ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير اه بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
واذ جعلنا البيت مثابة للناس يتوبون اليه من كل الاوطان والاجناس. لا يصدهم عنها مشقة السفر والتعب ولا مكابدة الجوع والنصب ولم لا والاجر عظيم والرب كريم فيا من صد عن الخير وانقطع به السير
اما هزك الحادي اما اسمعك المنادي ايها الناس ان لله بيتا فحجوا اطوف به والنفس بعد مشوقة اليه؟ وهل بعد الطواف تداني فوالله ما ازدادوا ما ازدادوا الا صبابة ولا القلب الا كثرة الخفقان
ايها الاحبة اهلا ومرحبا بكم ومع حديثنا اليوم الذي سيكون ان شاء الله عن الطواف وما يتعلق بها من احكام ومع فضيلة الشيخ الدكتور تعيد الديوية المرئية الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة قطر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر وحيا الله المشاهدين الكرام اول عهدك بالبيت الواحد لما يدش الحرم وهذي لحظات طبعا انا اتوقع كل من من ذهب الى الحرم الله اعطاه ووفقه
لذهاب الذهاب هناك للعمرة والحج يعني لحظات لا تنسى. ولها في القلب مكانة كثيرا اكيد يعني اول ما نروح نطوف يا ريت لو تعطينا بداية الطواف وهل له آآ للطواف انواع؟ مثلا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الحقيقة رؤية البيت مشهوقة كما جاء في الابيات التي ذكرتها
اطوف به والقلب والنفس بعده مشوقة اليه وهل بعد الطواف تداني يقول انا اطوف وانا مشتاق يقول وهل هناك طبعا لقاء خلاص يذهب الشوق لكن هو يقول وهل وهل آآ
اطوف اطوف به والنفس بعد مشوقة اليه وهل بعد الطواف تداني؟ هذا اقرب شيء فوالله ما ازداد الا ولا ايش بعد؟ ولا القلب ولا قلب الا كثرة الخفقان. يعني كل ما طاف وكل ما رأى البيت كل ما ازداد شوق
وهكذا نحن نرى كثير من الناس اول ما يرون البيت سبحان الله ما يتمالكون انفسهم تجده يبكي بكاء مريرا لانه جاء الى بيت ربه سبحانه لذلك يقول اما هزك العيش
فيا منقطع عن السير او كذا فما هزك الحادي اما اسمعك المنادي؟ لا متى والله لو كان يعني بيت لشخص تحبه او ملك او حاكم تحبه ويدعوك انك ما تتخلف عنه. فكيف وهو بيت رب العالمين
على كل حال اه هذا البيت او اه الكعبة او البيت الحرام الطواف به عبادة وهي من اعظم العبادات وهي ركن بعدد من المناسك الطواف وركن طواف الافاضة ركن في الحج
وطواف العمرة ركن في العمرة وهناك انواع من الطواف في الحقيقة العلماء ربما يحصرونها في سبعة انواع اولها طواف القدوم وهو او يسمى طواف الورود او الوارد او طواف التحية
وهذا هو يختص بالشخص القادم من خارج مكة يسمونه الافاق او الافقي الذي جاء من الافق فهذا عليه ان يبدأ بطواف القدوم طواف القدوم ليس على اهل مكة لان اهل مكة ما قدموا
هذا اول انواع الطواف بس احنا نستخدمها هذا للعمرة نستخدمها للحج معلش طواف قدوم قدوم بقول تحية المسجد لما تأتي والناس قوموا الصلاة تصلي ولا ولا تسجد تحية المسجد صلي مع الناس. نعم. وتكفي صلاة الناس عن تحية المسجد. هذا هكذا لو كنت في العمرة عندك طواف العمرة يكفي عن طواف القدوم. جميل اه. ماشي؟ تمام
اذا نحسبها مرة ثانية طواف القدوم؟ نعم طواف العمرة طواف الحج اللي هو الافاضة وطواف الوداع هذه الاربع كلها تتعلق بالمناسك لها علاقة بالمناسك مثلا طواف القدوم يقابلها طواف الوداع وكلاهما على الافاقين
يعني ليس على اهل مكة لان اهل مكة لا عندهم قدوم ولا عندهم وداع. جميل. وبالتالي القدوم والوداع هو على القادم من الخارج وقد اختلف العلماء في القدوم والودع هل هو واجب او ليس بواجب؟ فالجمهور على ان القدوم سنة
والمالكية على انه واجب. وبالتالي اذا عرفنا ان هناك من يقول بانه واجب معناه ان هذا طواف مهم والوداع الجمهور على انه واجب والمالكي على انه سنة عكس يعني يتعاكسوا في القدوم و
والوداع وطبعا ما معنى سنة وما معنى واجب؟ السنة يعني ممكن تركه الواجب اذا تركته عليك دم. وبالتالي علينا ان نحرص على طواف القدوم ان لم يسقط وهو يسقط باشياء سأذكرها ان شاء الله اذا معنا وقت
اذا طواف القدوم وطواف الوداع وبينهما طواف العمرة وطواف الحج هذان ركنان طواف العمرة ركن في الحج وطواف الحج الذي هو الافاضة او الزيارة آآ او النظر ليس طواف النهر النهر اللي هو الوداع يسمى
لكن طواف الافاضة او الزيارة من بعد عرفة. هذان ركنان طواف القدوم وطواف الوداع ليس بركن لكن منهم من قال واجب ومنهم من قال سنة طيب ايش غير هذه الاربعة
عندنا طواف تحية المسجد ما معنى طواف تحية المسجد؟ ليس طواف القدوم طواف القدوم وتحية البيت صح لكن تحية المسجد جاي تبي تصلي مثلا تصلي مثل تحية المسجد لما ندخل المسجد العادي نصلي ركعتين هناك بدل الركعتين طواف الطواف
وهو سنة ان ليس بالضرورة ان تطوف دائما لكن لو طفت كل ما جئت كلما كان احسن. هم. اذا طواف تحية المسجد او تحية البيت وعندنا اذا هذه خمسة وعندنا ايضا طواف التطوع
طواف التطوع يختلف عن هذه كلها وهي واحد جالس في البيت بعد ما طاف طواف القدوم او بعد بعد انتهاء من المناسك او حتى بعد طواف التحية اراد ان يتطوع بالطواف. صحيح. يجوز له التطوع. هذه ستة والسابع
هو الطواف الواجب ايجاب الشخص على نفسه بالنذر يعني شخص نذر لله سبحانه وتعالى ان يكون عليه طواف نذرا انه علي طواف في يوم كذا اما حدد او لم يحدد. نعم. طبعا لكل هذه اوقات مثلا طواف القدوم له وقت
طواف الوداع له وقت طواف العمرة له وقت طواف الزيارة او الافاضة له وقت واما طواف وطواف تحية المسجد تحية الكعبة له وقت هذه خمسة كلها لها اوقات طواف التطوع لا وقت له في اي وقت
طواف النذر ايضا لا وقت له الا ان حدده صاحبه هذه تقريبا أنواع الطواف السبعة زين خلنا يعني في في آآ في المشهد عندنا آآ آآ الشباب عندهم مثل ما تقول دائما كل واحد
اه مختلفين. يدلو بدلوه في في موضوع الطواف. فهناك من مسألة الدعاء الذي يقال في رؤية الكعبة وامور اخرى ان شاء الله راح اه يعني نستوضحها ثم بعد ذلك ان شاء الله نأخذ يعني الكلام السديد ومن خلال حديث الشيخ ان شاء الله. المشهد ثم نرجع لكم
الله طيب الحين انت واسألك هالسؤال ليش شفت الحرم اول شي ايش بتسوي فيه واول ما اشوف الحرم شيء غير طبيعي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا مرحبا تسولفون عن ايش
اه السوالف كذي بيناتنا استريح استريح بس اخلص بعدين ان شاء الله بتفرغ لك ان شاء الله. خمس دقايق يا ابو سلمان. اه ان شاء الله المهم. هم اول ما اول ما تشوف الحرم. ايه. وش بتقول ؟ لا اله الا الله. اول ما اشوف الحرم
هرفع يدي واقول اللهم زد هذا تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد ها وزد وزد من عظمه. اي صح مثل ما قال وزد من عظمه ممن حجه او اعتمره تكريما وتشريفا ومهابة
وبالرعى الله عليك نور نعم زين عقب الحقب البند الثاني. ايه اول ما تيي تلبس الاحرام تخلي الاحرام على كتفك اليسار. حلو. اي. وتييبه من هني من تحت ابطك اليمين اي. وتقطه على كتفك اليسار. يعني انا اقدر اطلع كتفي الايمن ذيك الساعة موب قبل
في ناس صدقتن صدقت عليك نور ما شاء الله عليك. لكن في ناس تتطبع من البداية وهذي مهو بسنة. وفي ناس تتطبع اثناء الطواف وهذه بعد مو بسنة. انزين. واذا اتطبعت من البداية فيها شي ؟ لا ما فيها شي بس
وقت الصلاة ترى مكروه مكروه إنك تتطبع ايه حلوة المعلومة هذي حلوة ومهمة والله معلومة حلوة نعم ومفيدة لكن المعلومة الاولى فيها خلاف ها معلومة اللي تقول انه اول ما تشوف
الحرم الكعبة. ايه. ترفع ايدك وتدعي. هذي فيها خلاف دون خلاف العفو بنشيلها وعفوا خلاف بين العلماء فيها يعني يا خوي كل الائمة يعني اتفقوا على هذا الشيء وبعدين عندهم ادلة فيها. ايه نعم
اسأل الله العظيم يا اخي قال معلومة يا اخوي ما عليك منها معلومات له بروحه مع انت اقولها الحين بغيت اسألك سؤال. ايه تفضل اي لو واحد يبي يطوف من الحجر. هم. من يدام الحجر. يقول لك علشان يعني يقصر الوقت
هل هذه يجوز ولا ما يجوز؟ هسه كان طوافه صحيح ولا لا؟ نعم الطواف يكون صحيح ولا لا؟ بدال ما ياخذ من ورا لا يروح من قدام اي هذا بصراحة يعني شقول لك اي ما ادري بس
اعتقد اعتقد انه طالما انه يطوف حول البيت ايه اعتقد ان طوافه صحيح. احسنت احسنت ما شاء الله عليك غلط يبه. هذا الطواف يعتبر غير صحيح لان الحجر جزء من الكعبة
قريش لما بنت الكعبة وقصرت عليهم النفقة طلعوا الحجر برا عالبنيان فهذا اللي يحج من دون الحجر طوافه غير صحيح اه؟ ياه ها قل تعال قال قال معلومة يا ريال انت مصدق ها؟ معلوماته كلها غلط في غلط. حقه يعني؟ ايه اسمع تدري؟ ها. بكرة باجر ان شاء الله انا وياك ان شاء الله بنكمل حديث
والشر احنا ان شاء الله. يعني اييك باجر؟ باجر الساعة كم لا يا اخوي خلصنا يا اخوي خلاص. ما نبغي لا باتشر ولا بعد باتشر. بعد ما يخلص الحج بعدين بعدين ان شا الله. زين والعشا
يا اخوي ما في عشا ما في عشا لا حول ولا قوة الا بالله. صل على النبي. صل على النبي. عليه الصلاة والسلام. يا من شرى له من حلال اعله
عبادي ايش بينهم بين محمد ويوسف لكن الجو ما هو بصعب اه زين شيخنا عن سنن السنن نعم اللي عندنا هو دعاء رؤية الكعبة وعندنا الموضوع الثاني التبظع والموظوع الثالث اللي هو الطواف
فداخل الحجر اول شي نحاول ان يعني نأتي بالسنن بشكل عام. نعم لكن اذا ذكرنا ابيات ممكن يتذكرنها لان احيانا الواحد ينسى بعض الاشياء لكن بحفظ بعض الابيات ربما ما شاء الله
يقول اه اللهم صلي على سيدنا باب بني شيبة منه يدخل للبيت اما مكة فمن علو اولا يسن له ان يدخل من باب بني شيبة الذي يسمى باب السلام باب السلام صحيح الناس يعرفونه باسم باب السلام باب بني شيبة منه يدخل للبيت
اما مكة فمن علو طبعا هذا قديم من علو يعني من الحجون كان يدخل النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الحجون بس القصة قال وسن رفعه اليدين والدعاء لرؤية وطوفه مطبعا. اذا ذكر هنا في هذا البيت ثلاث سنن. والسنة رفعه اليدين
والدعاء يعني ان يرفع يديه ويدعوا طبعا رفع اليدين والدعاء وارد فيها حديثان لكنهم يعني فيها ضعف وقد قال به آآ اهل المذاهب مع ضعفهما لانها في الفضائل ومن اهل العلم من
آآ يرفض ذلك ويقول هذا يعني لابد ان يكون ثابتا باحاديث صحيحة اه ومنهم من يقوي الحديثين بعضهما ببعض. قال وسن رفعه اليدين والدعاء والدعاء ايضا ورد فيه اه هذا الذي ذكروه. اللهم زد هذا البيت
تشريفا وتعظيما مهابة وبرا وزد من عظمه ممن حجه واعتمره تكريما وتشريفا ومهابة وبرا اه اه وسن رفعه اليدين والدعاء لرؤية يعني عند رؤية البيت لرؤية وطوفه مطبعة يعني ان يطوف مضطبعا والاضطباع
هو ان تأتي بالرداء وتجعل وسطه تحت الابط الايمن ثم تضع الطرفين على كتفك الايسر كما ذكر في المشهد. ويكون فيكون الكتف الايمن خارج. الايمن اصله الايمن خارج. نعم. اصل الاضطباع وكذلك الرمل كما سيأتينا
اصله ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء في عمرة القضية عمرة القضية التي كانت بعد عمرة الحديبية النبي منع في الحديبية من ان يعتمر ثم اتفق مع قريش على ان يأتي من السنة القادمة
فسميت عمرة القضية او القضاء فلما جاء علم عليه الصلاة والسلام ان قريشا يقولون ان الصحابة الذين مع النبي المهاجرين انهم انهكتهم حمى يثرب وانهم الان ضعاف وكذا فاراد النبي صلى الله عليه وسلم منهم ان يبينوا قوتهم لقريش فكانوا يرملون والرمل هو الخبب
او مقاربة الخطى دون وثب. اه الهرولة ليس هرولة. مش هرولة اصلا. ليس لكنه مقاربة الخطى والاسراع فيها. ومن العلماء من يقول حرك الكتفين يعني المتبختر. هم يعني لانهم يرون قريشا ثم استمر هذا بعد عمرة القضية في حجة الوداع صارت سنة. يعني لم يتركها النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
اذا اه والاطباع ذكرت لك هذا معناه اوله قال سن رفعه اليدين والدعاء لرؤية وطوفه مطبعا ثم ثم قال اللهم صلي ثم ثم لعمرة طوافه ابتدى ثم لعمرة طوافه ابتدى او لقدوم قارنا او مفردا يعني اما ان يكون متمتع
وهذا يبدأ بالعمرة فيكون يعني طوافه طواف العمرة او يكون متمتعا ويكون قارنا او مفردا فيكون طوافه طواف قدوم. ثم لعمرة طوافه ابتداء او لقدوم قارنا او مفردا ثم بكله يحاذي الحجر. ما معنى بكله يحاذي الحجرة
يعني يجب ان يحاذي الحجر لانه سيبدأ بالحجر سيكون البداءة بالحجر لابد ان يكون جسمه كله مو حاذي للحجر فلا يكون مثلا لمقابل يعني مقابل هذا معنى محاذي. اه اه فلا يكون مقابل الحجر؟ نعم صحيح
من البداية هاي بداية اول ما تبدأ. نعم. اه. وان يكون قبله بقليل يعني بادئا من الركن اليماني يعني لا مثلا بعظ الناس يأتي لما يأتي من من اه باب السلام
يكون الناس في طواف فهو عشان يصل الى الحجر يخالف الناس الافضل له ان يمشي مع مسار الناس حتى يعني يستقبل الحجر بكله لانه لما يأتي من باب السلام معاكسا للناس بعضهم بسبب الزحام لا يبلغ الحجر
لا يبلغه الا بمنكبه الايمن او بطرفه الايسر الايسر اسف فيكون ليس محاذيا للحجر كله وانما ببعضه فهنا من العلماء من لا يصحح الطواف وهم للحنابلة والشافعية يقول طواف ليس بصحيح لا بد ان يحاذي الحجر بكله يعني ان يمر على الحجر بكليته
ثم بكله يحاذي الحجر والمسح والتقبيل ان تيسرا. ان تيسر. يمسح او يقبل ان مسح الحجر الاسود قبل يده او يقبل وهو ان يمسك الحجر الاسود ثم يدخل وجهه في بين كفيه
ايوه يقبل هذا قبل ما ابدأ الطواف يعني مو كل كل لفة كل لفة كل لفة يمكن بيأتيك اه قال والمسح والتقبيل انت طبعا هذا سنة والمسح هو التقبيل ان تيسر
لكن اذا ما شق قبل اليد. اه. اولى يعني او او اذا لم يحصل له اللمس باليد لكن اذا ما شق قبل اليد او لا اشار ثم قال الوالد يكفيه الاشارة ويقول الوارد والوارد هو بسم الله والله اكبر في البداية وهناك
يعني دعاء يستحبونه العلماء ايضا وان كان ايضا فيه ضعف وهو اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. هذا في بداية الطواف
ثم بعد ذلك يكبر في كل طواف وبين الركنين الركن اليماني والحجر الاسود يعني هناك دعاء ثابت وهو ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واما الادعية سائر الادعية فذكر العلماء ادعية كثيرة
وهي استحباب حتى الشافعي رحمة الله عليه ذكر بعض الادعية لكن لا يوجد عليها يعني نصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم الا في هذا الذي هو بين الركن اليماني وبين الحجر الاسفل في الدنيا حسنة وفي الاخرة لكن اذا ما شق قبل اليد او لا اشار ثم قال الوارد يرمل لا
في ثلاثة من ذا الطواف حسب دون المرأة يرمل الافاقي الافاقي هو الذي جاء من الخارج ليس من اهل مكة. نعم. اذا الاضطباع اه الرمل يخص الافاق اما اهل مكة فلا يرملون لانهم كانوا في مكة
ويرمون في ثلاثة اشواط الشوط الاول والثاني والثالث واما الاضطباع فيكون في كل الشوط وما استثنى هنا الا الرمل قال يرمل لا فاقي في ثلاثة من ذا الطواف ومن ذا الطواف معناه من طواف القدوم
فلا يرمل في غيره من الطوافات هذا عند الحنابلة طبعا. بعض العلماء يقول يرمل في الطواف الذي بعده سعي نعم. فلو اخر السعي الى الافاضة يرمل في الافاضة هذا اظنه مذهب الشافعي ان لم تخني الذاكرة
لكن الذي نعرفه او آآ وردت به النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم رمل في في طوافه القدوم حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن عن نافعة خلني اعرض الحديث بس على الاقل عن نافع آآ عن ابن عمر آآ رضي الله عنه هما آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشى اربعا وكان يسعى ببطن المثيل اذا طاف بين الصفا والمروة متفق عليه. متفق عليه. الحديث من جزئين. ايه. كان اذا طاف الطواف الاول السعي
نتركه الى ان يأتي وقت ان شاء الله على يوم غد. قال اذا طاف الطواف الاول خب ثلاثا ومشى اربعا. خبى ثلاثا الخبث. اه. اللي هو مسارعة وتحريك الكتفين. جميل. مع ودنا نشوف الحركة يصلح لنا هنا خلني ارويك شوي مدري اذا
ابو ناصر. يرحمه يعني يرويني وانا ادرس عنده الحج. اها. كان يريني كيف الخبر فكان يقول هكذا بهالطريقة اي نعم هكذا مع اه يعني مقاربة الخطى. مهم. وطبعا الرملي خاص بالرجل دون المرأة. دون المرأة. يرمل الافاقي في ثلاثة
عند الطواف حسب يعني فقط. هذا الطواف فقط وثلاثة فقط يرمل الافاقي في ثلاثة من ذا الطواف حسب دون المرأة طبعا فيه من يقول يحرك الكتفين انا ما حركت كتفي هنا منهم من يقول هكذا يعني كأنه يتباهى كأنه يتباهى. نعم. نعم. بس هذه اذا كانت الظروف
يعني متاحة سعادة السفير في زحمة ما يصير في مشقة لو كان في زحمة ممكن ان تفعله وانت يعني واقف او تمشي يعني اه اه او تروح فوق او تروح في اماكن في آآ فيها ما فيها زحمة مثلا الطواف فوق نعم صحيح
طبعا فيه مسألة ستاتينا في الطواف فوق وهي المسألة المتعلقة بالشروط ان شاء الله بعد الفاصل طيب بعد الفاصل باذن الله فاصل اعزائي المشاهدين بعد ذلك يستكمل آآ الشيخ حديثه عن آآ احكام الطواف
اه اه اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة. احنا بالامس سألنا سؤال قبل ما اه نواصل او يواصل الشيخ حديثه عن احكام الطواف عن موضوع الجمرات هو موظوع سيأتينا ان شا الله في الحلقات المقبلة لكن
شوف الناس اه يعني اه كيف كانت اجابتهم من اين يجمع حصى رمي الجمار من مزدلفة من منى ولا من اي مكان من مزدلفة قالوا اربعة وستين في المئة من منى اربعة وعشرين واثنعش في المئة من اي مكان
عاد الاجابة ما راح نجاوبها الحين ولا خليها على خليها على وقتها ان شاء الله لا لا بنجاوب جاوب عليها اه قال جواب قال ثم الحصى من حيث شاء ينتقي ما بين سبعين بين حمص وبندق. اه. ثم الحصى من حيث شاء
ننتقي من اي مكان حيث الاقل اثنعشر في المئة اه هو الصح طيب سبحان الله ننتقل الى ننتقل الان الى في شروط الان ايضا للطواف شيخنا بتتكلم عنها ولا؟ نعم. نعم. نحن ذكرنا قال اه يرمل الافاقي في ثلاثة من ذا الطواف حسب دون المرأة
بكلها يستلم الركنين في كل الطواف يستلم الركنين ثم يصلي بعده ركعتين. طبعا هذا مستحب. اما الركعتين فمنهم من قال بوجوبها وهم المالكية والحنفية والحنابلة والشفعية يقولون بسنيتها لكنها ومكانها بيكون في خلف المقام او في اي مكان اي مكان من كلاب اي
اي مكان الجهة هذي قصدي يعني الجهة اي جهة اي جهة اي جهة الافضل ان تكون في جهة المقام قبل ما تكمل الاطباع يا شيخ يتم الطبع الى نهاية الطواف الى نهاية الطواف للطباع انا سمعت فيه اذا اراد ان يصلي الركعتين عليه ان يستر الكتفين كما جاء في المشهد
لكن هذي الاضطباع بان الصلاة والكتفين آآ مكشوفة يعني منهم من قال ببطلانها ومن الحنابلة. واما الكتف الواحد فمنهي عنه ايضا وهو ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في اشتمال الصماء. يسمونه هو واخراج لكتف واحد
كل انواع الطواف يعني تحية المسجد وهاي كلها الطباع هذا شيء القدوم فقط اصلا احنا ما نلبس الاحرام انا قريت عليك البيت الله يجزاك خير وهي في القدوم قال يرمل الافاقي في ثلاثة من ذا الطواف
فقط لكن ذكرت لك هناك خلاف اذا لم يسعى بعد طواف القدوم وسعى بعد طواف الافاضة ممكن انه يرمل. قاله الشافعية واضح ما ادري هل معهم احد او لا نأتي الى تكملة هذي وفيها الشروط وهي مهمة جدا. مهم
قال ولا يصح الطوف ان الطوف معناه الطواف. طاف يطوف طوفا وطوافا وطوافانا. نعم. ولا يصح الطوف ان منه ترك شيئا او ان لم ينوه او ما نسك او طاف وهو محدث او عاريا وفوق ما زاد من الجدار. يقول لا يصح الطواف اذا ترك منه شيئا
يعني ترك منه جزءا يسيرا او طوافا لا يصح الطواف لابد ان يكون سبعة اشواط كاملة فلو مثلا وهو يطوف آآ شك هل طاف سبعا او ستا؟ مم فعليه ان او خمسا او اربعا فعليه ان يبني على اليقين ويزيد واحدا. على الاقل يعني يبني. على الاقل
وان كان هذا بعد ما انتهى من الطواف شك جاء بعد الانتهاء من الطواف فلا يلتفت اليه اه ولا يصح الطوف ان منه ترك شيئا او ان لم ينوه اذا ما نوى الطواف وهذه النية شرط عند الحنابلة نية التعيين
او لم ينوي لم ينو الطواف هذا شرط عند الكل. لابد ان تنوي الطواف. بمعنى انك جاي تطوف البيت. مش جاي هارب من شخص. مثلا في ناس واحد جاي شارد من شخص من
ويطوف بالبيت وهو ما يبغى الطواف بالسهارب لانه عارف انه ما راح يجيه. او يطرد غريم مثلا هذا لم يرد الطواف. اذا النية شرط عند الجميع او ما نسك يعني تعيين النية
وتعيين النية عند الحنابلة فقط واما عند الجمهور فاي طواف يقع كما يعني هو في المناسك. فمثلا اللي جاي معتمر وطاف حتى لو لم يقل ان هذا طواف العمرة يقع عن العمرة. اللي جاي من عرفة وطاف يقع عن طواف
واللي فاظه حتى لو ما كان يفكر في طواف الافاظة. جميل فلا يشترط تعيين الطواف المعين وهذا الذي عليه الترجيح في الحقيقة لانها عبادة واحدة كما يقولون. نعم. اذا اولى من او ما نسك او
مستعجل شوي لاني اشوف الوقت عندك يعني ادركنا او طاف وهو محدث يعني لم يتوضأ اه يعني لازم لابد ان يكون على طهارة او طاف وهو محدث طيب لو احدث في وسط الطواف
عليه ان يتوضأ ثم يرجع فاذا رجع هل يكمل او يبتدئ؟ اه اختلفوا والاحسن ان يبتدأ. يبتدأ لكن لو الذي قطع الطواف اه الصلاة مثلا فهنا بالاتفاق انه يكمل يعني يصلي ايه فقامت الصلاة
فاراد ان صلى معهم الصلاة ثم اراد ان يكمل طوافه ماذا يفعل؟ هل يبتدئ الطواف من جديد او يكمله؟ يكمله يكمله. يعني يبدأ من حيث انتهى. معليش في شغلة ممكن آآ قد
في بال البعض يعني انا تدري مع الزحمة خصوصا في الايام العادية تلاقي يعني ممكن في بعض يصير في ملامسة مع مع اخت من هالصوب ولا هالصوب وهل هذا ينقض الوضوء مثلا؟ هو الذي ينقض الوضوء ان كان بشهوة. ان اشتهى وهو وهذا قد يحدث من بعض الشباب. نعم. فيشتهي فينتقض وضوءه
حسب ما حصل منه ازيد من هذي كنت ينتقض وضوءه عليه ان ان يجدد الغسل او الوضوء ويطوف مرة اخرى. نعم. يعني ان لا يكون محدثا. جميل. او طاف وهو محدث او عاري. يعني لو طاف وهو عنه اي نعم فعل
ان يتداركه ويلبسه لا يطوف وهو قد بدت عورته او طاف وهو محدود او عاري او فوق ما زاد من الجدار ما معنى هذا؟ مم مكة الكعبة نفسها في جدارها السفلي زيادة. بعض الناس تجدهم يركبون عليها
ايه يسمونه الشاذروان الحنابلة والشافعية يقولون هذا من البيت. ولا يجوز ان تركب وتطوف عليه. يعني بعض الناس ممكن من الزحام يركب على ويصير يمشي على الشاذ روان. هذا انا طاف في البيت
او على الحجر على الحجر فوق الجدار الحجر ايضا لا يجوز اذا الحجر لا يجوز. لا داخل الحجر. من باب اولى داخل الحجر لا يجوز. نعم. كما ذكروا في اي نعم. اذا لابد ان يكون الطواف حول
مم يبتدأ من الحجر الاسود سبع اشواط يكون هناك موالاة موالاة بمعنى لا يكون هناك يعني فاصل فان كان الفاصل صلاة جاز البناء وان كان الفاصل وضوءا فالافضل له ان يبتدأ الطواف هذا ما يحضرني الان نعم
بغيت اه يعني اطوف في المسجد. هذي اه لما قلنا من فوق. اه. احيانا اللي يطوفون فوق ممكن يذهبون مع المسعى يمشون مع السعي والسعي ليس من المسجد وبهذا يبطل الطواف
ان في في خط جاي حق المسعى ما ما لا يطوف على المسعى وانما يكون في داخل المسجد المسجد له مسار لكن من الناس يشوف الزحام ويشوف المسعى فاضي ويروح يروح بالعجلة والله شيء مهم. وهذا معناه انه طاف في غير المسجد. هم. من الشروط ان يقع
طوافه في المسجد. نعم. فلو طاف خارج الكعبة خارج السور يعني السور الكبير هذا الذي فيه الابواب لو طاف خارجها يصح ما يصح ما يصح نعم صح لابد ان يكون داخل المسجد وهكذا المسعى خارج المسجد
فلا يمشي في المسعى هذي من الاشياء اللي ينبغي ان ينتبه اليها الناس. نعم. وبالنسبة المقعدين اللي مثلا يعني من الاشياء لما قلنا طهارة طيب واحد اه محمول على على كرسي
لو نام ينتقض وضوءه وبالتالي عليه ان لا ينام فلو نام عليه الاعادة. مهم ولو كان مغمى عليه ايضا عليه الاعادة لان المغمى عليه يعني ينتقض وضوءه. هم. اذا اشترطنا الطهارة
اذا عندنا الشروط اذا معنا وقت نستطيع ان نقول آآ ان ان يكون الشوط كاملا سبعة اشواط وان تكون في المسجد وان تكون بنية بنية الطواف وان تكون ان يكون طاهرا
وان يكون آآ مستترا رسالة عورته ولا يصح الطوفان منه ترك شيئا او ان لم ينوه او ما نسك او طاف وهو محدث او عاري او فوق ما زاد من الجدار وان يكون حول البيت فلا يكون في داخل البيت
نعم جميل هناك بعض الاسئلة قد ترد على آآ في اذهان الاخوة المشاهدين هناك سؤال يقول بعد ما انتهى من الطواف وصلى ركعتين ركعتين شك انه لم يطف الا ستة اشواط
الشيخ جاوب هل عليه ان يأتي بشوط سابع او طوافه صحيح ولا شيء عليه؟ طوافه صحيح ولا شيء عليه هذي مسألة مهمة فحتى الصلاة وكثيرا ما نسمع الاسئلة عنها وهي
اذا كان الشك في اثناء العمل او بعد العمل فان كان في اثناء العمل تبني على اليقين مثلا اذا شككت في الصلاة هل صليت اربعا او ثلاثا فتقول صل الثلاث وتبني على اليقين والثلاث
فتأتي برابعة. جميل. وان كان الشك بعد العمل صليت صلاة الظهر مثلا او العصر او المغرب وسلمت. فجاءك الشيطان وقال لعل الصلاة باقي عليها ركعة. هنا لا تلتفت. بعد العمل لا يلتفت الى الشك
واما في اثناء العمل فيبني على اليقين او اذا كان عنده غالب ظن يبني على غالب ظنه. نعم. اضطره الزحام الى ان صعد وهو يطوف فوق الحجر في احد فوق الحجر
جدار الحجر. اه الحجر. احد الاشواط فما الحكم؟ طوافه غير صحيح. او ذاك الشوط غير صحيح. هم. يزيد شوطا يزيد شوطا. اي نعم هي سبعة اشواط فاذا حصل هذا في واحد منها يزيد هذا بطل
اذا نام المكلف الذي يطاف به على الكرسي اثناء طوافه غير صحيح؟ غير صحيح. نعم طاف فوق غير صحيح لانه نام الا اذا كان غفوة خفيفة يعني لا لا تنقض الوضوء لكن اذا نام نوم عميقا فهذا هو الذي
يبطل الطواف. نعم. نعم طاف فوق سطح المسعى فهل طوافه صحيح؟ وهذا ذكرته قبل قليل صحيح. لانه خارج عن المسجد بعد الانتهاء من الطواف قامت الصلاة فهل تجزئ عن ركعتي الطواف
تجزئ لا تجزئ لا تجزئ يعني ركعتي الطواف هذي من النسك ليست مثل تحية المسجد التي تقوم الفريضة عنها. فهو انتهى من الطواف او قبل ان يصلي ركعتين قامت الصلاة. نعم. يصلي الصلاة ثم بعدها يصلي الركعتين
اذا اخر طواف الافاضة للوداع وسعى بعده فهل يجب ان يطوف للوداع؟ لا يجب عليه. لا يجب. نعم. لانه يعتبر اخر المناسك. جميل رجع الى بلده ولم يطف طواف الافاضة. ثم ذبح هديا عن ذلك. فما الحكم؟ غير صحيح. او حجه غير صحيح
غير صحيح. لا بد ان يرجع ويبقى محرما الى ان يرجع ويأتي بطواف الافاضة يعني لا يفعل اي شيء من محظورات الاحرام. نعم. فلا يقرب النساء يعني بالذات المرأة لان لان التحلل الاصغر
هو ما دون الافاضة فاذا افاض صار التحلل الاكبر. هو الان يستطيع ان يلبس ثيابه يستطيع ان يأخذ الطيب لكنه لا يقرب امرأته. نعم. الى ان يعود الى مكة ويأتي بطواف الافاضة والا لا يتم حجه
سؤالنا لحلقة الغد عبر آآ حساب تلفزيون قطر في تويتر يقول آآ حلقة الغد ان شاء الله عن الطواف شخص صن طاف وسعى. ثم تبين انه طاف وسعى وهو محدث فهل يجب عليه ان يعيد الطواف فقط؟ او يعيد الطواف والسعي
هذا السؤال الله يسلمك فيه يعني حيلة شوي حيلة كبيرة فعليكم ان شاء الله اجابة على هذا السؤال من خلال آآ آآ اه حسابنا في اه تويتر. اه وان شاء الله بكرة نشوف اه شلون الناس وفقهم في هذا الموضوع
شيخنا يعني في اللحظات الاخيرة الان يعني الطواف يعني اكيد واحد لازم يستشعر معاني كثيرة يدعو الله سبحانه وتعالى. فيعني الواحد في الطواف ساعات تجيه شغلات تشغله والناس وهاي فهذا فيعني لو تعطينا بعض النصائح في الطواف شاللي ممكن انا يعني احيي هذا هذا الطواف بشيء يعني يفيدني في شوف الله يسلمك الانسان
ما يكون عند بيت الله سبحانه وتعالى هو في في حضرة القدس. نعم عند بيت الله سبحانه وتعالى يعني هذا ليس بيت اه مخلوق هو بيت الخالق لو ان الشخص ذهب الى حاكم للحكام ومعه ناس
كيف سيكون اه يعني هدوءه. ايه. وانتباهه. والا يرى هذا الحاكم منه ما يسوء الله سبحانه وتعالى مطلع على هؤلاء شف هؤلاء الذين يطوفون الله يعلم كل واحد منهم ما في قلبه وما يريده
ففيه ناس يتدافعون وفيه ناس يتكلمون فاذا بدوت انت في هذا الطواف وانت معلق قلبك بصاحب البيت و استشعارك متجه الى البيت بدعائك تدعو بصوت ليس في زجل ولا صراخ لان هذا من المكروهات ان يرفع الصوت ويؤذي من حوله
كما يفعل كثير من والمطوفين بصوت عالي هذا مكروه عند العلماء عليه ان يدعو بصوت خافت لا يزعج الناس الامر الثاني لا يتكلم الا فيما له حاجة لان الطواف بالبيت كالصلاة
فلا يتكلم الا اذا احتاج الى الكلام او في فتوى مثلا او في آآ يعني آآ تحذير او يا فلان ارجع يا اما انه يأخذ الطواف آآ سوالف سوالف او اكل لا يأكل في الطواف. هم. والان
يعني يطوف ببيت الله سبحانه وتعالى وقلبه لابد ان يتعلق بهذا البيت وان يدعوه. ويستغل هذا الوقت للدعوات فالدعاء في هذا المكان هو دعاء عند رب العالمين عند بيت رب العالمين
يعني اذا لم يستغل هذا المكان للدعاء متى يدعو؟ هو يدعو في اماكن متعددة لكن هنا هذا من احرى الاماكن لاجابة الدعاء ولذلك كان الائمة يدعون الشافعي ذكر ادعية متنوعة
والنبي صلى الله عليه وسلم دعا بين الحجر والحجر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا هناك ادعية ربما لا لم تنقل لنا. نعم. لكن على الانسان ان يشغل نفسه اما بذكر او بدعاء او حتى بقراءة
قرآن ممكن ان يقرأ القرآن لانه من شرى له القرآن عندك اعطيتهم خير مما اعطي السائلين. التعلق بالاستار يعني التعلق عند باب الكعبة من من يعني كره لكن الحقيقة التعلق بالاسرار وارد فيها احاديث
قال اقتلوه وان وجدتموه متعلقا باستار الكعبة مما يدل على ان التعلق باستار الكعبة له يعني مكانته ويعني انت متعلق باستار كعبة المولى سبحانه وتعالى لانك لاجئ اليه وترجو ما عنده. وهكذا الملتزم
يعني ورد عن الصحابة وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ايش تقصد؟ الملتزم ما بين الباب والحجر. الباب والحجر. الباب والحجر يعني يلصق صدره به وذراعيه امكن هذا ويدعو بما شاء
يعني هذا مكان الدعوات التوجه لله سبحانه وتعالى جزاك الله خير الله يكتب لنا ان شاء الله زيارة بيت الله الحرام معتمرين وحاجين يا رب العالمين وكل المشاهدين. نشكر فضيلة الشيخ سعيد الدوي المري على ما قدم. وغدا نواصل رحلتنا آآ رحلة آآ المناسك مناسك الحج. اليوم
بدينا بالطواف وغدا ان شاء الله السعي. وربي يحفظ الجميع. السلام عليكم ورحمة الله اه وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير