ماشي ديال الغزالي لي في الهامش لي في المثنى راه ديال الغزالي ولي في الهامش ديال شخص اخر يعني احد من العلماء المصريين. طيب يعني هاد هاد العبارات واحسب انا قريت هاديك
الهوامش كلها تقريبا يعني الهوامش ربما هي افضل من المتن يعني هداك يعني كان يعني العالم عندو بكل صراحة عندو واحد التصوف معتدل مفيهش غلو فهذه قضية الأسباب وكذا الى اخره يعني واحد النوع من التربية بمعنى انه اذا يعني باختصار يعني سواء في السلب او الإيجاب اذا انما خصها تفهم على وجهها لأنه
شحال من واحد خرج عليه بحال هاد الكتاب انا نعرف واحد مشى يقرا علوم الدين وصافي وحماق. احياء علوم الدين. حماق يعني مشى مشى ما فهمش. مشى كيطبق داكشي بواحد الشكل حرفي اول ما فهم شباب. بالتأكيد انا بالنسبة لي ما فهمتش. ما فهمتش المقصود ديال الغزالي. مع انه الغزالي كاين شطحات تما بكل صراحة كاين ما انزل الله به من سلطان. كاين اشياء
لي هي يعني مناقضة للحقائق الشرعية فهاديك خلاص نشطبوها نضربو عليها لكن كاين بعض اللطائف الجيدة في معالجة الناس هدا مشى يطبق داكشي اولا مفهمش الخطاب شحن سراسو فواحد فدارو قبط واحد القنت فالدار ما بقاش كيخرج للناس. دار زعما ديك الخلوة اللي دارها هو في مسجد الشام عشر سنوات مشى يديرها. بقا واحد المدة مسكين تا مرض نفسيا
فهذا من الجهل من الجهل. ومثل هذه الاشياء لا يعني يطبقها الانسان الا بعد استشارة اهل العلم. معمر امور الدين يسلك فيها الانسان بوحدو لابد له من دليل يعني له خبرة وله علم قبل ذلك وبعد ذلك من كتاب الله وسنة رسول الله باش يبني لو اولا الحق من الباطل
يمكن الكتب ماشي نازلة من السما هاد الكتب هادي كتبوها الناس. ففيها خير كثير. وفيها ايضا خرافات. ما يكونش انسان غلو كاين خير متافقين. ولكن كاين الناس مصايب. فباش ميوقعش الإنسان فمشاكل يعني يستاشر على العلم هادي كدا الى اخره. فالمقصود من هذه التعليقات انما هو ان
الانسان يعني لا ينبغي ان يجتمع في قلبه التوكل مع الايمان بالاسباب. لكن شحال من واحد عاود كنخاف يمشي ياخد هاد الايمان بالاسباب يعني انه يكفر وكتسمع يكفر بالاسباب ويؤمن بمسبب الاسباب. والاسباب هي ادوات العمل ومداخل العمل. كالتجارة والتطبب
مثلا ما نداواش لأنه تداوي سبب ولي كيداويه هو الله. آآ اذا خديت بهاد المنطق راه خطير جدا هاد المنطق هذا. هاد المنطق هذا غير سليم تماما. وانما اشنو مقصود العلماء؟ وسيدنا محمد عليه السلام كان اول الاخذ بالاسباب في الهجرة ديالو ونحن في ذكرى هجراه عليه الصلاة والسلام
سلام انا ما كانش ممكن يركب على البراق ويطير به من مكة للمدينة وما ساق واحد الخبر وجالس محن انه كيتسنى وينتضر ويتجسس الكفار وخلا سيدنا علي ينعس لو فبلاصتو كيوهم الكفار بأن را هو تما وخرج يعني في جوف الليل ومشاو الغرسة
وكرا عبد الله بن بن اريقط الكافر انئذ السارح كيتبعهم بالغنم باش باش ديك الغنم تلف العصر ديال الرجلين ديالهم وديال باش راحلين من الرملة باش الكفار مايتبعوشاي الجرة ومايلقاوش الأثر واحد العداد ديال وبدلوا الطريق الطريق ديال المدينة هاكا هوما مشاو دارو واحد الطريق
تسلفو هادشي كلو كان سيدنا محمد غني عليه قاع ما يحتاجوش. يطلب اله سبحانه وتعالى ويغمض عينيه ويحلهم في المدينة. ولكن كان يشرع انسان كان يبني الحضارة الإسلامية التي لا تقوم الا على الأخذ بالأسباب المادية لكن شنو الخطر في الأسباب الا تؤمن
بها الى درجة ان تعتقد بان هي الغايات ماشي هي اسباب. كتولي ديك الساعة الهة ما بقاتشاي اسباب. ولات اوسان فالله سبحانه وتعالى رتب على الاسباب المسببات فتؤمن بمسبب الاسباب هو رب المقادير واخذوك بالاسباب
سادة لله كالدعاء شتي ملي تهز يديك للسما تدعو الله جل وعلا هداك دعاء كذلك اخذك بالأسباب ملي توكل على الله تخرج من باب دارك يعني من بعد الفجر بعض الشروق الى عملك فأنت كداعي كالمصلي بحالا راك هاز يديك لله تعالى. لأن الله تعالى الذي وضع الأسباب وسائل
للرزق ووسائل للحياة كما جعل الدواء سببا للشفاء مع ان الشفاء من عند الله. والشافي اسمو من اسماء الله الحسنى كما في الحديث الصحيح اللهم انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. فهذه الاسباب انت تأخذ بها على انها عبادة لله
هذا الذي يقصد المحشي والمعلق على المنقذ من الظلام. باش ما يتعرض لكش الاسباب مع الله تعالى يتعرض لك راك راك را عندك الشرك الخفي كما عندك جوج د الالية
تؤمن بالله وتؤمن بالاسباب. لا ينبغي ان تؤمن بالله وحده. التفريط كما في الحديث في الصحيح. سبق المفردون. التفريد. والتوحيد والتجريد وتدخل في اسباب واجب كدخولك في الصلاة. ولذلك جاهل الجهال
من العباد واحد الكلمة قالوها بعض العباد انتشرت بين الناس. وهي كلمة جهل بالله. ما ينبغي للمؤمن ان يقولها. يقول علمه بحال يغنيني سؤالي هذا غلط. ما كاينش في الدين هاد الكلام هذا. علمه بحالي يغني يغنيني عن عن سؤالي. زعما
داكشي لي فقلبي مكاين لاش نطلب الله را هو يستاجبلي لداكشي لي هنا. لا. طلب منك ان تشغل لسانك. عذب لسانك في في الطرب الدعاء والبكاء والخضوع والتضرع والجؤار الى الله. الجؤار بحال بنادم كيهيج يعني ينجذب الى الله تعالى بالدعاء
والا سيدنا محمد زعما قل من هادوك العباد. كيف كان حاله ليلة بدر؟ غدا كاينة المعركة ديال بدر وبيت واقف ما جلستشاي للرض. وهو يجأر الى مولاه واقف حتى سقطت مرضاته من على كتفه طاحلو السلام ديرو فلرض. وهو يدعو ربما وهو يستغيث يا ربي ان تهلك هذه العصابة لن تعبد في الأرض بعد اليوم ابدا
وحدة مورا وحدة حتى اشفق عليه ابو بكر الصديق واحتضنه وقال له يا رسول الله والله لن يخزيك الله ابدا او كما قال رضي الله عنه. سيدنا محمد كان خير
وسيد المكائين بالليل والنهار ما يجيش واحد ويقلب الدين يقول لك لا هانا مكمش. هو عارف اش كاين هنا اذن يجاوب. هذا الفشوش على سيدي ربي. لا ابدا. العبادة تخدم يديك ورجليك ولسانك. الأعصاب ديالك كلها ينبغي ان تشتعل وتشتغل في عبادة الله
الجمال ديال الدين باش كل عضو ينال حظه من التطهير. كيما القلب خصو يتطهر لي الدين كيطهرو. ملي كتوضاو ملي تسيد بيهم الانسان كيطهر حينما تلهج بلسانك في الدعاء والذكر والصلاة وهكذا كل شيء في بدنك عينك اذا دمعت خشية لله تتطهر
كذلك اذا غسلتها بماء الوضوء او الغسل تتطهر كما في الاحاديث الصحيحة. الذنوب كيخرجو منها. كيف تقول يعني علمه بحال يغنيني عن سؤالي فالأخذ بالأسباب عبادة ومن ترك الأسباب كمن ترك الصلاة سواء صافي من هنا جا الشيطان او دخل لخرين او قالهم رفع
التكاليف فالأخذ بحقائق الدين لا يكون الا في بمنظار شرائع الدين هاديك هي المعادلة اللي كيسميوها الشريعة والحقيقة ما كاين حقيقة الا ما كانت الشريعة يعني هذا سؤال ورد يعني اكثر من مرة يعني هادي معلمة يعني مدرسة في منطقة يزرع
في المخدرات. كتسول واش تاكل الماكلة د الناس. معروف هاد السؤال مرارا وتكرارا والجواب عليه يعني يجاوب عليه يعني لي عارف البيئة مزيان تاكل من ماكلة الناس لأن معروف ما عندها ما تاكل الى ماكلاتشاي تموت بالجوع المنطقة كلها هاداكشي اللي كاين تاكل السلام
والحرام هنا واش كيتقال لا يتعلق من ذمته بمعنى تاكل ماكلتهم وتاكل وتبيع وتشري معاهم مايمكنش مايمكنش وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعني كان يأكل هذا الدليل الآخر مهم جدا اولا هذا بعدا ضرورة واضحة جدا. سيدنا محمد اكل من من طعام اليهود. مع انه المصدر ديال
المال ديالهم الربا. هوما مالين الربا في التاريخ. يبيعون الخمر في زمن رسول الله. كيبيعو الخمر بالربا ثم كل انواع السحت المهم هو ديك الماكلة اللي عطاوه هي فحد داتها حلال
مدبوح الى كدا ما فيه شاي الحر ما ياكل شاي خنزير ما يشربش خمر حاشاه عليه الصلاة والسلام نتكلمو على الانسان المؤمن لكن منين جات هداك ليهودي ولا داك النصراني
سوقو هداك دبر راسو ولذلك بحال هاد البيئة هادي لي مع الاسف الشديد يعني كتلقا البيئة كلها يعني غارقة في الحرام ماكاين ماتنقي ماكاين ماتختار مع الأسف من المقدم حتى الفقيه كيزرع الكيف كلشي الله يخرج عاقبة على خير فما
الانسان ياكل ويشرب معاهم والسلام تيفتح الله سبحانه وتعالى هادي رسالة طويلة اقراوها بعدو سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله