ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك
حركهم بتوفيقه فساروا. واستدعاهم الى بيته فزاروا الى نيل الحظ الوافر الى تجارة ليس فيها خاسر. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل اللي ضامر فسبحان من الى بيته حملهم والى حرمه اوصلهم وباخلاص وباخلاص
به جملهم ليشهدوا منافع لهم قليلية هل من وقفة والتفاتة الى القبة السوداء من جانب الحجر وهل من ارانا الحج بالخيف عائدا الى مثلها ام عدها حجة العمر لبيك اللهم
لبيك يوم جديد وحلقة جديدة من برنامجكم فاستبقوا الخيرات وحلقة عن بعض شروط وجوب الحج وخصوصا شرط الاستطاعة اهلا بكم ونرحب بفضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري حياك الله شيخنا
يا مرحبا حياك الله يا ابو ناصر وحيا الله المشاهدين الكرام موضوع الاستطاعة موظوع اتوقع موظوع اه مهم وكبير يعني. لكن قبل ما ندخل في في يعني موظوع الاستطاعة او التفصيل في الاستطاعة الشروط شروط
الحج ما هي؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الحج يشترط له شروط يعني هناك شروط يقال فيها شروط الوجوب. هم
وشروط الوجوب منها ما يكون شرطا للصحة ومنها ما يكون شرطا للاجزاء وشروط الوجوب تقريبا خمسة شروط الشرط الاول الاسلام والشرط الثاني الحرية والشرط الثالث القدرة او الاستطاعة والشرط الرابع التكليف
وهي العقل والبلوغ ممكن يعد اه شرطين تقول العقل والبلوغ. نعم وممكن تعده شرطا واحدا فتقول التكليف ويزاد للمرأة عند بعض الفقهاء المحرم لذلك يقول في ملح الناد اللهم صلي على الحج فرض في الحياة مرة فورا ومثل الحج حكم العمرة
واشترط الاسلام والحرية واشترط التكليف ثم القدرة وزيد للمرأة بعد المحرم ودونه يجزئ لكن يحرم. نعم كزوج ومحرم بالنسب او ابديا بمباح السبب اه لكن من يعتق او يكلف يجزئه ان صح منه الموقف وذاك ان يعتق او ان يكلف في عمرة
اذا لم يطفي والقادر الواجد للمركوب اه وكان قاد وهو القادر الواجد للمركوب قادرا على الركوب ان زاد عن نفقة شرعية وواجب وحاجة اصلية وان يفرط فيهما حتى هلك فليخرجا من رأس مال ما ترك
تقريبا لخص لك الحلقة خلاص مسكر الحلقة فيقول هنا الحج فرض في الحياة مرة نعم وهذا تقدم معنا انه فرض طول مرة. فورا وتقدم معنا الخلاف هل هو على الفور ولا على التراخي
وجمهور العلماء يقولون على الفور ومن اهل العلم من يقول فورا ومثل الحج حكم العمرة ايضا في الوجوب وعدمه فكثير من اهل العلم يقولون بالوجوب وكثير يقولون بعدم وجوب العمرة وذكرنا بعض الخلاف بينهم والادلة في ذلك او في عرظها
قد يطول بنا الكلام لو يعني استقصينا في الادلة قال واشترط الاسلام والحرية الاسلام شرط وجوب وشرط صحة. ما معنى شرط وجوب شرط وجوب معناه ان المسلم او الشخص اذا اسلم
او قبل ان يسلم لا نقول بانه واجب عليه الحج بمعنى انه سيأتي به اذا آآ اسلم يعني لو كان مستطيعا ايش معنى الكلام هذا؟ يعني مثلا فرضا عندنا شخص
اه كافر غير مسلم وكان قادرا مستطيعا عنده المال ثم اسلم وافتقر لو قلنا بانه واجب على الكافر لالزمناه بالوجوب السابق لانه كان قادرا سابقا واضح بس بس جات في بالي ما عادش في في نعم. في مسائل او في تساؤل شيخنا. يعني ايام يعني قريش وقبل ذلك كانوا كفرة ويحجون
هل هناك ناس كفرة ويحجون مثلا او او هل بعض قبل السنة التاسعة او العاشرة كان الحج لكل احد لكل فكانوا اصلا كانت قريش على دين ابراهيم عليه السلام وهي اول من بدل دين ابراهيم هو عمرو ابن الحي الخزاعي كما ذكرت في حلقة سابقة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان
رأيت عمرو بن لحية يجر قصبه في النار لانه اول من بدل دين ابراهيم فهو اول من ادخل الاصنام. والا كان الناس على دين ابراهيم. هم استمر الناس بقي لهم من دين ابراهيم الحج. الطواف والسعي
ولكنهم ادخلوا في اشياء مما ادخلوه ان الحجاج اللي من الحرم اهل الحمس لا يذهبون الى عرفة. لان عرفة من الحل قالوا نحن اهل الحرم ما نخرج فغيروا دين ابراهيم بهذه المبتدعات التي ابتدعوها اما غيروا فيه دين ابراهيم
آآ الطواف عراة فقالوا الذي ليس من اهل الحرم عليه ان يأخذ يطرح ثوبه في الحطيم ويأخذ ثوبا اخر مما يستعيره من من اهل الحرم اذا كان له صديق او يطوف عاريا
يعني كان الحج على نفس الكيفية الان نفس الكيفية لم يتغير شيء لكن كان هناك بعض الاشياء المختلفة اشرق زبير مثلا لا لا يذهبون الى الى منى للرمي الا بعد ان يشرق
تشرق الشمس من ثبير من جبل ثبير وشيء من هذا جميل آآ الشاهد نرجع الى الاسلام الاسلام شرط للصحة وشرط للوجوب شرط للصحة ما معناه معناه انه لا يصح من كافر
ولذلك الله سبحانه وتعالى قال فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ولا يصح منه لانه اصلا لا يصح منه يعني النفقة وغير ذلك من الاعمال العبادية. الله سبحانه وتعالى قال وما منعهم ان تقبل منهم
الا انهم كفروا بالله وبرسوله فالنفقة المتعدية هذه لم تقبل من الكافر فمن باب اولى الا يقبل منه العبادة المحضة كالصلاة والصوم والحج. جميل وبالتالي لابد آآ يعني من الاسلام لصحة الحج
ولوجوبه. طيب لو قلنا لا سمح الله ولا قدر. واحد ارتد وكان قد حج في اسلامه يعني اسلم وهو مسلم اصلا. مهم. ثم حج وادى فرضه جاءه الشيطان او يعني اصابه فتنة
فارتد عن الاسلام ثم ذهب ورجع الى الاسلام مرة اخرى هل نقول ان الحج السابق في اسلامه الذي تخللته الردة يعني كافي ولا نقول لا بد ان يحج مرة اخرى
الفقهاء اختلفوا في هذه المسألة واحتجوا باية وهي قول الله تبارك وتعالى ومن يرتدي منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. حبطت اعمالهم اذا خلاص كل شي معناه انه اذا ارتد حبط عمله خلاص
فهذا بهذا احتج المالكية والحنفية واحتج الشافعية بنفس الاية قالوا لا يا مقيدة قالوا ومن يرتدد منكم عن ديني فيمت وهو كافر فقيدها بالموت كابرا واوردوا ايضا حديث الحكيم من حزام
رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اعمال كان يعملها في الجاهلية فقال اسلمت على ما اسلفت من خير فكأنه في هذا الحديث يشير الى ان اعمالك السابقة مقبولة التي كانت في الجاهلية. ما دام انك اسلمت. نعم
ذهب بعض الفقهاء الى ان الذي ارتد ثم رجع الى الاسلام وكان قد حج قبل ذلك ان حجة الاسلام قد سقطت عنه وفي بعضهم شيخنا يعني مسألة اللي هو يعني ما يروح الحج الا اكيد تائب لله سبحانه وتعالى. فسبحان الله انه
اه مرة ثانية يرجع الى الى ما يعني يترك الصلاة ويترك هل عليه يعني يقترف الذنوب التي هو تاب الان وخلاص والحج ورجع مرة ثانية ورجع كان في مرة اخرى ايش ايش السؤال يعني هل السؤال هل عليه ان هو يحج مرة اخرى او لا الحج سقط عنه سقط فرض الحج هو مرة واحدة
يعني حتى لو قلنا حتى ارتد. ايه. وان كان الردة فيها خلاف كما ذكرت لك. نعم. صح. لكن غير الردة من اعمال المعاصي لا سمح الله ولا قدر الله من يرجع اليها
ارجع الاجل بيكون مكتوب يعني على نفس اجر الحج انتهى. ايه انتهى لكن الان هو يعني هو رجع كيوم ولدته امه. ورجع صحيفة بيظا. الان بدا بناء اخر فعليه ان يحج وعليه ان يتوب وعليه ان نعم الاسلام والحرية الحرية يعني آآ ان لا يكون مملوكا
لان المملوك اه يعني اه المملوك يجب عليه الصلاة وتجب عليه الصوم. لماذا؟ لانها يعني فرائض عينية وعبادات محضة. بخلاف الحج والزكاة. زكاة. ولذلك الحج والزكاة يعني آآ صحت في مال الصغير
الصغير صح منه الحج لان آآ لان الحج فيه عبادة مالية فيه مال فيه دفع مال. نعم. وكذلك الزكاة تصح وفي ماله بل تجبه عليه. نعم. هكذا المملوك لان الحج
عبادة فيها مال وهو لا يملك المال لم يجب عليه. والزكاة. لكن لو ادى باذن سيده انصح منه ذلك ولا يجزئ عنه فالمملوك وكذلك الصغير وقلنا واشترط الاسلام والحرية واشترط التكليف التكليف ما هو التكليف العقل والبلوغ زين
اذا كان الشخص غير عاقل كالمجنون مثلا هل يصح منه الحج هل يجب عليه ولا يجب عليه بالاتفاق؟ لكن هل يصح منه؟ هنا فيه اختلاف فالجمهور يقول انه يصح منه اذا
نوى عنه يعني وليه كالصغير الصغير احنا ايش الحين ما تكلمنا عن الصغير الصغير وهو اه البلوغ البلوغ شرط وجوب وليس شرط صحة ولا وشرط وجوب واجزاء فاذا حج الصغير ان كان بالغا
هذا سقطت منه حجة الاسلام. طيب اذا بلغ في مكة اذا بلغ في الحج يقولون ان بلغ قبل عرفة صح حجه واجزى عن حجة الاسلام لكن من يعتق او يكلف
يجزئه ان صح منه الموقف. نعم فالصغير اذا بلغ قلنا صح حجه طيب اذا لم يبلغ ولا يجب عليه الحج لكنه يصح منه. يصح من يعني تعتبر والصغير عندنا قسمان. اما مميز. اها. الذي يعرف الكلام والجواب الذي تصح
منه الصلاة او غير مميز كالرظيع مثلا فهل له حج الذي عليه اكثر اهل العلم ان حجه صحيح وان له حج ولي وليه الاجر لكن وليه هو الذي ينوي عنهم
بخلافه المميز فهو الذي ينوي عن نفسه والدليل على هذا قول آآ يعني المرأة هذه التي لما النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم؟ قال المسلمون
قالوا من انت؟ قال رسول الله فرفعت امرأة صبيا وقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر فاثبت النبي صلى الله عليه وسلم صحة الحج للصغير حتى لو لم يكن مميزا. اذا يعني كانه حج حجة الاسلام. الصحة بس مجرد انه هو ايه اما الاجزاء لابد من البلوغ
لابد من المجنون منهم من قاسه على الصغير ما دام الصغير يصح منه اذا يصح من المجنون اذا نوى عنه الولي ومن العلماء من يقول لا يصح منه لان الصغير يكبر ويميز ويبلغ والمجنون مجنون. نعم. لكن ايضا الجنون قد ينقطع
ويفيق الانسان من جنونه. اذ قلنا واشترط الاسلام والحرية واشترط التكليف الذي هو العقل والبلوغ. التكليف ثم القدرة وهي الاستطاعة والاستطاعة نذكر الحديث هو موضوعنا الطيب نذكر قبلها آآ هنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر رضي الله عنه قال
قال رجل الى النبي صلى الله قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من الحاج يا رسول الله؟ قال الشعث التفل فقال رجل اخر فقام رجل اخر فقال
اي الحج افضل يا رسول الله؟ قال العج والثج فقام رجل اخر فقال ما السبيل يا رسول الله؟ قال الزاد والراحلة. رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حديث حسن والعمل عليه عند اهل العلم. مهم. يعني عند اكثرهم
هذا الحديث هو حديث لابن عمر حقيقة اسناده ضعيف فيه رجل يقال له ابراهيم ابن يزيد الخوزي يرويه عن محمد بن جعفر بن عباد عن ابن عمر وقد تكلم فيه العلماء لكن الترمذي كان يقول فيه بانه انما ظعف من قبل حفظه
يعني الرجل ما عنده مشكلة لكن عنده حفظه شوي في ضعف لكن هذا الحديث ورد من عدد من الطرق عن ابن عباس وعن انس ابن مالك وعن غيرهما من الصحابة وكلها ضعيفة
هي تتكلم عن السبيل لان الله سبحانه وتعالى قال من استطاع اليه سبيلا فيسألون عن السبيل فيقول النبي صلى الله عليه وسلم الزاد والراحة حسب هذه الروايات والحسن البصري ايضا ورد ثبت عنه مرفوعا ان الله سبحانه وتعالى لما انزل
اه ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. قال يا رسول الله ما السبيل؟ قال الزاد هو الراحلة. الزاد هو الراحلة. الزاد هو الذي يبلغك تستطيع ان تقول النفقة
والراحلة هو المركوب. مهم هنا في هذا الحديث اول ما سأل عنه قال آآ من الحاج هكذا؟ من الحاج؟ من الحاج؟ قال الشعذ التفل. اها. يعني الشخص اللي يتعب تعث
يعني رأسه شعث والتفل يعني يعني يعني عنده آآ يعني باين عليه انه انه مجتهد في الحج في حديث صحيح اشعث اغنى. اشعث اغبر. ايه فاما مع الراحة يعني هذا هو الحاج الذي حجه كامل او يعني على اكمل وجه. تلاقي بعرق وتلاقيه يعني يعني ما عنده
يعني يعني في اماكن الطواف في اماكن في السعي يعني مجتهد. نعم وايضا يعني يكثر من الطواف ويكثر من الذهاب هنا فثم قال للحج افضل واي الحج افضل؟ قال العج والثج والعج هو رفع الصوت بالتلبية لبيك اللهم لبيك
كان الصحابة كما ذكرت لك سابقا انهم يلبون حتى تبح اصواتهم واستجوا هو اراقة الدم وهو الاضحية او الهدي وهنا قال ما السبيل يا رسول الله؟ قال جميل. اذا الاستطاعة
نستطيع ان نقسمها اه نقدر نقول اربعة اقسام عندنا استطاعة بالمال والبدن وعندنا عدم استطاعة لا بالمال ولا بالبدن بالبدن عندنا استطاعة بالبدن دون المال او بالمال دون البدن صارت اربعة اقسام. انزين الاقسام هذي نشرحها بعد الفاصل؟ ان شا الله. توكل على الله. يلا. فاصل اعزائي المشاهدين ويشرح لنا بعظ
آآ موضوع الاستطاعة للحج اهلا بكم اهلا بكم مرة اخرى ايها الاحبة. اه اذا ذكر الشيخ شروط الحج بشكل عام والان اه بدأ يفصل عن شرط الاستطاعة وذكر ان الاستطاعة
اربع اقسام. ما هي هذه الاقسام شيخنا قلنا الله يسلمك الاستطاعة الاستطاعة بالمال والبدن. المال والبدن اولا هل الاستطاعة متفق عليها انها بالمال والبدن الجمهور يقولون بان الاستطاعة هو ان يملك الزاد والراحلة وان يكون قادرا هو على الحج
يعني ان ان يكون القدرة الصحية موجودة فاذا لم يكن قادرا ببدنه لم يكن واجبا عليه ووهكذا اذا لم يكن قادرا بماله الان الجمهور يشترطون قلت لك المال يقولون الاستطاعة هي الزاد والراحلة
المالكي يقولون الاستطاعة هو البدن قوة البدن يعني لو ما عنده لا زاد ولا راح له هو يستطيع يمشي فيكفي هذا طبعا آآ هناك نقاشات في هذا الوجوب او في هذه الاستطاعة الجمهور يقولون مثلا ان القدرة البدنية هذي مفترضة
يعني ما يحتاج التنصيص عليها لما قال اقيموا الصلاة ولا صوموا ما قال اذا كنتم قادرين مع انها خلاص شيء معلوم ان التكليف لا يكون الا بالمستطاع فلما نص في الحج على الاستطاعة وحده قال من استطاع اليه سبيلا دل على ان هذه الاستطاعة هي زائدة على القدرة البدنية وهي الاستطاعة
مالية فاذا ولذلك فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بالزاد والراحلة اذا عندنا القدرة المالية وهي الماء الزاد والراحلة الاستطاعة المالية الاستطاعة البدنية ان يكون قادرا على ركوب الراحلة قادرا على التنقل. مهم. لا يكون مريضا
اذا كان مريضا مثلا لا سقط عنه او كان كبيرا لا يعني لا يستطيع يعني المشي لا يجب عليه ليس مستطيعا معنى ان الناس يتكلفون ذلك يعني كبير يروح على ما شاء الله عكازات ولا يروح على قاري والحمد لله يقع منه
الحج صحيحا عندنا لو كان قادرا بماله دون بدنه فبعض اهل العلم يقول ليس عليه حج لان القدرة هي شيئا. القدرة بالمال والقدرة بالبدن. لكن الحنابلة وكذلك الشافعية وكثير من اهل العلم يقولون
الذي قدر بماله عليه ان يحججه او ينيب شخصا عنه صح انه لا يقدر ببدنه لكنه قادر بماله. طيب وش دليلكم قالوا يعني الاستطاعة اولا عامة من استطاع اليه سبيلا والمقصود بها المال. ولذلك قال زادوا والراحلة
الامر الثاني ان هناك من جاؤوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم امرأة تسأل ممن خثعم تقول ان ابيه ادركته فريضة الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع يعني الثبوت على الراحلة
او او الركوب الراهنة فهل آآ احج عنه؟ قال نعم حجي عنه وهكذا ابو رزين حج عن ابيك واعتمر. فهي تقول ادركت ابي شيخا كبيرا ما يستطيع فمعناه انه اوجب عليه الحج اذا كان مستطيعا بماله ما دام انها ستقضي عنه او ستحج عنه اذا يعني يجب عليه
ايه وهي قالت ادركت ابي فريضة الحج وهو شيخ معناها انه مفروض عليه ذلك اذا مفروظ في ماله. هكذا ذكر الحنابلة والشافعية وبالتالي الذي يجب عليه الحج ولم يحج فرط في ذلك
عليه ان يخرج من ماله ثم لم يستطع عليه ان يخرج من ماله وان ترك حتى مات فيخرج من تركته. لذلك قال ومن يفرط فيهما حتى هلك فليخرجا من رأس مال ما ترك
طبعا القدرة او الاستطاعة قلنا انها تكون زائدة يعني وجود الزاد والراحلة او المال النفقة المالية تكون زائدة على حاجاته الاصلية والقادر الواجد للمركوب والزاد قادرا على الركوب ان زاد عن نفقة شرعية ما معنى نفقة شرعية؟ نفقتك على الاولاد؟ على الاولاد
يعني لابد ان يكون هذا المبلغ الذي عندك زائدا على حاجتك حاجة اولادك من زاد عن نفقة شرعية وواجب ما معنى واجب يعني اذا كان عليه مثلا كفارات ديون عليه آآ ديون ان يكون لها واجبة
عليها زكاة مثلا عنده مبلغ للزكاة ولم يخرجه وهذا المبلغ يمكن يكفي الحج وما عاد عنده مال ولا المال خلاص مشغول فعليه ان يخرج الزكاة ولا ولا يكون مستطيعا. نعم. لهذا لا يكون مستطيعا الحج. وهكذا اذا كان عليه دين
وهكذا اذا كان عليه كفارة يعني واحد مثلا قال هل نضرب مثال شوية يمكن غير معقول لكن نقرب به. واظن عندنا سؤال فيه. هم بس انا بضربه بالارقام يعني شخص
حلف يمين ثلاثين مرة وعندنا كفارة اليمين مئة وخمسين مئة وخمسين عند الجمعيات مئة وخمسين في ثلاثين كم طلعت اربعة الاف وخمس مئة اربعة الاف وخمس مئة لان العشرة في مئة وخمسين هذي الف وخمس مئة اربعة الاف وخمس مئة
انا خابرك طيب اه والحج يكفيه اربعة الاف لو قلنا يكفيه اربعة الاف وخمس مئة. يعني الحج المهم مع الحملات ايه. كذا يعني لا تأكيد انها اغلى فالان هل هو مستطيع ولا غير مستطيع
هو في الحقيقة الاوجب عليه الكفارات. كفارة عليه ان يدفع الكفارات. جميل اذا قلنا اه ان زاد عن نفقة شرعية وواجب وعرفنا الواجب وحاجة اصلية ما معنى حاجة اصلية؟ الحاجة الاصلية مثل البيت
ليسكنه لا ينبغي سيارته لا ينبغي له ان يبيع بيته ولا يبيع سيارته عشان يحج وهكذا يعني مدخول له يعني مثلا عنده رأس مال يدخل عليه منه حاجته ولا يكفي اكثر من ذلك
هذا نقول له انك لست مستطيع لكن اذا كان عنده من المدخول ما يمكن معه الحج فهذا هو المستطيل. نعم طبعا تفاصيل كثيرة في موضوع الاعذار تعذر فيها البعض عدم الحج من خلال المشهد خلنا نشوف هذا المشهد ونشوف اه
اه احد الاخوة اه ايش تعذر فيه اه لعدم اه يعني خروجه للحج نشوف المشاكل يا ليلة تستاهل تستاهل كل خير. بالمبارك المبارك الله يديم عليك السعادة. قول لي مبروك. الله يبارك فيك الله يبارك
يا ابو عبد العزيز خلاص يبه خلاص وانت قاعد رايح معاك عرفت السالفة مبروك على وشو من مبارك من مبارك ان شاء الله ما تشوف الرجال السعيد وفرحان لازم نبارك له يا ريال لازم نقول له مبروك تستاهل تستاهل تستاهل خير يا ابو عبد العزيز ما قصرت ويزاك الله
خلنا نغني خلنا نغني يا ليلة تعال يبه انت قاعد تغني معاه مرة وحدة ما تعرف شسالفة قلنا لكم شو السالفة شنو الريال فرحان مستانس اكيد عنده خبر شي مونسه صدقت عندي شي جميل ومونسني بعد تستاهل شي جميل قول
بروح الحج بروح مكة الله يكتبه لكم يا رب العالمين. يبه صراحة والله عمرك عجيب اي والله عجيب بتروح الحج وداش علينا ترقص وتغني هاي بدل ما تذكر الله وتدعي وتقرأ قرآن داش علينا تغني؟ اقرا قرآن القرآن
انت والناس عليه الحين يقول لك لازم الواحد يعبر عن السعادة والفرح ويا ليل تستاهل يلا متى بنروح متى بنروح؟ ها؟ متى بنروح؟ ليش تبي تخاويني؟ اي اي بخاويك ان شا الله بخاويك لانك يوم قلت مكة انا انشرح
بدري استأنست فرحت اقول يمديني اروح اجهز نفسي؟ ايه يمديك يا ابو عبد العزيز تو الناس الله يسلمك والله يا ابو عبد العزيز اجر ومغفرة وصحبة صالحة الله اكبر بو محمد بتخاوينا ولا شلون؟ صعبة علي
صعبة؟ ليش صعبة يا ابو محمد الله يسلمك فكر بالاجر اجر والحج ترى مرة وحدة في السنة. اي نعم مرة وحدة في السنة وانا بصراحة نويت. يلا خلنا نروح نجهز نفسنا يلا يلا
خلاص نويت تروح توك تسأله يم ديننا يم دينا عموما الله يسهل دربكم ان شاء الله انا بصراحة ما اقدر اروح صدق اني انا للحين ما قضيت فريضتي بس عندي اشياء تمنعني اني اروح معاكم
ما قضيت فريضتك يا ابو محمد؟ يعني ما رحت الحج؟ انزين وشنو هالأشياء اللي تمنعك انك تقضي فريضتك؟ انا بقول لك الله يسلمك انا عندي والدتي كبيرة في السن ولازم اكون معاها
ومايزر اخليها فترة طويلة بروحها واذا وديتها معاي لازم اودي وحدة من خواتي. بالعكس يا ابو محمد هذا اجر الله يسلمك. اول شي تقضي فريضتك وثاني شي تبر بامك وثالث شي تتصدق عن اختك. اي بس تكاليف الحج يا جماعة مع الحملات. شي موب سهل
بعدين انا بقول لكم شي انا بصراحة ميمع لي مبلغ ابغي ادش في مشروع اذا تبي نصيحتي يا ابو محمد لا تظيع الفرصة. وهذا هو المشروع الحقيقي اللي فيه الاجر ياكله عندك
يلا عاد توكل على الله يلا اقول لكم بفكر وبرد عليكم. اقول خلنا احنا نروح نروح لما هو يفكر ويخلص انا واياك نروح ونخلص بنروح نجهز نفسنا حياك حياك حياك
الشباب كأنما صدقوا اعطيناهم فسحتي وطربانين ها. لا توه نوى الحين بيروح يجهز الله يستر ان شاء الله الله يفرح كل واحد ان شاء الله بحج بيته الله يفرحهم اخوانا ان شاء الله لكن اخونا يعني علي المالكي هنا عنده
شغلات تمنعها من ضمن الاشياء اللي ذكرها اللي هو والدته كبيرة في السن وهالموضوع هذا احنا امس طرحناه كسؤال آآ عنده مبلغ ممنوع مشروع بنتكلم عنه لكن من ضمن الاشياء اللي قالها ان امة كبيرة في السن وانا ما اقدر اتركها واروح عنها. فسألنا سؤال
امس عبر آآ حسابنا آآ في تويتر حساب تلفزيون قطر. السؤال كان يقول كما ترونه على الشاشة رجل لم يحج له اخوات وامه كبيرة لا تسمح له بتركها فما الحكم؟ عليه ان يبقى
معها لانه من البر او عليه ان يحج لانه مستطيع الناس قالوا ثمانين في المئة قالوا عليه ان يبقى معها لانه من البر. لكن اللي عليه حج لكن فقط عشرين في المئة قالوا هالكلام هذا
فالعذر هذا ايش وضع الشرع؟ طبعا بالنسبة يعني لاحظت انا من بعض الاجوبة يعني مثلا هنا ثمانين في المئة او تقريبا يقولون يبقى لانه من البر. نعم. وايضا في سؤال سابق له وهو عن الاسرة
اه كشف كرب اسرة او وهني هني السؤال بعد في انه له اخوات ايضا يعني في ممكن يقعدون يعني انا اقول ان ملاحظة على الناس شوي يعني هي اللي تغلب على الاحكام يعني. نعم. فكأنهم يوجهون الحكم بحكم العاطفة
مم الحقيقة ان الاحكام يعني لها معايير ولها يعني ضوابط يعني لا تؤخذ بالعواطف. كثير من الامور اه يعني اه يعني تشغل الناس اعطيك على سبيل المثال الحين نحن في رمظان. نعم. وان كان هذا خارج عن موظوعنا لكن
يعني اه مثل صلاة التراويح. تجد الناس لما اوقفت صلاة التراويح في المساجد وان كنا نحب صلاة التراويح وودنا بها لكن صار كثير من الناس يتكلم على هذا الحكم من باب العاطفة يعني انتوا صلاة التراويح هذي هي وبالقامة مظاهرات فيها
طيب الفرض هو اولى من من صلاة التراويح في عهد ابي بكر الصديق ما كان في صلاة التراويح في عهد عمر في صدر من خلافة عمر ما كان فيه صلاة التراويح
ثم هناك من يقول من الائمة كالامام مالك بان يعني صلاة الرجل اذا كان حافظا للقرآن في بيته اولى من صلاته مع الناس يعني هناك المسألة مهيب مسألة شديدة جدا وان كنا نريد صلاة التراويح في المسجد؟ اكيد. لكن
الناس نظروا اليها من باب العاطفة لا من باب الاحكام والفقهاء ينظرون اليها من باب الضوابط والاحكام الشرعية. نعم. لان هذا الوقت وقت فيه وباء وفيه مشاكل فكان هذا من باب التقليل من انتشار هذا الوباء. نرجع الى موضوع
ونعم. نعم. المرأة هذه الرجل هذا الذي يعني او الحكم اللي عليه ان يحج اذا قلنا بانه يبقى مع امه لان امه ما تسمح له بالذهب تبغي دائما معها الى متى
هو وجب عليه الحج مستطيع وقلنا بان الاستطاعة هي الزاد والراحلة وهذا واجد لزاد هو راحلة. عنده قدرة مالية بقي امه يعني يعني متولعة فيه ولا تبغيه يقعد معها ولا
يقولون طبعا آآ حتى الذين قالوا بالتراخي يجوزون له الخروج رغما عن آآ يعني رغبة والدته. لان هذا فرظ عليه وركن من اركان الاسلام وتأخيره قد يتسبب في في سقوط في عدم ادائه
يعني هو لا يظمن حياته ما دام الان قادر ربما السنة القادمة ليس بقادر. اذا قلنا بانه عليه ان يبر امه ولا يجلس معها ولا والده وليس عليه ان يخرج الا باذنهم. الى متى سيستمر؟ ربما يستمر سنين طويلة وبالتالي يفقد قدرته بعد ذلك او يموت قبل
يحج. ومن المؤسف ان الاب والام لم يكونا يعني لم يحج وهو يعني اذا كان الاب والام آآ او او الوالد حج عليه ان يأخذهم للحج ايضا لكن انا اتكلم في هل اذنهم شرط ولا لا؟ ما هو بشرط في الاستطاعة. جميل. هو عنده مشروع وعنده مشروع هل آآ احنا قلنا ان القائد
هو الواجد للمركوب والزاد قادرا على الركوب ان زاد عن نفقة شرعية فالمشروع هل هو من نفقة الشرعية؟ لا طبعا. هل هو من الحاجات الاصلية؟ ليس من الحاجات الاصلية. نعم
يعني هذا هو قاعد يجمع المال عشان يفتح مشروع هذا ليس حاجة اصلية هو حاجته الاصلية اكله وشربه ونفقة اولاده. نعم. وبالتالي هو الان مستطيع وعليه ان يحج وكما قال صاحبنا الثاني هذا هو المشروع لانك ما تدري متى الله ياخذ امانته. صحيح. عندنا بعض الامثلة خلنا نستعرضها
ثم نشوف بعظ الامور اللي ممكن نتكلم فيها يا شيخنا بعد ذلك. اه السؤال الاول هنا يقول لا يمكنه الحج هذا العام الا بضعف التكلفة كان يشتري فيزا فما الحب؟ هل هو يجب عليه الحج او لا يجب هذا هذا مثال
قال نعطي الصورة مثلا في بعض الدول اه يكون الحج اه بترخيص لاناس معينين وعندهم يعني عدد معين يعني يجوزون الخروج فيه. فمثلا شخص ما خرج قرعته لكن اراد ان يشتري
قرعة شخص اخر ما ادري هل هذا يعني ممكن ولا مش ممكن اه يعني اه واقعيا لكن انا افترضها افتراضا. او كما سمى هنا يشتري فيزا مثلا. نعم اه او انه في وقت
يعني فيه صعوبة في وجود الحملات وبالتالي بعض الحملات تطلب تضاعف السعر واما السنة القادمة فسيكون الوضع مختلف وسيكون السعر طبيعي فاذا كان بضعف المبلغ يعني ليست الزيادة قليلة وانما الزيادة فاحشة
ضعف المبلغ هذا يعني دبل زيادة فاحشة هنا يقول الفقهاء بانه ليس بمستطيع لا يعتبر مستطيعا. نعم. لان الاستطاعة هي ملك الزاد والراحلة واذا لم يملكها واستطاع ان يستأجرها بثمن المثل يقولون يجوز له. يعني فهو مستطيع. اذا كان عنده زمن المثل. واما اذا كان اعلى من زمن المثل فليس
مكلفا بذلك. نعم. السؤال الثاني تهيأ له اه حج الفرض هذا العام لكنه يخاف من المرض. فهل يجوز له تأخير الحج يجوز او لا يجوز يعني هو عنده الاستطاعة لكن خايف من المرظ سواء المرظ الان الموجود الجواب خلني اعطيك الجواب بداية وبعدين ممكن نتكلم عنه يجوز
لا يجوز التأخير لان المرض متوهم هو خايف من المرض هو ليس بمريظ وعندنا الاستطاعة قسمان استطاعة مالية واستطاعة بدنية فهو مستطيع ببدنه. لكنه يخاف والخوف مجرد توهم. والتوهم لا يسقط عنه
نعم. يعني الفريضة نعم. وسبحان الله وقت البرنامج يعتبر في رمضان في وقت الواحد يعني اه اذا لم ينوي ان ينوي الان فاعتقد هذا مقدمينه هذا ان شاء الله. اه هنا ايضا سؤال اذا لم يكن عنده مال للحج. وتبرع له شخص اخر بما
ليحج به فانه يعتبر مستطيعا او لا يعتبر مستطيعا هذا لا يعتبر مستطيعا. يعني مثلا زين شخص ما عنده مانع. انزين وجاء الحج قال واحد انا بعطيك انا بعطيك او هو ممكن يكلم له واحد يعطيه
هل هذا يعتبر مستطيعا؟ لا يعتبر مستطيع لو انه اعطاه المال قبل ذلك بمدة قبل حضور الحج وكان المال معهم لكان مستطيعا لكن انه يأخذ مالا لكي يحج به من الناس
هذا غير مستطيل هل حجة تنحسب له حجة ولا لا لو حج حتى لو تبرع له شخص اخر السؤال هل هو مستطيع ولا مش مستطيع؟ مش مستطيع يعني حتى لو قالوا يقولون حتى لو بذل له ولده. وان كان فيه خلاف الولد لان الولد من كسبه
اذا بذل له الولد هم ليش قالوا ما انها غير مستطيع؟ لان فيها منة يكون فيها منة لهذا المتبرع. وينبغي عليه ان يحج بماله بحيث لا يكون لاحد منة عليه. نعم. عنده مبلغ يمكنه حج الفرد
آآ به وعليه كفرات يمين تستغرق المبلغ آآ ذكرناه يقدم الكفارات نعم وايضا قال اه قدم حج الفرض على الدين الحال لان المال لا يكفي له قدم الحج قدم حج الفرض على الدين
لان المال لا يكفي لهما معا. نعم. فحجه صحيح او غير صحيح؟ هذا سؤال جيد. حجه صحيح اولا. نعم. يعني شخص عليه دين ودينه حال لاناس فهل يقضي الدين او يحج؟ الذي عليه الفقهاء انه يقضي الدين. لكن لو حج
طبعا الدين غير الحاج غير الحال لا يطالب به. الحال هو الذي يطالب به المدين فعليه ان يقضي الدين هو اولى ان كان عنده مال يستطيع قضاء الدين به والحج لا اشكال فيه. لكن اذا كان المال لا يقضيه الا لا يكفي الا لاحدهما فالدين مقدم. الا ان يستأذن. يستأذن
احسنت وعنده وفاء بعد ذلك. جميل. نعم اه سؤالنا ايضا جاء وقت وعلى كل حال لو حج فحجه صحيح جميل. يعني حتى لو حج ولم يدفع الدين الذي عليه حجه صحيح. وان كان هو اثم بتأخير ذلك الدين. نعم
جاء وقت الحج وهو يسكن بالايجار وعنده مبلغ يجمعه لشراء بيت. فما الحكم؟ هل يجب عليه الحج او لا يجب عليه الحج؟ يجب عليه الحج. يجب لماذا يجب عليه الحج؟ لانه الان المطلوب
الحاجة الاصلية التي عليه هي السكن. وهو ساكن بايجار وجود الحاجة الاصلية ليس بالضرورة ان تكون ملكا لك. يعني البيت ليس بالظرورة ان يكون ان تكون انت مالكا حتى لو كنت مستأجر قد نص على ذلك الفقهاء
فهو عنده مال يجمعه حتى يشتري بيت لكنه ساكت وبالتالي الان هو مستطيع وعنده المال. نعم آآ عندنا سؤال اللي هو آآ السؤال آآ حلقة الغد اللي راح نعرضها ان شاء الله عبر حساب تلفزيون قطر في تويتر. السؤال يقول اذا كانت
المرأة مستطيعة ووجدت محرما لكن زوجها رفض السماح لها. فما الحكم؟ يجوز ان تذهب بدون اذنه او لا يجوز ان تذهب الا باذنه. عاد هذي الاجابة ان شاء الله مهم جدا وموظوع سبحان الله كنت حاط في باله انه ممكن نطرحه في هالحلقة لموضوع
محرم وهالامور هذي ودنا نتكلم فيها. ايضا ما عندنا موضوع التوكيلات شيخنا. هل هو يعني تتكلم فيه في دقيقة او نخليه في الحلقة المقبلة يوكل حد عنه او عن الميت
يعني التوكيل وقبل التوكيل اذن العمل بعد اذن العمل اذن العمل هل يجوز له اذا لم يأذن العمل بينها وبين هناك عقد بينه وبين وظيفة مثلا او حتى شركة خاصة. نعم. وجاء الحج وهو مطلوب منه بحسب العقد الذي عنده ان يستمر في العمل
فهل يجوز له الذهاب؟ الحقيقة لا يجوز له الا ان اذن رب العمل ولو حج يكون اثما باخلاله بالعهد الذي عاهده او العقد لكن حجه صحيح مثل الذي ترك الدين
بالنسبة للتوكيلات هذا يعني اه الحج عن الغير جائز اذا كان ذلك الغير لا يستطيع او مات وهو لم يحج فيخرج من تركته ما يحج عنه اما بمبلغ يكفي هذا الحاج يعني للمناسك
او تبرعا لانه قد يكون ابنها او يكون قريب له فيتبرع له. نعم. بس سؤال الان على هذا الحاج المتبرع او الوكيل ان يكون قد لنفسي قال ان يكون قد سبق وحج تبغى تقولها تحسب له حجة بعد في نفس الوقت ويحسب له اذا كان متبرعا يحسب له حج
اه اجر الحج ويحسب للميت اجر الحج ايضا. للشخص بارك الله فيك. نشكر فضيلة الشيخ سعيد بدوي المري الاستاذ كلية الشريعة بجامعة قطر. ونشكر لكم حسن متابعتكم ونلقاكم غدا باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولكل هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير