ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير اه بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مع هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم فاستبقوا الخيرات
يقول الشاعر اذا رمضان اتى مقبلا فاقبل فبالخير يستقبل. لعلك تخطئه قابلا وتأتي بعذر فلا يقبل كنا في الحلقتين الماضيتين قد حاولنا المرور على الكثير من المعاني والاحكام آآ التي تطرقنا لها في الموسم الاول والمتعلقة بالصلاة
وفي هذه الحلقة ان شاء الله آآ والتي هي بعدها والموسم آآ التالي سنحاول باذن الله تعالى المرور على اكبر قدر من الاحكام المعاني المتعلقة بشهر الصيام وسيد الشهور والتي التي ذكرناها في الموسم الثاني وخصصنا آآ لهذا
موظوع موظوع رمظان وصيام رمظان واحكام الصيام حلقتين اليوم وغدا ان شاء الله اه سنحاول والشيخ سيحاول ان يختصر اه اه الموظوع ببعض الاحكام المهمة يتكلم فيها ان شاء الله من خلال آآ برنامجكم آآ فاستبقوا الخيرات. نرحب بفضيلة الشيخ الدكتور سعيد الديوي المري
الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة قطر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر وحيا الله المشاهدين الكرام. حياك الله وبياك اه لماذا شرع الله لنا الصيام
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا السؤال لماذا شرع الصيام او شرع الله الصيام؟ هو سؤال عن الحكمة الحكمة من نعم
فرضية الصيام. اولا خلنا نتكلم عن وجوب الصيام الله سبحانه وتعالى اوجب الصيام على المسلمين وهو كما تعلم ركن من اركان الاسلام والركن الثالث من الاركان العملية وآآ وقد اه ذكر الله سبحانه وتعالى يعني الامر بصيامه في قوله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس
وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه فمن شهد منكم الشهر فليصمه فليصمه. فالله سبحانه وتعالى اوجب على الناس صيام رمضان ايجابا متأكدا وانه احد الاركان وبالتالي لا يجوز ترك هذا الصيام الا
لعذر من الاعذار التي ذكرها الله سبحانه وتعالى او تقاس عليها كما سيأتينا ان شاء الله. نعم وصوم رمضان كما تعلم يعني قلت انه ركن من اركان الاسلام وهذا يدل على عظمته
وفيه من الاجور الشي العظيم ذكرها الله سبحانه وتعالى في حديث قدسي قال كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. يدعو طعامه وشرابه وشهوته من اجلي وفي الحديث الاخر فان اذا كان
صوم يوم احدكم فلا آآ يصخب ولا يعني ان سابه احد فليقل اني صائم لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما عند فطره وفرحة عند لقاء ربه والصيام جنة. احاديث كثيرة في فضل الصيام
وفي عقوبة تاركه. مم. وهذا مما احب ان اؤكد عليه وانبه عليه وهو ان ترك الصيام او التهاون به من الامور الخطيرة العظيمة جدا يعني اه قد بعض الناس خصوصا صغار السن الذي بلغ
توه هذه السنة او السنة الماضية تجد انهم ربما يتساءلون وربما يتساهل اناس اخرون قد بلغوا الحين ثم من مدة طويلة لكنه يقولون القلب ابيض كما تذكر لنا انت احيانا والله غفور رحيم هذا فريضة انت مفترض عليك اربعة اركان
ترك اي ركن منها يعتبر من اكبر الكبائر يعني اكبر حتى من شرب الخمر واكبر من اه الزنا واكبر من اكل الربا واكبر من كل كبير ترك يوم واحد لذلك يقول اه
احد فقهاء في منظومة الله واسمها المباحث يقول شهر آآ صيام شهر رمضان مفترض الا على سفر او ذي مرض او ذات حيض فهم لا يلزمون بل صوم ذات الحيض مما يحرموا
