ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
كأني بالحجيج تأهب وللانطلاق تألبوا. القلوب خاشعة والعيون دامعة. يودعون الاحباب الى بيت رب الارباب يا راحلينا الى منى بقيادي. هيجتموا يوم الرحيل فؤادي. سررتم سرتم وصار دليلكم يا وحشتي الشوق اقلقني وصوت الحادي. لبيك اللهم لبيك. حديثنا اليوم ايها الاحبة عن الاداب المتعلقة بالحج
او بالسفر الى الحج مع فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة قطر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام. يا هلا ومرحبا. قبل شوي كنا نشوف المشهد درامي الظاهر هو اجمل والاداب المتعلقة بالحج. ايش رأيك نبدأ
يعني ماخذها منهم تشرحها خلاص توكل على الله توكل على الله يمشي الدرامي مع الشباب اه اه محمد المحمدي اه من كان وياهم احمد مفتاح وايضا علي الماك اتفضل ايه هذي حالة الحين
يا شباب ايش فيكم كل واحد حاط عينه في جوال احنا يايين هني لعنا نستانس ونغير جو وانتوا كل واحد عينه في جواله يا يبه اش فيك عندنا موضوع مهم واحد من الربع في القروب
وعندنا كتيب عن الحج واحنا قاعدين نقرا عشان نستفيد زين زين ذكرك الله بالشهادة يا ابو محمد انا السنة ناوي اروح الحج حلو صراحة بيتعرف على المناسك وشلون نروح ونيي شنسوي اشوف هالكتيب هذي افا عليك تامر حبيبي الحين بطرش لك زين
عزيز يقرا لك بعد الكتيب. اوه زين زين ابو عبد العزيز. هلا. يلا اقرا له ايه ايه تفضل ايه يقول لك اسمعوا وعوا. ايه. الله. يقول الله يسلمكم اولا. مم. يجب على من اراد الحج اخلاصه لله عز وجل
شنهو تعصوه لله عز وجل يعني الحين اللي بيروح الحج ما بيكون مخلص لله سبحانه وتعالى اكيد بيكون مخلص يا اخي ايش فيك الله يهداك اصلا في ناس رايحة الحج علشان التجارة وبس. مم
وفي ناس رايحة الحج علشان الشغل وبس الشغل فارضين عليه عرفت اوكي كمل ابو عبد العزيز كمل كمل يا ابو عبد العزيز كمل ثانيا مم يجب عليه التوبة من جميع الذنوب مم لانه اذا حج ولم يتب
يخشى عليه من عدم القبول. لحظة لحظة يبه لحظة لحظة لحظة شنو انه يتوب قبل لا يروح الحج؟ هو اصلا رايح الحج عشان الله سبحانه وتعالى يتوب عليه. يتوب قبل لا لا يروح شلون يعني شلون شلون وش فيك هدي
توبة مطلوبة مطلوبة يا حبيبي مثلا انت الحين بتروح مم بس قبل لا تروح لازم تشوف انت غلط على من سبيت من؟ بينك وبين هذا الشخص مشكلة لازم تروح له وتستسمح منه عرفت؟ عشان تروح لبيت الله تكون مهيأ جاهز للقبول. يلا زين يلا الحين
عيال غالط علي وما ادري ايش مسوي فيني اروح انا اسامح منه ليش يبه ليش اتسامح منه ليش ليش ليش تشذي يا حبيبي موب اللي غلطانين عليك لا القصد هني
اللي انت غلطان عليهم يعني انت سابه مثلا انت غلطت عليه عرفت هاي الموظوع ايه ايه اذا اذا اذا جذي اوكي اوكي تمام تمام كمل كمل بو عبد العزيز كمل كمل وبعدين معاك الله يهداك يا خوي اذا انت اه بتقعد كل شوي تقاطعني يا خوي متى بخلص كمل كمل كمل استغفر الله العظيم لا لا
خليتها يعصب. لا لا لا خلاص انا اسف اسف خليه يكمل وبعدين قول اللي تبي تقوله. نعم نعم. ابو عبد العزيز. كمل. صلي عالنبي وكمل. عليه الصلاة والسلام. هدي هدي
ثالثا ايه ثالثا. مم. يجب ان تكون نفقته في الحج من الحلال. هم. الذي لا شبهة فيه فان الله طيب لا يقبل الا طيبا. انزين واذا الله يسلمه بعدين وياك. والله العظيم. خليه يكمل قلنا لك يا اخي
بعدين قول اللي تبي تقوله ابي اسأل استفسر عصب الريال خلاص خلاص خلاص ابو عبد العزيز خلاص ابو عبد العزيز اخر مرة خلاص اخر مرة تفضل تفضل قول ما راح يقول شي خلاص تفضل تفضل
كمل كمل كمل. رابعا. ايه رابعا ينبغي ان يقضي ما امكن من ديونه ويوكل من يقضي ما لم يتمكن من قضائه. لحظة لحظة يبه لحظة لحظة لا عاد هذي الموظوع ما ينسكت عنه. اشلون يعني يروح
يروح الحج ويقضي ديونه فرضا والله عليه قروظ عليه سلفيات شيسوي فيها هذي شلون يقضيها شلون يقضيها شلون شلون يقضيها انا اقولك امسك امسك هذي هذي الكلام كله كله موجود هني اقرم تهاوش معاه وقطعه شكل ما تبغي
وخلي انا روح مع السلامة عزيز جوالك جوالي خله لك ياه زين احنا نبي لازم ياخي الكلام اخذ وعطا بيقعد يتكلم على كل شيء لازم نناقشه شوي يكون في اكشن يكون في كلام
يقول اللي يبيه وخلاص يعطيهم العافية الشباب. انا والله الموضوع هذا خلاني اه يعني اه اتخيل شغلة. المفتي اللي يروح مع في مع حملة الحج يا كثر الاسئلة اللي تجيه اللي يقول
يعني يروحون كأنه اول مرة كأنهم كأنهم يعني لقروا لا شافوا لا تفقهوا ولا تثقفوا اسئلة بسيطة جدا الاسئلة يعني تتكرر مر عنده بشكل كبير وتلاقي الكل كثير منهم رايحين الحج وما يعرفون شنو شنو مناسك الحج وقد يحجون حجة بعد ما يسوي شيء
يسأل هذي من الامور التي يوصي بها اهل العلم ان الانسان قبل الذهاب للحج طبعا في اشياء قبلهم ذكروا اشياء او البداية لانهم كانوا يقرون فالشي زين لكن هذه النقطة نعم وهي انهم يتثقفون الانسان قبل الذهاب الى الحج
عليه ان يتعلم يعني كل عمل يقدم عليه لابد ان يتعلم الحين واحد بيقدم للتجارة يقضي بدون ما يدرس ويعرف ايش اللي لان الموضوع فيها فلوس فيها فلوس هكذا فيها حسنات الموضوع فيه حسنات نعم كثير من الناس
ربما يخرب حجه ما درى لكن قبل اذهب وكل شيء متوفر هالايام يعني. يعني كم كتب مناسك الحج في كتيبات في كتب ظخمة في فعلى الحاج او الذي يقصد الحج ان يأخذ كتابا آآ من الكتب الجيدة
المتوسط الحجم وان اخذ يعني كتابا كبيرا وجعله يقرأ يعني في في طول الحج يقرأ في هذا الكتاب ويستفيد منه لا شك انه في اثناء اعمال الحج وهو يقرأ سيكون يعني تصور المسائل اوظح واسهل. يعني فرق بين الانسان لما يدرس وهو لم يذهب الى الحج
صحيح حتى ابن ابن حزم يقولون لم يحج والف في المناسك لكن انتقدوه العلماء في تأليفهم لان هناك اشياء تدل على انه لا لا ليس متصورا للاعمال نفسها. صحيح. لانه ما راح ما شاف
فلما الانسان يأخذ كتابا معه طبعا او يكون معه عالم يكون في صحبة عالم وهذا في الغالب عند الحملات لكن الافضل يكون معه كتاب بحيث يقرأه بكل المناسك ويقرأ الاذكار التي فيه والخطوات الموجودة اذا اشكل عليه شيء يروح يسأل الشيخ صحيح بدل ما يكون كل شيء يسأل عنه يا شيخ
الاشياء البسيطة جدا اللي ما تحتاج الى سؤال. سيجدها في هذا الكتاب طبعا اداب الذهاب للحج او حتى السفر. هناك اداب للسفر وهناك اداب للحج بشكل عام. نعم. يعني كثيرة في الحقيقة من ضمنها ما ذكره اول شيء الاخلاص. ذكره
نعم الاخلاص هو اهم من تلك الاداب للانسان حتى يكتب له حجة ان يكون مخلصا ان يريد بهذا الحج وجه الله سبحانه وتعالى والاخلاص ينافي الاخلاص امران اما الرياء ومعنى الرياء هو ان ترائي بعبادتك غير الله
يعني انت تعمل العبادة لكن نظرك لنظر المخلوقين فهنا انت لا تريد عرضا دنيويا مالا وانما تريد ان الناس يروك هذا يسمى الرياء والرياء محبط للعمل طبعا هناك تفصيل للعلماء اذا كان اصل العمل قائم على الرياء او اذا كان العمل خالصا ثم دخله الرياء
ثم ابعده في هذا الثاني يكون اصل العمل صحيح وهناك ما يخالف الاخلاص وهو قصد الدنيا. طبعا قصد الدنيا غير عن قصد مرآة الناس. مرآة الناس كأنه شرك والشرك الاصغر. والله
سبحانه وتعالى يقول في الحديث انا اغنى الشركاء عن الشرك من اشرك في عمل معي غيري تركته والشرك لكن ارادة الدنيا هذا ليس شركا فان كان الانسان بعمله فقط يريد الدنيا لا يريد شيئا من الاخرة
فهذا ايضا محبط للعمل ولا اجر له لكن اذا كان يريد الدنيا ويريد الدين. يعني يريد العمل يريد الثواب وايضا يريد الدنيا. كمن يعني مثلا يعطى مالا على على حجه بسبب مثلا اعلام مثلنا الان يعني او بسبب يعني آآ طب او
اوحوا في الحملة او نحو ذلك يعني عنده عمل ديني وعنده عمل ايظا يتقاضى عليه اجرا فهنا جعل بعض العلماء هناك ضابطا وهو انه ان كان لو لم يعطى لم يذهب
فاصبح كأن توجهه الى الدنيا فقط لكن اكثر الناس مجرد ما تقول له انا بحججك وانت مكفول بيشتغل لك ما عنده لانه يبغى الحج اكثر الناس رغبتهم لا شك انها في حج بيت الله تبارك وتعالى هذا بالنسبة للاخلاص
في عندنا ايضا التوبة معروفة وذكرناها ان الانسان يتوب اه خصوصا في ذهابه الى مكة هو التوبة مطلوبة كما قال الاخ علي المالكي مطلوبة في كل وقت وكل ليلة المفروض الانسان يتوب الى الله يصلي ركعتين توبة
يستغفرها لان الانسان ما يدري متى يموت لكن التوبة لها شروط كما قال العلماء لها ثلاث شروط فيما يتعلق بالعبد وربه واربعة فيما يتعلق بالعبد وبني ادم الشروط الثلاثة التي تتعلق بالعبد وبربه سبحانه وتعالى هي اولها الاقلاع عن المعصية
ان يترك المعصية اذا كان متلبسا بمعصية الامر الثاني ان يندم على فعلها والندم توبة واحد يقول انا تائب بس مهوب ندمان يعني لا يؤنبه ضميره هذه ليست توبة صحيحة
الندم على فعلها الثالث العزيمة بان لا يعود اليها ابدا يعزم في داخله ان لا يعود على هذا فاذا توفرت هذه الشروط الثلاثة فهذه التوبة صحيحة. نعم. ان كان الذنب بينه وبين خلق الله سبحانه وتعالى فيشترط هذه
الشروط الثلاثة والشرط الرابع وهو ان كان ما بينه وبين بني ادم من مال يعني انه اخذ مال احد فليرده عليه او مظلمة او اذا كان عرض مسبة وكذا فليتحلله منه يعني هذه شروط التوبة بشكل عام
بالنسبة للامر الثالث نعم التسامح يعني اذا حد شايله علي هذا مما يتعلق بالتوبة نعم يعني مسامحة اخرين ويسترظيهم ويعني حتى لو لم يكن بينهم وبينهم خصومة يعني اقاربك واصحابك والوالدين
من شخص عنده والدان او والد احد الوالدين احنا ذكرنا انه يستأذن والديه وان المرأة تستأذن زوجها بالفرظ يستحب له الاستئذان. لكن لا يلزمه عدم الذهاب بل يجب عليه الذهاب لو لم يأذنوا. لكنه يحاول استرضائهم يعني يعني فريضة اداء الفريضة مقدم على البر. لان اداء الفريضة
يعني اه آآ يعني فرض عيني ان لا يسقط عن الانسان وفريضة الحج كما قلنا انها يعني آآ على الفور فاذا كان تطوعا ولم يأذنوا له لا يذهب وفي كل الاحوال عليه ان يبرهم وان يأخذ ودهم وهكذا الناس الاخرين غير الوالدين
يعني لا بأس ان يعني يطلب منهم الدعاء ويطلب منهم المسامحة في الذهاب هذا اذا اراد الذهاب. نعم طبعا اه هناك العديد من من الادب من ضمنها مثلا آآ يعني الا يذهب الى الحج الا بنفقة
حلال بافضل ما عنده من المال. احنا عندنا سؤال تتعلق مسألة بالامس احنا سألنا عبر اه حسابنا اه حساب تلفزيون قطر في تويتر اه سؤالا اه فكان السؤال عن موضوع النفقة او السؤال عن اللي هو المال الذي
يحج به حلال كان ام حراما فنشوف صيغة السؤال كيف اه حج بمال حرام. فهل حجه صحيح ام ليس بصحيح حجه صحيح ولا ليس بصحيح؟ اللي قال وحجه صحيح الله يسلمك اثنعش في المئة
ولا ليس بصحيح ثمانية وثمانين في المئة. هل رأي ليس بصحيح الجمهور؟ الجمهور صحيح كم آآ نحن اشترطنا او ذكرنا من الاداب الا يحج الا بالمال الحلال. نعم كان بعض الائمة
يعني اظنه نسبا للامام احمد يتمثل اذا حججت بمال اصله سحت فما حججت ولكن حجت العير مم. لا يقبل الله الاكل طيبة ما كل من حج بيت الله مبرور طبعا حجة العير ويعني انه هذا ليس هو الحج المبرور الحقيقي
لا انه اه مردود. طبعا هناك بعض الاثار ولا تصح اذا حج الشخص بي او الحاج بمال حرام وقال لبيك اللهم لبيك. طبعا هذا ربما ما مما اعتمد عليه الناس الجمهور هنا
فقال لبيك اللهم لبيك يقال له لا لبيك ولا سعديك احججك حجك مردود اليك. طبعا هذا الحديث لا يصح والذي عليه العلماء انه من حج بماله طبعا الحج بمال الحرام هذا لا يجوز. اول شي ايش تقصد في المال الحرام شيخنا
مال من ربا مثلا مكاسب سيئة يعني آآ اما من ربا ولا من بيع اشياء محرمة او مال مبه مثلا او مغصوب او من بيع ارض ليست له المهم مال حرام بشكل عام يعني هذا معروف عند الناس. جميل
ولذلك يقولون لابد ان يختار اطيب ما له. يعني حتى ما له عنده طيب وعنده اطيب فعليه ان يتخير اطيب هذا المال لان هذا حج بيت الله وهذه فريضة من فرائض الله. النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
هذه القصة صراحة عجيبة جدا. تفضل اه تعلم في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هاجر النبي وهاجر الصحابة بسبب اذى قريش والله سبحانه وتعالى اختار لهم المدينة
ابو بكر هاجر في البداية الى الحبشة اراد ان يهاجر الى الحبشة فرده ابن الدغنة وقال والله ما مثلك يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتعمل الكل تعين على نوائب الحق
رده في جواره فبقي في جواره الى ان رضي بجوار الله سبحانه وتعالى الشاهد ان تقول عائشة رضي الله عنها وهذا في الصحيح ما كان يخطئ الرسول صلى الله عليه وسلم يوم من الايام الا ويأتينا اما
عشية واما بكرة يعني اي في طرفي النهار اما الصباح والا المساء وعندما اذن للنبي صلى الله عليه وسلم او اذن الله له بالهجرة جاءنا في وقت الظهيرة في وقت لم يكن يأتي فيه فلما رآه ابو بكر قال فداك ابي وامي يا رسول الله. يقول فداه ابي وامي والله ما كان يأتينا
في هذا الوقت وما جاء الا لامر حدث فادخله رضي الله عنه واجلسه على السرير وكانت عائشة موجودة واسماء بنت ابي بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخرج من عندك. فقال يا رسول انما هم اهلك وانما هما ابنتي
قالت عائشة حاقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الوقت قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد اذن لي ابو بكر لما اراد ان يهاجر للمدينة قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تعجل لعل الله ان يوجد لك صاحبا ويقصد نفسه فكان ابو بكر
يعني يتأمل انه يصحب النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اشترى راحلتين وسار يعلفها ستة اشهر او اربعة اشهر في صحيح البخاري اربعة اشهر تقريبا يعلفها يعدها ليوم الهجرة. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ان الله قد اذن لي بالهجرة. قال الصحبة يا رسول الله. قال الصحبة يا ابو بكر
تقول عائشة فوالله ما رأيت قبل ذلك اليوم احدا يبكي فرحا يعني ما شعرت ان هناك احد يبكي من الفرح حتى رأيت ابا بكر يبكي من الفرح لما علم انه يصاحب النبي صلى الله عليه وسلم بكى رضي الله عنه. الشاهد
انه قال يا رسول الله عندي راحلتين قد اعددتم هنا لهذا اليوم تأخذ احداهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم بثمنها بثمنها يعني ساعطيك ثمنها فقال بثمنها العلماء يقولون النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل من ابي بكر مساعدته المالية حتى زواجه من عائشة اعطاه اثنى عشر اوقية رضي الله عنهم
وكان يأتي بماله كله احيانا الى النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا هنا بهذا؟ وحتى انه صلى الله عليه وسلم كان يقول ما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر
فبكى ابو بكر وقال اه يا رسول الله ما اني ومالي لك يا رسول الله. وما نفعني الا انت يا رسول الله. نحو هذا الكلام فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل من ابي بكر لكن في هذا الموقف
قال بثمنها ايش قال العلماء هنا؟ قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد لان هذه الهجرة مثل الحج يعني الهجرة يعني عمل من الاعمال مثل الجهاد ومثل الحج. اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون هجرته تامة له بماله الشخصي صلى الله عليه وسلم
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل هذا مع ابي بكر وهو نسيبه وصاحبه في الغار واحب الناس اليه وامن الناس عليه بماله فما بالك بنا نحن ليه الافضل لنا لا شك ان الانسان يخرج نعم بماله في سبيل الله في في الحج. نستكمل ان شاء الله الاداب الاخرى بعد الفاصل ان شاء الله الفاصل
قل ثم نرجع اليكم لاستكمال الاداب المتعلقة بالحج والسفر الى الحج اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة وآآ نواصل مع فضيلة الشيخ آآ الدكتور سعيد الدوي المري آآ حديثه عن الاداب المتعلقة آآ
موظوع واحد لما يروح يسافر طبعا عنده عيال وعنده اسرة وعنده يعني مسألة انه يخلي لهم شيء يكفيهم من الاداب التي ذكرها اهل العلم قالوا ينبغي على من كان عنده ومن يجب عليه نفقته ان يترك لهم ما يكفيهم
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث آآ كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول فكما انك تختار النفقة الحلال واطيب ما عندك من المال ايضا عليك ان تبقي
لعائلتك ولعيالك ما يكفيهم حتى رجوعك طبعا هذا هو الاصل والاحاديث الدالة على هذا كثيرة انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان ترذرهم عالة يتكففون الناس مع انه حصل هناك استثناء
عاد مثلا ابو بكر الصديق الذي ذكرنا الان في هجرته لم يترك لاولاده شيء حتى ان اسماء بنت ابي بكر جاءهم ابو قحافة اللي هو جدها اللي هو ابو ابي بكر الصديق
وقال ما اراه الا فجعكم بنفسه وماله لانه اخذ ماله مع نفسه فقالت بل ترك لنا خيرا ووضعت بعض الحصى في اه مكان يضع فيه ابو بكر اه ماله وجعلت عليه ثوب واتت بيده جعلته يتلمس فقال ما دام ترك لكم خيرا ساعة
يعني ارجو ان يكفيكم او نحو هذا الكلام الشاهد ان طبعا هي ما كذبت قال ترك لنا خيرا وهي تقصد ما في نفسها. هم. ما قالت ترك لنا مالا ولا ان انا دققت حتى في بعض هذه الروايات ابغى
كيف كان تعبيرها وحتى والله لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم واحد من القربة التي معهم ربطت ربطتها بنطاقها وربطت سفرة بنطاقها الاخر فسميت ذات النطاق هو الذي تربطه على وسط. نعم
آآ اللهم صلي على سيدنا محمد في ترك لهم طبعا ابو بكر حالته استثنائية مع النبي صلى الله عليه وسلم. اولا بيته بيت استثنائي يعني اهله تربوا على الايمان وعلى الصبر
وهو من ينفق على من؟ ينفق على من؟ على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فكونه يذهب بماله كله مع النبي صلى الله عليه وسلم النبي هو اولى من كل الناس
وخصوصا في هذه الدعوة اما الان لا ينبغي للانسان ان يترك اهله وعياله بدون مال وينفقه في في شيء ليس هو اوجب من اولاده وعياله آآ اذا عندنا يترك لاولاده وعياله وايضا يودع
احبابه واصحابه. نعم. يأتيهم ويستأذنهم ويطلب منهم الدعاء وعندنا ترى كيف كان وداع الصحابة رضوان الله عليهم. عندنا حديث الحديث هذا نذكره اللي هو عن عمر رضي الله عنه قال استأذنت
اه رسول النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال لا تنسانا يا اخي من دعائك لا تنسنا لا تنسنا يا اخي يا اخي من دعائك فقال كلمة ما يسرني
ان لي بها الدنيا عدل جي رواه الا النسائي النسائي وفي رواية اشركنا يا اخي في دعائك. قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح هذا توصية المودع للذاهب الى مكة. نقولها صراحة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تنسنا يا اخي في دعائك. اذا كان النبي
صلى الله عليه وسلم يوصي عمر اولا فيها منقبة لعمر. ولذلك كان عمر يقول فقال كلمة ما احب ان ما احب ان لي بها الدنيا. لو اعطيتوني الدنيا كلها على انها
هذه الكلمة لم يقلها النبي صلى الله عليه وسلم ما اقبل تكفيني هذه الكلمة. سبحان الله. وحق له. رضي الله عنه يعني ودع الرجل آآ احبابه واصحابه ويوصونه بالدعاء وهو يوصيهم بالدعاء
ايضا ابن عمر ودع النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه قزع احد التابعين اراد ان يودع ابن عمر ذاهبا فقال تعال اودعك كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يودعنا. عليه الصلاة ثم قال استودع الله دينك
امانتك وخواتيم عملك فدعا له وفي حديث اخر انه كان يعني الذاهب يقول اه استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه يعني حياتهم كانت كلها ذكر وكلها تعلق بالله وكلها تعلق بالدعاء
وكان سفرهم للحج كان كان في تعب وفي مشقة يعني الذي يذهب. صحيح. كانوا لكن كلهم بقدرين. يقطعون بعضهم مع مسافات طويلة هل يصل الى مكة ام لا يصل؟ ولا يصل وقد يموت في الطريق. في الطريق. صحيح. وقد يتعرض للسرقة. نعم
ايضا في هذا الوقت فيه فيه تعب لكن اكثره مالي اكثر التعب الان نفقات اكبر ممكن واحد يبيع سيارته ولا يبيع حتى يعني بيته او حتى يستطيع الحج وهناك يعني تعرف اه
قبل هذا العصر يعني انا اذكر من شيبانا يقولون انهم يحصلون بعض من القارة الهندية جايين مشي من القارة الهندية الى مكة وبعضهم يموت في الطريق لا اله فكان فيه تعب لكن هذا الوقت الحمد لله التعب مخلوف اولا والشيء الثاني آآ التعب الموجود هنا هو اكثره مالي
في المال ومع ذلك مع ان التعب غير موجود في هذا الوقت الا كثير من ان كثيرا من الناس يتخلف عن الذهاب ويتذمر في في الحج مجرد خصوصا الناس اللي مع المقاولين يعني
هذا وينه ووين الحج المبرور حقيقة؟ لما الانسان يتذمر وهنا نقول بالصحبة لا بد من اشتراط او من اختيار الصحبة الصالحة يعني يتخير الحاج او المسافر بشكل عام ولذلك ايش يقولون
الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق. الطريق. هذا مثل وبعضهم يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم الجار قبل الدار ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم هو وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه بسند ضعيف
آآ لكن مشهور انه مثل من الامثال والرفيق قبل الطريق. ولذلك يقولون عن المرء لا تسأل فكل قرين بالمقارن يقتدي. نعم. وابن المبارك عنده بيتين عجيبة ان شاء الله تذكرها
اه قال واذا صاحبت فاصحب ماجدا واذا صاحبت فاصحب ماجدا ذا حياء وعفاف وكرم قوله للشيء لا ان قلت لا واذا قلت نعم قال نعم يقول يعني موافق لك قوله للشيء لا ان قلت لا ان قلت انت للشيء خلاص انا ما اريده قال انا بعد ما اريده
قوله لشيء لا ان قلت لا واذا قال نعم قال واذا قلت نعم قال نعم. قال نعم يعني هذا هذا هو الصاحب الذي ينبغي ان يختاره الانسان. اللي معه آآ يعني لا يتذمر من آآ يعني تعب ولا يتذمر من قلة
ان نسي الانسان ذكره. ايوه. وان ذكر اعانه ذكر معه. وان عجز ساعده. وان يعني يكون صاحبا حقيقي وبالتالي يتعاونون ايضا حتى في الزاد. يعني الناس قديما كانوا يتناهدون في ازواجهم فيجتمعون في النفقة
ما ادري حنا عندنا وقت ولا ما عندنا وقت يعني في وقته قليلة يتناهدون في النفقة بمعنى يجتمعون كل واحد يقط له قطية اها وتكون هذي القطية مع شخص منهم هو الذي ينفق عليه
يصير اكلهم سوا كلفتهم سوا طبعا هذه الايام اصبح هناك حملات يعني ربما لا تكون هذي موجودة الا في بين بعض الناس يعني هي موجودة ها يعني انا كنت استعملها قبل فترة من الزمن
اه وكان فيها يعني متعة وفيها يعني بركة اه في هناك ايضا من الامور اللي ذكروها الشباب حتى اللي هو موضوع انه واحد يقضي دينه اه اذا كانت ديون حال وقظاء الدين ذكرناهم سابقا هذا من الامور التي ينبغي انه يستعد للحج فيها وهي ان يقضي الدين الحالي
اذا كان عليه دين حل او يستأذن صاحب الدين واما الدين المؤجل فليس بالضرورة اه يعني لكن اذا كان عليه فريضة من العلماء من يقول حتى لو كان بدن حال
وعنده سداد لهذا الدين يوصي به. نعم. يعني ليس كل الديون يمكن ان يقضيها في نفس الوقت اذا كان عليه ديون كثيرة ممكن انه يوكله شخص او يذهب الى مكة وعنده من المال قد ابقاه الى
لو احتاج الناس ان يوفوا ديونهم من هذا المال استطاعوا يعني هناك العديد من من آآ الاداب يعني من الاداب مثلا آآ التزود يعني اخذ النفقة والعلماء يقولون ينبغي عليه ان يكثر منها
ليش يكثر من النفقة ومن الزاد حتى يكون هو يتصدق على اصحابه هو يعين المساكين يجد المحتاجين يعني لا يكون عالة على غيره. ومن ذلك نزلت اه اية وتزودوا فان خير الزاد التقوى. لانه كان اناس اناس يحجون
ليس معهم مال ويقول نحن المتوكلون ولكنهم متوكلون على ازواج الناس فاذا جاءوا مكة سألوا فنزل انزل الله سبحانه وتعالى قولهم وتزودوا يعني تزودوا من الزاد ثم قال استئنافا يعني جملة اخرى
فان خير الزاد التقوى يعني ولا تنسوا ان خير الزاد التقوى بس ما يشيل كل فلوسه في الحزام هاي مشكلة يعني حزامه بيروح هالايام يعني اه يعني لكن القصد يكثر من الزاد بحيث انه يستطيع
ان يستغني عن غيره وان ينفق هناك. صحيح. لان النفقة هناك مضاعفة. النفقة في في في الحج كالنفقة في الجهاد. نعم. الدرهم بسبعمئة درهم. درهم هناك بعض الاسئلة الفقهية آآ تتعلق بالسفر الى الحج او السفر بشكل عام. هنا السؤال الاول اذا صلى المسافر في مسجد
في الطريق خلف جماعة ركعتين. ولم يدري هل هم مسافرون ام مقيمون؟ فانه يسلم معهم ام يتم صلاته انت لولا ان الجواب عندك كان سألتك لكن ما شاء الله عليك
اذا صلى مسافر خلف اناس في مسجد طريق ايه في العادة المسافرين يحصلون مساجد الطريق فيجد جماعة ويجد جماعة فلا يدري هل هؤلاء من اهل المكان فهم تامين نعم او من غير اهل مكان. نعم
فاذا لم يدري فليجعلهم تامين وليصلي تام وبالتالي يتم صلاته يعني لو جاء وهم في الركعة في الركعة الاخيرة مثلا او في الركعة الثالثة وهو ما يدري هل هي الاولى بالنسبة لهم
او الثالثة فصلى معهم ركعتين هو كان مفروض عليه ركعتين بس ماذا يفعل؟ يأتي بركعتين اخرى لانه احتمال ان يكونوا تامين وعليه ان لا ينقص عن الامام. اه هو يعني اه ما يقصر اذا هم اه هذي ناحية اذا شك اذا
اذا كانوا لا هم مسافرين نعم فهنا يصلي معهم ركعتين بس اذا عرف انهم اربع ركعات يجيب اربعة نعم اذا كانوا تامين لا يقصر هذا جميل هذا عليه اكثر الفقهاء نعم والسؤال احدا خالف في هذا ترى يعني بعض الناس
افعل يأتي يصلي ركعتين حتى لو كانوا هم مصلين اربعة او ينتظر ركعتين اخر ركعتين هذا يفعله كثير من العوام. وهذا لم يقل به احد من اهل العلم. اه. يقولون الايمان انما جعل الامام ليؤتم به
وبالتالي من فعل ذا هذا عليه ان يعيد صلاته. نعم آآ هنا آآ وليمة القادم من السفر تسمى النقيعة ام الوكيرة؟ هذا سؤال جميل. اه فنحن ما ذكرناها صراحة انت عارف كم الولائم؟ الولائم احدى عشر وليمة. نعم. اسماء الولائم. النقيعة. النقيعة. النقيعة. شنو الانواع؟ ما ادري احدعشر في هل استطيع
تذكرها يقول ان ان الله اسماء الولاء ان الولائم عشرة مع واحد من عدها قد عز في اقرانه فالخرس آآ قرص فالخرس لنفاسها وعقيقة للطفل والاعذار عند ختانه ولحفظ قرآن واداب لقد قالوا الحذاقا
لحفظه وبيانه ثم الملاك لعقده ووليمة في عرسه فاحرص على اعلانه شو مرتبه من يوم يولد الحين تزوج قال وكذلك مأدبة وكذلك مأدبة بلا سبب يرى ووكيرة هذه الوكيرة اللي ذكرناها ووكيرة لبنائه
مكان يسمى الوكيرا وكر يعني. مهم. ونقيعة لقدومه ونقيعة ايش اللي بعدها؟ ونقيعة لقدومه ووظيمة لمصيبة وتكون من جيرانه يعني الوضيمة لما تأتي مصيبة يفعلها الجيران ونقيعة لقدومه ووظيمة لمصيبة وتكون من جيرانه ولاول الشهر الاغر عتيرة يعني الاصم عتيرة
رجب ولاول الشهر الاصم عتيرة اه بذبيحة جاءت لرفعة شأنه. الله اكبر. هذه احدى عشر وحدة. ما شاء الله. الخرس للنفاس لما تخرج من النفاس المرأة هذي عند العرب معروفة
والعقيقة للطفل والاعذار عند ختانه يفرحون بختانه. نعم. وايضا الحذاق اذا حذق وانصار يتكلم وحفظ القرآن وآآ الملاك عند الملكة مثل ما يقولون عند الملكة على قولتهم الملاك والوليمة عند العرس
المأدبة هذه لما يكون الشخص يعمل مأدبة ليست لغرض معين والمأدبة ليست لها سبب والوليمة قلنا للعرس والوكيرة لبنائه. لما يبني البيت ويجهزه يعمل وليمة للبناء. اه. ووليمة ونقيعة لقدومه من السفر لما يأتي الحجاج
يعمل لهم وليمة يسمى تسمى النقيع. والوظيمة هي التي يفعلها الناس عند المصيبة. الجيران يفعلونها لصاحب المصيبة يأتون لهم يطعمونهم والعتيرة هي التي في اول رجب في اول عشر الايام من رجب وقد اختلف العلماء هل هي منسوخة ولا مش منسوخة؟ وكثير منهم يقولون ليست منسوخة وجائزة والشافعية يقول
المستحبة لله العتيرة هي ذبيحة لا يطعم فيها المساكين. نعم اه السؤال الثالث اه اه يقول يستحب السفر يوم الخميس او الاثنين ويحرم بعد الزوال. ويحرم. ويحرم بعد الزوال اليوم الاربعاء ام الجمعة؟ الجمعة؟ الجمعة لانه اذا زالت الشمس وجبت عليك الجمعة وانت موجود
فلا يجوز لك السفر وقبل الزوال ايضا مكروه الا عند الحنفية يجوزونه بدون كراهة اما الاربعاء ما فيها اشكالية. الايام كلها لا يكره السفر فيها. نعم. يستحب في الخميس واذا لم يوجد الخميس يستحب في الاثنين. واذا لم ففي اي يوم الا يوم الجمعة
الزوال. نعم. جميل آآ سريعا عندنا يجوز للمسافر المسح على الخفين بعد لبسهما على طهارة اه يوما وليلة او ثلاثة ايام بلياليها. يسافر ثلاثة ايام بلياليها كما هو معلوم. نعم. واذا في واذا كان اه اذا كان مقيم يوم وليلة. يوم وليلة بس بعدين
يعني يفسخ الجواب اذا صلى المسافر الجمعة في الطريق فهل يجوز له الجمع والقصد لصلاة العصر جا عند قرية وهم يصلون الجمعة صلى معهم الجمعة فهل يجوز ان يصلي العصر ركعتين مع الجمعة؟ الجمعة مباشرة؟ طبعا الجمهور يجوزون هذا يجوزون الحنابلة
لكن في الحقيقة انه يعني اه ارجو ان الحنابلة ما يزعلون علي دليلهم بهذا ظعيف نوعا ما. نعم اذا كان يعني شرحه صراحة بياخذ منه وقت لا بياخذ وقت عشان الوقت عندنا اه قارب على الانتهاء اذا كان طريق المسافر في صعود فان من السنة ان يقول
الله ويكررها او الله اكبر ويكررها. اه الله اكبر ويكررها. واذا نزل اذا كان طريقه في نزول يقول سبحان الله. سبحان الله. السنة اه اذا طلع اه سواء كان سيارة تطلع ولا هو يطلع نفسه يقول الله اكبر جميل واذا صار فيه نزول فيقول سبحان الله جميل اه هل يجوز في
الترويح عن النفس بشيء من الاناشيد هاي لعبتك يعني الاناشيد هل تجوز نعم تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده آآ حادي يسمى انجشه به رويدك يا انجشة رفقا بالقوارير مم وكان الصحابة
فهي احدون حتى ابن الاكوع لما قال النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن الاكوع من الحادي او المنشد؟ فقالوا ابن الاكع يا رسول الله قال اه غفر الله له او رحمه الله فقالوا وجبت واستشهد في ذلك نعم
وكان الصحابة يقولون اسمعنا من هنيهاتك لكن ليس معنى هذا ان الناس يروحون كله حذاء وطرب لا. يعني هذا يروحون يعني احيانا السيارة تكون آآ يعني ملل فيها اللي يشاخر واللي على الاقل بيقومهم. ايه
قلت لي ابيات لولا الوقت كان ذكرت والله ودنا بس الوقت دقيقة. اه سؤالنا لحلقة الغد ان شاء الله عبر اه اه حسابنا حساب تلفزيون قطر في تويتر. سؤال يقول اذا تجاوز الميقات دون ان ينتبه او يشعر فعليه
اه اه فعليه ان مكانه او يرجع الميقات مرة اخرى فيحرم منه. الاجابة على هذا السؤال عليكم اللي هو الى حساب تلفزيون قطر في تويتر. جزاك الله خير نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد ديوي
المري على ما قدم وفي هذه الساعات المباركة لا تنسون آآ فضيلة الشيخ العلامة الشيخ يوسف القرضاوي وفضيلة الشيخ ايضا الدكتور آآ هاشم المشداني وكل من هم على الاسرة من دعائكم عسى الله ان شاء الله اه يعني اللهم يحفظهم ويبارك في اعمارهم. وينعم عليهم بالصحة والعافية. السلام عليكم ورحمة الله
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير