ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا
ازف الرحيل ودنا الفراق ولا ندري هل يكون بعد هذا الفراق تلاقي كاني بالحجيج يطوفون بالبيت والعبرات وتتحدر من المآقي والزفرات تتصاعد من التراقي يجأرون بالدعاء الى رب السماء بقلوب خاشعة وعيون دامعة
بالله كيف تطيق توديع الحرم كيف المشاعر حين تخرج والالم يا ربي فارحم دمعة مهراقة ترجو النوال وانت اهل للكرم حديثنا اليوم ايها الاحبة عن طواف الوداع وما يتعلق به من الاحكام. اهلا بكم واهلا بفضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري والاستاذ بكلية
بجامعة قطر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام. وكأنها حلقة حزينة يعني لما تتكلم عن الوداع سبحان الله اللحظات الجميلة
والايام الجميلة لما تودعها والاماكن الجميلة اللي يكون في النفس فيها وقع كبير. تحزن عندما تفارق هذا كان او تفارق الاحبة الذين لهم في قلبك يعني آآ كثير من من المحبة او تفارق آآ يعني زمانا معينا وهكذا
يعني الحين كل واحد ونحن نتكلم عن مكة وعن عن عن ما فيها من من من مشاعر وامور كثيرة تلاقيه يعني يشتاق لان اذهب للمكة مرة اخرى فلا شك ان الوداع آآ لحظات صعبة. وآآ يعني لها في النفس يعني آآ نوع من الالم
الوجع يعني لا شك انك عندك هذه الامور اكيد يعني آآ قابلتك في في في وداعك للحرم في وداعك لاحبه وهكذا يعني لو شوي نبدأ بالوداع الله الله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد في الحقيقة الوداع فعلا يعني لحظة حزينة ولحظة صعبة شوي على النفس كان لا يستطيع الانسان ان يخفي مشاعره اوقات الوداع. ونحن رأينا في الحرم خصوصا اهل اسيا
لما يودعون الحرم بعضهم تجد انه يمشي القهقرة وان كان العلماء يتكلمون في هذا لكن وهو يبكي ما يخرج من الحرم وهو باكي وهكذا يعني كل من رأى ذلك المكان الطاهر لابد وان يأتي في نفسه شيء
طبعا مسألة الوداع الناس عادة يقولون اشعارا في الشوق الى المكة طيب لكن في وداع مكة لم اقف على شيء يعني آآ يعني آآ تقدر تقول ينحفظ او آآ شيء مهم
آآ في العادة الوداع يكون اما بكلام والناس يتكلمون عن ودع رمظان ايظا لكن بالنسبة لوداع الاحباب او وداع الاماكن الجميلة التي تعود عليها الناس هذي عادة تكون اه في كتب الادب بين الاحباب وبين الخلان والى اخره. نعم
الحقيقة بالنسبة انا حصل لي يعني حادثتان وداعيتان تقريبا. نعم. وحدة لما خرجت من المدينة ودعت المدينة اما مكة لم اه طبعا نودعها الدعاء وبالحزن لكن ان الانسان يقول قصيدة يعني في وداعية مكة انت الان ذكرت
في المقدمة يا ربي كيف تطيق توديع الحرم؟ ايش بدايتها؟ بالله كيف بالله قل لي كيف بالله قل ايش؟ بالله توديع الحرم. يعني هذه وجدتها انا وقليل مما اجده في توديع الحرب
اما في الاستياق يعني انا اذكر ابيات ذكرتني الحين اذكرني قلت لي ابيات وانا رايح الحرم اه وحدة بالنبطي بالفصحى لكن بالفصحى نسيتها صراحة انزين كانت قديمة اذكر منها بيتين
التي بالفصحى. نعم. ويقول في البيتين اه اللهم صلي على سيدنا محمد الصلاة والسلام. قال وضرم القلب من عيني منسجم. ضرم القلب معناه الهبه. هم. وضرم القلب من عيني منسجم تضرما
نار ما ان زيد بالحطب الدمع منسكب والقلب ملتهب فاعجب لملتهب يسقى بمنسكب. الله. كان هذه في في الذهاب الى الى مكة قديما والنبضية وبالنمطية اربعة ابيات تقريبا يا نفس صوب البيت للحج خفي
بيت النجيه اثقال ونصدر اخفاف اشوف شوف البيت يا نفس شوفي ما شاف شوف اللي بهالبيت ما شاف كفة كفاف العيش يا نفس تكفي وش عاد لو ما حصل البال كياف. صفي سبقه صفوف. واليوم صفي ما عاد به صافي ولا عاد مصياف. ما شاء الله. يعني خلاص كبرنا
اما بالنسبة للوداعيات انا اذكر بعض الوداعيات الجميلة واحدة لما ودعت المدينة المنورة كنت يعني اربع سنوات ما شاء الله فلما انتهت الدراسة ذهبت الى جهزت حالي وسيارتي فكان اخر يعني امري ان ذهبت الى المسجد النبوي صليت فيه ركعتين في الروضة الشريفة وجئت الى
القبر الشريف اتيت امامه جلس شوي يعني تعرف العواطف تأتي الانسان هناك ثم ذهبت كان معي اهلي ركبت السيارة وجئت على جبل احد على الشارع السريع هناك ووقفت السيارة ونظرت الى المسجد كاخر نظرة تقريبا
وداعية وكانت المنائر واظحة لي من بعيد ثم ركبت السيارة وذكرت سبعة ابيات تقريبا اللهم صلي ان شاء الله اتذكرها بنغمة جميلة ان شاء الله ان شاء الله يقول وقفت على قبر لاحمد خاشعا وقلت لعين لم تجفها راقي
وسلمت تسليما المقرب حوبة على سيد من بعد طول باقي وودعت حبي والدموع كانها على جدد في الوجنتين عتاقي يلوم فؤاد شح عين بمائها فقلت التئد حتى تجف مآقي. واخر عهدي لمحة لمنائر لها
مهجته والمسلمون اواقي كاني وقد خلفت طيبة راحلا هلال وكعب او مرارة باقي اني وقد خلفت طيبة راحلا هؤلاء الثلاثة الذين تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم واما الاخرى فكانت
ان شاء الله. طبعا هذه القصيدة او الابيات هذي مرة كنت كنت في الاردن ادرس في الاردن. وكان معنا واحد من اهل المدينة تعرف الانسان يحب المدينة وهو ليس من اهلها. فما بالك اذا كان
من اهلها؟ من اهلها كان في شاب فلما علمت انه من المدينة قلت له انا كذا وكذا واخبرته بالقصيدة مسكين ترك الدراسة ورجع لا يقول اشتاق للمدينة المهم المرة الثانية نأتي فيها اذكر فيها شيء من الوداع
واني ذهبت الى الباكستان الى كراتشي الى مدينة خارج كان راجل قرية هي في الحقيقة تبعد عن كراسي اربع ساعات. كان فيها بعض الشباب القطريين الذين يحفظون القرآن. ما شاء الله
وهناك مدرسة كان عليها الشيخ اسمه الشيخ عبد الرشيد فجئت هناك واخذت عندهم اسبوعين تقريبا ضيفوني ما شاء الله ضيافة جميلة حطوا لي مكان كان الشيخ جزاه الله خير يعني جعل لي غرفة
خاصة والشباب كانوا في غرف يعني آآ مشتركة فكنت يوميا تقريبا اعمل لهم درس في العلم وكانوا مبسوطين الشباب واحيانا نلعب معهم كورة فلما وانا ذهبت هناك لمراجعة القرآن اسبوعين جلست هناك
ثم بعضهم جلس سنتين بعضهم ثلاث سنوات بعضهم اقل اكثر ثم لما جيت ارجع جاؤوا يودعونني الشباب فودعتهم وانا متأثر لكن تأثرت اكثر لما رأيت بعضهم يبكي. الله. بعض الشباب كان يتصدد ودمعه على
المهم ركبت السيارة رايح المطار وقلت لصاحبي جيب لي ورقة وقلم. من من البقالة وكتبت لابيات الان هذه الابيات موجودة عندهم معلقة كتبها شيخ عندهم اسمه الشيخ نور الله يحفظه ويستر عليه خطاط وهو عالم في نفس الوقت ما شاء الله
كتبها وعلقها هناك الان موجودة معلقة عنده والابيات يقول فيها استودع الله ان الله كافينا احبة لم يبيعوا بالدنا دينا ودعتهم في شهادة بور مرتحلا والقلب ملتفت منفك يبكينا حاولت الا يرى ضعفي لهم فابى اسائي حتى بدا للكل خافينا
تغربوا في ديار السند وازدردوا مر البعاد لاوطان واهلينا. فالله يحفظهم من كل سيئة لمن يرجيهم او ينجينا والله يبلغهم اقصى امانيهم فيهم ويبلغنا اقصى امانينا فهم دروع لنا نرجو ونأملها وهم سيوف بها نثني اعادينا. الله اكبر. قلت الذي قلت والمقصود توصية ولا
ذاك يخفى عنه موحينا كانت هذه جميلة ما شاء الله واقعتان تتعلقان بالوداع. طبعا مسائل الوداع موجودة لكنها اكثرها بين المحبين الان ودعا رمظان قادم. ايوا. كم بقي علينا من رمظان؟ اليوم خمسة وعشرين؟ خمسة وعشرين. يمكن خمسة ايام او اربعة ايام. لا ندري. نسأل الله سبحانه وتعالى ان لا يذهب رمظان الا بغفران ذنوب
بنا جميعا ان شاء الله. ان شاء الله يا رب. بالنسبة لطواف الوداع وهو الذي اثار سمي طواف الوداع لان الناس يودعون فيه البيت وقد ورد فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وهو من رواية ابن عباس تظنه عندك نعم اذا كنت الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه
هما اه قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت رواه مسلم. يعني واضح الحديث انه كان الناس ينفرون. ايه
اولا نحن تقدم معنا ان الطواف سبعة انواع اربعة منها تتعلق بالمناسك وهي طواف القدوم وطواف العمرة وطواف الافاضة التي هو يسمى طواف الزيارة بعد عرفة وطواف الوداع الذي هو هذا
آآ الذي يودع الناس فيه آآ الحرم. هل هو آآ يعني نسك هل هو نسك؟ اه العلماء متفقون على انه نسك. هم لكن هل هذا النسك مرتبط باعمال الحج فقط ولا يمكن لاعمال العمرة؟ او هو نسك مستقل
طبعا الجمهور يقولون بانه نسك تابع لاعمال الحج المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة كلهم يقولون ان هذا تابع للحج. وبالتالي ليس للعمرة طواف وداع عندهم من العلماء من يقول وهم من الشافعية ومن الحنابلة وحتى من المالكية. يقولون بانه نسك مستقل. لا علاقة له بالحج
وبالتالي كل من تأخر في مكة عليه ان يطوف طواف الوداع سواء كان معتمرا او كان حاجا او حتى ليس بمعتمر ولا حاج. قبل ان يخرج من مكة عليه ان يطوف طواف الوداع
نعم الذي عليه الجمهور هو الذي احنا نمشي مع الجمهور. اه. لان هيبة الجمهور لهم هيبتهم يعني والحقيقة ان تلك الاقوال لاناس يعني كبار يعني مثلا ابن تيمية والنووي رحمة الله عليه
وانما ذهبوا لذلك لمسائل سابينها يعني مثلا انت قلت ما حكمه؟ حكمه وجوب اه انه واجب الا عند المالكية. فالحنفية والحنابلة والشافعية يقولون بان طواف الوداع واجب والمالكي يقولون سنة
والمالكية يعكسون يقولون في القدوم واجب والجمهور يقولون سنة. اه. اه طيب عندنا في هذا الحديث قال كان الناس ينصرفون من كل وجه او في كل وجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لا لا ينفرن احد الا ان يكون اخر عهده بالبيت او نحو هذا ورخص في الحديث الاخر رخص
والنفساء يعني امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا الحائض والنفساء فانه رخص فيهما او يحافظ انه مرخص لها واحاديث صفية لما قالوا انها حائض يا رسول الله قال عقرها عقرة
يعني فقالوا انها افاضت قال فلا اذا وهو كان يريد الخروج من من مكة يريد ان يطوف طواف الوداع ثم يخرج فاخبروه بانها حائض فغضب يعني ظن انها ما افاظت. نعم. لانها ستؤخرهم
فقالوا انها افاضت قال فلا اذن يعني فلتخرج معناها الحائض لا يلزمها طواف الوداع ولا النفساء يعني بامكانها تخرج لكن لو ان الحائض وصلت قبل ان تخرج من مكة ركبوا السيارة
وتحركوا وفي حركتهم طهرت دامها لم تتجاوز بنيان مكة عليها الرجوع وتطوف اه تغتسل ثم ترجع وتبطف وينتظرها رفقتها بالنسبة هناك خلاف بين الحنفية الجمهور هذا الخلاف مهم جدا وفي كلام الحنفية توسعة للناس حقيقة
الجمهور يقولون بان طواف الوداع ينبغي ان يكون اخر كل شيء يعني لا يبقى بعده الانسان في مكة اخر الاعمال اعمال الحج واخر مكثه يعني كانه يكون اخر شيء يفعله
فلا يمكثوا بعده الحنفية يقولون اخر المناسك لا اخر الاقامة يعني ما دام ان الوداع انتهيت من من اخر المناسك ما هي اخر المناسك؟ عندنا الرمي اخر الايام اما يوم التعجل او يوم التأخير
فاذا رمى هذين اليومين او احدهما وكان متعجلا الاول فكان متعجلا او الثاني وكان متأخرا هنا انتهى من لو طاف طواف الوداع وبقي في مكة لا اشكال عندهم. لان اخر عهده بالنسبة للحج هو بالبيت
اه وكلامهم يعني قوي في الحقيقة ما مصدر قوته ان هذا الطواف صحيح انه تابع للحج لكنه المقصود منه توديع البيت ان يكون اخر العهد بالبيت فليس هو منسكا مستقلا
يعني ليس منسكا للحج مثل طواف القدوم طواف مثل الرمي مثل يعني ليس خاصا بالحج باعمال الحج وانما توديع للبيت كان مثل القدوم الذي به اه يعني اه تحية البيت. جميل
والدليل على ذلك ان انك ممكن تؤخر الافاضة ويكون الافاضة والوداع سواء. صحيح. وبالتالي سقط الوداع هنا. وسقوطه يدل على انه ليس نسكا مستقلا وانما المقصود بان يكون اخر العهد بالبيت
فاخر العهد من المناسك هكذا قال الحنفية الجمهور يقولون لا ما دام قال اخر العهد بالبيت نتمسك بهذا الظاهر وبالتالي لا يكون بعد وداعك شيء. والنبي صلى الله عليه وسلم لما ودع انطلق عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
طبعا آآ يعني هناك حجج للفريقين في الحقيقة والشيخ الاسلام ابن تيمية يقول بانه نسك مستقل وهكذا النووي وان المعتمر لو بقي في مكة فترة من الزمن عليه ان يطوف طواف البدع اما انه اذا خرج مباشرة ودعى عليه لانه الان
طغى بالبيت وسعى ولذلك يقولون بان السعي لو اخره الى بعد الوداع لا اشكال فيه. ليش لا اشكال فيه؟ لان هذا المعتمر لما اعتمر طاب وسعى ولم يكن السعي موجبا لان يودع. لانه الان
يعني كأن السعي مرتبط بالطواف كأنه مع الطواف ولذلك صار شرط للسعي ان يقدم عليه طواف. اظن اني نعم. يعني ربما العلماء شوي شاهد خلني اه خلني اه يعني الخص الموضوع
طواف الوداع واجب يجبر بدم لكنه يمكن تأخير الافاضة اليه عند الجمهور عند الجميع وبالتالي بقي هل اذا بقي بعد طواف الوداع هل عليه شيء؟ لو مكث في مكة؟ هل عليه شيء الجمهور؟ يقولون نعم
لا يبقى الا بقدر حاجته. اه خلنا ناخذ على الفاصل. طيب. ونرجع ان شاء الله لاستكمال حديث الشيخ عن طواف الوداع وما اه اه من ما ما هناك من احكام
آآ فاصل ونواصل ان شاء الله اهلا بكم ايها الاحبة. آآ نأتي الان الى سؤالنا آآ بالامس عبر حساب تلفزيون قطر في تويتر آآ الذي كان يقول هل يجوز ان يشتري
بعد طواف الوداع هدايا او لابد ان يشتريها قبل طواف الوداع يجب ان يقدمها على الوداع او يجوز ان يشتريها الوداع. الوداع. اه. وش قالوا الناس؟ قالوا اثنين واربعين في المئة يجب ان يقدمها على الوداع
وقع والباقي قالوا لا يجو يشتريها بعد يقولون يجوز اشتريها بعد يبغي هدايا اه يعني هو هو ليس مقيما نعم الكلام الحين على رأي الجمهور. فالجمهور هنا مع الجمهور هنا؟ مع الجمهور هنا. نعم
وهو انه يجوز له شراءها ولا يجب عليه ان يكون قبل الوداع يعني يجوز له قبل الوجع لا يجب لكن يقولون انه لازم تشتري قبل شوف السؤال ايه هل يجب عليه ان يشتريها قبل الوداع؟ ولا ما ولا يجوز بعد الوداع؟ اه
فقولنا يجب قبل الوداع ايه. هذا معناه انه لو كان نشرها بعد الوداع عليه دم. عليه دم او لازم يعيد الوداع. اه. الوداع الحقيقة الجمهور ايش يقولون يذكرون التجارة اذا كان يتجر
ليس يشتري اغراظ اذا كان التجرة مم عليه ان يعيد يقول في ملح النات والافقي حتم ما منع صلاته في الحج ان يودع. الافقي يعني الافاقي الذي جاء من الخارج
معناه خرج عن عن الافاق المكي المكي ليس عليه وداع. مم والافقي حتم اما حتم يعني واجب. والافقي حتم مما منع صلاته في الحج ان يودعه. ما معناه ما منع صلاته؟ الممنوع صلاته
هو حائض النفساء طيب فالحائض والنفساء ليس حتما عليهما والافقي حتم مما منع صلاته في الحج وليس في العمرة. في الحج ان يودع. كل الشروط جاءت في هذا البيت الواحد
بالحج ان يودع واللهم صلي على سيدنا محمد والافقي حتم مما منع صلاته في الحج ان يودع وعادا ان اقام او ان اتجر وعاد وعاد ان اقام او ان اتجر يعني اعاده
وعاد والمبعد قبله اعتمر يقول لو لو ان شخص خرج لو انه اقام عليه اعادة لو اقام فترة من الزمن بعد الطواف عليه اعادة. او التجر عليه اعادة واذا خرج بدونه
عادة وعاد لو خرج بدون اه ان يودع فان كان بعيدا يعني مسافة قصر وعاد والمبعد قبله واعتمر. يعني يعود ايضا المبعد ويعتمر قبله هذا طبعا مذهب الحنابلة ولا الجمهور يقولون اذا فارق اذا مشى مسافة قصر فعليه دم
لا يعودون لو عاد احسن لكن اذا تعدل من مسافة القصر فعليه دم هذا كلام الجمهور. نعم. وعاد والمبعد بعده اعتمر اللهم صلي على سيدنا محمد والله ان نسيت التي بعدها. نعم. اه اذا هذا الذي على اه الطواف سواء اه اه قلنا بوجوبه
فان لم نقل بوجوبه على قول المالكية فمعناه ليس عليه شيء وانما اساء والمالكية يحتجون بحجة قوية في الحقيقة لان في حديث ابن عباس الذي قرأته ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الناس ينصرفون في كل وجه
مم ثم قال عليه الصلاة والسلام ليكن اخر العهد بالبيت بالبيت هؤلاء الذين انصرفوا ما قال لهم شيء ما فمما يدل على انهم مستحب ان هذا الامر لكن يقولون طيب الحائض قال آآ يعني رخص الحائض مما يدل على وجوبه
واولئك لانه كان في بداية الامر لكن بعد ما علم الناس اصبح نعم واجبا عليهم وبالتالي على الواحد انه يحتاط لنفسه ويطوف طواف الوداع نعم. جميل زين الحين عندنا طبعا دايما هاي مجلس الشباب اللي يقعدون فيه مع بعض ونشوف كل واحد يجي بفرضية وهذا يقول حكم فقهي والثاني يرد عليه وتصير
اول شي تشوف اليوم وش عنده من مسائل ثم بعد ذلك الشيخ ان شا الله بيعلق عليها طيب ابو عبد الرحمن شوف اشطرت لك اوه يا ابو محمد من كثر شكثر تطرش انت يا اخي شكثر تطرش
بيطرش؟ اي نعم ها وصل. يا جماعة الخير يا جماعة ايش اخبار الحجاج؟ يوادعون اليوم ولا بكرة؟ لا يبه لا الحجاج بيطلعون بدري يطوفون طواف الوداع وبيرجعون على طول. يرمون بدري. لا يكون يرمون قبل الزوال. ما فيها شي يا رجال لو رمو قبل الزوال. لانه وايد
لما افتوا بهالشي هذي. اي بس هذي ايام قبل لما كانت الاوضاع صعبة وزحمة. الحين مع الاوظاع اليديدة الامور سهلات يبا ما راح يرجمون قبل الزوال الله يسلمكم. بس اهما مسويين حركة اول مرة اعرف عنها. ها حركة
را كتشلهي الله يسلمك تشوف وهما مقسمين نفسهم قسمين ناس بيروحون الحرم وناس بتمون في المرجم. الناس اللي في الحرم موكلين ناس في المرجم يرجمون عنهم ويصير هاي بعد؟ ايه ايه يصير ناس مفتين لهم يقول لك
لا يا يبه ما يصير. اشلون يوكلون ناس وهم قادرين بانفسهم. يمكن يا اخي موكلين الناس الضعاف الشياب العيايز هذيلا اللي ما يقدرون يرجمون بنفسهم بس لازم يكون اخر العهد بالبيت يعني لو طافوا قبل لا يرجمون اهل المرجم هذا غلط
يا ريال اكيد منسقين مع بعض اول ما يرجمون بيتصلون فيهم بيقولوا احنا رجمنا عشان يطوفون عنهم. اه. والله انها الفكرة ما هو بسهلة مع ان النفس فيها شيء اه يعني اليوم بحاركون من مكة وين بيباتون؟ يا ريال ما راح يطلعون من مكة بيطوفون بيعينون من الله خير وبيباتون وثاني يوم
بيرجعون. لا لا لا هذا موب صح موب صح. ما دام انهم وادعوا خلاص يروحون. ما يتمون جالسين. اي واذا تموا جالسين لازم يقعدون ليوم الثالث وبعدين يوادعون ويروحون دعوة يا جماعة ايش هالكلام؟ والله يا شيخ علي موب من عندي هالكلام. انا سمعت العلماء العلماء هم اللي قالوا هالكلام هذي. لا يبه لا اكيد انت فاهم غلط
عندهم هناك بنات قايلين لهم ومفهمينهم ايش هالكلام هذي والله يا اخوان انا اشوف دروا ان في عندهم ناس تفكيرهم هم ادرى باعمارهم. شيخنا معورين روسنا. والله يا اخوك اه انا بصراحة اه اللي عندي قلته
انولي عنداك قلتها انت الحين بلشتنا انت اللي فتحت الموضوع وانت اللي تكلمت المساكين اللي هناك اللي رايحين ويايين واحنا اللي قاعدين كل واحد يفتي ترى انت اللي فتحت الموضوع انت انا يوم انت فتحت الموظوع اصلا سألت عن ايش لك فيهم خيرهم يا اخي
طرش طرش طرش طرش ان شا الله. ياه والله العظيم اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة. انزين. الحين عندنا اول اشكالية اللي هو قال انه في هناك مجموعة انتصفوا نصين اول اشكالية
ايه انهم كانوا مشغولين بالجوالات شسمه محمدي انزعج منهم كل واحد طرش وما طرش فتح موظوع يا ابوي افتح موظوع بس عشان كذا قال له الثاني في غبة فذكروا مسائل ايه هذه المسائل الله يسلمك من ظمنها انه
في انهم مستعجلين. مجموعتين وقسموهم قسمين ايوه ناس في المرجم واللي في في الحرم موكلين اللي في المرجم. طبعا توكيل بالرجم لا يجوز الا اذا كان مثلا ناس ظعفا لا يستطيعون
او نساء كبار مثلا فان كان الذين في الحرم يعني كبار سن وناس يصعب عليهم مخالطة الناس والرفقة ستذهب عنهم فوكلوا هؤلاء وهؤلاء يرجمون عنهم الوكيل هذا مم يرجم عن نفسه اولا
ثم يرجم عن وكيله. انزين. شلون يوكلونهم؟ هل يتصلون فيهم؟ والله انا وكلتك ان مثلا انهم كانوا مع بعض. زين. وكلوهم صيغة معينة ترجم عني. ايه فيروح يرجم عنه. هم. طبعا هم كانوا في الحرم. المفروض على قول الفقهاء انه يكون اخر العهد بالبيت لابد يكون الطواف الذي هو الوداع. اخر العهد
ان الوكيل في مقام الموكل مم يعني لو ان هؤلاء طافوا والوكيل الى الان ما رمى ما رمى فعليه ان يعطره لانه لم يكن اخر العهد فلازم نتأكد انهم رموا على اساس احنا الان توفرت الجوالات ما شاء الله صاروا يتصلون ها رميتوا خلاص قالوا خلاص يلا توكلنا على الله
وهؤلاء يطوفون. جميل. اه فهذه المسألة تصح بهذه الكيفية. اذا كانوا غير قادرين واه اصحابهم مستعجلين ولا يقدروا يتأخرون عنهم فبامكانهم يفعلون هذا الفعل الموضوع الثاني قاله محمد المحمدي وهو ان قال اذا اذا
يعني بتوا راح لا بد تطوفون اليوم الثاني هو يقصد اذا كانوا في منى طبعا من المتعجل لابد ان يخرج قبل غروب الشمس. وقبل ان تغرب من تعجل آآ يخرج من منى وبات حيث لا. لكن هؤلاء اذا كانوا في مكة
ليسوا في منى فبمجرد خروجهم من منى لا يلزمهم المبيت لليوم الثاني لكن بالنسبة للطواف طافوا وباتوا في مكة على قول الجمهور عليهم طواف اخر يعيدون الطواف فعليهم ان يتحركوا كما قال الاخ
وعلى قول الحنفية خلاص انتهى انتهت اعمال الحج والطواف هذا اخر العهد بالبيت بدليل ان المعتمر يعتمر ويبقى ولا طواف عليه مع ان الطواف هذا هو توديع مثل التحية فلو كان
آآ لابد ان يكون اخر كل شيء لكان المعتمر الذي يبقى يومين او ثلاثة عليه طواف وداع هذا كلام الحنفية فيقولون هو المفروض طرد الوداع يكون اخر المناسك وما دام انه بعد الرجم وطفت يجوز لك ان تبقى في مكة يعني حتى لو بقيت سنة او بقيت مدة طويلة
لا شيء عليك هذا كلام الحنفية وهو في الحقيقة كلام قوي جدا. نعم. لكن الجمهور الاحوط للانسان انه يبقى ما يرى ما ارقى له الجمهور لاحتاط لدينه لانه كثرة يعني دليل على القوة في الحقيقة وان كان هذا ليس قاعدة لكن
يعني هو مرجح من المرجحات. نعم نشوف بعض المسائل فيها بعض الفرضيات اللي ممكن تحدث من خلال اه حجنا لبيت الله الحرام يقول لك اذا كان الحاج من اهل مكة لكنه يسكن في جدة بسبب العمل. فهل عليه وداع؟ ولا ما له وداع؟ جميل السؤال هذا. هو مكاوي لكن اه
هذا عليه وداع عليه وداع بينما لو كان افاقي واراد البقاء في مكة لا وداع عليه عكس بقاء عند شكثر بقاء يعني خلاص بيقيم صار جار اه جار للبيتين اه لو نوى هذا خلاص لا لا وذى عليه نعم
لان الوداع هو على من سافر فمن خرج من مكة مسافرا عليه هدى ولو كان مكيا السؤال الثاني لم يطف للوداع ثم بدا له ان يعتمر فخرج الى التنعيم واعتمر فهل عليه وداع؟ عليه وداع لا وداع
لا وداعا عليه وهذا جميل السؤال هذا هذا يؤيد مذهب الحنفية. الا يعني هم يقولون بان الوداع خاص بالحج الجمهور هذا معتمر اذا اعتمر بعد بعد حجه لا وداع عليه كما فعلت عائشة. عائشة اعتمرت بعد حجها. ولم يطلب منها النبي صلى الله عليه وسلم الوداع. عليه الصلاة والسلام. فاكتفي بطواف العمرة الذي هو الفرظ عن الوداع. مع
ان بعده سعي مما يدل على ان الوداع المراد به ان يكون اخر آآ المناسك. نعم. نعم. سالفة التنعيم. التنعيم هو مسجد واحد يعني التنعيم اقرب الحل يعني المعتمر عليه لكي يعتمر وهو من اهل مكة او جاء واقام في مكة كالمحرمين بالتمتع او آآ
بعد حجهم الان في مكة اه المكي او الذي اتى مكة فاذا اراد ان يعتمر عليه ان يخرج الى الحلم. الحل ما معنى الحل هو الحدود الحرم؟ عندنا حدود الحرم بعدها حل. مهم. حل وحرم
فمن حدود الحرم اقرب حل لها هو مسجد عائشة اللي هو التنعيم لكن عرفة بعد حل ممكن ان يحرم من عرفة لكن عرفة بعيد نوعا ما. صحيح. المسجد عائشة اقرب. نعم. اروح اصلي ركعتين وكلا الامور ولا مجرد اني اوصل هناك
واحرام احرام جديد انت تعتمر انزين لانك جيت الميقات اه فعليك ان تصلي ركعتين سنة هم وتلبي بعدها وتلبس حرامك. نعم اه وكل من يرمي عنه لعذر. وبعد طوافه للوداع تبين انه طاف قبل رمي الوكيل
طوافه صحيح ولا شيء عليه طواف الوداع غير صحيح بالاتفاق غير صحيح وعليه اعادتنا لابد ان يكون بعد المناسك كلها. نعم وهنا سؤال ايضا اذا ترك طواف الوداع ورجع ثم عجز عن ذبح فدي في الحرم. فما الحكم؟ اذا ايش مرة اخرى؟ اذا ترك طواف
ورجع ثم عجز الى بلده ايه عن ورجع ثم عجز عن ذبح فدي في الحرم فما الحب؟ يعني لا يستطيع ان يوكل احدا يرمي في الحرم. مم. ماذا يفعل؟ يصوم عشرة ايام
يصوم عندك عشرة ايام هنا؟ عشرة ايام يصوم عشرة الايام ما هي العشرة الايام؟ هو العشرة الايام حقت التي بدأنا فيها في وغير ذي الافراد ملزوم بدم وذاك ان لم يك حاضر الحرم
وعادم الهدي لذاك صاما ثلاثة فسبعة اياما ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم فهذا رجع الى بلده ولم يستطع آآ طبعا آآ
عندنا الاشياء المتروكة في الحرم او في الحج ثلاثة اشياء اما احرام وتارك الاحرام وهو نيته لم تنعقد حجته وعمرته. هم. او يكون ركنا وتارك الاحرام وتارك ركنا سواه ما نسك ما تم ان لم يأت بالذي ترك
من ترك ركنا لا يتم نسكه نسكه الا ان يأتي بهذه الركن. وللاركان اللي هي شنو الوقوف بعرفة وايش اركانه احرامه وان يطوف بعد افاضة ووقت اركانه احرامه وان يطوف ايوا بعد افاضة وسعي ووقوف. اذا وقوف
بعد الافاضة والسعي والوقوف هو احرام ووقوف وسعي واحرام ووقوف وطواف وسعي هذه اركان الحج. واما العمرة فينقص منها الوقوف. وما عدا وما عدا الوقوف ذي تعتبر اركان عمرة لمن يعتمرون. والواجبات سبعة
الواجبات في الحج سبعة قالوا والواجبات سبعة آآ ان يحرم كل من الميقات ذو تقدم ان تحرم من الميقات. هم الاحرام نفسه ركن لكن من الميقات واجب آآ اركانه اه والواجبات سبعة ان يحرما كل من الميقات ذو تقدم ثانيهما الحلق او التقصير وذاك قبل وقته محظور
هو واجب وقبل الوقت آآ وبالوقوف انفرد الحج الى وقت الغروب لا الذي قد اليلى الوقوف في عرفة ركن لكن الى وقت الغروب واجب ان تقف الى وقت الغروب لا الذي قد اليلة الذي جاء في الليل
ما عليه شي عليه انه يقف ويرجع. واما الذي جاء في النهار فعليه ان ينتظر الى الغروب. وبالوقوف يعني انفرد الحج. وبالوقوف انفرد الحج الى وقت الغروب قوبل الذي قد اليلة وبالمبيت في منى اه وبالمبيت ليل جمع للذي ادرك حتى بعد نصف ليل ذي
من ادرك المبيت في جمع في مزدلفة فعليه ان يبقى الى بعد نصف الليل فان لم يدرك وجاء بعد نصف الليل ليس عليه شيء فقط يقف قليلا ثم يذهب آآ وبالمبيت فيه من الليالي ثلاثا او ثنتين في استعجال والرمي بالترتيب والوداع
آآ والباقي سنة كالاضطباع فتارك الاحرام وهو نيته لم تنعقد حجته وعمرته. وتارك ركنا سواه ما نسك ما تم ان لم يأت بالذي ترك. وتارك يهري قدما. مم. واجب مثل الوداع قبل قليل لما قلنا في السؤال. عليه دم. عليه دم. وتارك الواجب يهري قدماء وصام تلك العشرة
عدم الذي عدم عدم ما عنده ما يدفع يصوم عشرة ايام المفروض في الحج ايوه لكن هو رجع الى بيته فيصوم هناك ثلاثة ايام في بيته ثم ينتظر يقطع الصيام. زين
يقطعه مدة اه يحسب فيها رجعته يعني يتخيل انه كان في مكة اها وبعد الرجوع يصوم عشرة ايام لان الله سبحانه قال الصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. فهو يصوم ثلاثة ايام ثم يقطع الصيام
ثم يصوم السبعة الاخرى هذي هذي اذا ما قدر عالدم يعني ما هو يعني اه ما عنده خيار انه او صيام او او ذنب. صحيح. اما دم اولا اولا فان لم يجد الدم
اللي هو الذبح ذبح في مكة يكون في مكة لفقراء الحرم. ربما ان شاء الله غدا تكون عندنا حلقة كاملة عن موضوع الدم ان شاء الله. آآ ايضا هنا اه كان قادرا على الحج ولم يحج ثم عجز عن الحج بنفسه فما الحكم
يسقط عنها الحج يجب ان يقيم من يحج عنه؟ يجب ان يقيم من يحج عنه هذا في النيابة يعني في في الوكالة في التوكيد الحين نبعد عن النيابة بالانابة يعني جزاك الله خير انزين كان قال حج ولم يحج ثم عجز حج يسقط اه زين واللي توفى
ايش؟ اللي توفى يعني آآ يخرج من ماله. يخرج من ماله حجا. بس يجوز انه احد من ابناءه ان هو على حساب نعم صحيح. يتطوع هل يجوز بواحد غريب يعني ما يكون ولده او ايظا يجوز اذا كان آآ يعني آآ
نافلة واما الفريظة لا فريضة لابد ان يكون اوصى هو او اه احد اولاده احد اولادنا او من ماله لابد ان يكون من ماله نعم. من ماله اه سبق له الحج والعمرة واراد ان يقيم من يقيم
يقيم من يحج عنه آآ نفلا ويعتمر وهو آآ غير عاجز يعني هو سبق له الحج والعمرة. ايوا. الان يريد ان يقيم شخصا عنه يوكل شخص عنه. مهم. يحج عنه او يعتمر
وهو غير عاجز هل يجوز؟ نعم يجوز يجوز له هذا عند الجمهور يجوز النافلة يجوز ان اه توكل شخصا وانت صحيح ما عندك اي زين ليش ما انت تعطي المبلغ هذا على اساس يعني تحججه يعني اه النية هذي شو الافضل فيها يعني
هناك يعني الكلام الان ليس عن الافضلية. ايه. لكن الكلام هل هو يجوز؟ يجوز. شخص يوكل احد؟ نعم يجوز. لكن انه يحجج شخص اخر هذا بعد احسن واحسن اه. نعم. في له اجر يعني اكيد اكيد طبعا
يعني هو يكسب الاجر ذاك يقضي فرضه وهو يكسب مثل حجه ولو حججت عن شخص اخر فلك اجرك وله اجره. لا ينقص من اجوركم شيئا تمام. اه شخص سبق له الحج ثم حج تطوعا
وافسد حجه فهل يجوز لاخر ان يريبه عنه للناس ولا لا يجوز؟ لا ما يجوز فهمنا السؤال بعد شيخنا آآ سبق له الحج ثم حج تطوعا وافسد وافسد حجه افسد حجه بمعنى اتى شيئا من المفسدات يعني مفسدات مثلا جامع اه
اه ففسد حجه. اه. هنا صحيح انه تطوع لكن هذا الحج واجب الاتمام. مم. وبالتالي اصبح عليه القضاء واجبا يقضي وجوبا والذي نقول في التطوع الذي يجوز للصحيح ان يجعل احدا يتطوع عن هذا في النفل. لكن هذه واجبة كحجة الاسلام
فلم يجز ان يبقى هو ويوكل غيره لابد هو بنفسه ان يحج. جميل. يعني النيابة او الانابة الانابة او التوكيل يجوز وانت صحيح اذا كان تطوعا. اذا كان الحج او العمرة تطوعا
واما اذا كنت اه اذا كنت تريد فرضا فلا بد فلا يجوز التوكيل للصحيح الفرظ سواء كان فرظا بالشرع اللي هو الحج مرة في العمر او فرظا بسبب العبد نفسه افسد حجه او
هذا فرض واجب فهذا لا يجوز ان يوكل غيره وهو صحيح. نعم جزاك الله خير بالنسبة لسؤالنا ليوم غد لحلقة الغد عبر آآ حساب تلفزيون قطر في تويتر يقول اي الذبائح التالية اوجب
هدي المتمتع الاضحية العقيقة هدي المتمتع الاضحية سؤال جميل العقيقة فيها زين المعلومة الطيبة يعني انزين انا ابي اسألك سؤال انا اذا واحد خلص الحج ورجع اه بلاده شو الوليمة اللي تصير هذي شو يسمونها؟ بكرة بقول لكم بكرة نقولها تابعونا بكرة عشان تعرفون شسم
وليمة القادمين من القادمين من الحج. نعم. اه حتى ذلك الحين نقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا
ان الله على كل شيء قدير