ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها المشاهدون الكرام في هذا الموسم الجديد. من برنامجكم فاستبقوا الخيرات
مضت ثلاثة مواسم جميلة حافلة بالحكم الجليلة. كانت البداية مع الصلاة وهي عمود الدين وقرة عين الخاشعين. ثم لما اهل الموسم الثاني كان الكلام عن عبادة الصيام. وفي ثالث موسم تكلمنا بالتفصيل عن الزكاة. موعدنا في هذا الموسم باذن الله مع زيارة بيته
اعظم زيارة لاعظم مازور مع الحج المبرور والسعي المشكور. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا لكننا في آآ اوائل حلقات هذا الموسم سنستعرض باذن الله ملخصا آآ للمواسم السابقة من باب التذكير والفائدة. ويعني خصصنا هذه
حلقة عن اهمية الصلاة ومكانتها في هذا الدين المبارك وبعض احكامها. في البداية نرحب بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي المري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا يا ابو ناصر. حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام. اهلا ومرحبا بك واهلا يعني في موقع جميل
اجواء جميلة وما شاء الله اه يعني صحيح مثل ما تقول مكان جميل مكان جميل ووقت جميل ووقت جميل ان شاء الله وقت يعني مبارك ربي يحفظ الجميع وان شاء الله ويتقبل من الجميع الطاعات
آآ الصلاة ما اهمية الصلاة يا شيخنا؟ وما مكانتها عند في الاسلام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في البداية
اهنئ عموم المسلمين بهذا الشهر المبارك واهنئ اهل قطر مواطنينا ومقيمين وعلى رأسهم سمو الامير الوالد وسمو الشيخ تميم والشيخ عبد الله بن حمد وجميع اهل قطر واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا الشهر شهر خير وبركة علينا وعلى جميع المسلمين
بالنسبة للصلاة اعلم اننا تكلمنا في الموسم الماضي او الموسم الاول عن الصلاة بالتفصيل الفين وستطعش وكان ربما يعني الذي سنستعرظه الان في هذه الحلقة ربما يأخذ اه اخذ في ذلك الوقت
حلقات عشر حلقات او نحوها اهمية الصلاة يعني لا تخفى على مسلم حقيقة اولا الصلاة عمود الدين كما قال عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ الا اخبرك بامر برأس الامر وعموده وذروة سنامه. رأس الامر الاسلام
وعموده الصلاة والصلاة كما تعلم هي اعظم الاركان العملية هي ثاني ركن بعد الشهادتين وهو الركن العملي الوحيد الذي اختلف العلماء فيه هل هو مكفر لمن لم يعمله يعني من تركه يعد كافرا وعندما يعني اظن مشهد في مشهد في هذا الخصوص. نعم
والصلاة الله سبحانه وتعالى مدح اهلها قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون نعم. وقال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. في رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. وقال اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقالوا
هل هو حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا. يعني تخيل ان الصلاة لاهميتها انه حتى والانسان خائف حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم ما معنى خفتم؟ يعني خفتم في الحرب
فرجالا او ركبانا رجالا معناه صلوا وانتم تمشون على ارجلكم. يعني حتى في الحرب. في الحرب لا تترك الصلاة وركبانا يعني وحتى على ظهور الخيل يعني اذا لم يكن هناك عذر لترك الصلاة لا في وقت الحرب ولا في وقت السلم وفي وقت الحرب حتى في المسايفة. يعني من الشروط التي
اشترطت للصلاة كما سيأتينا ان شاء الله وهي شرط استقبال القبلة. نعم. استقبال القبلة تترك في بعض المواطن او يعذر بتركها الانسان في بعض المواطن ومن تلك المواطن في الحرب
اذا كانوا اه يمشون على ارجلهم او ركبانا او مسايفة يعني وهو يسايف بالسيف يصلي فسبحان الله للاسف يعني انظر الان كيف نتساءل نعم يذهبون الى السوق مثلا لا تقضي حاجاته والصلاة ايه
يجمعهم في اخر اليوم. في البيت. في البيت. اه مثلا اه وهذا للاسف يقع منا اهل اهل الدراسة احيانا نعمل اختبارات للطلاب ويكون هذا الاختبار في وقت الصلاة الصلاة طبعا في الغالب ان هناك مساحة من الوقت يعني متسعة وسيأتينا
يعني نتكلم عن وقت الصلاة من اين الى اين ان شاء الله؟ ان شاء الله المهم ان الصلاة من اعظم الامور التي فرضها الله سبحانه وتعالى ومن عظمتها ان الله ما فرضها في الارض
ان من فرضها اين يعني لعظمة هذا للصلاة ولمكانتها عند الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى ما جعل فرضها في في الارض وانما عرج بنبيه طارت ليلة الاسراء والمعراج تشريفا للنبي صلى الله عليه وسلم لاجل ماذا؟ لاجل فرض الصلاة. لا اله ولما فرضها كانت خمسين كما تعلم الناس الان خمس صلوات لا يستطيعونها. خمسين فقال هي خمس
هنا في الاجر هي خمس في الواقع لكنها خمس في الاجر. في الاجر عند الله سبحانه وتعالى الصلاة نور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة نور الصدقة برهان
الصلاة سبب لدخول الجنة. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون الصلاة سبب للنجاة من النار. من صلى البردين
فدخل الجنة لن لن يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها الصلاة سبب للحفاظة الناس الذين يريدون الحفاظة الله يحفظهم سبحانه وتعالى من السيئات ومن آآ عوادي الزمن. كما قال في الحديث
من صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء والصلاة معانيها واهميتها لا تخفى على مسلم في الحقيقة لكن للاسف لسان حالنا يقول غير ذلك يعني تهاون الناس بالصلاة
يدل على ان الصلاة ليست مع انهم لم يخلقوا اصلا الا للصلاة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فهذه هي المهمة الاساسية واذا اعتنى الانسان بهذه المهمة الاساسية الله سبحانه وتعالى احبه وكرمه وقربه. نعم. ولذلك اه يعني جاء في
الحديث اه يعني من من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها حين ينادى بها لم تكن له نورا ولا برهان يوم القيامة وفي
يعني كلامي يحيى الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ان يحيى اوصي بكلمات منها الصلاة وهي اول كلمة اوصى بها الناس وقال اذا قام العبد ونصب وجهه امام ربه نصب الله وجهه امامه
يعني شوف اهمية الصلاة ان الجليل سبحانه وتعالى العظيم الرب سبحانه وتعالى يكون اذا قام الانسان يصلي نصب وجهه امامه فلا يلتفت. نعم وصية الرسول صلى الله عليه وسلم قبل وفاته. الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة وما ملكت ايمانهم. الصلاة. الصلاة كانت اخر الوصايا. سبحان الله
لذلك الصلاة ينبغي علينا ان لا نتهاون بها بل هي سبب للنصرة قال الله تبارك وتعالى في حق موسى عليه الصلاة والسلام وهو حين الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. نعم
هذا سبب للنصرة ايضا المشكلة لما يجيك الواحد اه اهم شي الصلاة في القلب واهم شي الايمان الصلاة ما هو مشكلة يعني ان الله لا ينظر القلب ما دام هو نظيف
خلاص ما له داعي واحد يصلي هاي كلها يعني في ناس وايد يصلون شوف شيسون انا الحمد لله قلبي نظيف وانا ما اسوي شي غلط يعني في بعضهم اعذار بهالطريقة يعني. اولا في ناس يصلون ويسوون ويسوون. ايه. هذا ليس عذرا. هم
لان في ناس ياكلون بعد ويسوون هل نترك الاكل لا يمكن الانسان يترك الاكل فكما ان الاكل غذاء الجسد ولا يمكن للانسان ان يتركه وكذلك الصلاة غذاء الروح واذا ترك الانسان الصلاة
ماتت الروح كما ان الجسد يموت نعم. انا اذكر قصة مرة في امريكا انزين في بداية الايام كنت مبتعثا هناك ما شاء الله ثم تغيرت الوجهة الى الجامعة الاسلامية والى دراسة الدين
هناك في امريكا جاءنا اناس من اهل الباكستان من اهل الدعوة. نعم ما شاء الله وكانوا يتكلمون مع الناس وتأثرنا بهم كثيرا وهم سبب الهداية بعد الله سبحانه وتعالى لكن كان من القصة
انهم صلوا في جنب كنيسة خرج صاحب الكنيسة لهم وكلمهم ماذا تفعلون؟ قالوا نصلي وكان احدهم متحدثا باللغة العربية وكان عالما وكان يعني حكيما فقال اه قالوا كم تصلون؟ قال خمس مرات قال خمس مرات تصلون نحن نصلي والدي ذكر مرتين او كذا خمس مرات في اليوم اليس كثيرا
قال انت كم تأكل في اليوم قال ثلاث مرات قال ليس كثيرا قال لا الجسد يحتاج الى هذا الاكل قال ثلاث مرات وفيه هناك بعد يعني قال نعم قال طيب ايهما افضل؟ عندك؟ الروح ام الجسد
هلأ الروح افضل قال اذا نحن فضلناها في الاسلام. الله اكبر. بصلاتين. جميل. جميل. فتأثر ذلك الرجل تأثرا بالغ. والحقيقة ان الروح تحتاج الى الى الغذاء كما ان نعم الجسد يحتاج الى الغذاء. خلينا نرجع في موضوع اللي هو يا خادم الجسم كم تشقى لخدمته؟ نعم
آآ تمتغي الربح فيما فيه خسران اقبل على الروح واستكمل فضائلها فانت بالروح لا بالجسم انسان هذا اخونا جاي يبيه يطلق نسيبه يطلق يطلق بنته آآ من من زوجها وش السالفة؟ ما ادري وش السالفة؟ خلنا نشوف المشهد هذا اشوف فيه فيه لانه ما يصلي ما يصلي فاحنا نبي يستاهل نعرف تفاصيله
الموقف اللي صار في هذا المشهد الدرامي مع الاخوة الاحبة تفظل حيا الله ابو سارة حيا الله ابو سارة تفضل تفضل حيا الله من يانا ها بو سارة شاي ولا قهوة؟ لا تشاي ولا قهوة. تعال بغيتك في كلمتين. ابو سارة اليوم مو بطبيعي
صاير عسى ما شر؟ الا الشر والشر ولدك صالح ولدي صالح ايش فيه صالح؟ صار فيه شي ؟ الا صار شي وصار اسوأ شيء ولدك ما يصلي يعني كافر اوف
اشوه طيحت قلبي الله يهداك الله يهديه بس قول الله يهديه. عيال هالزمن هذا الشيء واللي ابيه شي ثاني ولدك لازم يطلق بنتي افا طلاق عاد مرة وحدة الله يهداك بس البنت والولد يحبون بعظ. والبنت الحين حامل ما تدري ان شا الله الله بيرزقهم الذرية الصالحة
يعني انت عاجبك تشذي تعيش مع واحد ما يصلي وبعدين انت ما سمعت المشايخ شيقولون يقولون اذا هم يصلي تحرم عليه زوجته. حتى لو مات ما يدفن في مقابر المسلمين ولا يعرف ولا يورث
وشلون ؟ يعني هو كافر. انت ترضى تزوج بنتك حق واحد كافر لا حول ولا قوة الا بالله التسريح هد بالك هد بالك يا ابو سارة استريح ريح بالك صل على النبي يا ابو سارة. عليه افضل الصلاة والسلام
انا اعرف ان ولدي مقصر بالصلاة. انت تدري شباب والشباب ما يعرفون قيمة الصلاة لكن قلت الحمد لله بار بوالدينه ومؤمن بالله. وانا اذا امرته بالصلاة صل وهو بعدين ما ترك الصلاة مرة واحدة. انت تعرف الكسل وما يسوي
يا ابو سارة الله يهداك تقول عنه كافر وما يدفن مع المسلمين. مو بالطريقة هذي عاد الله يهداك. المهم ترك الصلاة اذا ما هي بكفر فهي اكبر ذنب. وانا بصراحة ما ابي اخلي بنتي تعيش مع واحد ما يصلي
تدري شلون يا ابو سارة؟ انا بعطيك رأي بدل ما احنا نحكم عليه انزين ونهدم بيت انا اقول نروح حق واحد شيخ ونستشيره يمكن يهدينا ويرشدنا لشيء الله سبحانه وتعالى يحبه
شورتك وهداية الله. توكلنا على الله. يلا يلا حياكم الله ايها الاحبة مع برنامجكم اه فاستبقوا الخيرات جينا حق الشيخ نبي نعرف شو السالفة كلام ابو سارة كلام صحيح انه فعلا ممكن الواحد يعني يجب ان يطلق من زوجته ما دام هو ما يصلي والكلام
قال له هل هو هذا الكلام صحيح ام ام فيه كلام طبعا هذا الكلام هو وارد هو قول لبعض اهل العلم وهو قول الحنابلة. نعم. الحنابلة يقولون اه بان تارك الصلاة تهاونا يكفر بذلك
وتارك تهاونا اذا اصر بعد دعاء حاكم له كفر وجاحد اولى وكل قتلا بعد ثلاثة فان تاب فلا. وتارك تهاونا اذا اصر. تارك الصلاة المتهاون. اما الجاحد هذا باتفاق العلماء
انه كافر لكن المتهاون في الصلاة اذا ترك صلاة واحدة او ترك صلاتين وتارك تهاون اذا اصر بعد دعاء حاكم لكن الحنابلة يعلقونه على دعاء الحاكم يعني القاضي لابد يرفع امره للقاضي يطلب منه الصلاة وفي الغالب الناس لا يتركون الصلاة اذا طلبت منهم
اما الجمهور فهم لا يرون ان ترك الصلاة كفر لكنهم يرونه اعظم الذنوب. وبالتالي الجميع كلهم يقولون بان ترك الصلاة من جميع الكبائر يعني الناس كيف الناس ينظرون الى الى الزناة والى من يأكلوا الربا والى من الفسقة كيف ينظرون اليهم وانهم فسقة وانهم كذا
هو كده. ترك الصلاة. ترك الصلاة اعظم من هذا كله. وهكذا حتى اعظم من عقوق الوالدين وسيأتينا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث اه لما سأله ابن مسعود اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة على وقتها. قيل ثم ماذا؟ قال بر الوالدين. فقدم الصلاة على وقتها ليس محافظة
ليس المحافظة على الصلاة بشكل مطلق وانما المحافظة عليها في وقتها خير من بر الوالدين وبالتالي آآ مذهب الحنابلة انه اذا حكم بكفرهن طبعا يطلق من زوجته ولا يرث ولا يورث
لكن هذا لا يكون عند الحنابلة الا بعد ان يدعوها القاضي وبالتالي لا يجوز لمسلم ان يطلق على شخص لا يصلي بعينه انه كافر. ايه حتى يقرر بذنبه ويدعوه القاضي ويجلسون ثلاثة ايام وهم يراودونه على ذلك
نعم واما الجمهور الاخرون وهم المالكية والحنفية والشافعية فلا يرونه كفر لكنه يرهونه ذنبا عظيما وطبعا لكل من هؤلاء استدلالات كثيرة الخوض فيها سيطيل علينا الموضوع يعني. انا انا ودي والله برسالة قبل ما ننتقل للفاصل شيخنا انه مسلم وما يصلي اي شي
مسوي هذا الشي العجيب ان كثير من المسلمين الذين لا يصلون لما يأتي رمضان يصومون وما يصلون ممكن يصلي اه يعني وهذا من التناقضات اه يعني الصلاة في الحقيقة هي هي الشيء الذي بعثنا له
يعني يفترض ان شخص بعث الى دولة اجنبية طالب لاجل ان يأتي بالشهادة وهو في تلك الدولة جلس اربع سنوات اه يعني اه مرسل من قبل الدولة او من قبل اه
يعني مؤسسة ولا يعمل شيئا يتعلق بما بعث من اجله وانما يسرح ويمرح ويلعب ويلهو هل هذا شيء منطقيا هل هذا شيء معقول؟ الله اكبر لا شك انه غير معقول
نحن وجودنا في هذه الارض في هذه الدنيا انما هو لاجل عبادة الله. التي عمودها واساسها هو الصلاة. نعم ثم الصلاة يعني خمس مرات في اليوم. نعم. غير طبعا النوافل والنبي صلى الله عليه وسلم والانسان لو تعود على الصلاة
لاصبحت قرة عينه في الصلاة. اذا ذهب وقال الله اكبر كأنه يقول الله اكبر من كل هذه الدنيا ويذهب يعني كأنه يجعل الدنيا كلها خلف ظهره ويقبل على ربه سبحانه وتعالى يعني يعني الان انا اعطيك
مثال وان كان المثال يعني ليس مقاربا لو انك عندك موعد مع امير البلد سواء قطر او غيرها طلبت موعدا او طلبك هو في موعد وفرحت به والاهل قالوا ما شاء الله متى الموعد الساعة الفلانية تحدد الموضوع مهتم به جدا
لا يمكن ان تترك هذا الموعد اليس كذلك؟ وهو موعد مع من مع انسان بشر مثله مثلك يعني ابناء تسعة اشهر مثل ما يقولون فكيف بموعد مع رب العالمين الذي خلقنا وخلق هذه الدنيا؟ والله ينبغي على الانسان انه يفرح بهذا الموعد
ولذلك في الحديث قال ورجل قلبه معلق بالمساجد كلما سمع الاذان وكلما اقترب وقت الصلاة صار قلبه يرنو الى المسجد نعم. يحن اليه. نعم. ولكن عندنا طبعا اه مواضيع اخرى عندنا اللي هو شروط الصلاة راح نتكلم عنها ان شاء الله
بعد هذا الفاصل فاصل اعزائي المشاهدين ثم نواصل حديث الشيخ الدكتور سعيد البديوي حياكم الله ايها الاحبة مرحب بكم مع هذه الحلقة احنا عملنا حلقة حلقتين عن الصلاة آآ طبعا
موسم الصلاة تقريبا في الفين وستاش هلأ بدنا نشوف حتى لقطة من اللقطات وكيف كان الديكور على اه هذا الموسم في عندنا يعني حديث للشيخ في موظوع اللي هو اه
نية محافظة المحافظة على الصلاة في وقتها. ومقارنتها ببر الوالدين. وهناك ايضا اه موقف اخر لاحد الصحابة. خلنا نشوف المقطع ثم نرجع لكم مرة اخرى اي الاعمال احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها
وفي بعض الروايات في غير حديث ابن مسعود وفي بعضها حديث ابن مسعود نفسه لكن في غير الصحيحين لاول وقتها والعجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في وقتها او لوقتها
افضل من بر الوالدين وهذا الشي نتهاون بر الوالدين شيء عظيم جدا. نعم والعاق لا يدخل الجنة نسأل الله العافية والسلامة وافضل حتى من الجهاد في سبيل الله فمعناه ان الصلاة في وقتها
يعني امرها عظيم عند الله سبحانه وتعالى وشأنها كبير والله يحب ذلك. ولذلك كان سلفنا الصالح يعني يحرصون على الصلاة في وقتها بعضهم يأتي قبل الوقت يعني هناك اخبار كثيرة جدا
عن كثير من السلف ان منهم من مثلا سعيد بن المسيب يقولون عنه وهو يقول عن نفسه بعد ما كبر هو بلغ الثمانين قال ما رأيت اقفية المصلين يعني القفا ما رآها قط
اه يعني في الصف الاول وما استقبلتهم خارجين من الصلاة ما عمره؟ جاء المسجد وهم خارجين من الصلاة. نياله. وما استقبلته وما فاتتني الجماعة اربعين سنة كل هذا اربعين سنة. ان شاء الله
كل هذا اربعين سنة ما شاء الله يعني هنيئا له هنيئا له نعم عجيب احوال السلف يعني شوف اربعين سنة وما رأى اقفية المصلين يعني في الصف الاول وما صادفه الناس وهم خارجون من المسجد
بالله عليك حنا نقدر نقول اربعة ايام بيوم واحد بس اه اشحن الله يعفو عنا بس الله يعفو على كل حال اهتمام السلف هو نابع من معرفتهم باهمية الصلاة حقيقة والكلام في اهميتها يعني كلام كبير جدا ويحتاج الى حلقات ولكن نحن نريد ان نختصر الحلقة
بحيث نستطيع ان نمر على بعض الاحكام المهمة الاخرى ان شاء الله. منها مما يتعلق بهذا الكلام الوقت الوقت من شروط الصلاة. صحيح فنحن نريد ان نتكلم عن شروط الصلاة ومنها الوقت. عندنا جدول آآ سترونه الان على الشاشة عندنا شروط آآ الصلاة
في هناك شروط وجوب وهناك شروط آآ صحة تم تقسيم او الشيخ قسم هذه التقسيمة عندنا شروط وجوب اللي هو الاسلام البلوغ العقل الطهارة من الحيض والنفاس. شروط صحة التمييز دخول الوقت استقبال القبلة ستر
الطهارة من الحدث والنجس والنية انزين عندنا شيخنا شروط وجوب وشروط صحة شو الفرق بينهم اول شي؟ شروط الوجوب معناه ان هذا التكليف لا يجب الا بتوفر هذه الشروط. فمثلا الاسلام من شروط الوجوب. مهم. لا تجب الصلاح على الكافر
بمعنى او على غير المسلم بمعنى انها لا تطلب منه اذا اسلم يعني لو اسلم شخص هل نقول هذه المدة الطويلة التي مضت لازم تقضيها؟ لا نقول لانه لا يجب عليه في حال كفره وان كان مطالبا به
بذلك يوم القيامة. قالوا ما سلككم من صقر؟ قالوا لم نك اي من المسلمين. نعم ولكن هناك صحيح ان الكلام يتشعب وانا اعرف خلاص نعدي الاسلام البلوغ البلوغ. البلوغ ايضا من شروط الوجوب لا تجب الصلاة على غير البالغ
مم لكنها تصح من المميز يعني الشخص الذي يميز الكلام المميز هو ابو سبع سنوات او اقل ولذلك جاء في الحديث حديث سبرة ابن معبد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا الصبي
اذا بلغ سبع سنين بالصلاة واضربوه عليها لعشر. اذا بلغ عشرا. فالعشر هو مميز ولكنه يظرب عليها ويعود عليها حتى اذا بلغ يكون تكون الصلاة عليه سهلة. وهذا شيء مهم شيخنا يعني احنا نقول مثلا توه صغير توه صغير لما يكبر عاده حلوة ما تعود على الصلاة
الاولاد الذين يعودون على الصلاة من الصغر تجدهم يسهل عليهم لما يكبرون. نعم. ليس معنى هذا. هم. لان عندنا التمييز وهو شرط يعني غير المميز لا تصح منه الصلاة من الطفل الصغير اللي ما يميز الكلام ولا يعرف الجواب والاخذ والعطاء هذا لا صلاة عليه ولا تصح منه اصلا. نعم
فلا ينبغي حقيقة للاباء وهذه مشكلة اه ادخال هؤلاء الاولاد اللي لا يميزون الى المسجد من باب تعليم الصلاة. تعليم الصلاة انما هو لسبع الاسلام البلوغ العقل العقل ايضا من شروط الوجوب لا يجب لا تجب الصلاة على المجنون مثلا. هم. والعقل غياب العقل يكون بثلاثة اشياء. اما
قبل الجنون. الجنون يغيب العقل كلية. وبالتالي صاحب الجنون ليس مكلفا لا بصلاة ولا بغيرها وايضا مما يغيب العقل النوم لكن هل النوم يرفع التكليف؟ النوم لا يرفع التكليف. يعني اذا نمت اعتيادي يمر على الانسان ولابد ان ينتبه للصلاة وهو يحتاج
منه اه ثلث اليوم او اقل من ذلك. هنا سؤال مهم شيخنا الان اذا نمت عن صلاة صلاتين الله الظهر والعصر اقوم اخليها في اليوم الثاني وين راحت علي وانتهت اولا من نام عن صلاة فهو مطالب بها هذا واحد على طول يعني لا يرتفع عنه التكليف بالنوم لابد ان يصلي
الامر الثاني يصليها متى؟ قام او متى تذكر؟ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحديث الصحيح المشهور في السبعة حديث انس من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. ليس لها كفارة الا ذلك. يعني في ناس يقولون نأخرها مع وقتها الثاني. وهذا من
الاشياء الشائعة وهو من الاخطاء في في سؤال معليش الان اذا انا نمت اه يعني اه فاتتني صلاة الظهر وصلاة العصر وقمت بعد العصر. اصلي العصر وبعدين الظهر ولا اصلي؟ الترتيب لا بد منه. الترتيب قصدك الترتيب
ايه ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. قبل نزول اية الخوف صلاة الخوف تعرف صلاة الخوف لها كيفية معينة. نعم. تصلي وانت تمشي تصلي وانت على الدابة واذا كنتم جماعة
والمتقابلين مع العدو يستقبل القبلة المصلون فيها الاية المشهورة. نعم. فان كانوا على جهة القبلة فيستقبلون العدو وان كانوا على غير جهة القبلة فيستقبل المصلون القبلة ويكون الصف الثاني يحرس. هم. ثمان تناوبون يعني ما اريد اخوض في هذا لانه طويل. نعم
اه ايش كنا نقول؟ نتكلم عن عن اللي هو الترتيب في الصلاة. ايه. قبل نزول اية الخوف هذه صلاة الخوف النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق منعه الكفار من الصلاة من صلاة العصر
الى ان غربت الشمس فجاء عمر وقالوا لعن صار يسبهم ويقول كادت الصلاة لم اكد اصلي صلاة العصر فقال النبي والله ما صليناها وكانوا بعد المغرب فاذن المؤذن واقام الصلاة وصلوا العصر بكل اريحية
ثم صلوا بعد ذلك المغرب هنا دل هذا الحديث على وجوب ماذا؟ وجوب الترتيب مع ان المغرب وقتها ضيق جدا. نعم ايضا من شروط وجوب عندنا اللي هو الطهارة من الحيض والنوم قبل ذلك هي بالنسبة للعقل قلنا يزول العقل بثلاثة اشياء بالجنون والاغماء والنوم والاغماء اه
الاغماء صح. الاغماء ما حكمه اذا اغمي على الشخص؟ هل ارتفع عنه التكليف؟ هنا اختلف العلماء في هذا الاغماء. العناية المركزة يكون في العناية المركزة هو الاغماء او نعم هل يرتفع عنه التكليف؟ مهم. اه ساروا العلماء في ذلك على قولين وهما قولان منسوبان الى الصحابة
ابن عمر اغمي عليه فلم يقضي الصلاة. وهذا مذهب المالكية والشافعية لان ابن عمر كان من اهل المدينة. نعم. وبينما عمار ابن ياسر من اهل الكوفة واغمي عليه فقضى الصلاة فكان مذهب اهل الكوفة او اهل العراق وهو مذهب الحنابلة والحنفية
ان المغمى عليه يقضي الصلاة وان كان عندهم اه اختلاف بسيط. الحنفية ايش يقولون؟ يقولون ان كانت اكثر من خمس صلوات ما يقضيها لانه اشبه المجنون المالكية يشبهون المغمى عليه بالجنون لانه يقول فقد عقله دون اختياره. المجنون يفقد العقل بدون اختيار. صحيح. وهكذا المغمى عليه. لم يختر ان يفقد عقله
مثل الذي يشرب شيئا يفقد العقل. نعم وانما فقده بدون اختياره فيلحقونه بالمجنون ويقولون لا تكليف عليه لا صلاة عليه. الارجح الحنابلة مم يقولون لا هو يشبه النائم. لماذا يشبه النائم
لانه لا يطول الجنون يطول واما النوم لا يطول والاغماء ايضا لا يطول ولا يتكرر وعدم التكرار هذا له اثر في الاحكام يعني مثلا الحائض تقضي الصلاة تقضي الصوم ولا تقضي
الصلاة. الصلاة صحيح. لماذا لان الصوم لا يتكرر مرة في السنة فلاجل لها عدم هذا التكرر فيسهل عليها انها تقضي الصوم. بينما الصلاة لانها تتكرر والحيض كذلك يتكرر. فبالتالي سيكون
بذلك مشقة فشبهوا المغمى عليه بالنائم لانه لا يتكرر. الحنفية توسطوا بين الامرين فقالوا اذا كان خمس صلوات هذا نشبهه بالنائم واذا كان اكثر من ذلك نشبهه فيكون في مشقة نشبهه بالمجنون وبالتالي انا ليش اقول هذا الكلام؟ نعم
يعني هذا مثال صغير او بسيط لكيف الفقهاء يعني يقيسون المسائل وكيف يستنبطون هذه المسائل وبالتالي اختلافهم يكون له وجه وجه يعني او معتبر فلا يجوز لنا ان نشنع على هذا او نشنع على هذا وبالتالي هذه المذاهب من اخذ مذهب المالكية لا اشكال فيه والشافعي من اخذ مذهب الحنفي لا اشكال فيه من اخذ
وعليه اصحاب. الطهارة من الحيض والنفاس اذا قلنا اه العقل الطهارة من الحفظ والنفاس لا تجب الصلاة على الحائض ولا على النفساء. نعم. وانما يجب عليهم وهناك مسائل يتعلق بالحيض النفاسي عشان الوقت عندنا شروط صحة اللي هو التمييز تكلمت فيه التمييز لا يصح من غير مميز وذكرناه دخول وهذا التمييز شرط في كل
العبادات الا الحج فان الحج يصح من غير مميز ايضا. نعم ما شاء الله. نعم. دخول الوقت دخول الوقت ايضا من شروط الصحة لا يصح لشخص ان يصلي قبل دخول الوقت. هم. يعني مثلا هو بيروح المطار
قبل نعم ويقول الظهر والعصر بيجيني في الطيارة وكذا خلني اصلي الحين الظهر قبل دخول وقتها لازم يأذن هذا ما يجوز. لازم. من من من يعني هل الاذان لازم يكتمل او من بداية الله اكبر خلاص يدخل الوقت حتى لو ما اذن. نعم. حتى لو ما اذن. من دخول الوقت. نعم. لا ما عندي الوقت
استقبال القبلة لان الوقت فيه اخبار كبيرة خلاص طيب. نعم. اه لكن لو فات الوقت لابد من قضائها. هم يعني مش بس تصلي قبل الوقت الصلاة قبل الوقت لا تصح تعتبر نافلة لو صلى الظهر تعتبر نافلة او او غيرها من الفرائض لكن بعد الوقت لا بد ان يصلي ولو
فاتته الصلاة. نعم استقبال القبلة استقبال القبلة ايضا من شروط صحة الصلاة وفيها اية وهي قوله تبارك وتعالى اه فهولوا وجوهكم شطره وشطر البيت الحرام يعني فاستقبال القبلة ايضا من شروط الصحة
لكن يمكن ان يعذر الانسان بعدم استقبال القبلة في مسائل منها صلاة الخوف كما ذكرت المسايفة. نعم. منها في النافلة في السفر يجوز الا يستقبل القبلة. اذا صلى الانسان في النافلة في سيارته وهو مسافر يمكن يصلي في السيارة؟ نعم. ممكن يصلي في السيارة
وصلي التراويح بعد اذكر واحنا رايحين لمكة وكان معنا مجموعة والتراويح بتعرف في العشر الاواخر نخاف ان ليلة القدر تذهب علينا وصليتوه بالسيارة كنا مجموعة وحفاظ كتاب الله فصرنا نصلي في السيارة ما شاء الله
طبعا اذكر الله يذكره بالخير محمد المحمود كان يسوق السيارة ما شاء الله وحنا بعضنا ينام من طول الصلاة تعرف نريد نختم في في في وقت وجيز واحيانا اقرأ انا مثلا او يقرأ مبارك الله يسكنه الجنة
ونتلخبط في الايات احيانا ويكون هو نايم من طول القراءة فيكون نايم. فاول ما تأتي الخطأ يستيقظ فكان يظحك محمد الله يذكره الله طيب قلنا اللي هو استقبال القبلة الان هل يجب في النافلة بالنسبة للطائرة او السيارة ان تستقبل القبلة في
بداية النادي ببداية النافلة اها الجمهور انه لا يجب وفيها احاديث والكلام فيها ايضا يطول. الحديث الوارد فيها ان النبي كان يستقبله في بداية النافلة القبلة هذا الحديث آآ ليس مرجحا الارجح عدم هذه الزيادة. نعم. بالنسبة للفريضة في الطائرة ولا هذا نتركه مع الاركان ربما يكون مع الاركان لكن استقبال
في الطائرة في الطائرة اذا لم يستطع يسقط عنه ايضا ولو كان في الفريظة. جميل. اذا لم يجد مكان يصلي فيه الا كرسيه مثلا ان استطاع وهو واقف يدور ويعرف القبلة الا اذا لم تكن الطائرة متجهة اتجاه القبلة للقبلة ويحاول ان يصلي عليها ما امكنه ستر العورة
ستر العورة ايضا من شروط صحة الصلاة وهي بالنسبة للرجل من الركبة الى السرة ولكن ايضا عليه ان يستر عاتقيه اذا كان عنده ثوب يعني ما ينبغي ان يكشف عاتقيه ومعه ثوب. يعني لا يصلين احدكم العاتق للمنكب. ليس على عاتقيه منهم شيء يقوله النبي عليه الصلاة
والسلام فستر المنكبين وستر العورة هذا مطلوب لكن لو انكشفت العورة ان كان غير قاصد لو انكشف شيء منها ان كان غير قاصد وليس الانكشاف كبيرا فصلاته صحيحة النساء تصير شيخنا مثلا النساء مثلا عورة النساء الزين ذكرتهم جزاك الله خير عورة المرأة هي في بالنسبة للصلاة وجهها ليس بعورة ولا كفيها
بقي رجلاها هل هو عورة؟ او لا الجمهور يقولون انها عليها ان تغطي رجليها قدميها؟ في الصلاة وهذا مما يجهله كثير من الناس الحنفية يجوزون اظهار القدمين لكن الذي عليه الجمهور اخفاء القدمين
ما عدا او اخفاء جسم المرأة او ستره ما عدا الوجه والكفين. يعني مسألة الساعد ساعات مثلا لا لا لا ينبغي ان تستر دورتها وجسمها كله عورة الا الوجه والكفين. جميل. ولو انكشف شيء من العورة. اه
وليس بفاحش. فصلاتها صحيحة لكن ان انكشف شيء فاحشة او كشفته عمدا هنا لانه شرط صحة تبطل صلاته بانكشاف العوض احيانا بعض النساء ما تنتبه ينكشف شيء من وهذا ان شاء الله معفو عنه مما يفعل. نعم
بس يعني نكون حريصين انه انهم الحرص على ستر العورة كاملة. نعم. الشعر ولا يبقى الا الوجه الطهارة من الحدث والنجس الطهارة من الحدث والنجاسة. الطهارة من الحدث هو الوضوء والغسل نعم. التيمم والكلام فيه آآ ايضا طويل يحتاج الى آآ توسع لكن اركانه
التي اتفق عليها العلماء غسل الوجه اركان الوضوء اها وغسل اليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين كما قال تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم
اخر الاية اه بالنسبة للطهارة من النجس يعني النجاسة او الخبث فاه هذا ايضا من شروط صحة الصلاة باتفاق اهل العلم لكن هناك مسائل اختلفوا فيها. هناك مسألة اتفقوا عليها وهي لو وجد انسان في ثوبه او في مكانه طبعا مطلوب منا تطهير الثوب
والبدن والمكان انطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود آآ لو اكتشف في ثوبه او في بدنه او في مكانه نجاسة ولم يدري هل صلى بها او لا اكتشف نجاسة لكن لا يعلم هل كان صلى بها الصلاة؟ او هي جاءت بعد ذلك
فهنا باتفاق العلماء ان صلاته الماضية كانت صحيحة. جميل اكتشف نجاسة وعلم انها كانت في صلاته يعني اكتشف في ثوبه نجاسة ويعلم انه صلى بهذه النجاسة. ما الحكم ان كان لم يعلم بها سابقا لم يتعمد يعني انما اكتشفها الان
او كانت موجودة ونسيها فصلاته ايضا صحيحة عند جماهير اهل العلم زين نجي للنية شرط من الشروط باقي دقيقة تقريبا طيب اهم شي صراحة النية اولا النية شرط من شروط الصلاة عند الحنفية والحنابلة والمالكية والشافعية يقولون انها ركن
كن لماذا قالوا ركن؟ لانها في يعني ملابسة للصلاة يعني ولذلك انا اخرتها. ايه. يعني هي من الحنابلة والحنفية يقولون انها من شروط الصلاة لانها ليست في الصلاة. وهي يستخدم فيه الصلاة وهو في غير الصلاة
بالزكاة وفي الحج النية فكأنها ليست ملابسة جسم الصلاة. بينما المالكية يقولون النهار ركن وكذلك الشافعية. النية على اولا صلاته بدون نية لا تصح يعني لو فرضنا ان واحد صلى
هكذا يعني صلاة دون ان ينوي دون ايش معنى يعني مثل راقد واحد نايم ممكن يصلي؟ نعم. يصلي يعني وهو نايم. نعم. هل صلاة هذه صحيحة؟ ليست صحيحة. ليست صحيحة
اه لابد من النية ولابد من تعيين النية ايش معنى تعيين النية؟ اذا كان ظهرا يقول ظهر ينوي في داخله ليس بالضرورة ان يتكلم اذا كانت عصا اذا كان توتر اذا كانت وهكذا. نعم. اختلاف النية بين الامام والمأموم ايضا ان شاء الله ما فيها اشكالية وان كان
يمنعونها نعم. بارك الله فيك. نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد الدوي المري. وغدا سوف نواصل اه حديثه عن الصلاة في الجزء الثاني من هذه الحلقة التي يعني مثل ما تقول
سريعة شوي سريعة زبدة الموضوع تقريبا. وغدا ان شاء الله يعني نتكلم عن عن صفة اه صفة الصلاة وكيفية الصلاة. باذن الله تعالى اه لكم منا اه اه التحية و يتقبل منكم اه صيامكم وقيامكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير