ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك
خرجت امرأة من بيتها وقت خروج الحجيج الى البيت الحرام. فلما مرت بها ركاب الحجاج اخذت تبكي بكاء شديدا وتقول وضعفاه وتنشد فقلت دعوني واتباعي ركابكم اكن طوع ايديكم كما يفعل العبد. ثم تقول
هذه حسرة من قطع عن الوصول الى البيت فكيف تكون حسرة من انقطع عن رب البيت ايها الرائح المغذ المغذ تحمل ايها الرائح المغذ تحمل حاجة للمعذب تعطي اقري مني السلام اهل المصلى فبلاغ السلام بعض التلاقي. حديثنا اليوم ايها الاحبة اه اه سيكون عن اه
احكام حج المرأة ومع فضيلة الشيخ الدكتور سعيد الدوي المري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر وحيا الله مشاهدينا الكرام
حج المرأة مقارنة بحج الرجل. ايش الاختلاف اللي بيكون موجود اساسا قبل ما ندش في تفاصيلها طبعا مقدمتك فيها مرأة. ايه. المرأة. رأت الناس ماشيين وكيف تحسرت وقالت ذاك البيت
يعني انها تكون كالعبد معكم يعني لو لو صح لها هذا. نعم. وتقول هذه حسرة من انقطع عن البيت فكيف بحسرة من انقطع عن رب البيت. الله الله سبحانه وتعالى لا يقطعنا عن بيته ولا عنه سبحانه
بالنسبة حج المرأة المرأة تختلف عن الرجل في كثير من الاحكام ومن تلك الاحكام الحج فهي مرتبطة بزوج باذنه مثلا اظن عندنا نحن يعني وسيأتينا ان شاء الله ما راح اتكلم عن اذن الزوجة الان الى ان نتكلم في الاستفتاء نشوف ايش قالوا الناس فيه
ايضا آآ من اختلاف احكامها مثلا ان المرأة يعني لا ترفع صوتها في التلبية اذا لبت آآ وفي ذلك يقول والحج سنة فيه ان يلبي من حين الاحرام الى ان يرميا وهو
من الاحرام للمعتمرين الشروع في استلام الحجر يتكلم عن التلبية. مصوتا بها يعني يرفع صوته. مصوتا بها وتخفي المرأة وبقدر ما تسمعه الرفيقة فالمرأة تخفي تلبيتها بقدر ما تسمع ذلك رفيقتها
بالتالي لا تسمع بالتلبية الرجال ايضا من الخلافة ومن الفروق بين الرجل والمرأة ان الرجل يرمل في طواف القدوم. صحيح. يطبع ويخرج كتفه الايمن والاطباع يبدأ من اه الطواف وليس من قبل الطواف. يعني الناس اول بعظهم اول ما يلبس الاحرام على طول يضطبع. وسيأتينا ان شاء الله
فالرجل يضطبع ويرمل والرمل هو مقاربة الخطى وتحريك الكتفين يعني بشكل معين. بين الليلتين الخظر هاي اللي نعرفها لا الرمل في كل الطواف الرمل في كل الطواف. في كل الطواف. نعم. يرمل مأم المرأة فلا ترمل. هم. وهكذا السعي. ذكرتنا بين ليلتين الخضر. ايوا بين الليتين الخضر
نحن نسعى او الرجال يسعون اشد السعي لكن المرأة لا تفعل وهذا من الاشياء اللي نشوفها كان في الحرم شوفوا النساء يركضون في بين بين العلمين. وهذا يعني لا ليس بجيد يعني
ليس من السنة صحيح ان المرأة التي كانت تسعى كانت هاجر وهي الاساس لكن هو اصطحب ذلك الاساس للرجل دون المرأة. نعم اه ايضا اه الحلق. الحلق. الحلق الرجل يحلق
والنبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين كل ما قالوا والمقصرين قال اللهم اغفر في الرابعة قال والمقصرين. اما المرأة فهي لا تحلق وانما تقصر
بقدر الانملة يعني انملة اليد تأخذ شيئا من ظفائره الشعر ولا ولا بجزء يعني من ظفيرة ظفيرتين يعني من من بعظ الظفائر ليس من كل الشعر اه والامر الاخر اللباس يختلف لباس الرجل والمرأة فالمرأة لباسها يكون
يعني ساترا لجميع جسدها الا الوجه والكفين. فلا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين لكن ليس معنى هذا انها لا تستر وجهها من الرجال اذا مروا عليها هي لا تلبس النقاب ومثل النقاب البرقع
لانه هذا مفصل على الجسد هذا معنى المخيط الذي يذكرونه الفقهاء لما يقولون مخيط مقصودهم بالمخيط ليس الذي فيه خيط كما سيأتينا ان شاء الله في محظورات الاحرام. وانما مقصودهم المفصل على الاعضاء
ولذلك منع المفصل على الوجه وهو النقاب والبرقع وجاز سدل الخمار من على الرأس ولذلك كانت تقول عائشة الغشوة احسنت كانت تقول عائشة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان الرجال اذا حاذونا سدلنا
يعني اخمرتنا على وجوهنا او ثيابنا على وجوهنا فاذا جاوزناهم كشفناه بس هذا اللي تاخذ الفتوى اللي هو الوجه عورة. كل وحدة تاخذ فتوى انما مو بعورة يعني. هو لا شك ان الاولى تغطية الوجه
بشكل عام يعني. نعم. هذا هو الاولى والعلماء عندهم خلاف في هذا. نعم. لكن الاحسن الصحيح كلامك يعني انه قد قد يوجد ناس لا يرون يعني انكشف الوجه محظور في الاحرام بالذات يعني يعني ومن ذلك حديث عامية تعرف وسأظن ربما انا اتكلم عنها بعد قليل نعم
الخزعمية ليس هو الحديث الذي معنا. نعم ان امرأة خثعمية جاءت النبي صلى الله عليه وسلم وهو وهو يعني مردف الفضل ابن عباس كان شابا يعني قد بلغ الحنث ذلك الوقت
وقد اردفه النبي صلى الله عليه وسلم معه على الزغلة فمرت امرأة الخثعمية وجاءت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم وكانت كاشفة والدليل على ذلك قال فاخذت تنظر الى الفضل وينظر اليها
والنبي يصرف وجه الفضل عن النظر اليه. يعني يصد به كأنه شاب يعني فهذا يدل على انه كان ينظر اليها وكانوا يقولون انها يعني وضيئة او نحو هذا هذا يدل على ان وجهها كان مكشوفا ولم ينهاها النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا شك ان الاولى والاحوط خصوصا في تلك المشاعر المقدسة
ان المرأة تسجد على وجهها الغشوة او الغطاء جميل. يعني هذا من الفروق. نعم. وهكذا القفازين لو انها سترت اه يديها بعبائتها التي معها لا اشكال فيه. لكن الاشكال ان تلبس شيئا
يعني مفصلا بس الصلاة لها وضع اخر اظن الصلاة تكشف وجهها نعم زين ندخل في لكن حتى في الصلاة اه يعني لو غطت يديها بالعباءة ما في اشكالية لانها ليست يعني آآ لباسا
طيب في موضوع المحرم عندنا تقريبا الحديث وعندنا اللي هو الاستفتاء اللي عملناه بالامس وايضا المشهد الدرامي تبي ناخذ الاستفتاء في المحرم ايضا في الاذن. ربما في الاذن. في الاذن
والله اللي تشوف ابدأ باي شي. خل ناخذ بالاذن. نشوف بالامس اه اللي هو طرح السؤال باسمك عبر اه حساب تلفزيون قطر في تويتر السؤال كان يقول اه حسب ما تشاهدون على الهواء اذا كانت المرأة مستطيعة ووجدت محرما لكن زوجها رفض السماح لها فما الحكم
هل يجوز ان تذهب بدون اذنه؟ لا يجوز ان تذهب الا باذنه الناس قالوا ثمنطعش في المئة يجوز ان تذهب بدون اذنه واثنين يقولون ما يجوز الا باذن الزوج. اه. هذا رأي الشافعية
الامام الشافعي هذا هو رأيه واما الجمهور من الفقهاء هم عكس الجمهور عندنا من من المشاهدين. وجمهور الفقهاء يقولون بان الحج فريضة على المرأة وهو فرض عين وفرظ العين لا يتوقف على الاذن
على اذن لا زوج ولا اب ولا ام الصلاة هل تتوقف هي فرض عين؟ هل تتوقف على اذن الزوج؟ لا تتوقف هكذا الصيام. مم لكن لماذا الحج طلب من المرأة ان تستأذن زوجها؟ لان فيه سفر
وفيه مدة تقضيها المرأة لكن مع ذلك هو فرض عين على المرأة فاذا وجب عليها وكانت مستطيعة لو اجلت في من يقول اه بان الحج على التراخي جائز. هذا اذا كان الرجل قال لا نعم انا يجوز لك لكن السنة الجاية
لكن احيانا بعض الناس لا يتهيأ لهم الا مرة واحدة الذي خرج له يعني قرعته او نحو ذلك في بعض البلدان فهنا ينبغي عليها ان تذهب ولا يستحب لها استئذان الزوج وهو لا يحق له ان يمنعها. نعم
هناك مسألة ذكروها في الزوج هل يعني الذين اجازوا بان تذهب بدون اذن الزوج قالوا طيب عندنا لو ونحن انا والله متهيب اذكرها ولا ما اذكرها هو السبب اخشى ان الازواج يتخذونها يعني ذريعة
ويستعملونها يعني حل لمشكلتهم لو ذهبت الزوجة رغما عنهم يقولون لو طلق الرجل لو علق ذهابها او طلقها على الذهاب فقال ان ذهبت فانت طالق ثلاثا او كان هذا اخر طلاق من طلاقها
معلقة ذهاب الطلاق على ذهابها فهل يجوز لها هنا اختلف الناس اللي جوزو ذهابها بدون الاذن فمنهم من قال تروح ولو طلقت لان هذا ليس من حقي ومنهم من قال لا هذا يعني امر عظيم جدا ويعني مسألة صعبة عليها فعليها ان تؤجل الى ان
يسهل الله امره. نعم هو هذا من اهمية الحجم الاذن من رجل عادة تصير منه انها اه بتروح ومن بيمسك العيال من يعني المسؤولية اللي عليها اتوقع اكثر شي بيكون من هالناحية هذي يعني هو حتى لو هذي من هذه الناحية اذا حصل للمرأة محرم
وهناك اشكالات يهابها الزوج مثل الاولاد كما ذكرت يعني يهيئون الظرف الحج هو مأجور من خلف غازيا فكأنما غزى ومن جهز حاجا فكأنما حج يعني هو له الاجر فليهيأ لها الظروف ويتعاونون. نعم. هذي فريضة الله سبحانه وتعالى. اه في المشهد ايش رأيك نعرضه او الحديث عندنا
تابعوا هذا الحديث نبدأ بها الحديث اللي هو عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلعون لا يخلون لا يخلون لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم. ولا تسافر المرأة الا مع
لي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج مع امرأتك. متفق عليه هذا الحديث هو الحديث المشهور
في اشتراط المحرم طبعا اشتراط المحرم هنا لاجل السفر لا تسافر المرأة الا معها ذو محرم فهو ليس شرطا للحج لوجوب الحج وانما شرط شرط للسفر وان كان الحنابلة يقولون انه شرط لوجوب الحج لانه المرأة غير مستطيعة اذا لم تجد المحرم
طبعا هذا مذهب الحنفية والحنابلة انه يشترطون المحرم لحج المرأة لكنها لو حجت بدون محرم صح حجها وهي اثمة عندهم الفقهاء الاخرين طبعا هذا الحديث ذكروا المحرم مم والمحرم المعروف عندنا هو الاخ او الاب او الابن او
يعني الاقارب هؤلاء الذين لا يحلون للمرأة والرجل زوجها لما سمع النبي يقول لا تسافر المرأة الا معها ذو محرم قال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امرأتي
ذهبت حاجة قال اذهب فانطلق او انطلق فحج مع امرأتك. نعم هنا اصبح هو يقوم مقام المحرم ولذلك قال الحنابلة بان الزوج محرم وفي يقول آآ وزيد للمرأة بعد المحرم ودونه يجزئ لكن يحرم دونه يعني دون المحرم يجزئ الحج
عن عن فريضة الاسلام لكن يحرم كزوج او محرم بالنسب او ابديا بمباح السبب كزوج فالزوج محرم كزوج او محرم بالنسب من هو المحرم بالنسب عندنا سلمك الله الاب وان علا ايش معنى والاب وان علا؟ يعني سواء اب اب اب ولا اب ام ولا الجد
كل من هو اب اما من جهة الاب او من جهة الام. هذا يعتبر محرما. الاب وين على؟ الابن وان نزل في ابن ابن ابن بنت. ايضا هذا يعتبر يعني محرما محرم
الاخ مطلقا سواء كان اخ لاب او اخ لام او اخ لشقيق وعندنا العم مطلقا ايضا سواء كان عم شقيق او عم لام او عم لاب. والخال ايضا طبعا العم وان علا هو ممكن يكون عم الاب
مم. لو لو افترض انه موجود يعني وعندنا الخال وعندنا ابن الاخ وان نزل وابن الاخت وان نزل او لا سبعة تقريبا هؤلاء كلهم محارم من النسب من الرضاع مثلهم تماما
يعني ابن من الرضاعة ابن بنت من الرضاعة وهكذا. جميل وبالصهارة عندنا الزوج الزوج لكن بالصهرة من عندنا سلمك الله يتعلق بالزوج ابن الزوج. ابن الزوج. واب الزوج سواء نزل ابن الزوج او سواء على ابو الزوج
وعندنا اه زوج البنت وزوج الام زوج البنت وان نزلت وزوج الام وان علت هؤلاء كلهم يعتبرون بالصهارة محارم لانهم يحرمون تحريما ابديا اما التحريم اللي بالصهارة لكن ليس ابدي مثاله اخو الزوج
اخو الزوج اخو الزوج محرم على الزوجة. نعم. لانها زوجة اخي. صحيح. لكن هذا التحريم ليس ابديا ليس مستمرا يعني لو طلقها او مات حلل لاخيه ان يأخذها وهو الحمو
كما جاء في الحديث اه ايش بعد عندنا؟ هذا هذا محرم بيكون ولا لا؟ لا لا لانه تحريمه ليس ابديا ليس ابدي لابد ان يكون التحريم ابديا. نعم. وهم من
كرنا الاولاد باخذ ولدي وياي ولدي يكون عمره خمس سنين عادي لا المحرم يكون لابد يشترط في المحرم ان يكون بالغا بالغا يعني من تجري عليه الاحكام هذا مما اشترطه الفقهاء. اذا عندنا الحديث قال ذو محرم ومنه الزوج. محرم
طيب ما هو خلاف الفقهاء في هذه المسألة؟ الفقهاء في هذه المسألة اختلفوا على قولين منهم من يقول لا يجوز للمرأة ان تذهب الى حج الفرض الا بمحرم. مهم لكنها لو ذهبت صح منها الحج وكانت اثمة. وهم الحنابلة والحنفية. وما قصة يعني رفقة النساء اذا كانت سآتيك بها. نعم
ويحتجون بحديث هذا الحديث حديث ابن عباس. نعم. لا يحل لامرأة ان تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسيء مسيرة ثلاثة ايام. وفي هذا الحديث لا تسافرن المرأة الا ومعها ومحرم فقام رجل وقال ان امرأتي ذهبت حاجة. ففيه نص على الحج. صحيح. كانه فهم منه ان هذا الحديث عام يشمل الحج. لكن الشافعي
والمالكية قالوا بان هذا الحديث عام مخصوص وش معنى مخصوص؟ يعني لا يشمل الفرض. يشمل التطوع يشمل اه كل السفرات الا سفرات معينة. بدليل ماذا قالوا بدليل ان ام سلمة هاجرت وهي وحدها
تعرف قصة ام سلمة رضي الله عنها قصة شهيرة وجميلة جدا هي ابو سلمة ممن هاجر الهجرتين وهم من بني مخزوم هو وزوجها اه الشيخ يقول عندي دقيقتين بس عشان استعجل شوي المهم ان المشكلة خذ القصة كاملة يلا
يلا المهم ان الحين ضيعت ابو سلمة ايه هاجر الهجرتين هاجر الى الحبشة وكان اول من هاجر ثم رجع واراد الهجرة للمدينة فذهبت معه زوجته ام سلمة ومعهم رضيعهم سلمة هذا الذي كانت تطيش يده في الصحفة. كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك
فجاء بنو مخزون بنو بني امية لانها هي ام سلمة بنت ابي امية وقالوا لابو سلمة بن عبد الاسد والله لا تذهب ببنتنا واخذوها اه فقام اقارب ابي سلمة بني عبد الاسد اخوانه
وقالوا وانتم والله لا تأخذون ولدنا وتنازعوا الولد حتى خلعوا كتفه فاخذ الولد بنو عبد الاسد اللي هم اقارب الزوج ابو سلمة وجلست ام سلمة مسكينة محبوسة عند اهلها وصارت كل يوم
ترقى على الابطح في الغداة وتبكي الى المساء. سنة كاملة تقريبا وهي على هذا الحال او قريب من السنة فمر عليها رجل من قومها من بني المغيرة وقال لهم الا ترحمون هذه المسكينة وتتركونها تذهب الى زوجها
فهي تركوها وقام بنو عبد الاسد واعطوها ولدا. فخرجت فلما بلغت التنعيم على بعيرها ليس معها احد من خلق الله الا الله سبحانه وتعالى فاذا يراها عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة العبدلي صاحب المفاتيح ما ادري ذكرناها ولا لا
فرآها فقال يا بنت ابي امية الى اين؟ قالت الى المدينة قال معك احد؟ قالت لا الا بني هذا الا الله سبحانه وتعالى او بني هذا. قال والله ما لك من مترك
ما يمكن اتركه هو كان كافرا ثم اسلم بعد ذلك فتقول هي له تقول عنه والله ما رأيت اكرم منه كان يأخذ بخطام البعير ثم الناقة ثم اذا جاء المكان اناقة ثم انتحى جانبا حتى انزل ثم يأخذه ويربطه
وهو في الشجرة ثم يضطجع ثم يأتي يعني كان معاملته لها وهو كافر وهي موسى ولذلك الله سبحانه وتعالى من عليه بالإسرام رضي الله عنهم فهي هاجرت ما معها احد الا رجل ليس محرما له
فهم يستدلون بها على ان هذا لكن ابن قدامة صاحب المغني يقول ان هذا من باب الظرورة وسفر المرأة بدون محرم هذا من باب الاختيار فلا يقاس هذا على هذا
سنكمله ان شاء الله ان شاء الله بعد الفاصل باذن الله بارك الله فيك اه فاصل اعزائي المشاهدين ونواصل حديث اه الشيخ عن حج المرأة اهلا بكم ايها الاحبة. آآ كعادتنا كل حلقة عندنا مشهد درامي من
سيناريو الشيخ آآ اه سعيد بديوي المري جزاه الله خير وتمثيل اه الشباب اليوم عندنا اخونا يوسف احمد وعلي الخلف اتوقع احمد المفتاح خلنا نشوف المشهد وفي اشكالية بتصير طبعا والشيخ ان شاء الله راح يحل هذي الاشكالية من بعد المشي
والله احسان الفرصة راحت علي السنة ما قدمت للحج يا اخي ارمود كل سنة تبي تروح كل سنة يبي يعطي الفرصة لغيرك عادي متعود انا. يا جماعة على طاري الحج عندي واحد من الشباب يبي رقم شيخ يسأله في بعض الامور الشيخ
انا كل سنة في الحاج يقول الله يسلمك هو الله يسلمك قدمه هو وزوجته وولده عمره احدعشر سنة. سبحان الله. الجماعة وافقوا على الولد وعلى الزوج وهو للحين ما وافقوا عليه
شيسوي؟ خليهم يروحون ما يروحون. يعني ينظر لتيي الموافقة شيسوي ؟ واقول انه يخليكم يروحون يمكن ما تطلع له الموافقة وبعدين تروح الفرصة عليهم ليش اي مو علشان تشذي هو يبي يسأل شيخ الله يسلمك. ليش ليش شيخ يبه هذا موظوع اداري؟ ايش دخل الشيخ؟
لا انت ما فهمتش قصدي هو قصده انه يعني يصير ان الزوجة تروح بدون محرم او لا صح كلامك بس هي موب رايحة سفرة عادية ولا سياحة هي رايحة في فريضة الحج ومعها ولدها. وحاليا اللي في الحملة يعني الموضوع عادي مو محتاج يكون معاها محرم والمحرم بعد ما يقدر يسافر
معذورة. لا يا يبه ما يجوز. المحرم شرط من شروط الحج. واذا ما عندها محرم ما يجوز لها انها تحج. لحظة لحظة يا شباب ترى ما قلت لكم ان هي في الحملة معاها الله يسلمك
اختها وخالتها وازواجهم كله معاها. حلو حلو يعني معاها صحبة طيبة وما اعتقد ان في شيخ بيقول لها ما يجوز مستحيل شلون مستحيل يبه المحرم اما ان يكون زوج او اب او اخ او ابن بالغ. اما الزوج الاخت وقرايبهم يبا دولا ما يجوز لهم يكونون محرم
يا حبيبي يعني الصحابيات ما راحوا الحج من غير محرم. انا سمعت ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام حجوا من غير محرم. زين اذا جذي خلاص ما في مشكلة خل اكلم الريال اي كلمة يا يبه الصبر يا يبه الكلام ذي وغير صحيح خلني اقول لكم الله يسلمك يبه
النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر بلا محرم. ولو الكلام هاي صحيح وهذول امهات المؤمنين يعني شي خاص فيهم. اشلون يعني شي خاص فيهم ما يصير امهات المؤمنين يخالفون معنى الحديث. لا ييبه كلامك ما هو بصحيح
اتوقع ان المقصود بالحديث اللي هو السفر العادي مو فريضة الحج يا جماعة ارسلونا على برة الحين كل واحد يقول شي يا جماعة يعني عطوني تشذي كلام اقول حق الريال يسويه يا جماعة ايش فيكم صاحب الخبرة اقول لك خلاص
عشرين سنة حاج هذي مشكلة البعظ تلاقيه يعني اه بالخبرة. بالخبرة يقول والله لا اه يحلل احيانا الخبرة هذي مبنية على غلط اصلا. ما هي مشكلة هاي مشكلة خبرة في
امور كثيرة سواء الحج او غير غير رأي الشرع بالنسبة لهالمسألة. اولا مسألة المحرم ذكرنا انه البالغ وبالنسبة لخلاف الفقهاء فعلا هناك خلاف بين الفقهاء. نعم. منهم من يجوز الحج الفرض الخلاف ترى في في الفريضة. اه
تطوع كلهم يمنعون الا ان يكون مع محرم تقريبا وغير تطوع السفرات العادية نفس الشيء. السفرات العادية الكلام في الفريظة. نعم فريضة الحج اذا استطاعت المرأة ووجدت يعني القدرة المالية
ووجدت ولم تجد المحرم هل يجوز لها ان تذهب مع صحبة او مع رفقة ثقات او نساء ثقات الشافعية والمالكية بشكل عام يقولون بانه اذا ذهبت المرأة مع رفقة صالحة نساء ثقات انه يجوز لها ذلك
ولا يشترط لها المحرم. طبعا يحتجون بما ذكره اخونا في المشهد ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يحتجون بحجج من ضمنها ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. والله فسر والنبي صلى الله عليه وسلم فسر السبيل بالزاد والراحلة ما فسره بالمحرم ولا
فقالوا هذا عام ومنه ايضا من حججهم اه حديث في صحيح البخاري ان النبي ان عمر بن الخطاب اذن لازواج النبي صلى الله عليه وسلم بالحج في اخر حجة حجها
اه وارسل معهم عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وهذا الحديث في صحيح البخاري كان اه زواج النبي صلى الله عليه وسلم لما حجوا معه في بداية في حجة الوداع قال لهم هذه ثم ظهور الحصر يقولها النبي صلى الله عليه وسلم هذه يعني هذه الحجة
ثم ظهور الحصر يعني في البيوت فلم يحجوا الا في اخر خلافة عمر وكأن بعض الصحابة فهموا ان الصحابيات ليس عليهم لازواج النبي ليس عليهم ان يذهبوا الى مكة والذين حجوا من من نساء النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهموا من هذا الحديث ان هذه الحجة هي الواجبة وما عدا ليس بواجب. وبالتالي يجوز لكم
يعني لو ارادوا الحج جاز لهم ذلك وربما يعني يقوون هذا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث عائشة لما قالت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله نرى الجهاد نرى يعني الجهاد افضل العمل
ولا نجاهد؟ فقال عليه الصلاة والسلام لكن افضل الجهاد حج مبرور يعني في حق النساء وتابعوا بين الحج والعمرة فكأن عائشة فهمت هي بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يعني الحج لا اشكال فيه
في انهم يحجون وانما الحديث اه ظهور الحصر المراد به انه لا يجب عليكم الا هذه الحجة طيب الاخرون يقولون بان هؤلاء ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وازواج النبي لهم خصوصية. بدليل
ان عثمان وعبد الرحمن لما خرجوا مع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ثمان ازواج ثمان من نساء النبي صلى الله عليه وسلم حجوا لم يبقى الا سوده وزينب قالوا بعد حديث النبي ظهور الحصر لا لم يخرجوا من بيوتهم تقريبا
اه يعني فهموا انه عليكم البقاء في البيوت. كان عمر بن الخطاب اذن لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على جواز ذهابهن الى محرم لكن معهم عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وهم امهات المؤمنين
يعني كل واحدة منهم ام لجميع المسلمين. صحيح. او جميع المؤمنين. وبالتالي قد يكون لهن خصوصية بدليل ان عثمان وعبد الرحمن كانوا ينزلونهم في صدر الشعب اذا جاءوا الى الشعب فانزلوهم في الصدر وبقوا هم
في اسفل الشعر ولا يصعد اليهم احد. وكان عثمان ينادي لا ينظر اليهن احد ولا فكان يعني هناك حيطة في خصوصية امهات المؤمنين لهم لهم وضع الخاص نعم. لكن بعض الفقهاء يقول ما دام جاز لامهات المؤمنين يجوز لغيرهن اذا وجد الصحبة الصالحة وامنوا يعني اي فتنة
فالمقصود من لا تسافر المرأة مثل المقصود لا يخلون رجل بامرأة المقصود منها يعني الامن من الفتنة فاذا امنت الفتنة بمعنى انها معها نساء صالحات ومعها رجال صالحين مع رفقة صالحة انه لا اشكال فيها
هذا هو الخلاف بينهم. واما الحنابلة والحنفية فيشترطون المحرم كما تقدموا. وبالتالي آآ يعني الامر لكم انتم ايها المشاهدون اما ان تأخذوا بهذا الرأي او تأخذوا بهذا الرأي وكلا الرأيين يعني وجيه. جميل
هناك يعني تفاصيل اخرى في موضوع حج المرأة من خلال الاسئلة هذي يبينها الشيخ هنا السؤال الاول يقول اذا ارتكب المميز شيء من محظورات الاحرام فعليه بدي كالكبير هل الكلام صح او لا؟ يعني هذا المفروض ان احنا تكلمنا عن الحج الصبي لكن ما كان في وقت ما كان في وقت لكن يكفينا هذه الاسئلة ان شاء الله
ان شاء الله. اذا ارتكب المميز محظورا من محظورات الاحرام. نعم. هل عليه فدي ولا ما عليه الذي عليه الجمهور انه ليس عليه شيء. نعم. هو اساس الله عليه الحج. اصلا ما عليه حج. نعم
يأمر لكن على وليه ان يحتاط له جميل. يعني بمعنى اذا وجده يتعطر او شيء ينهاه عن ذلك اذا وجده لبس ثوب يأمره بخلعه يأمر الولي المميز اه بان يصلي ركعتي الطواف واما غير المميز
فيصلي عنه الولي يعني عندنا اثنين واحد مميز اذا اصطفاف بالبيت يصلي ركعتين ولا ما يصلي؟ قال يصلي ركعتين لانه مميز. تصحيح من الصلاة. طيب غير المميز؟ هل هناك ركعتي طواف له
ليس له ركعتي طواف فهل يصلي عنه الولي اه الصلاة لا ينوب احد فيها عن احد وبالتالي لا صلاة عليه قطع قال ايش هنا؟ خطأ ولا صح؟ هو لا هو خطأ عنه الولي لا خطأ هني خطأ لا يصلي عنه الولي
الحجة حجة حجة الاسلام بلا محرم. فهل تعيد الحج اذا كانت قادرة على ذلك؟ هل يلزمها اعادة بلا محرم؟ قلنا انه صحيح وبالتالي يجزئ عنها عن حجة الاسلام آآ قال وزيد للمرأة بعد المحرم ودونه يجزئ لكن يحرمون. نعم. هي اثمة في قول الحنابلة لكنه الحج سقط عنها الفرض
لم تجب لم تجد محرما متبرعا وعندها القدرة على استئجار محرم فهل يلزمها ذلك؟ يعني تدفع ادفع له ايه تدفع تذكرته تدفع له اكله شربه هو قال والله انا ما اقدر اروح انا ما عندي استطاعة
فعليها ان تدفع نعم يجب عليها ذلك او يلزمه بس اللي بتستأجره هذا بعد اذا كان ما حج يحج عادي حجة الاسلام وتكتب له حجة وما حج حجة الاسلام طبعا ايه يكتب لنا
غير قادر ولذلك قال انا ما اقدر واذا كان قادر لا ممكن يكون مثلا حد قادر بس يعني فرصة تروح يروح مع عمته ولا يسقط عنها يعني حد صحيح القادر لو حج على كفالة غيره او على نفقة غيره ما في اشكالية. نعم
اذا تهيأ الحج لكن لا شك ان الاولى انه يحج بنفقته. صح اذا تهيأ الحد للزوجة بمحرم وليس عندها ما يكفي للحج. وكان زوجها غنيا فانها تعتبر مستطيعة ولا غير مستطيعة؟ يعني هي
يتهيأ له الحج بمعنى جاء دورها وكذا ولكنها ما عندها مال وزوجها غني. مهم. هل هي مستطيعة الذي عليه الفقهاء انها ليست مستطيعة لان الزوج لا يجب عليه النفقة الحج عليها
هاي معلومة جديدة هاي جديدة شكلك ما راح ندفع لهم عادي يعني من الكرم. الانسان وشهامته يذبح لزوجته كما دفع لها. اكيد يعني اذا كان يدفع لها بس الاكل والشرب
فلما جاء الحج اللي فيه الخير وفيه الاجر يتمسك بالاحكام بس جميل المرأة هي تجمع حق نفسها للحد يكون يعني مهما لا يجب على الزوج انفاق الحج على امرأته. نعم. وبالتالي حتى لو كان غنيا ومعه مال وهي ما عندها لا تعتبر مستطيعة
الا اذا ملكت. نعم هل يجوز للمرأة المكية الحج بدون محرم او رفقة مأمونة؟ جميل هذا السؤال. مكية. اكيد عندك جواب ها؟ موجود. انا كنت بسألك المكية ليش اشترطنا اصلا المحرم؟ مكية اللي هي ساكنة في مكة ساكنة في مكة. ايوه. احنا ليش اشترطنا المحرم؟ للسفر. للسفر. المحرم شرط للسفر. طيب
مكي عندها سوا؟ لا ما عندها سوا ازا المدنية ما دام في سفر حتى لو كان من الطايف لان هذا يعتبر سفر سفر من جدة سفر اما في مكة نفسها في نفس المدينة فاي امرأة تذهب في المدينة بدون محرم لو اشترطنا المحرم حتى في الذهاب للمدينة كان مشكلة. نعم
اذا كانت المرأة حائضا ولن تطهر الا في اليوم التاسع فهل يجوز لها الحج يجوز او لا يجوز موضوع الحيض ولا موضوع خلني اجمل اذا كان معنا وقت يا ريت يا ريت الحائض
على هذي ايش السؤال؟ اذا كانت المرأة حائضا ولن تطر الا في اليوم التاسع فهل يجوز لها الحج؟ طبعا يجوز لها الحج. يجوز لها الحج. هي ما هذا لا يجوز لها الحج يعني مثلا هي قبل الاحرام حاضت
بعض الناس خلاص ترجع للبلد تقول خلاص حاضت المرأة ويمكن اه الحيض لا يمنع الاحرام عليها ان تحرم الصحابية اسماء بنت عميس نفست جابت ابو محمد ابن ابي بكر في حليفة
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلي ثم احرمك فاحرمت وبعد ذلك اكملت حجها طبعا الحائض لا تطوف بالبيت تفعل كل ما يفعله المحرم غير انها لا تطوف بالبيت. يعني في عرفة ومنى كل الاعمال تفعلها. الطواف بالبيت وآآ
السعي لان السعي مرتبط بالطواف فتبقى الى ان تطر ثم تطوف بالبيت وتسعى. طبعا المرأة لها حتى لو تأخر الوقت حتى لو تأخر الوقت. اه ولذلك لما قالوا صفية حاضت
ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ينفر قالوا يا رسول الله ان صبي حائض فقال عقرة عقرة حلقة يعني كان زعلان قالوا انها قد طافت طافت طواف الافاضة لان طواف الافاضة هو هو الركن كما سيأتينا ان شاء الله. نعم. فقال فلا اذا يعني الحائض
اذا حاضت قبل طواف الافاضة فعليها ان تنتظر حتى تطوف طواف الافاضة. واذا طافت طواف الافاضة اه قبل الحيض وحاضت بعده يكفيها هذا من طواف الوداع يعني ما عليها طواف وداع
المهم انها ما تترك طواف الافاضة. ان كانت طافت قبل الحيض فهذا يكفيها. وحافظت بعد ذلك فلا اشكال تكمل الباقي ولا تترك طواف الوداع وان كانت لم تطوف طواف الافاضة فعليها ان تنتظر لكن هناك مسألة اوردها بعض الفقهاء اذا كان لا يمكنها الانتظار
لظرف من الظروف يعني اما الرفقة بتروح او الطائرات او يعني نعم. وطواف الافاظة هو الركن وهي لم تطوف طواف الافاضة ماذا تفعل فمن العلماء من قال انها تطوف ويقولون ان هذا يجزئها. لكن الجمهور يقول لابد عليها من المكث حتى تطوف طواف الافاضة
يعني لابد من حل لها في المكث حتى تطوف طواف الافاضة لانها ركن لان الطواف لا يجوز مع الحيض لانه يشترط له الطهارة آآ لو جاءت امرأة متمتعة المسألة تتعلق بالحيض ايضا؟ نعم. متمتعة. فلما دخلت الحرم تريد تطوف قبل ان تدخل الطواف حاضت
واذا انتظرت ربما يذهب عليها الحج لان المتمتع لا بد يقدم عمرة ثم يأتي بالحج هنا يقول العلماء وقد جاء في الحديث حديث عائشة اه تدخل الحج على العمرة يعني بمعنى ان تقول لبيك اللهم حج فيصير عندها حج وعمرة مع بعض قارنة تصبح قارنة فتذهب الى منى وتذهب الى عرفات وترمي الجمرات
فاذا طهرت تطوف طواف الافاضة وتسعى ويكون قد تم حجها اه قارنة. نعم جميل. آآ هنا ايضا السؤال الثامن من الاسئلة يعني آآ تم اختيارها او او او بس قالها وهل يجوز آآ للمرأة لبس النقاب بسبب اقتراب الرجل من النساء في الطواف؟ يجوز
اه النقاب نعم. او غيره. هم. النقاب لا يجوز لبسه للمحرمة ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين كما في صحيح البخاري. نعم اه لكن يجوز لها ان تسدل غشاءها كما ذكر
يعني يعني انا نشوف احيانا بعض النساء تكون منتقبة او عليها البرقع لاجل الناس. اذا جاءت تطوف لبست النقاب ولبست البرقع. تقول ما ما اريد الرجال يرون ان يروها. يعني
عند بعض النسا تفاديا لذلك يمكن ان تتغشى. غش. واما لبس النقاب فلا يجوز لها مطلقا. ولو فعلت عليها فدي اه السؤال حلقة الغد ان شاء الله اه عبر حساب تلفزيون قطر في تويتر اه السؤال يقول
حج بمال حرام فهل حجه صحيح ام ليس بصحيح حجه صحيح ولا ليس بصحيح؟ هذا سؤال مهم المهم خلاص بنشوف الناس بيجاوبون عليه وعليكم ان شاء الله الدخول آآ في حساب تلفزيون قطر عبر تويتر نشكر فضيلة الشيخ الدكتور
سعيد الداوي المري على ما قدم ونشكر لكم حسن متابعتكم. وغدا لنا لقاء باذن الله تعالى. تقبل الله منا ومنكم الطاعات. السلام عليكم ورحمة الله ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات
اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير