فيها اركان قولية وفيها اركان فعلية. اعظم الاركان الفعلية السجود
واعظم الاركان القولية الفاتحة اعظم الاركان القولية الفاتحة. ولذلك لا تصح صلاة من لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا تصح صلاة من لم يقرأ بفاتحة الكتاب وحتى الانسان اذا عجز عن قراءة الفاتحة فانها لا تترجم له. الفاتحة لا تترجم للانسان اذا عجز عن قراءتها. اذا عجز عن قراءته
فاتحة. ولهذا تفصيل في كتب الفقهاء ليس هذا محل لكن المقصود ان الفاتحة هي اعظم ركن قولي للصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب الفاتحة هي اول الاركان القولية في الصلاة. هي اول الاركان القولية في الصلاة وهي ايضا بعد التكبير طبعا. والفاتحة ايضا هي اول سورة في كتاب الله سبحانه وتعالى. اول سورة في كتاب الله
عز وجل اذا فتحت المصحف تدين ان اول سورة في كتاب الله عز وجل هي سورة الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا
صراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة هي عنوان الاسلام الفاتحة هي عنوان الاسلام بحيث ان سورة الفاتحة ربنا سبحانه وتعالى جعل فرضا على المؤمن ان يقرأها في كل صلاة
وهي اعظم سور القرآن الكريم. لماذا؟ لان سورة الفاتحة هي منهاج المؤمن في حياته. يعني يكفي يكفي المؤمن في حياته ان يتعلم معاني هذه السورة المباركة. ان يتعلم معاني هذه السورة المباركة. هذه السورة المباركة سورة الفاتحة هي من
منهاج حياة للمؤمن هي منهاج حياة للمؤمن. تعلم المؤمن ما يجب عليه. تعلم المؤمن ما ينبغي عليه. تعلم المؤمن علاقته بالله يعلم المؤمن علاقته بالنبي صلى الله عليه وسلم. تعلم المؤمن علاقته بالدار الاخرة. تعلم المؤمن علاقته باليهود والنصارى
تعلم النوم علاقته باهل الاسلام. تعلم المؤمن اشياء كثيرة جدا جدا. بحيث ذكر العلماء ان الله عز وجل جمع معاني القرآن في سورة الفاتحة معاني القرآن كل القرآن مجموع في سورة الفاتحة
سورة الفاتحة لا يكبس للحديث عنها محاضرة ولا محاضرتين ولا تلاتة ولا اربعة. بحيث لابد يعني ينبغي على كل مسلم ان يحرص على ان يعود مرة بعد مرة لكي يتأمل في سورة الفاتحة ولكي يتفكر في سورة الفاتحة. بعض الناس او بعض المسلمين او حتى
بعض طلبة العلم لا يولي السور التي تتكرر لا يوليها اهتمام لا يوليها اهتمام. يعني هو يذهب يتأمل في السور التي يعني لا يكسر تكرارها مسلا. او يقول ان سورة الفاتحة سورة سهلة. لماذا اتأمل فيها؟ لماذا
تدبر في سورة الفاتحة. او لماذا اتدبر في سورة الاخلاص؟ او لماذا اتدبر في سورة الفلق؟ او سورة الناس او سورة الاعلى. او سورة الغاشية. هذه السور سهلة يعني هذه السور سهلة لكن الحقيقة هذه السور هي اولى ما ينبغي على المؤمن ان يحرص على فهمه
اولى ما ينبغي على المؤمن ان يحرص على تأمله. وعلى تدبره وعلى ان يعود اليه مرة بعد مرة هذه الصور المباركة هذه السور المباركة هي اولى ما ينبغي على المؤمن ان يتأمله وان يتدبره وان يكثر من تأمله وان يكثر من تدبره
سورة الفاتحة بتضبط لك حياتك سورة الفاتحة تضبط لك حياتك. ولذلك جعلها الله عز وجل في اول كتابه الكريم سورة الفاتحة هي تمثل تمثل لك النور النور الرؤيا الابصار الذي تبصر
به الحق وينتفي عنك الباطل سورة الفاتحة افتتحها الله عز وجل سبحانه وتعالى بالبسملة. قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب
عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة نزلت في مكة يعني سورة الفاتحة من السور المكينة. والفرق بين القرآن المكي والقرآن المدني ان القرآن المكي هو ما نزل وما نزل قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
والقرآن المدني ما نزل بعد هجرة النبي عليه الصلاة والسلام سورة الفاتحة سورة مكية يعني نزلت في مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي اعظم سور القرآن الكريم. اعظم سور القرآن الكريم سورة الفاتحة
وهذا الفضل اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي اخبر بفضل سورة الفاتحة سورة الفاتحة ليس لها اسم واحد وانما لها اسماء متعددة
فمن اسماء سورة الفاتحة سورة الفاتحة. ومن اسماء سورة الفاتحة ام القرآن. ومن اسماء سورة الفاتحة السبع المثاني وبالاسماء سورة الفاتحة القرآن العظيم ومن اسماء سورة الفاتحة سورة الحمد سورة الفاتحة جعلها النبي صلى الله عليه واله وسلم اعظم سورة في كتاب الله
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي سعيد بن المعلى الا اعلمك اعظم سورة في القرآن؟ فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفاتحة سورة الفاتحة نور لم يؤتها نبي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل
عند النبي عليه الصلاة والسلام. يعني كان سيدنا جبريل عليه السلام جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيدا من فوقه. نقيدا اي صوتا شديدا كصوت نقد خشب البناء عند كسره
زي ما انت بتكسر الخشب او زي صوت الباب لما بيتفتح فسمع نقيدا في السماء فقال فرفع رأسه. يعني سيدنا جبريل رفع رأسه. فقال هذا باب من السماء فتح اليوم. لم يفتح قط اسم
الا اليوم باب من ابواب السماء لم يفتح الا اليوم. فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم يعني في باب يتفتح من السماء لم يفتح الا في ذلك اليوم. وفي ملك نزل من هذا الباب لم ينزل هذا الملك الا في هذا اليوم. فقال
يعني على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى من معه. وقال ابشر بنورين اوتيتهما. لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته. يعني هذا الملك نزل ببشارة على رسول
الله صلى الله عليه وسلم. ما هي هذه البشارة؟ هذه البشارة يخبره ان سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة عبارة عن نور عبارة عن نور هذا النور يبصر به المؤمن طريق الحق. هذا النور هو الذي يخرج المؤمن من الظلمات. هذا
النور هو الذي يقذفه الله عز وجل في قلب المؤمن ليستمر على الطاعة وليبتعد عن المعصية. هذا النور هو الطريق الذي يأخذ المؤمن هنا الى الصراط المستقيم في الاخرة لكي ينجو المؤمن ويكون من اهل الجنة
سورة الفاتحة يحصر بها المناجاة في الصلاة بين العبد وربه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى هذا الحديث يقوله الله تعالى قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل
فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. واذا قال ما لك يوم الدين قال الله مجدني عبدي. وقال
مرة فوض الي عبدي. فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل
سورة الفاتحة تجعلك تناجي ربك سبحانه وتعالى تجعلك تكلم ربك سبحانه وتعالى وربك عز وجل من كرمه ورحمته ومودته سبحانه وبحمده ربنا الاكرم سبحانه وتعالى يعطيك الله عز وجل. يعطيك الله عز وجل ويمدك الله تبارك
تعالى من خيره ورحمته سورة الفاتحة لا تصح الصلاة بدونها لا تصح الصلاة بدون سورة الفاتحة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. اذا فسورة الفاتحة لا تصح الصلاة لا تصح الصلاة من غير سورة الفاتحة
لا تصح الصلاة من غير سورة الفاتحة سورة الفاتحة هي سورة الرقية والشفاء سورة الفاتحة سورة الرقية والشفاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها
يعني كانوا مسافرين اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كانوا مسافرين فمروا بحي من احياء العرب فاستضافوهم يعني طلبوا ان يضيفوهم فابوا. طلبوا ان يضيفوهم فابوا فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد الحي. يعني سيد هذه البلد لدن. اصاب اصابه عقل
اقرب لدغه عقرب وقال فسعوا له بكل شيء. يعني طلبوا كل طبيب لا ينفعه شيء. فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط يعني هؤلاء الناس لعله ان يكون عند بعضهم شيء. يعني يمكن حد فيهم يعرف يرقيه. فاتوهم
فقالوا يا ايها الرعب ان سيدنا ندر يعني شيخ شيخ القبيلة بتاعتنا لدن. وسعينا له بكل شيء لا ينفعه. فهل عند احد منكم شيء؟ فقال بعضهم نعم والله اني لارقي
ولكن والله لقد استضفناكم فلن تضيفونا. فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا. يعني تعطونا شيئا فصالحوهم على قطيع من الغنم. قالوا لهم طيب خلاص تعالوا القوه ولكم هذا القطيع من الغنم
فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين. يعني ذهب هذا الرجل يقرأ على هذا السيد الذي لدغ وينفث عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين فكأنما نشط من عقال. كأنما نشط من عقال من عقال يعني من
حبل كان مشدودا به كانما نشط من عقال يعني من حبل او نشط من عقال يعني حل من عقال الجمل لما كن مربوط من رجله بهذا العقال ثم ان هذا الجمل اذا سحب هذا العقال فانه
فانه يقوم مرة واحدة هذا رجل قام كأنه نشط من عقال فقال فانطلق يمشي وما به قلبة. يعني وما به الم وعلة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه. فقال بعضهم اقسموا. فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه
ويسلم فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية يعني يعني استغرب كيف علم هذا انها رقية؟ ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبقى اذا سورة الفاتحة هي السورة هي سورة الرقية وسورة الشفاء. وقال الامام ابن القيم رحمه الله حكى الامام ابن القيم رحمه الله تعالى انه ظل
وقتا طويلا يرقي نفسه بسورة الفاتحة. يقرأ على نفسه سورة الفاتحة وكان مريضا رحمه الله تعالى. وكان مريضا رحمه الله تعالى سورة الفاتحة هي السورة التي تتحدث عن صفات الله سبحانه وتعالى
هي السورة التي تتحدث عن اليوم الاخر هي السورة التي تتحدس عن العبودية الخالصة لله عز وجل عن افراد الله بالعبودية وافراد الله عز وجل بالاستعانة وافراد الله عز وجل
بالدعاء سبحانه وتعالى. سورة الفاتحة هي السورة التي تعرفك على الصراط المستقيم. سورة الفاتحة هي التي تجعلك تتجنبها طريق الغاويين من المغضوب عليهم والضالين افتتح الله عز وجل سورة الفاتحة بالبسملة
والبسملة هي قول قول ربنا سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. هي قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم والباء في بسم الله الرحمن الرحيم معناها الاستعانة يعني انت تقول بسم الله يعني استعين بالله
استعين بالله. ولذلك شرع للمؤمن اذا اراد ان يفعل امورا كثيرة ان يقول بسم الله اذا اراد ان يلبس يقول بسم الله اذا اراد ان يأكل يقول بسم الله اذا اراد ان يشرب يقول بسم الله يستعين بالله سبحانه وتعالى يستعين بالله على شؤونه كلها
يستعين بالله على شؤونه كلها فالله عز وجل سبحانه وتعالى هو الذي يعين العبد. وهو الذي يعطي العبد القوة. وهو الذي يعطي العبد القدرة على ما يريد ان يفعله. ولذلك انت تقول بسم الله يعني استعين بك يا رب. لا ملجأ لي يا رب الا انت
الباء في البسملة معناها الابتدائي يعني تقول ابتدأ بسم الله. ابتدأ بسم الله متبركا به مصاحبا له. هذه كلها من عن الباء في بسم الله الرحمن الرحيم وتذكر اسم الله سبحانه وتعالى. واسم الله عز وجل
هو الاسم العلم الذي ترجعه الاسماء الحسنى كلها له انت تقول الرحمن من اسماء الله. الرحيم من اسماء الله. فالله سبحانه وتعالى علم على على الحق سبحانه وتعالى الله هو الذي تألهه القلوب محبة وتعظيما
هو الذي تألهه القلوب محبة وتعظيما اي تعبده محبة وتعظيما فاذا قلت بسم الله استحضرت الوهية الله عز وجل. استحضرت عظمة هذا الرب الذي تستعين به. الذي تتوكل عليه الذي تعبده فانك تعلن العبودية لله عز وجل مع اول كلام مع اول كلام تقرأه تقول بسم الله تعلن
العبودية لله تبارك وتعالى ثم تقول بسم الله الرحمن الرحيم وسيأتي ان شاء الله تعالى تفسير الرحمن الرحيم بعد بعد قليل سورة الفاتحة تنقسم الى قسمين. يعني سورة الفاتحة تنقسم الى قسمين رئيسين. القسم الاول ثناء على الله. والقسم الثاني دعاء لله
فكأن الله عز وجل يرشد المؤمن من خلال سورة الفاتحة ان يعيش بين هذين الامرين ان يعيش بين الثناء على الله سبحانه وتعالى وان يعيش بين دعاء الله عز وجل
ان يعلم ان اموره كلها بيد الله تبارك وتعالى. الله عز وجل بيده كل شيء سبحانه وتعالى. لزلك انت لا تحتاج الى غير الله انت لا تحتاج الى غير الله في حياتك لا تحتاج الى غير الله. سبحانه وتعالى. بل حاجتك الى الله عز وجل فكن مثنيا على الله داعيا له سبحانه
وتعالى. سورة الفاتحة في اولها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين هذا كله من جملة الثناء على الله عز وجل
ثم تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فاذا انهيت الثناء على الله عز وجل ان لك ان تدعو الله تبارك وتعالى. سورة الفاتحة تنقسم الى هذين القسمين. القسم الاول ثناء على الله والقسم الثاني دعاء لله
تبارك وتعالى سورة الفاتحة قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. والحمد لله رب العالمين الحمد هو وصف المحمود سبحانه بالكمال مع محبته وتعظيمه جل وعلا
وحين تقول الحمد لله بهذا بهذا بال بالحرف التعريف هذا الحمد لله رب العالمين. فكأنك تقول ان جميع المحامد للمعبود تبارك وتعالى لا يستحقها على وجه الحقيقة الا الله، عز وجل. وهو حمد دائم مستمر
يعني انت لا تقول احمدوا الله. وانما تقول الحمد لله الحمد لله. ليه؟ لان آآ علماء البلاغة يقولون ان فيه فرق ما بين التعبير بالجملات الاسمية والتعبير بالجملة الفعلية الجملة الاسمية تفيد تفيد الثبوت والاستمرار
تفيد الثبوت والدوام الجملة الفعلية تفيد الايه؟ الجملة الاسمية تفيد الثبوت والاستمرار. انما الجملة الفعلية تفيد التجدد. الجملة الفعلية تفيد فلذلك بدأت سورة الفاتحة بالجملة الاسمية الحمد لله. يعني كانك تقول ان جميع المحامل على وجه الحقيقة
هي لله وحده لا شريك له كل المحامد لله تبارك وتعالى؟ نعم كل المحامد لله عز وجل. فالمحامد كلها لله تبارك وتعالى الله عز وجل هو المستحق للحمد وحده لا شريك له سبحانه وبحمده. الله عز وجل هو المستحق للحمد وحده لا شريك له سبحانه
انا وبحمدك. ولذلك انت تقول الحمد لله رب العالمين. تقول الحمد لله رب العالمين. طيب الحمد لله الله تبارك وتعالى كما قلنا هو المعبود. فانت تقول الحمد لله يعني الحمد للمعبود. رد
بالعالمين الرب هو السيد وهو المالك وهو المدبر لجميع العالمين ما معنى العالمين؟ ما معنى قوله سبحانه وتعالى العالمين؟ العالمون هم من من سوى الله تبارك وتعالى يعني كل من سوى الله عز وجل من جميع اصناف المخلوقات
في كل زمان ومكان يدخل تحت هذه النبوة. الله اكبر يعني تخيلوا يا عباد الله ان العبد وهو يقول الحمد لله ربي العالمين. الحمد لله رب العالمين كأنه يقول ان الحمد
لله وحده لا شريك له سبحانه وتعالى. رب كل المخلوقات كل المخلوقات في كل زمان وفي كل مكان وفي كل وقت يدخل تحت هذه الاية. وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها
واليه ترجعون. سبحانه وبحمده ولذلك قال الله تبارك وتعالى الحمد لله رب العالمين. ولزلك لما قال فرعون لموسى عليه الصلاة والسلام قال فرعون وما رب العالمين فرعون بيسأل موسى عليه الصلاة والسلام قال له يا موسى وما رب العالمين
قال موسى عليه الصلاة والسلام رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنون رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم. الرحمن ذو الرحمة الواسعة لكل المخلوقات
والرحيم ذو الرحمة الخاصة التي يختص بها عباده المؤمنين. كما قال الله تبارك وتعالى يعذب من يشاء هو يرحم من يشاء واليه تقلبون. وقال الله تعالى وكان بالمؤمنين رحيما فلزلك انت تقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
يعني رب العالمين هو الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ما لك يوم الدين ومالك يوم الدين وصف الله عز وجل نفسه بالرحمة. مالك يوم الدين ديت
تخلي الانسان يتوقف عندها شوية. ازاي سورة الفاتحة كما قلت ايها الكرام هي سورة هي عنوان الاسلام فلزلك انت لو تأملت في قوله سبحانه وتعالى ما لك يوم ما لك يوم الدين
ستجد ان مالك يوم الدين ملك يوم الدين دهيت تعطيك قسمين القسم الاول قسم الخوف والقسم الثاني قسم الرجاء فانت حين تقول ما لك يوم الدين يملأك الخوف والرجاء. والمؤمن اصلا المفروض يعيش بين هاتين العبادتين. بين عبادة الخوف
وبين عبادة الرجاء. فحين تقول ما لك يوم الدين تستحضر ملك الله عز وجل ملك الله عز وجل العظيم في الدار الاخرة حين يغضب الله تبارك وتعالى غضبا لا لم يغضبه
قبل قط ولن يغضبه بعد ذلك اليوم قط كما تقول الانبياء صلوات الله وسلامه عليه تستحضر مشاهد الناس يوم القيامة اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا الاعشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا الجبال
اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت استحضر قدوم الناس باعمالهم على الله عز وجل. علمت نفس ما احضرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. في اي صورة ما شاء ركبك؟ كلا بل تكذبون بالدين
وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين. وما ادراك ما يوم الدين اذا اردت ان تعلم ما لك يوم الدين وما ادراك ما ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ يوم لا تملك نفس
نفس شيئا والامر يومئذ لله. الله اكبر يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله هذا هو تعريف يوم الدين. فحين تستحضر ما لك يوم الدين ملك يوم الدين سبحانه وبحمده كما في القراءة الاخرى
ومعنى ملك يوم الدين اي معنى ملك يوم الدين لان في قراءتين في في في كلمة مالك. مالك يوم الدين وملك يوم الدين. فمالك هو المتصرف ما لك هو المتصرف بالفعل في الاشياء المملوكة له
اما ملك بغير الف فهو المتصرف بالقول امرا ونهيا فيمن هو ملك عليهم تمام؟ فلذلك قال الله عز وجل ما لك يوم الدين او ملك يوم الدين. يعني هو الذي يتصرف في ذلك اليوم سبحانه وتعالى
فاذا استحضرت ما لك يوم الدين ادركك خوف من الله عز وجل ادركك هذا الحضور العظيم للناس يوم يأخذ الانسان كتابه اما بيمينه نسأل الله ان يجعلنا من اهل اليمين او بشماله. نعوذ بالله من حال اهل الشمال. يتملكك الخوف. لان الله عز
وجل له الملك يومئذ وحده لا شريك له لله الواحد القهار. لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار ومع ذلك اذا ادركك الخوف فان الرجاء سرعان ما يدركك ايضا كيف يدركك الرجاء؟ يدركك الرجاء كيف يدركك الرجاء؟ يدركك الرجاء بالاية التي قبلها
الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. يعني قدر الله عز وجل الرحمة. كما قال الله تبارك وتعالى ان رحمتي سبقت غضبي. ان تغلب غضبي كما قال الرب تبارك وتعالى. فلزلك قراءة الانسان لسورة الفاتحة او تلاوة الانسان لسورة الفاتحة تجعله يحقق
الخوف من الله ويحقق ايضا الرجاء في الله تبارك وتعالى ثم يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين لكن خلي بالك لابد ان تستحضر وانت تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة لابد ان تستحضر امرا عظيما جدا ومهما جدا
الا وهو هذا الامر الذي تستحضره ما هو؟ ان تستحضر ان الله عز وجل يخاطبك سبحانه وتعالى ان الله تبارك وتعالى يخاطبك تبارك وتعالى كما قال الله في الحديث القدسي. اذا قال العبد والحمد لله رب العالمين رد الله عز وجل عليه
اذا قال العبد الرحمن الرحيم رد الله عز وجل عليه. اذا قال العبد ما لك يوم الدين رد الله عز وجل عليه. ثم يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يعلن تمام الذل لله تبارك وتعالى
يعلن ان افعاله كلها لله عز وجل. يعلن ان تصرفاته اجمع لربنا سبحانه وتعالى. فالعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله عز وجل ويرضاه من الاقوال والاعمال وهو ايضا يعلن استعانته بالله
والاستعانة بالله تبارك وتعالى اعظمها ان يستعين بالله على عبادته هذه اعظم انواع الاستعانة. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يعلمنا في هذه الاية. يقول لك انك لن تستطيع ان الله عز وجل
تمام العبودية الا بالاستعانة بها. ولزلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هذا اعلان اعلام اعلان لان اعلان ان العبد مفتقر الى الله
ان العبد محتاج لله. ان العبد لا بد ان يتوكل على الله عز وجل في كل شؤونه. اعظم ما تستعين بالله تبارك وتعالى علي ان تستعين بالله عز وجل على الطاعة والعبادة
اذا استعنت بالله عز وجل على الطاعة والعبادة فايضا لا بد ان تستعين بالله عز وجل في شؤونك كلها استودع الله اموري كلها ان لم يكن ربي لها فمن لها
فانت تقول استودع الله عز وجل اموري كلها سواء كانت هذه الامور طاعة سواء كانت هذه الامور من امور الدنيا فانت تستعين بالله تبارك وتعالى في كل شؤونك تعلن ان الله عز وجل هو بيده الحول وبيده القوة سبحانه وبحمده
تقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حول ولا قوة الا بالله فلا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة فانت تستعين بالله
عز وجل وتتوكل على الله وحده لا شريك له سبحانه وبحمده ثم تقول اهدنا الصراط المستقيم انت خلاص ذكرت العبادة والاستعانة بالله تبارك وتعالى وحده فيأتي سؤال الله عز وجل الهداية وهي اعظم مسؤول
وهي اعظم مطلوب تخيلوا يا اخوانا ان ربنا سبحانه وتعالى بعد هذه الثناءات على الله عز وجل بعد اعلان العبودية لله تبارك وتعالى بعد اعلان الاستعانة بالله تبارك وتعالى يوضح الله عز وجل لك
يوضح الله عز وجل لك اعظم ما يطلب من الله اعظم ما يطلب من الله عز وجل ما هو يعني تخيلوا ان اعظم سورة في القرآن فيها طلب اعظم سورة في القرآن فيها طلب. فلابد ان يكون هذا الطلب هو اعظم طلب
لابد ان يكون هذا الطلب هذا الدعاء هو اعظم دعاء اعظم دعاء يدعوه الانسان ان يدعو بالهداية ان يدعو بالايه؟ بالهداية. تقول اهدنا الصراط المستقيم. اي دلنا على الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه
ووفقنا لسلوكه وثبتنا عليه اهدنا الصراط المستقيم. يعني تخيلوا ان ده اعظم ما يطلبه الانسان من الله لان الله عز وجل وحده هو الذي بيده الهداية. كما قال الله تبارك وتعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
ابراهيم عليه الصلاة والسلام بذل ما بذل. ومع ذلك لم يهتدي ابوه نوح عليه الصلاة والسلام بذل ما بذل. وبعد ذلك لم يهتدي ابن سيدنا نوح محمد عليه الصلاة والسلام بدل ما بذل. ومع ذلك لم يهتدي عم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ابو طالب
فالهداية بيد الله وحده لا شريك له. لا يملك احد ان يهدي قلبك الا الله لا يملك احد ان يجعلك تسلك الطريق المستقيم الا الله عز وجل. لا يملك احد ان يأخذ بيدك الا الله تبارك وتعالى. لا يملك ان يحجزك احد عن
معصية الا الله عز وجل. لا يملك ان يدفعك احد الى الطاعة الا الله تبارك وتعالى. كل هذه بيد الله تبارك وتعالى ولزلك انت تطلبها دائما من الله. تقول لله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم. ويلاحظ المؤمن انه لا يكون مهديا وحده
بل لابد من اخوانه لابد من اهل الايمان لابد ان يدعو للمسلمين تخيل لما ربنا سبحانه وتعالى ايضا في هذه السورة المباركة يعلمك شيء مهم جدا يعلمك ماذا؟ يعلمك ان تكون
ضمن هذه الجماعة المؤمنة ان تتمنى الخير لاخوانك ان تبذل لهم ان ان تتمنى هدايتهم. وده اعظم ما يتمناه الانسان. اعظم ما يتمناه الانسان لاخيه. ان ان يتمنى له الهداية
سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام طلب لهارون لم يطلب له الدنيا وانما طلب له النبوة وانما طلب له النبوة هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. فلذلك اعظم ما يطلبه الانسان لاخوانه ان يطلب الانسان
بدايته ان يهديهم الله تبارك وتعالى وان يأخذ الله عز وجل بيدهم الى الطريق المستقيم ثم بين الله تبارك وتعالى هذا الطريق ما هو يا رب؟ قال الله عز وجل صراط الذين انعم الله عليهم
والذين انعم الله عليهم هم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون وحسن اولئك رفيقا. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. لكن خلوا بالكم يا اخوانا هذا
الصراط المستقيم. الصراط المستقيم يعني طريق مستقيم تهم مسلوك واضح يعني المعالم واسع موصل ايه المقصود يعني الصراط المستقيم يجمع هذه الاوصاف الخمسة. طريق مستقيم سهل مسلوك يعني ما فيش حد آآ ما فيش حد ما مشيش فيه قبل كده
هذا لا يكون طريقا لله عز وجل بل هو طريق مستقيم سهل مسلوك واسع يوصلك الى المقصود يوصلك الى المقصود. هذا هو الصراط المستقيم الصراط المستقيم مشي فيه قبل قبلنا مشي فيه الانبياء والمرسلين والصالحين
وحسن اولئك رفيقا فهذه دعوة من الله. ان تتعرف على صفات هؤلاء. ان تتعرف على صفات الانبياء ان تتعرف على صفات الاصفياء. ان تتعرف على صفات الاتقياء. ومن اعظم ما يتعرف به المؤمن على صفات هؤلاء القرآن الكريم
انك انت تقرأ في صفات الانبياء تقرأ في صفات الصالحين. تقرأ في صفات الصديقين. تقرأ في صفات من سبقك تقرأ في صفة امرأة فرعون تقرأ في صفة مريم اللذين ضربهما الله عز وجل مثلا الذين امنوا تقرأ ذو القرنين فتية
اصحاب الكهف تقرأ قصص الانبياء. اقرأ قصص هؤلاء. تقرأ قصة لقمان. هؤلاء الصديقين الشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا ثم قال الله عز وجل غير المغضوب عليهم يعني اذا كان من صفات اذا كان الطريق المستقيم هو طريق الذين انعم الله عليهم فلابد ايضا من البراءة من صفات
عليهم الضالين. والمغضوب عليهم اليهود والضالون النصارى كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اخص اوصاف اليهود الغضب من الله عليهم. واخص اوصاف النصارى الضلال. فلذلك ينبغي على المؤمن ينبغي على المؤمن لاحظوا ان يتجنب اوصاف الذين غضب الله
عليهم من اليهود والنصارى شوفوا اهل الايمان اليوم في هذه الايام التي نعيش فيها يدعي بعض بعض من لا خلاق له يدعي ان هو يجوز تهنئة اليهود والنصارى اذا كان اليهود والنصارى في جانب واهل الايمان في جانب كيف يجوز لمؤمن ان يهنئ ان يهنئ النصارى بعيد
يدعون فيه سب الرب سبحانه وتعالى. يسبون فيه رب العالمين وروح المؤمن يهنئهم بهذا العيد. نعوذ بالله. نعوذ بالله عز وجل الا من هذا الضلال المبين ربنا سبحانه وتعالى يعلمنا في سورة الفاتحة ان نتجنب هؤلاء المغضوب عليهم الا نتبع معهم
الا نكون من اتباعهم وايضا ان نجتنب هؤلاء الضالين الذين يعني الذين لا يريدون الا الخبال للذين امنوا. لا يألونكم الا خبالا ودوا اعنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر
هذا مهم ايها الكرام ان ان تلتفتوا هذا في سورة الفاتحة وحده. اهذا في سورة الفاتحة وحدها يعني هذا في سورة الفاتحة وحدها فكيف بباقي سور القرآن الكريم سورة الفاتحة تعلمنا ان الحمد لله عز وجل وحده لا شريك له
ان الانسان يعمل لذلك اليوم الذي يدان فيه العاملون ان نتبرأ من الشرك ان نتبرأ من الحول والقوة اياك نعبد تبرأ من الشرك اياك نستعين تبرؤ من الحول والقوة وتفويض من الله
عز وجل فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون. قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا. رب المشرق والمغرب بلا اله الا هو فاتخذه وكيلا ولزلك قال بعض السلف الفاتحة سر القرآن
وسرها هذه الكلمة. اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين يتضمن معرفة الطريق الموصلة الى الله. وانها ليست الا عبادته وحده بما يحبه ويرضاه. واستعانته على عباده بلاتي اياك نعبد واياك نستعين لان العبد مع ان الاستعانة من العبادة. لان العبد لان العبد يحتاج حتى في عبادته
الى الاستعانة بالله عز وجل. فان لم يعنه الله لم يحصل له ما يريد سورة الفاتحة تعلم المؤمن ان يلجأ الى الله ان يلجأ الى الله وان يدعو الله عز وجل دائما ان يكون دائم الدعاء لله عز وجل. دائم التضرع لله تبارك وتعالى. دائم الوقوف
بين يدي الله تبارك وتعالى سورة الفاتحة تعلم ادب المسألة لله عز وجل. اذا اردت ان تسأل الله فلا بد ان تكثر من الثناء على الله عز وجل ثم تسأل الله
عز وجل حاجتك سورة الفاتحة تعلم العبد الطريق الذي ينبغي عليه ان يسلكه الطريق الذي ينبغي عليه ان يسلكه هو طريق اهل الايمان. الذين سبقوه. وطريق اهل الايمان الذين سبقوك. سورة الفاتحة تعلمنا ان اعظم مطلوب
ان اعظم مطلوب هو ان يطلب العبد من الله عز وجل الهداية. سورة الفاتحة تعلمنا الاقتداء بالسلف الصالح. رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم. تعلمنا ان نتجنب طريقة الانحراف عن الصراط المستقيم. والانحراف عن عن الصراط المستقيم اما ان يكون ضلالا اللي هو فساد العلم والاعتقاد. واما ان يكون غضب
اللي هو فساد القصد والعمل سورة الفاتحة فيها كليات العقيدة الاسلامية. كليات التصور الاسلامي. كليات المشاعر والتوجهات ولزلك الله عز وجل جعلنا نكررها في كل ركعة سورة الفاتحة تعرف الانسان بربه
وتعرف الانسان برسوله وتعرف الانسان بنفسه اذا كان هناك رب فلابد ان يكون هناك مربوب. اذا كان هناك راحم فلابد ان يكون هناك مرحوم. اذا كان هناك ما لك فلابد ان يكون هناك
اذا كان اذا كان هنا عبد فلابد ان يكون معبود سبحانه وتعالى. اذا كان هنا هاد فلابد ان يكون اه مهدي اذا كان فيه نعمة فلابد ان يكون منعم ومنعم عليه
تمام؟ فسورة الفاتحة تعلم العبد تعلم العبد تعلم العبد كل شيء تجعل الانسان يعني يحسن التصور التصور عن الله التصور عن الرسل التصور عن الطريق التصور عن نفسه التصور حتى عن
الاخرة تعطيك سورة الفاتحة انفتاح على الدار الاخرة. ولزلك لا ينبغي ان تمر علينا سورة الفاتحة مرورا كرام. بل لا بد ان نتأمل في هذه السورة مباركة يوما يوما بعد يوم. كما قلت ايها الكرام لا لا استطيع ولا يستطيع احد ان ان يأتي على
معاني هذه السورة ولا على يعني ولا على حتى ما تحويه هذه السورة من الفوائد واللطائف لكن حسبنا يعني ان نشير الى شيء من معاني هذه السورة المباركة. وانا احثكم في الحقيقة
آآ يعني على ان تتعلقوا بكتابين مهمين يمكنكم ان تتأملوا ان تتأملوا من خلاله تفسير سورة الفاتحة الكتاب الاول كتاب سورة تفسير سورة الفاتحة من اعداد موقع الدرر السنية والكتاب الثاني سورة الصلاة سورة الصلاة هذا اسمه سورة الصلاة للشيخ عبدالحكيم القاسم حفظه الله تعالى. اسأل الله تبارك
تعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. وان ينفعنا الله عز وجل بهذه السورة المباركة. وان يجعلها الله تبارك وتعالى يعني فاتحة خير لنا دائما وان يعيننا الله تبارك وتعالى على ذكره وشكره وحسن عبادته. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله
الحمد لله رب العالمين. ساترك ان شاء الله المجال لو حد عنده يعني سؤال او كذا في حدود خمس دقائق ان شاء الله يتفضل به طيب لا بأس ان شاء الله
الكتاب الاول اسمه آآ تفسير سورة الفاتحة اه من اعداد موقع الدرر السنية سورة الفاتحة من اعداد موقع الدرر السني. تفسير سورة الفاتحة هذا هو اسم الكتاب الاول والكتاب الساني سورة الصلاة. الشيخ عبدالحكيم القاسم
حفظه الله تعالى هل احاسب على التخيلات التي لا توجد له؟ مع العلم اني اجاهد نفسي في عدم تخيلها لا. لا يحاسب الانسان على هذه التخيلات وانما يحاسب الانسان على العزم والعمل
على العزم والعمل. هذا يحاسب الانسان عن ان هو يعمله. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى في خواتيم سورة البقرة قال الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. قال الله
آآ ما في صدوركم ان تخفوا يحاسبكم به الله فالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يعني ضجوا يعني ضجوا وخافوا انه لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذبوا من يشاء
الله على كل شيء قدير فالصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم خافوا فشكوا الى النبي عليه الصلاة والسلام ذلك فلذلك انزل الله عز وجل بعدها قوله عز وجل آآ قوله تبارك وتعالى
آآ لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال الله عز وجل قد فعلت ولذلك الانسان اذا جاهد نفسه ويعني آآ
اذا جاهد نفسه وابتعد عن هذه الوساوس فان الله عز وجل فان الله عز وجل يغفر له علاج السرحان في الصلاة اه في محاضرة في هذا البرنامج للشيخ مطلق الجاسر حفظه الله تعالى سماها
الخشوع في الصلاة او سماها الاخوة يعني الخشوع في الصلاة. يمكن ان شاء الله ان يرجع ان يعني ان ترجع الاخت الكريمة لها وان ترجع الى بقية هذا البرنامج لعلي ان شاء الله تبارك وتعالى
آآ لعل زلك يعني ان شاء الله يعني ينفعها للاجابة عن هذا السؤال ان شاء الله تبارك وتعالى مقصد الصلاة اظن في اول محاضرة للشيخ كريم حلمي اللي هو محاضرة ارحنا بها يا بلال اول محاضرة
الشيخ كريم حلمي آآ تعرض لهذا الامر فايضا ارجعوا الى هذه المحاضرة يعني يستفيدوا من هذه المحاضرات في الحقيقة من اعظم الاشياء التي يعني يعني ينفع ينتفع الانسان بها ان يرجع الى هذه المحاضرات
وان يسمعها الانسان مرة بعده مرة بعد اخرى الاخ بيقول بزبط المنبه وبصحى الفجر بسمعه وبعدين اقفله وما اقدرش اصحى واقوم من على السرير اعمل ايه خلي حد يصحيه. يعني اجتهد ان حد يصحيه
خلي حد يرن عليك مسلا وما سابكشي الا لما انت آآ لما انت تقوم او مسلا آآ برضو تحاول انك انت تنام وقت كافي بحيس انك انت تقدر تقوم وتصلي
هل ممكن للمرأة آآ هل ممكن للمرأة ان تجهر بتلاوتها في صلاتها في بيتها يجوز يعني يجوز للمرأة ان هي تجهر آآ يعني تجهر بالقراءة في الصلاة. طبعا انا بس عشان انبه يعني ان هذه الفتوى
آآ هذه الفتوى على آآ على مذهب الشافعي احنا على المذهب الشفاعي فالمرأة اذا كانت تصلي بحضور رجل اجنبي فيسن لها الاصرار ويكره لها الجهر بالقراءة لكن لو جهرت لا تبسط لا تبطل صلاتها
اما ان كانت تصلي بخلوة او في حضور محارمها او النساء فيسن لها الجهر. لكن دون جهد الرجال يعني دون جهري الرجال. يبقى المرأة لها حالتين. الحالة الاولى انها تصلي بحضرة الرجال الاجانب. فهذه يسن لها الاصرار. واذا كانت تصلي
في نفسها يعني في خلوة او في حضور محارمها او حتى في حضور النساء حضور محارمها من الرجال او في حضور النساء فيسن لها الجهر طبعا في الصلوات جاريا وشنوا لها الجهر لكن دون جهد الرجال. يعني ليس كجهر ليس كجهل كجهل
والله اعلم. آآ طبعا هذه الفتوى كما قلت على المذهب الشافعي قل التفكير يخصص الصالحين قبل كان اسناء الصلاة يعتبر من مجريات الصلاة. لو لو المقصود نخصص الصالحين حال القراءة يعني وانت بتقرأ مسلا سورة الكهف او كذا
كده آآ يا الهي يجوز وليس منه جهات الصلاة ينفع احتسب ركعتين سنة ووضوء سنة الوضوء وسنة العشاء وقيام الليل نفس الركعتين ينفع يعني يجوز بس الاولى انك انت لا تفعل
يعني الاولى انك انت اه انك انت يعني لا تشرك بين هذه النوايا كلها. وان اشركت فلا بأس يعني وان اشركت يعني ان جعلت النية يعني مشتركة عشان الناس بس تكون
استوعب ان جعلت النية مشتركة ماشي؟ فلا بأس. لكن الاولى انك انت آآ لا تشرك يعني هذه الجملة من النوايا ان فعلت فلا بأس ان شاء الله تعالى كيف اقضي صلاة الوتر؟ آآ صلاة الوتر تقضيها
اه ركعتين مع ان تاني يوم لما تصحى الصبح تقضيها ركعتين ماشي طيب يعني لعلنا نكتفي بهذا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته وان يجعلنا الله عز وجل من اهل الصلاة وان يعيننا الله عز وجل واياكم
على اقامة الصلاة وعلى يعني ادائها على الوجه الذي يرضيه عنا سبحانه وبحمده هذا وصلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين