1
00:00:00.150 --> 00:01:10.000
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير  اه    بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مع هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم فاستبقوا الخيرات

2
00:01:10.550 --> 00:01:32.800
يقول الشاعر اذا رمضان اتى مقبلا فاقبل فبالخير يستقبل. لعلك تخطئه قابلا وتأتي بعذر فلا يقبل كنا في الحلقتين الماضيتين قد حاولنا المرور على الكثير من المعاني والاحكام آآ التي تطرقنا لها في الموسم الاول والمتعلقة بالصلاة

3
00:01:32.800 --> 00:01:52.800
وفي هذه الحلقة ان شاء الله آآ والتي هي بعدها والموسم آآ التالي سنحاول باذن الله تعالى المرور على اكبر قدر من الاحكام المعاني المتعلقة بشهر الصيام وسيد الشهور والتي التي ذكرناها في الموسم الثاني وخصصنا آآ لهذا

4
00:01:52.800 --> 00:02:12.800
موظوع موظوع رمظان وصيام رمظان واحكام الصيام حلقتين اليوم وغدا ان شاء الله اه سنحاول والشيخ سيحاول ان يختصر اه اه الموظوع ببعض الاحكام المهمة يتكلم فيها ان شاء الله من خلال آآ برنامجكم آآ فاستبقوا الخيرات. نرحب بفضيلة الشيخ الدكتور سعيد الديوي المري

5
00:02:12.800 --> 00:02:25.300
الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة قطر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر وحيا الله المشاهدين الكرام. حياك الله وبياك اه لماذا شرع الله لنا الصيام

6
00:02:27.850 --> 00:02:43.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا السؤال لماذا شرع الصيام او شرع الله الصيام؟ هو سؤال عن الحكمة الحكمة من نعم

7
00:02:43.300 --> 00:03:10.100
فرضية الصيام. اولا خلنا نتكلم عن وجوب الصيام الله سبحانه وتعالى اوجب الصيام على المسلمين وهو كما تعلم ركن من اركان الاسلام والركن الثالث من الاركان العملية وآآ وقد اه ذكر الله سبحانه وتعالى يعني الامر بصيامه في قوله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس

8
00:03:10.100 --> 00:03:29.900
وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه فمن شهد منكم الشهر فليصمه فليصمه. فالله سبحانه وتعالى اوجب على الناس صيام رمضان ايجابا متأكدا وانه احد الاركان وبالتالي لا يجوز ترك هذا الصيام الا

9
00:03:30.000 --> 00:03:46.700
لعذر من الاعذار التي ذكرها الله سبحانه وتعالى او تقاس عليها كما سيأتينا ان شاء الله. نعم وصوم رمضان كما تعلم يعني قلت انه ركن من اركان الاسلام وهذا يدل على عظمته

10
00:03:47.000 --> 00:04:03.750
وفيه من الاجور الشي العظيم ذكرها الله سبحانه وتعالى في حديث قدسي قال كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. يدعو طعامه وشرابه وشهوته من اجلي وفي الحديث الاخر فان اذا كان

11
00:04:03.750 --> 00:04:25.100
صوم يوم احدكم فلا آآ يصخب ولا يعني ان سابه احد فليقل اني صائم لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما عند فطره وفرحة عند لقاء ربه والصيام جنة. احاديث كثيرة في فضل الصيام

12
00:04:25.450 --> 00:04:44.900
وفي عقوبة تاركه. مم. وهذا مما احب ان اؤكد عليه وانبه عليه وهو ان ترك الصيام او التهاون به من الامور الخطيرة العظيمة جدا يعني اه قد بعض الناس خصوصا صغار السن الذي بلغ

13
00:04:45.200 --> 00:05:06.700
توه هذه السنة او السنة الماضية تجد انهم ربما يتساءلون وربما يتساهل اناس اخرون قد بلغوا الحين ثم من مدة طويلة لكنه يقولون القلب ابيض كما تذكر لنا انت احيانا والله غفور رحيم هذا فريضة انت مفترض عليك اربعة اركان

14
00:05:07.550 --> 00:05:21.250
ترك اي ركن منها يعتبر من اكبر الكبائر يعني اكبر حتى من شرب الخمر واكبر من اه الزنا واكبر من اكل الربا واكبر من كل كبير  ترك يوم واحد لذلك يقول اه

15
00:05:22.350 --> 00:05:38.350
احد فقهاء في منظومة الله واسمها المباحث يقول شهر آآ صيام شهر رمضان مفترض الا على سفر او ذي مرض او ذات حيض فهم لا يلزمون بل صوم ذات الحيض مما يحرموا

16
00:05:38.650 --> 00:05:59.250
وهو من اركان ديننا القويم والامر في تضييع ذا الركن عظيم فلو فرظت ان اعظم الرمال تبرا ملكته على الوجه الحلال آآ فلا يفي انفاقه بيوم اه فلا ينفي انفاقه بيوم

17
00:05:59.400 --> 00:06:17.950
تركته مع وجوب الصوم. يقول فلو فرظت ان اعظم الرمال يعني انظر الى اعظم مكان فيه رمل تبر يعني ان هذا الرمل كله ذهب هو الذهب. فلو فرظت ان اعظم الرمال تبر ملكته على الوجه الحلال

18
00:06:18.050 --> 00:06:34.250
فلا يفي انفاقه بيوم تركته مع وجوب الصوم. يعني يعني الواحد لما انه يفطر في يوم واحد كما جاء في الحديث من من افطر يوما من رمظان بلا عذر او بلا رخصة

19
00:06:34.450 --> 00:06:47.450
لم يفي عنه صيام الدهر كله وان صامه. ولذلك بعض العلماء يقول يصوم شهرين متتابعين لكن الذي عليه الجمهور انه لا بد عليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى والا يكرر ذلك

20
00:06:47.550 --> 00:07:08.350
ويستغفر ويكثر من الاستغفار فان ترك صوم يوم واحد من رمضان شيء عظيم ولابد من قضائه مع ذلك الشاهد ان الله سبحانه وتعالى افترض علينا هذا الشهر المبارك وفيه من الخيرات والبركات وهو السؤال الذي سألت عنه الشيء الكبير الكثير جدا اولا

21
00:07:08.350 --> 00:07:22.350
مأجور عظيمة في صيام رمضان وهو سبب لدخول الجنة. الامر الثاني هو سبب لتحصيل التقوى. كما قال تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

22
00:07:22.350 --> 00:07:43.250
لعلكم لعلكم تتقون ايضا سبب لحصول الشكر الله سبحانه وتعالى يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان الى ان قال اه ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. فهو وسيلة للشكر. لماذا وسيلة للشكر

23
00:07:43.950 --> 00:08:08.200
الانسان عادة لا يعرف نعم الله حتى يفقده. نعم المريظ ما يعرف نعمة الصحة الا اذا مرض صار يدعو الله سبحانه وتعالى اذا مس الانسان ضر منيبا اليه فاذا عافاه الله عند ذلك شعر بنعمة الصحة. ولذلك يقولون الصحة تاج على رؤوس الاصحاء لا

24
00:08:08.200 --> 00:08:24.000
يدركها الا او لا يعرفه الا المرضى هكذا الصيام الصيام يفقد الانسان فيه اشياء من شهوته وطعامه وشرابه يتغير في نهار رمضان فقط من من الصباح الى اه غروب الشمس. نعم

25
00:08:24.050 --> 00:08:44.950
فهو بهذا الترك يشعر بالجوع. يشعر بفقد هذه النعمة. فاذا جاء على الافطار فرح بالافطار. صحيح. فشعر فحمد الله سبحانه وتعالى ايضا يشعر البطون الجائعة يعني هو جاع وعطش في ساعات معدودة والحمد لله هذه الايام الجوع والعطش

26
00:08:45.150 --> 00:09:04.850
يعني بشكل كبير ربما لما يطول النهار في الصيف يشعر الانسان او في بعض الدول التي فيها النهار طويل يشعرون فعلا بالجوع والعطش ففيه تمرين اشعار او احساس ان الانسان يشعر ويحس

27
00:09:04.900 --> 00:09:32.400
بالناس الجوعى وانا قبل اتي رأيت مقطعا عجيبا وربما عن رجل جاء الى قرية هذه القرية كلها العازمي على ما اعتقد يعني قرية قبل الافطار يقول بساعة ما عندهم شي. ولا ولا بيت من هذه البيوت يعني اوقدوا نار

28
00:09:32.800 --> 00:09:50.150
فجاه متعجب ينظر الى مكان القدر واذا القدر ما فيه شيء يقول وانتوا ايش بتسونه؟ قالوا قبل الفطور بربع ساعة نسخن هذا فاخرجوا له شيء يقول والله ما ادري ما هو لا يستساغ ما ادري النبات ما ادري ايش ثم يقول لما خرجت فاذا البنت جاية يعني تقول له

29
00:09:50.150 --> 00:10:05.350
عندنا طعام عندنا طعام تخرج له ها؟ الصبار هو شنه صبار تشنه فول صندرة اي نعم. الصيام اولا نشكر الله على نعمة الاسلام وعلى النعمة التي نحن فيها التي نحن نبذر بها للاسف

30
00:10:05.550 --> 00:10:19.450
يعني وهو يقول في مقطعه ان الناس يصورون انواع الاطعمة يتفاخرون بذلك وربما لا يأكلون وهؤلاء الناس انظر حالهم. يعني علينا ان نشكر نعمة الله سبحانه وتعالى. ايضا صوموا تصحوا يا شيخنا

31
00:10:19.500 --> 00:10:39.500
اولا هذا ليس بحديث لكنه يعني معناه صحيح. يعني الصيام ان الصيام سبب للصحة لكن على الانسان ان يصوم لله سبحانه وتعالى ليس لاجل صحته لانه الفرق بين الرجيم والصيام النية الاجر وهنا يحصل له اجر هنا لا يحصل له اجر. نعم. يعني شخص

32
00:10:39.500 --> 00:10:54.950
ربما لا يأكل من الصباح الى المساء وهو لا يقصد تعبدا لله سبحانه والعجيب ان الصيام في تفسير العلماء في قوله سبحانه وتعالى اه الا الصيام فانه لي وانا اجزي به من تفاسير العلماء

33
00:10:55.000 --> 00:11:14.100
لقوله انه لي انه لم يتعبد غير الله بالصيام يعني ما فيه اله اتخذه الناس الها من المشركين وتعبدوه بالصيام. انما يتعبدون بالنفقة يتعبدون بالصلاة بالسجود. اما الصيام لم يتعبد به غير الله سبحانه وتعالى. ولذلك

34
00:11:14.100 --> 00:11:31.000
قال اه الا الصيام فانه لي. ومن معاني فانه لي لا ادري الوقت معناه وقت لكن ما دام دخلت فيه خلني اكمله ومن معاني انه لي الا الصيام فانه لي ان الصائم

35
00:11:31.350 --> 00:11:46.600
ما هو الصوم؟ الصوم في الحقيقة هو الترك الامساك عن المفطرات فهو ليس فعلا ظاهرا للناس الصلاة تقوم وتصلي ترفع يديك وتكبر الصدقة تنفق لكن الصيام ما هو ما تاكل

36
00:11:46.950 --> 00:12:09.600
ترك فهو في الحقيقة ليس عملا فلا يبرزه الا ماذا النية. النية والله. ولذلك قال فانه لي لانه لا يعلم بحقيقة الصائم الا الله. الا الله سبحانه وتعالى يعني في في تفسير جميل مو بتفسير يعني حدهم قال انه لما انت تقول هاي لا هاي خله علي الموضوع هذا يخلى علي هذا من الاهتمام به ايوه

37
00:12:09.600 --> 00:12:24.950
ولذلك نعم. وانا اجزي به الله يجري بكل الاعمال ولا لا؟ والله كريم. لكن كيف الله يجزي بهذا؟ ايش معنى الله سبحانه وتعالى؟ قال وانا اجزي به قال العلماء ان الاعمال جزاؤها معروف

38
00:12:25.350 --> 00:12:38.600
الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الا الصوم فانه يفوق ذلك ولا يعلم بقدره الا الله سبحانه وتعالى. الله يتقبل منا ومن الجميع ان شا الله الصيام والقيام. اه خلينا ندخل الان في شروط اه

39
00:12:38.600 --> 00:12:58.600
شيخنا وتم تقسيم وقسمت الصيام لثلاث او شروط لثلاث آآ ثلاث انواع شروط خلنا نشوف الجدول شروط وشروط صحة وشروط وجوب الاداء. الان هذا الجدول امامنا يا شيخنا والله الشاشة ما هي بواضحة وجوب عندنا

40
00:12:58.600 --> 00:13:16.550
الاسلام اولا انه يكون شروط الوجوب الاسلام وايش؟ العقل والبلوغ العقل والبلوغ نعم لا يجب الصيام الا على المسلم. نعم. من شروط وجوب الصيام انه لا يجب الا على مسلم فلا يجب على الكافر بمعنى لا يطالب به. جميل. عند

41
00:13:16.550 --> 00:13:36.050
اذا اسلم الكافر بنص رمضان مثلا في اليوم هل نطالبه بما مضى من الجاي بس وايضا حتى في وسط اليوم لو اسلم هل نطالبه بهذا اليوم الذي عليه كثير من اهل العلم انه لا يطالب بهذا اليوم لكنه يطالب بالامساك

42
00:13:36.400 --> 00:13:51.100
بامساك بقية اليوم. الان صام وكان الان اسلم وكان اسلامه في وسط الصوم فما هو الامر المكلف به هو الامساك؟ نعم وهكذا كل من تأهل صار اهلا. الصبي لما يبلغ

43
00:13:51.300 --> 00:14:11.500
المرأة لما يرتفع حيضها في نص رمضان عليها الامساك بقية اليوم هذا في قول اكثر اهل العلم. نعم. هذا الاسلام عندنا العقل  ايضا الصوم لا يجب على المجنون وزوال العقل كما تعلم ذكرناه بثلاثة اشياء بالجنون

44
00:14:11.950 --> 00:14:29.150
وبالنوم وبالاغماء فبالجنون المجنون لا يجب عليه الصوم ابدا ولا يجب عليه قضاؤه. نعم. بالنسبة للنائم فالنوم يصح معه الصيام ما دام انه نوى في بداية الصيام ونام طول النهار وان كان هذا النوم

45
00:14:29.250 --> 00:14:54.100
يعني سيئا لكنه يعتبر صيامه صحيح. اما المغمى عليه وهذا يمكن يأتينا في في المفطرات. مهم. لما يعني يعطى الانسان البنج ماذا يحصل له؟ يغمى عليه المغمى عليه ان كان الاغماء قد آآ يعني استوعب كل النهار بمعنى انه اغمي عليه قبل الفجر ولم يستفق الا بعد المغرب فهذا

46
00:14:54.100 --> 00:15:15.450
له القضاء واما ان كان الاغماء حصل في جزء من النهار ولو لحظة. بمعنى انه افاق ساعة من النهار او دقيقة وكان مغمى عليه فيكفيه ويكون صيامه صحيحا. الاسلام العقل البلوغ. البلوغ ايضا ذكرنا انه لا يجب الا على البالغ

47
00:15:15.450 --> 00:15:29.500
لكنه يمكن ان اه يدرب على الصيام الاولاد من باب التعود عليه حتى اذا بلغ يكون الصيام عليه سهل. ايضا عندنا اللي هو كان الصحابة كما تعلم كانوا يلهون اولادهم باللعب

48
00:15:30.300 --> 00:15:54.200
فاذا بكوا اعطوهم هذه اللعب من العهن يعني يحملونهم الصيام وهم صغار فيعطونهم الالعاب اذا قالوا ارادوا الاكل اعطوهم الالعاب ويلهونهم بها حتى يتمون الصوم. نعم. هذا اطفال فما بالك بهم بالكبار. نعم. شروط الصحة عندنا تمييز وعدم الحيض والنفاس وايضا النية. شروط الصحة خلنا نشوفها

49
00:15:54.200 --> 00:16:07.100
التمييز عدم الحيض والنفس؟ النية نعم. نعم. شروط الصحة. اولا التمييز ذكرت لك سابقا ان التمييز من شروط صحة الاعمال الا الحج. الحج لا يشترط فيه التمييز فيصح الحج من غير المميز

50
00:16:07.200 --> 00:16:27.800
واما الصلاة والصيام الزكاة لا تصح الا من المميز. مهم. الزكاة الذي يزكي سيكون يعني ولي الصبي او الطفل فالصوم والصلاة لا تصح الا من المميز. فلو ان طفلا صغيرا

51
00:16:27.900 --> 00:16:47.700
يعني اريد له الصيام وهو لا يميز الكلام لا يعتبر له صيام نعم بالنسبة للتمييز بالنسبة الحيض والنفاس الحيض والنفاس لا يصح اه الصيام مع وجود الحيض والنفس. نعم. ارتفاع الحيض والنفس شرط في صحة الصيام وهذا معروف

52
00:16:48.150 --> 00:17:04.400
ولذلك الحائض لكن الحائض تقضي والنفساء تقضي الصيام بخلاف الصلاة. نعم. لان الصيام لا يتكرر كما ذكرته سابقا بينما الصلاة تتكرر وبالتالي يكون هناك مشقة لو قضت الصلاة. النية شو المقصود بالنية؟ النية نية الصيام

53
00:17:05.200 --> 00:17:20.450
لا يصلح عمل الا بنية عبادة لابد لها من نية وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والنية معناها في الصيام تبيت الصيام ان  من الليل من الليل ما معنى من الليل؟ يعني قبل الهجر

54
00:17:20.650 --> 00:17:36.400
قبل ان يطلع الفجر ينوي الصيام مثلا حتى نبين ما معنى النية لو فرظنا ان شخصا لا يعلم بان رمظان قادم لا يعلم يظن انه في شوال ولا في جمادى ولا

55
00:17:36.600 --> 00:17:52.500
وهو الان في نهاية يوم تسعة وعشرين من شعبان او في ثلاثين من شعبان وبكرة صيام. لكن هو لانه اما مسجون او لانه غافل عن تاريخ عمر كان مغمى عليه وقام من اصبح فاذا رمظان

56
00:17:54.000 --> 00:18:10.400
قالوا رمضان وهذا بعد الفجر لكنه لم يطعم ما ذاق شيء بعد صلاة الفجر قالوا لا والله اليوم رمظان فهل يصح له صومه؟ العلماء يقولون صوم رمضان لا يصح وهكذا كل فرض الا بتبييت النية يعني ان يكون ناويا قبل ذلك

57
00:18:10.450 --> 00:18:28.350
يعني قبل الفجر ليس كلمات. اه. هو ما يحصل لنا. الان لما قالوا اه والله رمضان بكرة. مبروك عليكم كل واحد منا قاعد يرسل الثاني طبعا في في داخلنا هناك نية باننا غدا صيام. نعم. هذه هي النية المطلوبة ليس كلاما. نعم

58
00:18:28.550 --> 00:18:42.050
اه بالنسبة للتطوع لا يشترط له تبييت النية. صحيح. يكفي فيه ان تنوي من النهار يعني اذا ما اكلت شي ما اكلت شي وتميت بشرط انك ما تاكل شي. صحيح. بشرط انك لم تذق شيئا بعد الفجر

59
00:18:42.200 --> 00:19:00.900
فمثلا جاء واحد الظهر ما اكل شيء وراح اثنعشر ساعة. هم. طبعا في غير رمظان وقال يالله انا اريد الصيام هل يصح له الصيام؟ نعم يصح له الصيام. لانه لا يشترط تبييت النية للنافلة. وهذا يكون ما شاء الله عليه قظى نص

60
00:19:00.900 --> 00:19:18.150
وقته دون ان يشعر ولم يبقى الا القليل. نعم. لكن بالنسبة للفرظ هناك مسألة اه لا اله الا الله حن قلنا تبيت اني ايوه نعم المسألة وهي هل يجب تبييت النية كل ليلة

61
00:19:18.300 --> 00:19:32.250
مم. ولا تكفي النية الاولى؟ اه هناك من يقول كل ليلة ينبغي انه يكون ناوي انه يصوم غدا اها ومن اهل العلم انه يقول تكفي النية الاولى لان هذه عبادة متصلة متتابعة

62
00:19:32.500 --> 00:19:48.150
مثل الصلاة. الصلاة من التكبير الى التحريم. هذه عبادة واحدة هكذا الصيام رمظان شهر واحد وبالتالي يكفي فيه النية الاولى وهذا قول المالكية وهو قول يعني سهل وجيد للناس الا اذا

63
00:19:48.150 --> 00:20:06.650
قطعه بشيء يعني مثلا سافر وافطر في السفر. هنا عليه ان ينوي من جديد اذا اراد الصيام نعم نرجع لشروط الصيام ايضا وعندنا شروط وجوب الاداء اللي هو الصحة مع القدرة والاقامة. عندنا اول شي قلنا شروط شروط وجوب وجوب الاسلام والعقل والبلوغ

64
00:20:06.650 --> 00:20:24.600
عندنا تمييز عدم الحيض والنفاس والنية. نعم. وجوب الاداء ما معناه يعني انت واجب عليك الصيام. لكن هل يجب عليك ان تصوم اليوم؟ ولا عندك رخصة؟ هذا معنى شروط وجوب الاداء. ان يكون الصحة

65
00:20:24.900 --> 00:20:47.000
ان يكون صحيحا ليس مريضا وان يكون ماذا؟ قادرا اليس كذلك؟ مهم. الصح ولا القدرة؟ الاقامة. الصحة والاقامة. يعني عدم السفر. لان الله سبحانه وتعالى يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر هو يجب

66
00:20:47.000 --> 00:21:05.900
عليه ولذلك قال عدة من ايام اخر يعني عليه ان يصوم اذا افطر عدة ايام في مقابل ما افطره فاستثنى هنا المسافر والمريض. نعم فالمريض فيجوز له الفطر والصحة المريض من يحدد انه يفطر ولا ما يفطر

67
00:21:06.200 --> 00:21:16.200
اه جزاك الله خير هذا سؤال جيد ايه لانه وان كان عندنا الظاهر اه سنأتي من من يباح له الفطر ولا لا؟ عندنا عنوان عنوان اللي هو من يباح لهم الفطر اه

68
00:21:16.200 --> 00:21:32.250
اذا اردت ان ندخل فيها الان ما عندنا مشكلة. طيب. ان شاء الله. عند الفاصل. ها. ناخذه ثم ان شاء الله ويواصل حديث الشيخ عن بعض الاحكام والمعاني لرمضان وللصيام

69
00:21:33.850 --> 00:22:59.950
اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة مع هذه الحلقة اه التي خصصناها لصيام رمضان هذه وحلقة الغد ان شاء الله عن بعض الاحكام والمعاني اه لشهر رمضان المبارك فبرنامجنا كان فيه ثلاث مواسم الموسم الاول كان عن الصلاة الموسم الثاني عن الصيام والموسم الثالث عن الزكاة بعد يومين ان شاء الله راح ناخذ ايضا موضوع

70
00:22:59.950 --> 00:23:19.950
بعض الاحكام المتعلقة بالزكاة ثم نبدأ موضوعنا الاساسي اللي هو موضوع الحج ان شاء الله باذن الله. الله يعطي الجميع ان شاء الله حج بيت الله الحرام. اه اه نرجع الان يا شيخنا شوي نستريح بها المشهد الدرامي انت عديته ما شا الله انت بعد تكتب حوار وسيناريو

71
00:23:19.950 --> 00:23:50.450
المشهد هذا كان من من ضمن الموسم الثاني اللي كان عن الصيام. وكانت في اشكالية معينة. خلنا نشوفها ثم يحلها لنا الشيخ يا مرحبا يا مرحبا والله ابو محمد الله نورت نورت المكان. الله يحييك الله يحييك حبيبي. يا هلا يا هلا حيا الله ابو محمد حيا الله ابو محمد. الله يحييك. لو ما نور

72
00:23:50.450 --> 00:24:05.750
اسفرت وانورت شدعوة يا اخوي ما بغيت ترجع؟ انا اشهد نعم ما بغى يرجع اي والله قلنا خلاص الريال ما هو براجع. اعجبه الوضع ممكن ممكن اتزوج يا يبه وين انا وين والزواج وين

73
00:24:06.500 --> 00:24:26.750
حبايبي عندي موضوع ابي اقول لكم. تفضل. سم. ترى البلاد اللي انا كنت فيها هناك ما صاموا الا عقبنا بيوم وانا بصراحة محتار اكمل صيامي معاهم هناك ولا افطر معاكم هني ؟ شلون بعد؟ لازم تفطر ولا تبي التب صايم والناس معيدين. واي واحد ذيك الساعة يقول لك اه عيدك

74
00:24:26.750 --> 00:24:36.750
مبارك تقول له اللهم اني صائم. ايه اللهم اني صائم قل له. تتطنز حضرتك ها؟ بعد شنسوي لك الله يهداك. يعني تشوف الناس كلها فاطرة وحضرتك انت الوحيد اللي صايم

75
00:24:36.750 --> 00:24:54.400
الله يهداك يا ابو محمد بس. صراحة هذي المشكلة. انا اخاف يكون صيامي ثماني وعشرين يوم بس الله يهديهم المشايخ الحين لو اعتمدوا الحساب الفلكي جان ريحوا العالم وريحونا. لا يبا لا هذا شرع. صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. ما

76
00:24:54.400 --> 00:25:11.000
الحساب الفلكي شلون تبيهم يخالفون الشارع؟ يا يبه قبل ما كانوا يعرفون شي اسمه الحساب الفلكي الحين غير العلم تطور صاروا يعرفون متى الهلال ينولد ومتى بينخسف بثواني. لا يبى لا الشرع قال هلال يعني هلال وهذا شرع رب

77
00:25:11.000 --> 00:25:25.050
على مين؟ الحين شو المشكلة؟ يا يبه الناس كلها مرتبطة بالرزنامة يعتمدون على الرزنامة البنوك الاجازات حتى في اوقات الصلاة ايش فيك يا اخي الناس كلها مرتبطة بالرزنامة هو انت اولنا

78
00:25:25.200 --> 00:25:45.200
وبصراحة كلام ابو محمد عدل ومقنع. لا يبه لا مقنع ولا شي. هذا شي واللي يقوله ابو محمد شي. اشلون غير؟ فهمنا والله كان احساسي يقول انه غير لو مو بغير تشان مشوا عليه العلماء. هذا انتو شي تعودتوا عليه قلتوا صح اما الشي الجديد لا

79
00:25:45.200 --> 00:25:57.650
غلط الله يهداك يا ابو محمد. الدين يسر مو بعسر. لو نقص الشهر اه يوم بعدين تقدر تقضيه بعد الشهر. كلامك صح يا ابو عبد العزيز كلها يوم وسهالات ان شاء الله

80
00:25:57.700 --> 00:26:15.500
ان شاء الله على خير. يلا يا جماعة خل نلحق على الصلاة قبل لا يقيموا الصلاة نروح نصلي يلا توكلنا على الله يلا توكلوا على الله حياكم الله ايها الاحبة

81
00:26:15.500 --> 00:26:34.450
الاشكالية الان الموجودة بالنسبة لرؤية الهلال من بلد لبلد متى يكون رمضان وكيف نحسب اه اه يعني مسألة السفر هل انا مثلا امشي على البلد اللي انا فيها ولا البلد بسافر لها وهكذا يعني الموضوع هو شائك وكبير

82
00:26:34.450 --> 00:26:50.150
هم في الحقيقة تكلموا عن اشياء تحصل للناس. نعم من ضمنها الكلام عن الفلك وعن اعتبار الفلك واحنا هنا بعظنا بعظنا بعظ المشايخ صاير بينهم خلافات في المواظيع هذي. اه. على كل حال

83
00:26:50.450 --> 00:27:08.500
خلني اقول بعظ النقاط المهمة بالنسبة للفلك انه قال الناس الاولين ما كانوا يعرفون الفلك الحقيقة ان علم الفلك منذ القدم كان متقنا وكان دقيقا جدا وكان يعرفه من المسلمين اناس ايضا ليس شيئا جديدا عليهم

84
00:27:09.200 --> 00:27:27.350
والفلك الناس اذا كانوا يريدون يعني الاعتبار آآ الحساب الفلكي فهذا لن يوحد الناس اذا كان مقصودهم توحيد الناس لان بعض الناس يقول لو الناس اعتبروا آآ اعتمدوا الحساب الفلكي لتوحد الناس. حقيقة توحد توحيد الناس لا يمكن

85
00:27:27.450 --> 00:27:45.250
لماذا لان مسألة الهلال كمسألة الشمس تماما. الشمس الان هل يمكن ان يتوحد الناس في ساعات النهار احنا عندنا نهار وناس اخرين عندهم ليل. هكذا بالنسبة للهلال. لكن ايام الهلال هي مثل ساعات النهار

86
00:27:46.000 --> 00:28:10.500
فيحصل الاقتران ببلد ويكون البلد فيه نهار ويكون في البلد الثاني ليل فلو اعتبرنا ان الاقتران هذا انه هو بداية الشهر ولادة الهلال لصام اولئك الذين عندهم ليل ولكان هؤلاء متأخرين بيوم. نعم. المهم ان التوحد لا يمكن وهكذا لو اعتمدنا امكانية الرؤية لان من

87
00:28:10.500 --> 00:28:31.250
من يقول نعتمد الحساب على امكانية الرؤية. ما معنى امكانية الرؤية؟ يعني عندنا الحساب يحسب كم الهلال ابعد عن الشمس كم درجة؟ يعني هذه الشمس حينما تغرب فاذا تأخر عنها الهلال وكان الهلال فوقها كم درجة بين الهلال وبين الشمس؟ يستطيع الحساب ان يعرف ذلك

88
00:28:31.350 --> 00:28:48.500
لكن هل يستطيع الحساب ان يقول بانه الان يرى لكل الناس هم يقولون هناك ثمان درجات تقريبا يمكن ان يرى فيها. يعني يعني ادق رؤية حصلت في فلسطين في مكان كذا ويحددونه. طيب افرض ان في ناس

89
00:28:48.900 --> 00:29:02.800
صار عندهم نظر احد من هذا الذي رآه في ذلك الزمن ورآه في درجة اقل من هذا هل سنقول يعني نعتمد تلك او انه في ذلك الزمن لم يكن احد يستطيع رؤيته. نعم. او على كل حال مسألة

90
00:29:02.800 --> 00:29:17.050
الفلك انه يمكن ان يوحد الناس هذا هذا كلام غير دقيق وغير صحيح. نعم. ومسألة رؤية الهلال هي السهلة التي يشترك فيها عموم الناس الناس كلهم ممكن ان يروه الهلال او يراه بعضهم

91
00:29:17.100 --> 00:29:32.850
ولا يحتاج الى حساب والى دقة والى علم لا يعرفه الا خواص الناس. نعم. هذا بالنسبة لمسألة الفلك بالنسبة لمسألة التي ذكرها انه جاء كان صايم مع ناس آآ صاموا قبل او صاموا بعد

92
00:29:33.000 --> 00:29:48.050
هنا ثلاث حالات للشخص اولا عليه ان يصوم ويفطر مع البلد الذي هو فيه. اذا كان في بلد يكون صيامه مع اهل البلد وفطره معهم واذا جاء الى اهل بلد يكون فطره وصيامه مع اهل البلد. لكن

93
00:29:48.350 --> 00:30:08.500
قد يختلف فيكون اولئك سبقوا او هؤلاء سبقوا فيتحصل من ذلك ان يصوم واحد وثلاثين يوم وهذا لا اشكال فيه لانه زيادة الخير خير وقد يتحصل انه يصوم اقل تسعة وعشرين والشهر قد يكون تسعة وعشرين ولا اشكال لكن اذا صام اقل بثمانية وعشرين مثلا

94
00:30:08.550 --> 00:30:20.600
هنا عليه ان يقضي يوم واحد جميل. هذا خلاصة المسألة انا شايف انك عندك اشياء. باقي مدة بسيطة وعندنا يعني اه موضوع اللي هو من يباح لهم الفطر شيخنا. هناك

95
00:30:20.600 --> 00:30:46.050
جدول ايظا اه اه عندنا اللي هو المريظ والكبير والعجوز والمكره والمسافر الحامل والمرضع ومن المريض هذا ذكرناه. ذكرناه. هذا يترخص لهم يباح لهم الفطر لكن اي مريض هل المسكون مثلا؟ اه. هل المضروس يعني يمكن ان يترخص؟ لا

96
00:30:46.200 --> 00:31:08.200
المرض الذي يشق معه الصيام يا اما يزداد مرضه بالصيام او يكون الصيام شاقا عليه هذا المرض هو الذي يحل او يترخص به الانسان والمسافر يترخص لكن ايهما افضل للمسافر؟ هل الصيام او الفطر؟ ان كان الصيام يشق عليه فالفطر افضل وان كان الصيام لا يشق عليه الصوم

97
00:31:08.200 --> 00:31:21.650
مو افظل وهذا قول الجمهور. نعم. الكبير والعجوز بالنسبة للكبير والعجوز الذي لا يستطيع الصيام هذا مثل المريظ الذي لا يرجى برؤه المريض عنده قسمين مريض يرجى برؤه يعني مريض

98
00:31:21.800 --> 00:31:34.800
يعني عنده مدة معينة ثم سيتعافى هذا عليه ان يقضي. اما المريض الذي لا يرجى برؤه كمثل المريض الكلى الذي عنده غسيل كلوي او السرطان او نحو ذلك من الامراض الخبيئة الصعبة

99
00:31:35.150 --> 00:31:48.900
فهذا لا يرجى برؤه فهذا عليه ان يطعم اذا لم يستطع الصيام عليه ان يطعم عن كل يوم مسكين واطعام المسكين اما ان يغديه او يعشيه في وقت اخر او يدفعها عند الجمعيات الخيرية ويقول هذه كفارة صيام

100
00:31:48.900 --> 00:32:04.550
متى يدفعونه؟ يعني الان قبل الصيام ممكن بعده. في بعض الناس مرضى لا يدري هل سيتعافى من هذا المرض او لا؟ هم يعني مريض يمكن ان لا يرجى برؤه فهذا ممكن ان يخرج في بداية

101
00:32:05.200 --> 00:32:25.200
رمضان او حتى بعد رمضان. نعم. فان استطاع بعد ذلك ان يصوم فليقضي ذلك الصوم. وهي وصية للاولاد والدينهم يعني هم مش واعيين الامور هذي مفروض هم صحيح يهتمون بهالناحية عندنا المريض خلاص الكبير والعجوز الكبير يطعم كما ذكرنا اها

102
00:32:25.200 --> 00:32:35.200
كبير المقصود به الذي يعقل. واما الخري الذي لا يعقل. الذي لا يعقل هذا فليس عليه صوم. في قول كثير من ممكن واحد ولا تدفع له. ليس عليه صوم. لكن

103
00:32:35.200 --> 00:32:49.950
دفعت له على قول اخرين لان هناك من يقول بالدفع يعني جاز ذلك لكن هو في الحقيقة ليس عليه صوم لان آآ مناطق التكليف هو العقل قلنا العاقل هو الذي يصح صومه وهو الذي يجب عليه الصوم. نعم

104
00:32:50.100 --> 00:33:05.000
الحامل والمرضع الحامل والمرضع عندنا الحامل والمرضع اما ان تخاف على انفسهما او تخافا على الجنين الحامل تخاف على الذي في بطنها او تخاف على نفسها فان كان الخوف على النفس يصح لهم الافطار على كل حال

105
00:33:05.350 --> 00:33:27.850
ان كان الخوف على النفس فيكفيها القضاء بعد ذلك. وان كان الخوف على الجنين فتقضي وتطعم. نعم. مع القضاء الاطعام. هذا بالنسبة وبالنسبة للحامل المكره المكره يعني الذي اجبر على الفطر اما يعني امسك بقوة وادخل في فمه ما يفطر به

106
00:33:27.900 --> 00:33:47.300
او ارغم عليه تحت تهديد سلاح او نحو ذلك وافطر هذا لا شيء عليه ولا قظاء عليه. مثل الناس ومثل من نسي اكل او شرب لا فطر عليه او لا قضاء عليه اطعمه الله وسقاه وايضا والمكره نفس الشيء نفس الناس

107
00:33:47.500 --> 00:34:10.050
من خاف على نفسه الهلاك يعني شخص خاف من الجوع خاف من آآ وخاف يعني ليس كل كل جوع وكل تعب لكن شيء يخاف لو استمر ان يموت خاف على نفسه الى الان. اللي عندهم اعمال شاقة ايش؟ هذا هو. هؤلاء الذين عندهم اعمال شاقة. هل يجوز لهم الفطر؟ يجوز في حالة واحدة. اذا خافوا على انفسهم الهلاك

108
00:34:10.050 --> 00:34:28.050
بمعنى لو استمر ممكن ان اه يموت. نعم. واما اذا مجرد مشقة فهذا لا يترخص به وانما الرخصة للمريض والمسافر. اللي عنده النهار طويل عشرين ساعة اذا كان يستطيع ولو كان بمشقة عليه ان يصوم

109
00:34:28.450 --> 00:34:46.800
لان الله سبحانه وتعالى من حكمة الصيام ان يكون في الشهور القمرية وبالتالي مرة يأتي في الصيف ومرة ياتي في الشتاء مرة يكون سهلا مرة يكون صعبا وهذا كله من من حكم التكليف التي كلف الله بها عباده. فالسواء كانت الساعات الصيام طويلة او قصيرة

110
00:34:46.900 --> 00:35:09.050
الا اذا كان آآ البلد لا ينفصل عنه النهار بمعنى النهار خلاص ستة اشهر مثل بعض البلدان فهؤلاء يراعون اقرب بلد لهم فيصومون بصيام افطار وصيام اقرب بلد لهم. نعم. احنا في بداية رمضان ويعني يا ريت لو توصي وصية لاخوانك في دقيقة

111
00:35:09.050 --> 00:35:28.750
ما تنشف في بداية رمضان صحيح نحن في بداية رمضان فات منه شيء لكن يمكن لمن فاته آآ يعني الاستقبال او يعني اه المعاني التهيؤ التهيؤ يمكن ان يستأنف من الان

112
00:35:28.900 --> 00:35:43.450
واول ما ينبغي على الانسان ان يبدأ به هو التوبة الى الله سبحانه وتعالى. كلنا نحتاج الى التوبة. والله يفرح بتوبة العبد. وهذا هو زمان التوبة افضل وقت للتوبة هو كل وقت لكن رمظان من افظل الاوقات للتوبة

113
00:35:43.800 --> 00:35:56.850
فوالله سبحانه وتعالى كما تعلم الله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم سقط على راحلته وقد اظلها بارض فلاه. فالله يفرح بالتوبة والتوبة هي اول المقامات كما يقول اهل السلوك

114
00:35:57.050 --> 00:36:14.350
بالتوبة ابتدأ فلا مقام يسبقها فهي لها امام بعد التوبة تأتي المعاني الاخرى تأتي العفو والتسامح عن الناس. نحن في هذا آآ في في رمظان ستأتينا ان شاء الله ليلة القدر وليلة القدر مطلوب منا

115
00:36:14.850 --> 00:36:34.850
ان نجتهد وان نطلب العفو من الله. الله اكبر. فالان نعفو عن الناس من الان. نعفو عن من ظلمني وعن من سبني وعمن تكلم في عرضي لعل الله سبحانه على ان يعفو عنا في هذا الشهر المبارك. جزاك الله خير شيخنا نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي المري على ما قدمه في هذه الحلقة. وغدا عندنا حلقة اخرى ايضا عن الصيام

116
00:36:34.850 --> 00:37:28.500
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  اه  ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير

117
00:37:33.300 --> 00:37:40.750