وهو من اركان ديننا القويم والامر في تضييع ذا الركن عظيم فلو فرظت ان اعظم الرمال تبرا ملكته على الوجه الحلال آآ فلا يفي انفاقه بيوم اه فلا ينفي انفاقه بيوم
تركته مع وجوب الصوم. يقول فلو فرظت ان اعظم الرمال يعني انظر الى اعظم مكان فيه رمل تبر يعني ان هذا الرمل كله ذهب هو الذهب. فلو فرظت ان اعظم الرمال تبر ملكته على الوجه الحلال
فلا يفي انفاقه بيوم تركته مع وجوب الصوم. يعني يعني الواحد لما انه يفطر في يوم واحد كما جاء في الحديث من من افطر يوما من رمظان بلا عذر او بلا رخصة
لم يفي عنه صيام الدهر كله وان صامه. ولذلك بعض العلماء يقول يصوم شهرين متتابعين لكن الذي عليه الجمهور انه لا بد عليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى والا يكرر ذلك
ويستغفر ويكثر من الاستغفار فان ترك صوم يوم واحد من رمضان شيء عظيم ولابد من قضائه مع ذلك الشاهد ان الله سبحانه وتعالى افترض علينا هذا الشهر المبارك وفيه من الخيرات والبركات وهو السؤال الذي سألت عنه الشيء الكبير الكثير جدا اولا
مأجور عظيمة في صيام رمضان وهو سبب لدخول الجنة. الامر الثاني هو سبب لتحصيل التقوى. كما قال تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
لعلكم لعلكم تتقون ايضا سبب لحصول الشكر الله سبحانه وتعالى يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان الى ان قال اه ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. فهو وسيلة للشكر. لماذا وسيلة للشكر
الانسان عادة لا يعرف نعم الله حتى يفقده. نعم المريظ ما يعرف نعمة الصحة الا اذا مرض صار يدعو الله سبحانه وتعالى اذا مس الانسان ضر منيبا اليه فاذا عافاه الله عند ذلك شعر بنعمة الصحة. ولذلك يقولون الصحة تاج على رؤوس الاصحاء لا
يدركها الا او لا يعرفه الا المرضى هكذا الصيام الصيام يفقد الانسان فيه اشياء من شهوته وطعامه وشرابه يتغير في نهار رمضان فقط من من الصباح الى اه غروب الشمس. نعم
فهو بهذا الترك يشعر بالجوع. يشعر بفقد هذه النعمة. فاذا جاء على الافطار فرح بالافطار. صحيح. فشعر فحمد الله سبحانه وتعالى ايضا يشعر البطون الجائعة يعني هو جاع وعطش في ساعات معدودة والحمد لله هذه الايام الجوع والعطش
يعني بشكل كبير ربما لما يطول النهار في الصيف يشعر الانسان او في بعض الدول التي فيها النهار طويل يشعرون فعلا بالجوع والعطش ففيه تمرين اشعار او احساس ان الانسان يشعر ويحس
بالناس الجوعى وانا قبل اتي رأيت مقطعا عجيبا وربما عن رجل جاء الى قرية هذه القرية كلها العازمي على ما اعتقد يعني قرية قبل الافطار يقول بساعة ما عندهم شي. ولا ولا بيت من هذه البيوت يعني اوقدوا نار
فجاه متعجب ينظر الى مكان القدر واذا القدر ما فيه شيء يقول وانتوا ايش بتسونه؟ قالوا قبل الفطور بربع ساعة نسخن هذا فاخرجوا له شيء يقول والله ما ادري ما هو لا يستساغ ما ادري النبات ما ادري ايش ثم يقول لما خرجت فاذا البنت جاية يعني تقول له
عندنا طعام عندنا طعام تخرج له ها؟ الصبار هو شنه صبار تشنه فول صندرة اي نعم. الصيام اولا نشكر الله على نعمة الاسلام وعلى النعمة التي نحن فيها التي نحن نبذر بها للاسف
يعني وهو يقول في مقطعه ان الناس يصورون انواع الاطعمة يتفاخرون بذلك وربما لا يأكلون وهؤلاء الناس انظر حالهم. يعني علينا ان نشكر نعمة الله سبحانه وتعالى. ايضا صوموا تصحوا يا شيخنا
اولا هذا ليس بحديث لكنه يعني معناه صحيح. يعني الصيام ان الصيام سبب للصحة لكن على الانسان ان يصوم لله سبحانه وتعالى ليس لاجل صحته لانه الفرق بين الرجيم والصيام النية الاجر وهنا يحصل له اجر هنا لا يحصل له اجر. نعم. يعني شخص
ربما لا يأكل من الصباح الى المساء وهو لا يقصد تعبدا لله سبحانه والعجيب ان الصيام في تفسير العلماء في قوله سبحانه وتعالى اه الا الصيام فانه لي وانا اجزي به من تفاسير العلماء
لقوله انه لي انه لم يتعبد غير الله بالصيام يعني ما فيه اله اتخذه الناس الها من المشركين وتعبدوه بالصيام. انما يتعبدون بالنفقة يتعبدون بالصلاة بالسجود. اما الصيام لم يتعبد به غير الله سبحانه وتعالى. ولذلك
قال اه الا الصيام فانه لي. ومن معاني فانه لي لا ادري الوقت معناه وقت لكن ما دام دخلت فيه خلني اكمله ومن معاني انه لي الا الصيام فانه لي ان الصائم
ما هو الصوم؟ الصوم في الحقيقة هو الترك الامساك عن المفطرات فهو ليس فعلا ظاهرا للناس الصلاة تقوم وتصلي ترفع يديك وتكبر الصدقة تنفق لكن الصيام ما هو ما تاكل
ترك فهو في الحقيقة ليس عملا فلا يبرزه الا ماذا النية. النية والله. ولذلك قال فانه لي لانه لا يعلم بحقيقة الصائم الا الله. الا الله سبحانه وتعالى يعني في في تفسير جميل مو بتفسير يعني حدهم قال انه لما انت تقول هاي لا هاي خله علي الموضوع هذا يخلى علي هذا من الاهتمام به ايوه
ولذلك نعم. وانا اجزي به الله يجري بكل الاعمال ولا لا؟ والله كريم. لكن كيف الله يجزي بهذا؟ ايش معنى الله سبحانه وتعالى؟ قال وانا اجزي به قال العلماء ان الاعمال جزاؤها معروف
الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الا الصوم فانه يفوق ذلك ولا يعلم بقدره الا الله سبحانه وتعالى. الله يتقبل منا ومن الجميع ان شا الله الصيام والقيام. اه خلينا ندخل الان في شروط اه
شيخنا وتم تقسيم وقسمت الصيام لثلاث او شروط لثلاث آآ ثلاث انواع شروط خلنا نشوف الجدول شروط وشروط صحة وشروط وجوب الاداء. الان هذا الجدول امامنا يا شيخنا والله الشاشة ما هي بواضحة وجوب عندنا
الاسلام اولا انه يكون شروط الوجوب الاسلام وايش؟ العقل والبلوغ العقل والبلوغ نعم لا يجب الصيام الا على المسلم. نعم. من شروط وجوب الصيام انه لا يجب الا على مسلم فلا يجب على الكافر بمعنى لا يطالب به. جميل. عند
اذا اسلم الكافر بنص رمضان مثلا في اليوم هل نطالبه بما مضى من الجاي بس وايضا حتى في وسط اليوم لو اسلم هل نطالبه بهذا اليوم الذي عليه كثير من اهل العلم انه لا يطالب بهذا اليوم لكنه يطالب بالامساك
بامساك بقية اليوم. الان صام وكان الان اسلم وكان اسلامه في وسط الصوم فما هو الامر المكلف به هو الامساك؟ نعم وهكذا كل من تأهل صار اهلا. الصبي لما يبلغ
المرأة لما يرتفع حيضها في نص رمضان عليها الامساك بقية اليوم هذا في قول اكثر اهل العلم. نعم. هذا الاسلام عندنا العقل ايضا الصوم لا يجب على المجنون وزوال العقل كما تعلم ذكرناه بثلاثة اشياء بالجنون
وبالنوم وبالاغماء فبالجنون المجنون لا يجب عليه الصوم ابدا ولا يجب عليه قضاؤه. نعم. بالنسبة للنائم فالنوم يصح معه الصيام ما دام انه نوى في بداية الصيام ونام طول النهار وان كان هذا النوم
يعني سيئا لكنه يعتبر صيامه صحيح. اما المغمى عليه وهذا يمكن يأتينا في في المفطرات. مهم. لما يعني يعطى الانسان البنج ماذا يحصل له؟ يغمى عليه المغمى عليه ان كان الاغماء قد آآ يعني استوعب كل النهار بمعنى انه اغمي عليه قبل الفجر ولم يستفق الا بعد المغرب فهذا
له القضاء واما ان كان الاغماء حصل في جزء من النهار ولو لحظة. بمعنى انه افاق ساعة من النهار او دقيقة وكان مغمى عليه فيكفيه ويكون صيامه صحيحا. الاسلام العقل البلوغ. البلوغ ايضا ذكرنا انه لا يجب الا على البالغ
لكنه يمكن ان اه يدرب على الصيام الاولاد من باب التعود عليه حتى اذا بلغ يكون الصيام عليه سهل. ايضا عندنا اللي هو كان الصحابة كما تعلم كانوا يلهون اولادهم باللعب
فاذا بكوا اعطوهم هذه اللعب من العهن يعني يحملونهم الصيام وهم صغار فيعطونهم الالعاب اذا قالوا ارادوا الاكل اعطوهم الالعاب ويلهونهم بها حتى يتمون الصوم. نعم. هذا اطفال فما بالك بهم بالكبار. نعم. شروط الصحة عندنا تمييز وعدم الحيض والنفاس وايضا النية. شروط الصحة خلنا نشوفها
التمييز عدم الحيض والنفس؟ النية نعم. نعم. شروط الصحة. اولا التمييز ذكرت لك سابقا ان التمييز من شروط صحة الاعمال الا الحج. الحج لا يشترط فيه التمييز فيصح الحج من غير المميز
واما الصلاة والصيام الزكاة لا تصح الا من المميز. مهم. الزكاة الذي يزكي سيكون يعني ولي الصبي او الطفل فالصوم والصلاة لا تصح الا من المميز. فلو ان طفلا صغيرا
يعني اريد له الصيام وهو لا يميز الكلام لا يعتبر له صيام نعم بالنسبة للتمييز بالنسبة الحيض والنفاس الحيض والنفاس لا يصح اه الصيام مع وجود الحيض والنفس. نعم. ارتفاع الحيض والنفس شرط في صحة الصيام وهذا معروف
ولذلك الحائض لكن الحائض تقضي والنفساء تقضي الصيام بخلاف الصلاة. نعم. لان الصيام لا يتكرر كما ذكرته سابقا بينما الصلاة تتكرر وبالتالي يكون هناك مشقة لو قضت الصلاة. النية شو المقصود بالنية؟ النية نية الصيام
لا يصلح عمل الا بنية عبادة لابد لها من نية وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والنية معناها في الصيام تبيت الصيام ان من الليل من الليل ما معنى من الليل؟ يعني قبل الهجر
قبل ان يطلع الفجر ينوي الصيام مثلا حتى نبين ما معنى النية لو فرظنا ان شخصا لا يعلم بان رمظان قادم لا يعلم يظن انه في شوال ولا في جمادى ولا
وهو الان في نهاية يوم تسعة وعشرين من شعبان او في ثلاثين من شعبان وبكرة صيام. لكن هو لانه اما مسجون او لانه غافل عن تاريخ عمر كان مغمى عليه وقام من اصبح فاذا رمظان
قالوا رمضان وهذا بعد الفجر لكنه لم يطعم ما ذاق شيء بعد صلاة الفجر قالوا لا والله اليوم رمظان فهل يصح له صومه؟ العلماء يقولون صوم رمضان لا يصح وهكذا كل فرض الا بتبييت النية يعني ان يكون ناويا قبل ذلك
يعني قبل الفجر ليس كلمات. اه. هو ما يحصل لنا. الان لما قالوا اه والله رمضان بكرة. مبروك عليكم كل واحد منا قاعد يرسل الثاني طبعا في في داخلنا هناك نية باننا غدا صيام. نعم. هذه هي النية المطلوبة ليس كلاما. نعم
اه بالنسبة للتطوع لا يشترط له تبييت النية. صحيح. يكفي فيه ان تنوي من النهار يعني اذا ما اكلت شي ما اكلت شي وتميت بشرط انك ما تاكل شي. صحيح. بشرط انك لم تذق شيئا بعد الفجر
فمثلا جاء واحد الظهر ما اكل شيء وراح اثنعشر ساعة. هم. طبعا في غير رمظان وقال يالله انا اريد الصيام هل يصح له الصيام؟ نعم يصح له الصيام. لانه لا يشترط تبييت النية للنافلة. وهذا يكون ما شاء الله عليه قظى نص
وقته دون ان يشعر ولم يبقى الا القليل. نعم. لكن بالنسبة للفرظ هناك مسألة اه لا اله الا الله حن قلنا تبيت اني ايوه نعم المسألة وهي هل يجب تبييت النية كل ليلة
مم. ولا تكفي النية الاولى؟ اه هناك من يقول كل ليلة ينبغي انه يكون ناوي انه يصوم غدا اها ومن اهل العلم انه يقول تكفي النية الاولى لان هذه عبادة متصلة متتابعة
مثل الصلاة. الصلاة من التكبير الى التحريم. هذه عبادة واحدة هكذا الصيام رمظان شهر واحد وبالتالي يكفي فيه النية الاولى وهذا قول المالكية وهو قول يعني سهل وجيد للناس الا اذا
قطعه بشيء يعني مثلا سافر وافطر في السفر. هنا عليه ان ينوي من جديد اذا اراد الصيام نعم نرجع لشروط الصيام ايضا وعندنا شروط وجوب الاداء اللي هو الصحة مع القدرة والاقامة. عندنا اول شي قلنا شروط شروط وجوب وجوب الاسلام والعقل والبلوغ
عندنا تمييز عدم الحيض والنفاس والنية. نعم. وجوب الاداء ما معناه يعني انت واجب عليك الصيام. لكن هل يجب عليك ان تصوم اليوم؟ ولا عندك رخصة؟ هذا معنى شروط وجوب الاداء. ان يكون الصحة
ان يكون صحيحا ليس مريضا وان يكون ماذا؟ قادرا اليس كذلك؟ مهم. الصح ولا القدرة؟ الاقامة. الصحة والاقامة. يعني عدم السفر. لان الله سبحانه وتعالى يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر هو يجب
عليه ولذلك قال عدة من ايام اخر يعني عليه ان يصوم اذا افطر عدة ايام في مقابل ما افطره فاستثنى هنا المسافر والمريض. نعم فالمريض فيجوز له الفطر والصحة المريض من يحدد انه يفطر ولا ما يفطر
اه جزاك الله خير هذا سؤال جيد ايه لانه وان كان عندنا الظاهر اه سنأتي من من يباح له الفطر ولا لا؟ عندنا عنوان عنوان اللي هو من يباح لهم الفطر اه
اذا اردت ان ندخل فيها الان ما عندنا مشكلة. طيب. ان شاء الله. عند الفاصل. ها. ناخذه ثم ان شاء الله ويواصل حديث الشيخ عن بعض الاحكام والمعاني لرمضان وللصيام
اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة مع هذه الحلقة اه التي خصصناها لصيام رمضان هذه وحلقة الغد ان شاء الله عن بعض الاحكام والمعاني اه لشهر رمضان المبارك فبرنامجنا كان فيه ثلاث مواسم الموسم الاول كان عن الصلاة الموسم الثاني عن الصيام والموسم الثالث عن الزكاة بعد يومين ان شاء الله راح ناخذ ايضا موضوع
بعض الاحكام المتعلقة بالزكاة ثم نبدأ موضوعنا الاساسي اللي هو موضوع الحج ان شاء الله باذن الله. الله يعطي الجميع ان شاء الله حج بيت الله الحرام. اه اه نرجع الان يا شيخنا شوي نستريح بها المشهد الدرامي انت عديته ما شا الله انت بعد تكتب حوار وسيناريو
المشهد هذا كان من من ضمن الموسم الثاني اللي كان عن الصيام. وكانت في اشكالية معينة. خلنا نشوفها ثم يحلها لنا الشيخ يا مرحبا يا مرحبا والله ابو محمد الله نورت نورت المكان. الله يحييك الله يحييك حبيبي. يا هلا يا هلا حيا الله ابو محمد حيا الله ابو محمد. الله يحييك. لو ما نور
اسفرت وانورت شدعوة يا اخوي ما بغيت ترجع؟ انا اشهد نعم ما بغى يرجع اي والله قلنا خلاص الريال ما هو براجع. اعجبه الوضع ممكن ممكن اتزوج يا يبه وين انا وين والزواج وين
حبايبي عندي موضوع ابي اقول لكم. تفضل. سم. ترى البلاد اللي انا كنت فيها هناك ما صاموا الا عقبنا بيوم وانا بصراحة محتار اكمل صيامي معاهم هناك ولا افطر معاكم هني ؟ شلون بعد؟ لازم تفطر ولا تبي التب صايم والناس معيدين. واي واحد ذيك الساعة يقول لك اه عيدك
مبارك تقول له اللهم اني صائم. ايه اللهم اني صائم قل له. تتطنز حضرتك ها؟ بعد شنسوي لك الله يهداك. يعني تشوف الناس كلها فاطرة وحضرتك انت الوحيد اللي صايم
الله يهداك يا ابو محمد بس. صراحة هذي المشكلة. انا اخاف يكون صيامي ثماني وعشرين يوم بس الله يهديهم المشايخ الحين لو اعتمدوا الحساب الفلكي جان ريحوا العالم وريحونا. لا يبا لا هذا شرع. صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. ما
الحساب الفلكي شلون تبيهم يخالفون الشارع؟ يا يبه قبل ما كانوا يعرفون شي اسمه الحساب الفلكي الحين غير العلم تطور صاروا يعرفون متى الهلال ينولد ومتى بينخسف بثواني. لا يبى لا الشرع قال هلال يعني هلال وهذا شرع رب
على مين؟ الحين شو المشكلة؟ يا يبه الناس كلها مرتبطة بالرزنامة يعتمدون على الرزنامة البنوك الاجازات حتى في اوقات الصلاة ايش فيك يا اخي الناس كلها مرتبطة بالرزنامة هو انت اولنا
وبصراحة كلام ابو محمد عدل ومقنع. لا يبه لا مقنع ولا شي. هذا شي واللي يقوله ابو محمد شي. اشلون غير؟ فهمنا والله كان احساسي يقول انه غير لو مو بغير تشان مشوا عليه العلماء. هذا انتو شي تعودتوا عليه قلتوا صح اما الشي الجديد لا
غلط الله يهداك يا ابو محمد. الدين يسر مو بعسر. لو نقص الشهر اه يوم بعدين تقدر تقضيه بعد الشهر. كلامك صح يا ابو عبد العزيز كلها يوم وسهالات ان شاء الله
ان شاء الله على خير. يلا يا جماعة خل نلحق على الصلاة قبل لا يقيموا الصلاة نروح نصلي يلا توكلنا على الله يلا توكلوا على الله حياكم الله ايها الاحبة
الاشكالية الان الموجودة بالنسبة لرؤية الهلال من بلد لبلد متى يكون رمضان وكيف نحسب اه اه يعني مسألة السفر هل انا مثلا امشي على البلد اللي انا فيها ولا البلد بسافر لها وهكذا يعني الموضوع هو شائك وكبير
هم في الحقيقة تكلموا عن اشياء تحصل للناس. نعم من ضمنها الكلام عن الفلك وعن اعتبار الفلك واحنا هنا بعظنا بعظنا بعظ المشايخ صاير بينهم خلافات في المواظيع هذي. اه. على كل حال
خلني اقول بعظ النقاط المهمة بالنسبة للفلك انه قال الناس الاولين ما كانوا يعرفون الفلك الحقيقة ان علم الفلك منذ القدم كان متقنا وكان دقيقا جدا وكان يعرفه من المسلمين اناس ايضا ليس شيئا جديدا عليهم
والفلك الناس اذا كانوا يريدون يعني الاعتبار آآ الحساب الفلكي فهذا لن يوحد الناس اذا كان مقصودهم توحيد الناس لان بعض الناس يقول لو الناس اعتبروا آآ اعتمدوا الحساب الفلكي لتوحد الناس. حقيقة توحد توحيد الناس لا يمكن
لماذا لان مسألة الهلال كمسألة الشمس تماما. الشمس الان هل يمكن ان يتوحد الناس في ساعات النهار احنا عندنا نهار وناس اخرين عندهم ليل. هكذا بالنسبة للهلال. لكن ايام الهلال هي مثل ساعات النهار
فيحصل الاقتران ببلد ويكون البلد فيه نهار ويكون في البلد الثاني ليل فلو اعتبرنا ان الاقتران هذا انه هو بداية الشهر ولادة الهلال لصام اولئك الذين عندهم ليل ولكان هؤلاء متأخرين بيوم. نعم. المهم ان التوحد لا يمكن وهكذا لو اعتمدنا امكانية الرؤية لان من
من يقول نعتمد الحساب على امكانية الرؤية. ما معنى امكانية الرؤية؟ يعني عندنا الحساب يحسب كم الهلال ابعد عن الشمس كم درجة؟ يعني هذه الشمس حينما تغرب فاذا تأخر عنها الهلال وكان الهلال فوقها كم درجة بين الهلال وبين الشمس؟ يستطيع الحساب ان يعرف ذلك
لكن هل يستطيع الحساب ان يقول بانه الان يرى لكل الناس هم يقولون هناك ثمان درجات تقريبا يمكن ان يرى فيها. يعني يعني ادق رؤية حصلت في فلسطين في مكان كذا ويحددونه. طيب افرض ان في ناس
صار عندهم نظر احد من هذا الذي رآه في ذلك الزمن ورآه في درجة اقل من هذا هل سنقول يعني نعتمد تلك او انه في ذلك الزمن لم يكن احد يستطيع رؤيته. نعم. او على كل حال مسألة
الفلك انه يمكن ان يوحد الناس هذا هذا كلام غير دقيق وغير صحيح. نعم. ومسألة رؤية الهلال هي السهلة التي يشترك فيها عموم الناس الناس كلهم ممكن ان يروه الهلال او يراه بعضهم
ولا يحتاج الى حساب والى دقة والى علم لا يعرفه الا خواص الناس. نعم. هذا بالنسبة لمسألة الفلك بالنسبة لمسألة التي ذكرها انه جاء كان صايم مع ناس آآ صاموا قبل او صاموا بعد
هنا ثلاث حالات للشخص اولا عليه ان يصوم ويفطر مع البلد الذي هو فيه. اذا كان في بلد يكون صيامه مع اهل البلد وفطره معهم واذا جاء الى اهل بلد يكون فطره وصيامه مع اهل البلد. لكن
قد يختلف فيكون اولئك سبقوا او هؤلاء سبقوا فيتحصل من ذلك ان يصوم واحد وثلاثين يوم وهذا لا اشكال فيه لانه زيادة الخير خير وقد يتحصل انه يصوم اقل تسعة وعشرين والشهر قد يكون تسعة وعشرين ولا اشكال لكن اذا صام اقل بثمانية وعشرين مثلا
هنا عليه ان يقضي يوم واحد جميل. هذا خلاصة المسألة انا شايف انك عندك اشياء. باقي مدة بسيطة وعندنا يعني اه موضوع اللي هو من يباح لهم الفطر شيخنا. هناك
جدول ايظا اه اه عندنا اللي هو المريظ والكبير والعجوز والمكره والمسافر الحامل والمرضع ومن المريض هذا ذكرناه. ذكرناه. هذا يترخص لهم يباح لهم الفطر لكن اي مريض هل المسكون مثلا؟ اه. هل المضروس يعني يمكن ان يترخص؟ لا
المرض الذي يشق معه الصيام يا اما يزداد مرضه بالصيام او يكون الصيام شاقا عليه هذا المرض هو الذي يحل او يترخص به الانسان والمسافر يترخص لكن ايهما افضل للمسافر؟ هل الصيام او الفطر؟ ان كان الصيام يشق عليه فالفطر افضل وان كان الصيام لا يشق عليه الصوم
مو افظل وهذا قول الجمهور. نعم. الكبير والعجوز بالنسبة للكبير والعجوز الذي لا يستطيع الصيام هذا مثل المريظ الذي لا يرجى برؤه المريض عنده قسمين مريض يرجى برؤه يعني مريض
يعني عنده مدة معينة ثم سيتعافى هذا عليه ان يقضي. اما المريض الذي لا يرجى برؤه كمثل المريض الكلى الذي عنده غسيل كلوي او السرطان او نحو ذلك من الامراض الخبيئة الصعبة
فهذا لا يرجى برؤه فهذا عليه ان يطعم اذا لم يستطع الصيام عليه ان يطعم عن كل يوم مسكين واطعام المسكين اما ان يغديه او يعشيه في وقت اخر او يدفعها عند الجمعيات الخيرية ويقول هذه كفارة صيام
متى يدفعونه؟ يعني الان قبل الصيام ممكن بعده. في بعض الناس مرضى لا يدري هل سيتعافى من هذا المرض او لا؟ هم يعني مريض يمكن ان لا يرجى برؤه فهذا ممكن ان يخرج في بداية
رمضان او حتى بعد رمضان. نعم. فان استطاع بعد ذلك ان يصوم فليقضي ذلك الصوم. وهي وصية للاولاد والدينهم يعني هم مش واعيين الامور هذي مفروض هم صحيح يهتمون بهالناحية عندنا المريض خلاص الكبير والعجوز الكبير يطعم كما ذكرنا اها
كبير المقصود به الذي يعقل. واما الخري الذي لا يعقل. الذي لا يعقل هذا فليس عليه صوم. في قول كثير من ممكن واحد ولا تدفع له. ليس عليه صوم. لكن
دفعت له على قول اخرين لان هناك من يقول بالدفع يعني جاز ذلك لكن هو في الحقيقة ليس عليه صوم لان آآ مناطق التكليف هو العقل قلنا العاقل هو الذي يصح صومه وهو الذي يجب عليه الصوم. نعم
الحامل والمرضع الحامل والمرضع عندنا الحامل والمرضع اما ان تخاف على انفسهما او تخافا على الجنين الحامل تخاف على الذي في بطنها او تخاف على نفسها فان كان الخوف على النفس يصح لهم الافطار على كل حال
ان كان الخوف على النفس فيكفيها القضاء بعد ذلك. وان كان الخوف على الجنين فتقضي وتطعم. نعم. مع القضاء الاطعام. هذا بالنسبة وبالنسبة للحامل المكره المكره يعني الذي اجبر على الفطر اما يعني امسك بقوة وادخل في فمه ما يفطر به
او ارغم عليه تحت تهديد سلاح او نحو ذلك وافطر هذا لا شيء عليه ولا قظاء عليه. مثل الناس ومثل من نسي اكل او شرب لا فطر عليه او لا قضاء عليه اطعمه الله وسقاه وايضا والمكره نفس الشيء نفس الناس
من خاف على نفسه الهلاك يعني شخص خاف من الجوع خاف من آآ وخاف يعني ليس كل كل جوع وكل تعب لكن شيء يخاف لو استمر ان يموت خاف على نفسه الى الان. اللي عندهم اعمال شاقة ايش؟ هذا هو. هؤلاء الذين عندهم اعمال شاقة. هل يجوز لهم الفطر؟ يجوز في حالة واحدة. اذا خافوا على انفسهم الهلاك
بمعنى لو استمر ممكن ان اه يموت. نعم. واما اذا مجرد مشقة فهذا لا يترخص به وانما الرخصة للمريض والمسافر. اللي عنده النهار طويل عشرين ساعة اذا كان يستطيع ولو كان بمشقة عليه ان يصوم
لان الله سبحانه وتعالى من حكمة الصيام ان يكون في الشهور القمرية وبالتالي مرة يأتي في الصيف ومرة ياتي في الشتاء مرة يكون سهلا مرة يكون صعبا وهذا كله من من حكم التكليف التي كلف الله بها عباده. فالسواء كانت الساعات الصيام طويلة او قصيرة
الا اذا كان آآ البلد لا ينفصل عنه النهار بمعنى النهار خلاص ستة اشهر مثل بعض البلدان فهؤلاء يراعون اقرب بلد لهم فيصومون بصيام افطار وصيام اقرب بلد لهم. نعم. احنا في بداية رمضان ويعني يا ريت لو توصي وصية لاخوانك في دقيقة
ما تنشف في بداية رمضان صحيح نحن في بداية رمضان فات منه شيء لكن يمكن لمن فاته آآ يعني الاستقبال او يعني اه المعاني التهيؤ التهيؤ يمكن ان يستأنف من الان
واول ما ينبغي على الانسان ان يبدأ به هو التوبة الى الله سبحانه وتعالى. كلنا نحتاج الى التوبة. والله يفرح بتوبة العبد. وهذا هو زمان التوبة افضل وقت للتوبة هو كل وقت لكن رمظان من افظل الاوقات للتوبة
فوالله سبحانه وتعالى كما تعلم الله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم سقط على راحلته وقد اظلها بارض فلاه. فالله يفرح بالتوبة والتوبة هي اول المقامات كما يقول اهل السلوك
بالتوبة ابتدأ فلا مقام يسبقها فهي لها امام بعد التوبة تأتي المعاني الاخرى تأتي العفو والتسامح عن الناس. نحن في هذا آآ في في رمظان ستأتينا ان شاء الله ليلة القدر وليلة القدر مطلوب منا
ان نجتهد وان نطلب العفو من الله. الله اكبر. فالان نعفو عن الناس من الان. نعفو عن من ظلمني وعن من سبني وعمن تكلم في عرضي لعل الله سبحانه على ان يعفو عنا في هذا الشهر المبارك. جزاك الله خير شيخنا نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي المري على ما قدمه في هذه الحلقة. وغدا عندنا حلقة اخرى ايضا عن الصيام
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير