ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم مع هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم
فاستبقوا الخيرات ذكرنا لكم بالامس ان هذا الموسم خصصناه لزيارة بيت الله الحرام عن الحج المبرور. ولكننا كما قلنا اه لكم ايضا بالامس اننا سنستعرض باذن الله ملخصا للمواسم السابقة من باب التذكير والفائدة. لكل موسم حلقتين
وقد بدأنا حديثنا آآ بالامس عن الصلاة وتحدثنا عن اهمية الصلاة ومكانتها وشروطها وحكم تاركها. واليوم حديثنا عن كيفية الصلاة وعن اركانها وما يتعلق من المسائل آآ يعني بذلك من مسائل وما يقال ايضا فيها من
الاذكار اه اهلا ومرحب بكم واهلا بضيفي فضيلة الشيخ الدكتور سعيد الدوي المري الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة قطر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر مشاهدين الكرام
بالامس تكلمنا عن عن الشروط وسويت جدول سوينا جدول فيه اتذكر شرط فيه شرطين شرط ايش؟ شرط وجوب صحة اي اليوم على الاركان شو الفرق بينهم وايش يعني الركن في الصلاة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد بالنسبة للشرط وللركن كلاهما مهم جدا وكلاهما بدونه يبطل العمل
لكن الفرق بينهما ان الركن كما يقول اهل العلم هو شيء في ماهية العمل في صلب العمل. نعم بينما الشرط يكون سابقا للعمل اه قبل قبل بالنسبة للصلاة هذا شرط شرط طهارة من الحدث استقبال القبلة استقبال القبلة شرط
مهم. فهو خارج عن ماهية او جسم الصلاة. جسم الصلاة. بينما الركوع والسجود الفاتحة هذا داخل الصلاة فهذا يسمى ركن وقد ذكر احد مشايخنا رحمة الله عليه الشيخ مدو. اها. اه قال ابياتا لا ادري هي له او لغيره لكني حفظتها منه
يقول فيها الشرط ما في ذات الركن ما في ذات شيء ولجاء والشرط عن ماهية قد خرج. لكن كلاهما اذا ما انعدما ما انعدمت حقيقة معهما. اذا انعدم الشرط الشرط او انعدم الركن انعدمت الحقيقة. جميل. وهنا انا اعرف انك ما يعني الوقت
وما تبغينا نخرج يمين ويسار لكن انا قصة من باب الملح. تفضل يا شيخ. هذا الشيخ احمد رحمة الله عليه. نعم كان مالكيا وكان يصلي سادلا. اه. الموالك نعم يسدلون وسيأتينا ربما يأتينا في كيفية الصلاة ان شاء الله او ذكرني
نسيت خلاص انت قلتها الان ما راح اكررها. المهم ان المالكية يسدلون. نعم. اه يعني هناك بعض يعني الكلام في لهذا انه هل هو صحيح عن المالكية؟ هل الامام مالك يفعل ذلك؟ مع انه في الموطأ ذكر القبض رحمة الله عليه لكن هذا الذي عليه المذهب
المهم انه صلى بجانبه احد الشباب المتحمسين دكتور توه صاير دكتور وشاف الشيبة هذا في الحرم الحرم المدني. اه. شاف الشيبة سادل. بعد ما سلم قال لست على شيء. يقوله للشيبة
لست على شيء يعني ليس عندك دليل اه فقال الشيخ هذا احمده ما هي شرائط الوضوء اسأله عن شروط الوضوء فقال الشاب بزهو هكذا ذكرها الله في سورة المائدة. سورة المائدة يقصد ماذا؟ يقصد قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
وايديكم الى المرافق هذه الاركان لانها في صلب الوضوء وهو يسأله عن الشروط فقال ذكرها الله في سورة المائدة فقال الشيخ هذه الاركان الشرط لا يدخل في الماهية. السلام عليكم. وما شاء
الشعب قام يقلب يده الشرط لا يدخل في المهية ايش؟ هذا شيء جديد بالنسبة له الشاهد من الكلام ان الشروط هي اه امور تشترط لا يصح العمل الا بها لكنها ليست في جسم العمل. نعم. بينما الاركان هي في جسم العمل. انزين. منها كما قلنا تكبيرة الاحرام والركوع والسجود. ممكن نذكرها الان
وش هي هذي الاركان لو التي لو فقد واحد منها لبطلت الصلاة. نعم في جدول على ما اعتقد موجود يا ريت لو تعرضون اذا هم جاهزين؟ اي نعم. تفضل الاركان مم
ممكن اذكرها لك في ثلاث ابيات جميل. اه اذا اذا استحضرتها ان شاء الله. الاركان احرام قيام حمدوا احرام اركان احرام قيام حمد ركوعه رفع سجود بعد ايوة اه فالرفع فالجلوس بعد الا ثم طمأنينته في الكل تشهد
صلاته الجلوس ثم آآ تسليمه والعد بالترتيب تم. يعني نقدر نعيدها هنا. ايوة وهي تكبيرة الاحرام. الاحرام. القيام مع القدرة آآ قراءة الفاتحة الركوع الحمد اللي ذكرتها في الابيات هي قراءة الفاتحة. الركوع الرفع من الركوع
الاعتدال بعد الرفع يعني ان يستقيم جسده اه السجود مرتين في كل ركعة. الرفع من السجود. الجلوس بين السجدتين. الطمأنينة في الجلوس ايضا وفي القيام الجلوس للتشهد الاخير الصلاة على النبي في التشهد الاخير
التسليمتان او التسليم والترتيب الترتيب بين هذه الاركان هذه اربعة عشر ركنا وهذا على مذهب الحنابلة لكن في معظمها يوافقهم سائر والمذاهب جميل. نعم نريد ان نفصل في الاركان يعني آآ
كيفية الصلاة نحاول يعني نعملها عملي. نطبقها عملي. انزين؟ لكن قبل ذلك في هناك مشهد درامي اه اه فيه من ناحية اللي هو التساهل في في يعني عدم اتمام الاركان او اتمام الصلاة بطريقة سليمة تلاقيه يستعجل وما معطيه الصلاة
يعني ما مصليها بتأدى وطمأنينة. خلنا نشوف هذا المشهد ثم نرجع لكم ان شاء الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. هلا. رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام قال الدين النصيحة
وانا حبيت انصحك من باب الاخوة. نصيحة خير ان شا الله. شايفني مسوي منكر مثلا؟ لا حاشاك حاشاك بس الموضوع عن طريقة صلاتك طريقة صلاتي اكيد بتقول لي فيها مكروه وما ادري ايش. تدري شلون ؟ نصيحتك مقبولة وموفرة. عن اذنك
طبعا يخبص في الصلاة الظاهر او اه كثير من الاشياء ايظا الركوع لا يتم الركوع لا كأنه يعني في زاوية ما ادري يسمونها يعني ما هي بزاوية تسعين. ايه يعني اقل بكثير يعني
فربما هذا الذي لاحظ وايضا لم يضع لم يسجد على الانف سجد على الجبهة وربما حتى ليس على الجبهة. الموضوع ككل. مسألة التأني في الصلاة وعدم الاستعجال فيها. هل هذا شيء يعني يبطل الصلاة
يستعجل في الصلاة لا شك ان الاستعجال في الصلاة سيخل بالاركان المستعجل في الصلاة لابد ان يخل بشيء من المكان وهذا يحصل يعني ترى ناس صلي صلاة سريعة جدا لا تدري هل قرأ الفاتحة؟ وهو من التعود ربما لسانه يأكل الفاتحة اكلا هو يقرأها لكن لا ادري كيف
يستطيع القراءة. نعم. اه والصلاة التأني فيها يحتاج الى تعود حقيقة. نعم. يعني ممكن الانسان يتعود على العجلة فلا يستطيع التأني الا بالمجاهدة بمجاهدة نفسه يعني ان يغلب نفسه ويجبرها على التأني ولا شك ان التأني
آآ يعني هو المطلوب وفيه آآ استكمال للاركان تجد يعني الشخص يركع ركوعا صحيحا ويرفع رفعا صحيحا ويؤدي السنن المطلوبة كما تعلم صلة بين العبد وربه فاذا اخل الانسان باركانها واخل باموره
اه يعني حذيفة ابن اليمان رأى رجلا ربما يكون مثل هذا لا يتم الركوع ولا يتم السجود فقال يا هذا انك لو مت مت على غير فطرة محمد عليه الصلاة والسلام. يعني الى اي درجة وانه لا يقبل منك صلاة. نعم. فمن الخطأ الكبير الجسيم
ان الانسان يعيش حياته ربما اربعين سنة او اكثر من ذلك وهو يصلي بشكل سريع ولا يقبل منها شيء او اذا قبل منها فشيء قليل هذا هو مقصدك في هذه الدنيا عليك ان تهتم به. نعم. وان تؤديه كما يريده الله سبحانه وتعالى. في نقطة مهمة يا شيخنا مسألة اللي هو التلفظ بالاذكار اللي احنا
في الصلاة سواء سورة الفاتحة يعني في السجود والركوع. هل المهم ان انا احرك لساني ولا ممكن واحد يقول لك في سره يعني يسكر حلجه وخلاص لا لا لا ما ينفع لا بد ان يسمع نفسه
يسمع نفسه. لا بد ان يسمع نفسه هذا على اقل تقدير. يسمع نفسه مش معناه يزعج الذي بجانبه. ايوه. احيانا بعض الناس آآ يريد ان يسمع نفسه يصبح كأنه امام. مم. خصوصا من يقرأ الفاتحة خلف الامام ولعله تأتينا هذه المسألة. في لما نذكر
الفاتحة هل هي ركن او ليست بركن؟ نعم. هناك اناس يقرأون الفاتحة خلف الامام والامام يقرأ ويريد ان يسمع نفسه فبالتالي لابد ان يرفع صوته لان الامام قاعد يقرأ وهو لا يستطيع سماع نفسه مع قراءة الامام
اه يقرأ بصوت عالي ويزعج من حوله. ولو فعل الناس كلهم مثل ما فعل الا صار هناك ضجيج في تمام الان آآ عندنا اول شي الركن الاول هو تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام آآ القيام
ومن ظمنها ظمنها الاركان تكبيرة الاحرام وهذا ركن متفق عليه عند الفقهاء كلهم. ان تكبيرة الاحرام ركن. لازم نقول الله اكبر لا بد ان يقول الله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول تحريمها التكبير
تحريمه يعني هي تحرم عليك هذا التكبيرة تكبيرة اسمها تكبيرة الاحرام. مهم. لماذا سميت تكبيرة الاحرام؟ لانها تحرم عليك ما كان حلالا لك سابقا من اكل وشرب مع الناس هذه تكبيرة الاحرام يقول فيها الله اكبر ويرفع يديه اليدين هذا سنة
يعني اذا قلت الله اكبر هذا ركن لو اخل به بطلة الصلاة. يعني اذا قلت الله اكبر بدون ما ارفع ايديني انا دخلت في الصلاة لو قال الله اكبر وهو سادل هكذا دخل في الصلاة
زين. الله اكبر. لكن السنة ان يرفع يديه حذو منكبيه. مهم. او حيال اذنيه يعني متقاربان. مهم. هذه هي السنة كما جاء في جاءت في الاحاديث. زين. كيف في السجود تكون اليدان الموضع الذي ترفع
فيه اليدان يعني وهو في تكبيرة الاحرام يرفع يديه هكذا. اليس كذلك؟ هم. ايضا في السجود يكون رفعه في السجود بنفس رفعه بالاحرام طبعا هذا من السنة يعني انا اشوف ناس
لما يصلي ايش يسوي؟ من تحت غيره هيدي ما في اشكالية لكن السنة ان ترفع يديك كما تستقبل بها القبلة هكذا دون فتح لها ودون ظم لها وانما على طبيعتها هكذا. الله اكبر. اه. كيف بعد التكبير؟ هناك القبظ
وهذا القبض ايضا سنة والقبض فيه ثلاثة مذاهب فيه القبض على الصدر وهذا لم يقل به احد من من المذاهب الاربعة وانما قال به ابن خزيمة فيما اعتقد وهو ليس من ائمة المذاهب
وعليه كثير من المعاصرين فوق الصدر هكذا فوق الصدر هنا وهذا القبض ليس لم يقل به احد من اهل المذاهب الاربعة كما ذكرت لك وانما اهل المذاهب الاربعة اما فوق الصرة
وهذا مذهب الشافعية او على السرة اها وهذا مذهب المالكية في قول او تحت السرة وهذا مذهب الجمهور الحنفية والحنابلة وايضا المالكية على قول عندهم واليمين الشافعية يبدو انهم على السرة وفوق السرة. انزين. يقبض بكفه اليمنى على الرسغ والساعد هكذا. اها
الرسل في بعضهم يسوون تشذي يا شيخ هذا ليس واردا هو قال وضع يده على كفه وعلى الرسغ والساعد عشان تضعها على الكف وعلى الرسغ والساعد لابد ان تكون هنا في الوسط
طبعا هذا سنة. نعم. يعني لو قال كذا ما عنده مشكلة. نعم. يعني جاء قارب السنة لكن السنة هكذا. نعم. الامر الثاني هذه المواضع الثلاثة التي ذكرتها لك فوق السروات على السرة وتحت السرة
وردت فيها الوارد فيها حديثان حقيقة حديث آآ علي رضي الله عنه كان من السنة آآ اخذ الكف بالكف تحت السرة. هذا هو الحديث الوحيد تقريبا في الموضوع في الموضع
نعم وهو حديث ضعيف لكن الامام احمد وغيره من الائمة اخذوا به لكونه يعني آآ هو الموجود. جميل. هناك حديث فوق الصدر حديث مؤمل بن اسماعيل عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل
ابن حجر ومؤمل ابن اسماعيل وان كان في ثقة لكنه سيء الحفظ وزاد كلمة على صدره لانه خالفه اكثر من عشرة كلهم يقولون اخذ يمينه بشماله ولم يذكره على صدره. زين. قلنا الحين الركن الاول اللي هو تكبيرة الاحرام. الركن الثاني القيام
القيام مع القدرة؟ مع القدرة. القيام يعني ان يصلي الفريضة قائما. هم الفرض لا يصح والانسان قادر على القيام الا اذا كان قائما واما النفل تصح اه جالسا بس الاجر صلاة الاجر على النص من اجر القائم. النصف اجر اجر القاعد بالنسبة للنافلة على النصف على الشطر
صلاة القاعدة على الشطر او على النصف من صلاة القائم كما في الحديث. نعم. ثم الفريضة لابد من القيام لكن يسقط مع عدم القدرة وذكرنا الصلاة في الطائرة انه هل ينبغي له القيام
اذا كان قادرا على القيام عليه ان يقوم ولو كان على كرسيها آآ كبرت ثم هنا دعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح ايضا من المسائل المتعلقة بالتكبير دعاء الاستفتاح سنة لو تركه ليس عليه شيء ليس ركنا
وادعية الاستفتاح هناك عدد من الدعاء المشهور سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله الا الله وهناك اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم
الخطايا كما يقول من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وهناك اخر طويل تبغيه بعد؟ الاستعاذة هل هي مهمة تكون الاستعاذة ايضا من السنن؟ من السنن والوارد ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء
يقول ابن المنذر في بعض الاحاديث لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وكان الامام احمد يستحب زيادة على ذلك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اه اعوذ بالله من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انه هو السميع العليم. نعم نعم سورة الفاتحة مع البسملة سورة الفاتحة وقلنا انها ركن. ركن من الاركان وهذا هذه الفاتحة ركن في حق من؟ في حق المنفرد والامام
اما المأموم فاكثر اهل العلم جمهور اهل العلم على انها ليست سنة ليست ركن في حقه. في الجهرية الصلاة الجهرية في الصلاة الجهرية والسرية حتى السرية؟ والسرية لكن السرية المالكية يوجبون عليه قراءتها في السرية
الحنابلة والحنفية. نعم. لا يقولون بركنيتها بالنسبة للمأموم. طبعا هناك ادلة للفريقين. نعم. الشافعية يوجبونها او يجعلونها حتى على المأموم ويستدلون بحديث عبادة ابن الصامت لا صلاة لمن لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
وهذه يقول الائمة او يقول الامام احمد والحنفية وحتى المالكية انها خاصة بالامام وخاصة بالمنفرد. فجاء الامام احمد بقول الله تبارك وتعالى واذا قرأ القرآن فسمعوا له وانصتوا وقال شدد في الكلام ايضا
قال هذا الصحابة والتابعون وهذا الامام مالك في المدينة وهذا الليث في مصر وهذا سفيان في العراق وهذا الاوزاعي لم يقل احد منهم ان صلاة من خلف الامام المأموم اذا لم يقرأ الفاتحة انها باطلة. يقول لم يقل احد ذلك. اذا في هذا على الشافعي رحمة الله عليه. هناك بعد الفاتحة هناك قراءة
ما تيسر الاختيار قراءة ما تيسر بعد الفاتحة آآ ايضا سنة سنة والحنابلة يقولون واجب واجب بمعنى لا يجوز تركها عمدا نعم كالحنابلة. نعم. لكن الجمهور على انها سنة. نعم. الفاتحة ايضا تتعلق بها البسملة. هل يجهر بالبسملة
طبعا قراءة البسملة سنة سرا عند الجمهور. الشافعية بما انهم قالوا ان الفاتحة ركن يقولون بان الجهر بالبسملة مستحب مهم لانهم يقولون البسملة من الفاتحة. نعم. بينما الاخرون يقولون ليست من الفاتحة وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم. انا عارف ان الوقت ضيق؟ ايه ضيق جدا
احاول اني يعني اتي بالارجح بالارجح وكذلك احاول اني اغطي الموضوع لان احيانا يذهب منا الكلام وهو مهم جدا. نعم. نعم. الان اه قرأت ما تيسر الان ساكبر حتى اركع. قبل ذلك. امين. المأموم لما يقول
امين. لما يقول الامام امين مم ولا الضالين يقول امين بالموافقة تأمينهم وتأمين او الملائكة ايضا في بعض الاحاديث آآ لفظ امين هناك طريقتان لها امين بالمد امين هكذا مد الالف او مد الهمزة
وهناك امين بقصر الهمزة فقط لفظان لكن هناك من الناس طبعا هي لفظة كما يقولون سريانية وهي موجودة في اللغات كلها تقريبا ولذلك نرى الاجانب يقولون اه هناك من الناس من يقول امين. اه شد يشدد وهذا خطأ. خطأ نعم. وقد يبطل الصلاة. اوه. ايه. لان امين معناها
قاصدين والمقصود بآمين التي في الصلاة اللهم استجب لان معناها في اللغة آمين اللهم استجب. نعم. نعم الله اكبر ثم بعد السورة اذا كان في الركعتين الاوليين اه او اذا لم يكن فيها سورة اذا كان في الركعتين الاخريين. نعم. يقول الله اكبر يرفع يديه. رفع اليدين في اليدين لها ثلاثة مواطن اربعة اربعة مواطن. نعم
الموطن الاول تكبيرة الاحرام هذا متفق عليه. جميل. في المذاهب كلها. الموطن الثاني هو عند الهوي من الركوع. تقول الله اكبر وترفع يديك هذا في قول الشافعية والحنابلة. هم. وايضا اذا رفعت رأسك من الركوع تقول الله سمع الله لمن حمده وترفع يديك. هذا الموطن
ثالث نعم الموطن الرابع عند القيام من التشهد وهذا الموطن الرابع ورد في بعض الاحاديث وقال به الشافعية. نعم. الحناء الحنابلة يقولون في الموطن الرابع انك تفعله مرة ولا تفعله مرة لان اكثر الاحاديث لا توجد فيها الموطن الرابع. نعم. وهناك عدد من الاحاديث يوجد فيها الموطن الرابع. نعم. الان بالنسبة للركوع ما نبي
طريقة الركوع نفسها يعني هي المسألة اه كيف كيف احني ظهري الى اين؟ هكذا الركوع اولا تظع يديك على ركبتيك على ركبتيه. نعم ويعني تقبض الركبتين هكذا كما تفاعلت انت الان
اه مفرجة الاصابع من الناس من يقول هكذا وهذا خطأ هذا خطأ اي نعم او هكذا هكذا السنة. السنة كذا. وتجافي ايضا بين اه العضدين. مهم. هذا اذا لم يكن بجانبك
احد يعني اه حتى في السجود يضيق الواحد ما الامور طيبة الحين وتحني ظهرك آآ الى لا بعضهم يسوون تشذي الله اكبر هذا هذا حقق شيئا من الركوع لكن الافضل كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد لا
مقنعا رأسه ولا مصوبا له. يعني الرأس ليس مصوبا. مهم. بمعنى نازلا جدا. اها. تصويب الرأس نازل جدا هذا ما يصلح لا مقنعا لا وانما مستقيم مع اه مستقيم مع الظهر ويكون ولا ارفع يعني بزاوية نقدر نقول
تسعين تسعين درجة تسعين درجة راسي يعني ما انزل راسي بس النظر يقول لك اذا ما وضع النظر موضع السجود اذا كنت قائما لانك اذا نظرت موضع السجود الان ستقنع رأسك. فلازم لكن تنظر كما على مستوى نظرك منهم من يقول الى القدمين. مهم. نعم
ثم تقول في الركوع سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم هذه سنة ايضا عظيمة والحنابلة يوجب وبحمده بعضهم يقولون زيادة وبحمده ايضا واردة واردة ولذلك جوز الامام احمد وغيره من الائمة. نعم. سبحان ربي العظيم وبحمده. مهم. وايضا سبوح قدوس رب الملائكة والروح وردت. نسأل الله
اللهم سبحانك اللهم ربنا ولك الحمد وردت ايضا. نسيت الركوع وسجدت على طول هذي اه الركوع ركن ركن هذا يعتبر ركن ايه الرفع من الركوع ركن ايظا ركن لا بد ان ترفع من الركوع يعني الله اكبر
سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان الله العظيم ثلاث مرات؟ سمع الله لمن حمده ايوا زين مسألة حطت اليد بعد بعد الركوع ايضا هذا يعني لم يرد فيه شيء من قبض بعد الركوع يديه اها
لا اشكال فيه ومن سدلهما لا اشكال فيه. نعم. طيب. بقينا في السجود. السجود. قبل السجود. خلني اقول لك عن عن الرفع من الركوع سلمك الله والله الظاهر اني بجلس معك غير الجلسة شوي آآ ايش قلنا؟ آآ في
قبل السجود قلت لي في شي الرفع من الركوع هذا ايضا قلنا انه ركن والطمأنينة فيه الاعتدال. اه نعم اه وحتى الرأس يعني ما يكون رسم نحن ترفع هكذا رفعا
مستقيما ثم طبعا هذا الرفع من الركوع والاعتدال فيه كما جاء في الحديث هذا ركن ركن يعتبر ايه زين يعني ما هو بترفع على طول وترجع. اه اه وان كان جوزه بعض اهل المذاهب كالحنفية
عليه الجمهور. مسألة ثانية الان في الركوع اذا كانت القحفية مثلا الركوع ولا في السجود. اه في السجود. في السجود. تغطي الوجه بهالطريقة. طيب. بالنسبة للسجود قلنا ايضا ركن لازم اسجد. السجود السجود المعتبر المتفق عليه ما هو؟ هو السجود على سبعة اعظم. عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس في الصحيح
امرت ان اسجد على سبعة اعظم الجبهة واشار الى انفه واليدين والركبتين والقدمين جميل واضح؟ الجبهة الجبهة والجبهة مع الانف مع الانف والجبهة نعم. الجبهة اكد. هم. يعني الجبهة لابد منها. وكذلك اذا الركوع السجود بها
طريقة يعني انه بس انت لابس نظارة الحين اي بتنكسر يعني بهالطريقة؟ اي نعم. يعني لكن لو لو تقدم شوي اه اقدم؟ ايه يعني لا لا لا قصدي حتى يكون اه اعتدال لانه قال اعتدلوا في السجود. هم. والاعتدال في السجود الا ينضم
بقدر ما يكون الا هذا يلمس الركبة. شايف ؟ اه يعني يعني لو قلت كذا ولمس الركبة هذا معناه طريقتك زينة مم يعني سجودك هنا على السنة تماما لان الصحابة
كانوا يعني يستعينون بالركب في بعض الاحيان. نعم. في بعض السجود. يدل على ان على ان سجودهم لم يكن بعيدا جدا ولا قريبا جدا. انزين الان الان يعني ايديني آآ منبسطة يعني آآ بهالطريقة على على الارض آآ يكون
وجهك بين بين الكفين هكذا كما في رفع انزل الرفع معليش في شغلة ثانية سامحوني يعني اللي هو موضوع الرجلين يا شيخ. بالتفصيل يعني. ايه بعضهم يعني يسجدون بهالطريقة. احسنت
اه هنا لو بدأ بالسجود ورفع ارجيلة تماما عند الحنابلة يبطل سجوده. ما يبطلونه. يعني هذا لا يبطل عند الجمهور. نعم. لكن عند الحنابلة لانهم اخذوا بهذا الحديث الذي فيه امرت ان اسجد على سبعة اعظم. نعم. لكن لو انك وانت ساجد وظعت رجلك ثم خلاص تشذي
لا اقصد يلعبون لعبة. استاذ عقيل. هلا. اه خلاص انتهى السجود خلني اقول لك. لا معليش اسمعني. زين قل لي. اه ايش قلت لك؟ بالنسبة للسجود على سبعة اعظم اه طريقتك ممتازة جدا
تبيينك للناس انه في ناس يرفعون رجيم وفي ناس يسوون كذا عندنا حاجة تحقق السجود الصحيح هذا يكون ولو للحظة اذا السبعة الاعظم مهم سقطت على الارض يعني وقعت على الارض اثناء السجود ولو للحظة هنا تحقق السجود الكامل بعد ذلك لو رفع
لا ما عندهمش اه يعني مسألة لازم على الاقل في لحظة واحدة السبعة تكون موجودة على الارض. بس بس وظع معليش مشط الرجل شيخنا مسألة انه انه تكون بهالطريقة ولا هي تشذي مستقبل القبلة. مستقبل القبلة بهالطريقة هذي. وامر اخر مم. بعد اريد ابينه في السجود
ليرس العاقبين اه ولا ما يرص العاقبين؟ شو العاقبين معليش؟ العاقبين هذا هذا العاقبين وقت السجود ايوه او لا اه في ناس يرصونها اها وفي ناس لا ما يرصونها اها الذي عليه جماهير اهل العلم عدم الرص للاصل لانك وقف الحين ولا عليك امر لو توقف الحين
اها بس احنا ما نبغى نوقف واجد ها؟ انزين بهالطريقة يعني يعني لو وقفنا يكون بين الا رجل مساحة صحيح صحيح فاستصحابا هذه المساحة اثناء الوقوف اها تستصحبها اثناء السجود انزين معليش لحظة لحظة لان في ناس قاعدين يسمعونا بيظنون
ان في حديث هو في حديث يقول راسا عقبيه هذا الحديث لا يصح لا يصح اي نعم صححه بعض اهل العلم المتأخرين لكنه لا يصح تفرد به رجل اسمه يحيى ابن آآ
جيوب الغافق واكثر الروايات في الصحيحين لا يوجد راسا عقبيه. نعم. نعم هناك حديث لعائشة وهو نفس الحديث انها غارت على النبي صلى الله عليه وسلم في ليل وارادت ان تبحث عنه فقال
بيدها هكذا فوقعت يدها على قدمي النبي صلى الله عليه وسلم وهما منصوبتين فبعض العلماء استنبط من من قولهم على قدمه النبي صلى الله عليه وسلم انها مرصوصة. نعم. لكن ممكن تقع اليد على القدمين وهي ليست منصوصين. زين. لحظة لحظة يا شيخ. انزين. لحظة
عشان اخلص شغلة عشان الوقت عشان الوقت واخلص شغلة بس نكمل لك زين قول يعني اللهم صلي على سيدنا محمد راس صنع عقبي المهم انه ليس عليه الا اهل الحنفية. الحنفية هي يقولون برص العقبين. اها
اقول لو ان رص العقابين ثابت وانه موجود لنقله الناس لنا ما في نقل لانه امر يختلف عن القيام القيام انت مفرج بين بين رجليك فلما تسجد ترس عقبيك هذا امر يعني آآ اختلف
عن الحالة السابقة فلابد ان تنقل لنا بالاحاديث فلما لم تنقل لنا بالاحاديث دل على ان استصحاب الاصل هو الاصل. الجلسة الان يا شيخنا جلسة ايش؟ جلسة اللي هي بعد السجود انا الجلسة كيف الجلسة تفترش اليسرى الان هذا سمى الافتراش اه تظجع اليسرى
اه ايوة وتجلس عليها ايوة ثم تنصب اليمنى مستقبلا باصابعها القبلة القبلة. اي نعم هذه السنة. زين. وهذا ممكن يتعود عليها الانسان. ناس قد يتعودون على جلسات اخرى وتكون اسهل عليهم وتكون هذي صعبة. هم. لكن لو تعودوا على هذه لصارت سهلة. وهي سنة. يعني بعظهم يسوون كذا
السنة اذا يبون سنة هكذا وبالتعود انزين يصبح سهلا. في جلستين يقول هاي في جلسة افتراش اظن جلسة التورك اذا كان عندك تشهدين عندنا الحنابلة اها اذا كان عندك تشهدين في التشهد الاخير تجلس هذه الجلسة اه تنصب
اخرج اليمنى من تحت الساق اليسرى تخرج اليسرى من تحت الساق اليمنى وتنصب اليمنى هكذا كما تفعل انت الان. بارك الله فيك هذا يسمى التورك وهذا يمكن ان يكون في الصلاة كلها
كما يقوله المالكية اها وممكن ان يكون في التشهد الاخير اه ايا كان اه اه كما يقول الشافعية. هم. او يكون في التشهد الثاني اه عند الحنابلة. جميل. والامر هذي هيئات يعني لو لم يفعلها الانسان ما فيه اي اشكالية
ناخذ فاصل ثم نرجع مرة اخرى عسى البرنامج ما يخلص واحنا ذحين في في الصلاة فاصل اعزائي المشاهدين ونواصل نرحب فيكم ايها الاحبة مرة اخرى ونستكمل بعض الاذكار نقولها في اثناء الصلاة آآ شيخنا
من الان اه احنا ذكرنا في الركوع اه اه معليش في امور ترى هم في بعضهم الناس يقولون هذي اشياء معروفة ترى في اشياء ممكن يعني غايبة عنك ممكن تصلي صلاتك باخطاء وانت ما تدري يعني. في امور معدش تقول انت بديهية لكن في ناس عندهم ترى اه الناس تعرف معارفهم تختلف
من الناس من يعرف تفاصيل الصلاة بشكل آآ جيد. مهم. ومنهم من ينقصه شيء لعلنا. نعم. في هذه الحلقة نفيد شيئا من الفائدة. رفعنا من الركوع سمع الله لمن حمده. ربنا
لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد في بعض ربنا ولك الحمد والشكر هاي موجودة او الشكر ما اعرفها؟ مش مش لكن ما ما اظنها يعني فيها اشكالية. هم. لكن المعروف اه ربنا لك الحمد حمدا طيبا مباركا فيها
هذه ذكرها شخص من الصحابة خلف النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من المتكلم؟ فقال انا. قال لقد رأيت ثلاثين او بضعا وثلاثين ملكا ايهم يكتبها
يعني اعجب اعجبوا بها وهذا مما يدل على ان المسألة فيها يعني نوع من السعة. نعم. وايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطينا ما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. يعني في نفس الرفع من الركوع غير بعد الصلاة يعني. اي نعم. نعم
آآ في السجود لا لا في الصلاة لا على ان وصلنا للسجود كبرنا ووصلنا سبحان ربي الاعلى هذا هو المشهور سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات ويمكن تقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح ويمكن تقول
اه اللهم اني لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وتستطيع ان تدعي بما اردت في السجود نعم قال اما السجود فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه ان يستجاب لكم يقول النبي عليه الصلاة والسلام يدعو في
سجود اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياك من الثوب من الدنس. نعم. نعم. بين السجدتين بين السجدتين يقول اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي ثلاث مرات. ويمكن ان يزيد
آآ ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني. نعم. نعم. وصلنا التشهد الاول التشهد الاول هناك عدد من التشهدات مشهورة. هم. آآ يعني اشهرها الذي اكثر الناس آآ الحنابلة يقولونه
ايضا وهو تشهد ابن مسعود التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ثم الصلاة الى اين اقف في التشهد؟ اشهد ان محمدا عبده ورسوله. خلاص. هذا هو التشهد. ما زاد على هذا فهو صلاة ابراهيمية او ادعية. هذي تنقال وتشهدنا اخر قد يسمعنا سامع يرى ان التشهد الذي ذكرته مختلف وهو تشهد
آآ ابن عباس وقال به آآ الشافعية التحيات التحيات المباركات آآ الصلوات الطيبات لله. هكذا ثم الباقي نفس الشيء نفس الشي وهكذا المالكية التحيات المباركات والطيبات الصلوات لله. التحيات لله المباركات الزاكيات لله. آآ الطيبات الصلوات لله ثم السلام عليك ايها النبي. الصلاة الابراهيمية
كلها ثابتة هذه التشهدات كلها ثابتة عن الصحابة. التشهد الاخير نفس اللي هو التشهد ثم الصلاة الابراهيمية هذا الصلاة على ابو ابراهيمية عند الحنابلة والشافعية ركن التشهد الاخير. لازم منه في التشهد الاخير البقية يقولون بانه ليس بركن
لكن الاحوط للانسان انه يأتي بها ان شاء كملنا التسليم الادعية الادعية اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب جهنم ونفتن المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. نعم. وتدعو بما شئت من الادعية
ثم السلام ايضا هذا ركن من الاركان تسليمتان عند الحنابلة وعند الجمهور تسليمة واحدة زين وهذا يترتب عليها مسألة وهو ان المأموم اها احنا لما تقول تقول يعني شو الصيغة اللي اقولها
السلام عليكم ورحمة الله بس السلام عليكم اذا بدون الف لام قلت ها سلام لا السنة والذي عليه الفقهاء السلام وهذا جزاك الله خير اثنى عليه وانبه الائمة لان كثير من الائمة للاسف يقولون سلام عليكم ورحمة السلام عليكم ورحمة الله وهذا يترتب عليه اشكالية لان التسليم
ركن والائمة يقولون اذا لم يأتي به كما هو ربما بطلت الصلاة. واحنا نقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انتهينا من موضوع الصلاة وغدا سنتكلم ان شاء الله اعاني الصيام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اه اه ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير