ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير اه بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها حديثنا اليوم باذن الله تعالى عن ركن عظيم من اركان الاسلام وهو الزكاة. عنوان الجود والمواساة وبرهان الايمان وطهرة الاموال
والنفوس وبها تتحقق معاني الاخوة بين اهل الاسلام. فان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا كنا قد تكلمنا في الموسم السابق عن الزكاة بالتفصيل وفي هذه الحلقة والتي تليها ان شاء الله سنحاول ان يعني نلخص اهم المسائل في
هذا الباب نرحب بفضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي المري الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة قطر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا دكتور وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر. حيا الله المشاهدين الكرام
طبعا الموسم الماظي او العام الماظي كنا آآ من امام جامع محمد عبد الوهاب فكنا آآ طلعنا آآ اه موسم كامل ثلاثين حلقة عن الزكاة. وعندنا ان شاء الله حلقتين تختصر فيهم بعض المسائل اه بالنسبة للزكاة. ايش رايك نرجع للماضي ونشوف اه
شيئا من من من ما كنا فيه في آآ في العام الماضي. توكل على الله. توكل على الله. بسم الله تصدق بعدل تمرة من كسب طيب هذا الحديث نعم من احاديث التي فيها فضيلة الصدقة وهو حديث عظيم في الحقيقة
من تصدق بعدل تمرة بفتح العين او بعدل تمرة جائز ايضا من تصدق بعدل تمرة يعني بما يعادلها بما يعادل ممكن شي يمكن يعادل التمرين. يعني تخيل ان الصدقة بالتمرة تمرة. او بما يعادل التمرة يكون عند الله كالجبل. الله اكبر. لكن لابد ان يكون
من كسب طيب والنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. يعني هذا من حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة وعلى اهميتها يعني حتى هذه الصغيرة التمرة لا يعني تحتقرها. اه. اه. من تصدق يعني هو ما فرض على الناس او ما طلب منهم شيئا كبيرا
بالتطوع قال حتى لو تمرة وفي الحديث الاخر حديث عدي بن حاتم مشهور وهو في الصحيحين ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه
فاتقوا النار ولو بشق ليس بتمرة والعجيب صحيح مسلم عائشة تقول دخلت علي امرأة تحمل ابنتين لها فاعطيتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهن او من البنتين تمرة ورفعت تمرة الى فيها
فاستطعمتها ابنتاها يعني البنتين كلوا التمر؟ اه او او اخذوه واستطعموا الام التمرة الثالثة قالت فشقتها بينهم نصفين الله الان هذا الان اصبح هنا تقول عائشة فاعجبني شأنها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت له ذلك
فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة الله اكبر ما شاء الله تصدقوا ولو بشق تمرة دايما اه يقولونها يعني ان الواحد بمبلغ بسيط ممكن يدفع وان شاء الله يعني راح يجد جزاءه عند الله سبحانه وتعالى لكن الزكاة
آآ الزكاة فريضة وركن من اركان الاسلام. يا ريت تبين لنا حكم الزكاة وفضلها شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
اولا حكم الزكاة كما تعلم هي ركن من اركان الاسلام. نعم هي احد الاركان المشهورة الخمسة بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وهي مقرونة بالصلاة
دائما وفي القرآن قرنت بالصلاة ربما في اكثر من ثمانين موضعا. ولذلك كان ابو بكر الصديق لما ذكروا له عدم قتال مانع الزكاة قال والله لاقاتلن من فرق بين الزكاة والصلاة
يعني انهما لا يفترقان يعني في قوة آآ الصلاة وان كانت الصلاة مقدمة عليها لكنها ايضا يعني من الاركان العظيمة فظلها لا يوجد في الحقيقة في حديث ولا في اية. لا اتذكر انا شيئا من الايات ولا من الاحاديث التي تدل على فضل الزكاة
الا كونها فريضة من الفرائض لكن تاركها المشكلة في الترك لكن هذا الحديث الذي ذكر في الموسم السابق من تصدق بشق تمرة او بعدل تمرة من كسب طيب يعني يربيها الله سبحانه وتعالى يأخذها بيمينه فيربيها كما يربي احدكم فلو حتى تصبح مثل الجبل شق التمرة
او عدل التمرة يصبح مثل الجبل وشق التمرة اوجب الله للمرأة بها الجنة وفي حديث عادي الذي ذكره ايضا آآ فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشم منه فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولا بشق تمرة. معناها ان شق التمر
ممكن يقي من النار فاذا كان هذا صدقة التطوع هذا اجره شق التمرة ما بالك الزكاة وهذا من الاساليب القرآنية والاساليب النبوية بل وهو اسلوب عربي معروف ان الانسان اذا اراد ان يبين قيمة شيء
ربما يبين قيمة ما هو ادنى منه لان ذلك الشيء الاعظم لا يمكن نعرف قيمتها على سبيل المثال الصلاة الفرائض لا يوجد احاديث لا اعرف احاديث او ايات تدل على فضل الفريضة اللي هي الصلوات الفريضة
الاحاديث مثل ما قلت لك يا شيخ ترك الترك يبان هني الفضل لما لما يكون تارك الصلاة عقوبته ايش؟ امره عظيم اي امر فلذلك تبين خلني اعطيك لفتة معينة. تفضل
يعني الله سبحانه وتعالى يقول في في وصف الجنة متكين على ارائك يقول بطائنها من استبرق من استبرق ما وصف الظواهر اوه في العادة نحن لما نستمتع بشيء نستمتع بظاهره
يعني هذا الكرسي مثلا باطنه لا ندري ما هو. صحيح. ربما يكون قطن ربما يكون شيء ليس منظرا جميلا فالله سبحانه وتعالى يقول بطائنها من استغرق اذا كان البطائن من الحرير الخالص فكيف الظواهر؟ الله اكبر
الوصفي هناك حتى اضطراب فهكذا لما يصف النبي صلى الله عليه وسلم وسيلة الوسيلة الى الصلاة خطوة ترفع درجة وخطوة تحط خطيئة. فما بالك بالصلاة؟ لما يصف تطوع في الصلاة يقول من صلى ركعتين
لا يحدث فيهما نفسه خرج غفر له ما تقدم من ذنبه. ركعتين نافلة. فما بالك بالفريضة؟ سبحان الله. هكذا من تصدق ما بالك بالزكاة التي يتهاون فيها كثير من الناس. والحقيقة ان الزكاة هذه الواجبة
لو ان الناس كلهم ادوا ما عليهم من الزكاة للاسف ان كثير من الناس ما يعرف ان عليه زكاة. نعم. وما ينتبه. صحيح. ما عليه زكاة مثلا عندها اسهم الاسهم عليها زكاة. النخل اللي في البيت عنده نخل
في البيت فوق عشر نخلات هذي عليها زكاة والذهب عليه الزكاة وهكذا فيقول اهل العلم لو ان اهل الزكاة اخرجوا زكواتهم لم يبقى فقير في المسلمين. نعم. لا يمكن ان يبقى فقير
يعني الذي عنده مثلا يعني خلنا نسوي ارقام يعني معقولة. اربعين مليار مثلا. وهذا يمكن من من المليارديرية وموجودين. في الامة الاسلامية بكثرة. نعم كم هذا كم زكاته؟ مليار اليس كذلك؟ هذا المليار كم ممكن نعطي منه
من الفقراء شهريا لمدة سنة ممكن يكون راتب آآ مئة الف شخص فيكون اغناهم شخص واحد فكيف لو جمعنا هذا هذا النقد؟ ما بالك العقارات والاسهم الاسهم ما بالك بالزروع؟ ما بالك
لكن للاسف الكثير من المسلمين ربما لا ينتبه الى ان هذه الزكاة التي فرضها الله هي كافية التكافؤ التكافل الاجتماعي للناس لنجلهم من الفقر. نعم طيب اذا عندنا قلنا الزكاة فريضة
وفضلها عظيم جدا تاركها الذي ذكرت تاركها اي الله سبحانه وتعالى يقول والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا
ما كنتم تكنزون الذي لا يؤدي زكاته سواء كان ذهبا او كان ابلا او كان غنما او غير ذلك يأتي يوم القيامة مثلا الذهب والفضة يصفح له صفائح من من نار يوم القيامة فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره
وكلما برد ردت اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة اللي يقول الى ان يقضى بين الناس اللي يقول ما اعرف مثلا او ما عندي علم هل هو عذر هذا يعتبر؟ يعني هذا ركن من اركان الاسلام شلون ما تعرف؟ ويقدر يوصل للناس اللي ممكن اه يعني
لا معليش اه اه الجهل بما بدقائق المسائل ما عندنا فيها اشكالية. لكن الجهل بركن انت رجل غني عندك نصاب وتقول ما اعرف ان علي زكاة كيف ما تعرف ان علي هذا ركن الاسلام
ركن من اركان الاسلام كمال الحج احد يعرف ان الحج ما هو بواجب عليه بس تفاصيل تفاصيل الاموال اللي عنده وما يعني آآ آآ يستشير فيها ناس علماء على اساس يعطونه النصاب الصح
او او المبالغ كل غني عليه كل غني عليه الزكاة في الاموال الزكوية وسنتكلم عنها ان شاء الله ان شاء الله اذا اه عقوبتها ايش قلنا الاية وفي الاحاديث الاخرى
ما من صاحب ابل اه لا يؤدي زكاة زكاتها او لا يؤدي حق الله منها الا بطح لها في ارض قرقر فتضؤه باخفافها الى ان يقضى بين الناس مقداره خمسين الف سنة. وفي الحديث الاخر ما من صاحب ذهب او فضة
لا يؤدي زكاته الا مثل له شجاعا اقرع له زبيبتان يأخذه بالاهزمتيه ويقول انا مالك انا كنزك فالمسألة ليست سهلة. صحيح. لابد علينا ان ننتبه لها انا اشوف ننتقل الان الى شروط وجوب الزكاة وهناك جدول آآ جزاك الله خير يعني عملته آآ
اه ممكن نعرضه وتعطينا فكرة عن اه هذه الشروط وما في الجدول من اه اه من تفاصيل. هنا شروط وجوب هنا في بالازرق عندنا الشروط المتعلقة بالمزكي اللي هو الاسلام والحرية. صحيح. والشروط المتعلقة بالمال. خلنا نبدأ
المتعلقة بالمزكي نفسه. مزكي ان يكون مسلما المسلم العاقل البالغ المالك للنصاب والذي ملكه تمام تأم الملك هذا يجب عليه الزكاة بالاتفاق من هو المسلم العاقل البالغ هذا بالاتفاق انه يجب عليه الزكاة. نعم. طيب
اه هل هناك خلاف في العقل والبلوغ؟ نعم والحرية ايضا ذكرنا الحرية لماذا؟ لان المملوك طبعا لا يوجد الان مماليك في الزمن لكن في السابق كان هناك اه من يملكون من من البشر بسبب الحروب وغير ذلك
فهذا المملوك الذي هو العبد المملوك سواء كان ملكه يعني سواء كان مكاتبا او غير مكاتب. المكاتب هو الذي يشتري نفسه من سيده اقساط المملوك ليس عليه زكاة لا بد من الحرية حتى نوجب عليه الزكاة. لماذا؟ لانه هو مملوك. نعم. والمسجون
هذا موضوع ثاني موضوع اخر المسجون مالك. مالك يعتبر مالك. اه. قصدك انه لا يتصرف في ماله ايه هذا فيه فيه كلام هل يتصرف فيه ويمكن ان يتصرف بالبيع وهو في السجن؟ صحيح ولا لا؟ يقول انا بعت مالي ووكلتك يا فلان هذا كله تصرف
صحيح. الحين نرجع الى آآ المزكي ان يكون مسلما هذا هو الشرط المهم ان يكون مسلما حرا طيب هل تجب الزكاة في مال المجنون او مال الصبي لو كان عندنا شخص مجنون ورث مالا طائلا او صبي ورث مالا
فهل فيه زكاة الذي عليه جماهير اهل العلم ان فيه الزكاة لقول الله تبارك وتعالى خذ من اموالهم صدقة هذه الاية العجيب شوف الفقهاء يعني ليسوا سهلين طه الكبار اموالهم
اه ليس هذا فقط انا اريد لك هذه الاية يحتج بها الفريقان. هم. الذي يقول بان المجنون والصغير عليه زكاة يحتج بهذه الاية والذي يقول لا زكاة عليه يحتج بهذه الاية كيف؟ اها خذ من اموالهم صدقة يقولون الجمهور بانه علق الزكاة بالمال
ما قال ما علق هذا الشخص خذ من اموالهم. وبالتالي سواء كان اه عاقلا او غير عاقل سواء كان بالغا او غير بالغ الحنفية ماذا يقولون؟ قال لا شوفوا التعليل
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم والصغير والمجنون ليس محلا للتطهير والتزكية. صحيح لكن يأتي الجمهور باحاديث اخرى وبايات اخرى وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم هنا لم يحدد فصار في اموال الكل كل من هو غني ففي ما له حق
وقال لمعاذ بن جبل انك تأتي قوما اهل الكتاب ليكن اول ما تأمرهم به شهادة ان لا اله الا الله. الى ان قال فانهم اطاعوا لك بذلك ان الله قد فرض عليهم زكاة او صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد فقالوا الصغير
ممكن ان يوصف بالغنى فبالتالي هو داخل في هذا الامر. نعم. زين. اذا اذا الصغير والمجنون عليه الزكاة هو الذي يؤدي الزكاة عنه من هو؟ وليرى. نعم الشروط متعلقة بالمال عندنا ايضا من حججهم معلش عشان اه اثبت المعلومة
انا اعرف انك تبغى تنتقل الى غيرها لكن ما عليه اه ان عائشة رضي الله عنها وابن عمر عائشة كان تحت يد يدها آآ يعني ايتام. مهم. او ابن عمر
اه عمر بن الخطاب قال اه شوف مرة انت قلت الى عائشة لكن في حديث اخر في عائشة سيأتينا ان شاء الله. عمر ابن الخطاب قال آآ اتجروا في اموال اليتامى لا تأكلها الصدقة
فماذا يدل على هذا؟ لما يقول اتجروا في اموال اليتامى لا تأكلها الصدقة معناها انه فيها الزكاة لان الزكاة اذا كان المال ليس متجرا فيه ليس ناميا واخذت منه الزكاة سنة بعد سنة فسيقل. صحيح. فيقول اتجروا فيها حتى تبقى لهم. نعم نعم. هذا يدل على ان الزكاة في مال الصغير
واجبة. واجبة. نعم زين الشروط المتعلقة بالمال نرجع للجدول اه في هنا ان يكون المال مما تجب فيه الزكاة اه ان يكون ان يكون المال مما تجب فيه الزكاة معناه هناك اموال تجب فيها الزكاة وهناك اموال لا تجب فيها الزكاة. اللي فيها الزكاة وهي خمسة اموال تقريبا التي تجب فيها الزكاة
اه النقد الذهب والفضة ويدخل فيها النقود النقد اللي هو الفلوس عندنا هذه الايام نسميها فلوس احنا وهي الاوراق المالية اه ونقدر نسميها الثروة النقدية هذه الاموال تجب فيها الزكاة. مهم. وعندنا واظنها هناك جدول لها
ايه لو يعطينا الجدول جدول الاموال بس من باب هذه هذه موجودة الاموال التي تجف النقدان النقدان وهي الثروة النقدية الان عام وهي الثروة الحيوانية وايش الاعنام الابل والبقر والغنم فقط
لا تصنع الابل والبقر وعندنا الثروة الزراعية والنباتية ما خرج من من الارض من من اه يعني حبوب وثمار. نعم. وايضا عندنا ايش؟ عروض التجارة. عروض التجارة وهي الثروة التجارية والاقتصادية
نقدر نسميها والمعادن. مم. وعروض التجارة يدخل فيها كل مال يعني اي مال لا يجب فيه الزكاة؟ اذا تاجرت فيه يصبح فيه الزكاة. لانه اصبح كانه نقد ما نامي واخر شيء المعادن وهي ما يستخرج من الارض من النحاسي والذهب والفضة وغيرها. زين. نعم. هذه ان يكون المال مما تجب فيه الزكاة. ثانيا ان يكون المال مملوكا
الشرط الاول ان يكون المال مما تجب فيه الزكاة. فمثلا آآ العقارات هل تجب فيها الزكاة؟ لا تجب فيها الزكاة لانها ليست من هذه الانواع من المال الزكوي. شخص عنده عمارة مؤجر لها
هل نقول عليها الزكاة؟ لا ما عليها زكاة لانه مؤجل للعمارة هو مالك لهذه العمارة او لهذه الارض او لهذه هذا البيت ويؤجره صحيح انه يستفيد من غلته من الاجرة
لكن الاجرة لو حال عليها الحول الاجرة هي نقد فلو حال عليه الحول قلنا فيه الزكاة في الاجرة. كل سنة في في قيمة المبنى هذا لا زكاة فيه. اما اذا باع وشرى اما اذا هو ايش
الاراضي ويبيعها ويشتري العقارات ويبيعها يعني هو لا يتخذها للتأجير او للسكنة. وانما يتخذها للبيع والشراء الاستثمار. هذا دخلت في عروض التجارة. نعم فاصبح يؤخذ منها اثنين ونصف في المئة. ان يكون المال مملوكا لمعين
ان يكون المال مملوكا لمعين يعني ايش معنى هذا؟ يعني هناك من الاموال ما ليست مملوكة لاشخاص معينين مثل الوقف مثل مال الدولة اللي هو بيت المال هذا ليس مملوكا لاحد لا حاكم ولا لمحكوم وانما الناس كلهم شركاء فيه فهذا الذي
ليس له مالك معين لا زكاة له. نعم. ان يكون الملك تاما ان يكون الملك تاما تاما بمعنى يمكنه التصرف فيه. فاذا كان المال لا يمكن للتصرف ولذلك اختلفوا في الدين
على الناس هل عليه الزكاة ولا لا؟ فيقولون بعضهم يقول لا ملكه ليس بتام وبالتالي لا زكاة عليه حتى يقبض. هم. والجمهور فصلوا في صاحب الدين انه ان كان الدين على موسر وحال
ففيه الزكاة وان كان على معسر او على مماطل فلا زكاة فيه حتى يقبضه. نعم نعم عندنا بس الشرطين سريعا نجاوبهم حتى ناخذ فاصل شيخنا ان يبلغ المال النصاب وحولان
او الحصاد. مثلا متى تجب الزكاة؟ اذا اه بلغ المال النصاب يعني ليس في كل مال نقول فيه الزكاة سواء قل او كثر لابد ان يكون هناك حدا معينا حده الشارع هذا هو الذي يجب فيه الزكاة. فمثلا في الابل نصاب الابل خمس من الابل. نصاب البقر ثلاثين من البقر. نصابه هذا اقل نصاب
نصاب الغنم اربعين. نصاب الذهب اه عشرين مثقالا وهو خمسة وثمانين جرام هذه الايام من عيار اربعة وعشرين اه نصاب الفضة آآ مئتين درهم يعني بحساباتنا هذه الايام خمس مئة وخمسة وتسعين جرام اذا بلغت الفظة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام ففيها
الزكاة وهكذا النقد نصابه بنصاب الفضة لانه الاقل الذي عنده ما قيمته خمسمائة وخمسة وتسعين جرام من الفضة يعني لو نظرنا هذه الايام للفضة كم يبلغ سعرها؟ يمكن ريالين بريالين ضرب خمس مئة وخمسة وتسعين يطلع لنا الف ومئة وتسعين
الذي عنده الف ومئة وتسعين في حسابه ويدور عليه الحول هذا عليه زكاة. عليه زكاة. نعم. هذا بالنسبة للنقد. الامر الثاني حول ان الحول الحول يشترط في كل الاموال الا في المعشرات الا في الخارج من الارظ
خارج من الارض متى؟ بالضبط متى حوله حصاده. لان ايش معنى الحول الحول هو الذي يدلنا على ان هذا المال نامي لانه بعد سنة يتبين لنا الابل كم صار عددها
فجعلوا الحول هو موعد لا الزكاة. نعم. جزاك الله خير اه فضيلة الشيخ سعيد ديوي المري. اه بعد الفاصل ناخذ ان شاء الله بعض التفاصيل وبعض تلا الشائعة في موضوع الزكاة وكيف يعني نأتي بزكاة بارك الله فيكم فاصل ونواصل
اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة مع اه ومع هذي الاجواء الجميلة في اه حديقة سباير ما شاء الله المناظر الجميلة وهالبق والجداول والناس ما شاء الله يعني الكل يعني يقضي اه
هواية الرياظة هذي مشكلة يبه ليش ليش؟ انا قاعد اسولف معاك واشوف وعينك تروح يمين يسار فهي ربما تنقطع حبال الافكار لا لا ان شاء الله الامور طيبة. زين خلنا نسأل بعض الاسئلة اللي هي يعني ممكن اه يعني من خلالها ان شاء الله يستفيدون اخوانا
المشاهدين. اه السؤال هنا الممتنع عن اداء الزكاة هل هو يأثم؟ لكن لا تؤخذ منه بالقوة ولا يأثم وتؤخذ منه اه بالقوة. الممتنع عن اداء الزكاة هل تؤخذ منهم القوة؟ مفروض
ايش رأيك؟ احنا احنا عندنا حديث آآ حديث ابي بكر الصديق لما قال والله لاقاتلن اه خلاص فتؤخذ منهم القبول طبعا ابو بكر الصديق كان يتكلم عن اناس يعني اه متحرزين عن الامام ليسوا في قبضة الامام ليسوا خاضعين لها لكن الخاضع له يؤخذ منهم القوة ايضا. صحيح
ويأذن ويعفى لانه لم يؤدها بنفسه. نعم. لكنها تسقط عنه الفرض اذا وجبت الزكاة ولكنه مات قبل دفعها فانها تؤخذ من اموال التركة تركة لا تؤخذ من اموال التركة هي اول ما يؤخذ اول ما يؤخذ نعم فهي مقدمة على جميع الحقوق الاخرى الزكاة تقدم على جميع الحقوق سواء كانت وصية او كانت دين
للناس دين الله احق اذا الورثة قالوا لا والله بناخذ المبلغ وما نزكي شوف الله يسلمك. ايه. الحين اذا كان هناك من يقوم بهذا الحق بحق الفقراء لان الزكاة هو حق لمن
الفقراء فالذي يقوم بحق الفقراء من هو والدولة. نعم. فاذا كانت الدولة مهتمة بذلك ستأخذها جبرا عليه. مم. ولا يستطيعون ان يقولون شيء هنا السؤال ايضا لا زكاة في الزروع حتى يحول عليها الحول. هذا الكلام هل هو صح
اه ام خطأ؟ يعني اتوقع الشيء لا زكاته؟ لا زكاة في الزروع حتى يحول عليها الحول. ها؟ الزروع اه تعلم انها من المعشرات. معشرات يعني التي فيها نصف العشر او العشر يسمونها المعاشرة. نعم
وهذه انما حولها حصاده قوله لحصادها. حصادها بعضها يعني يكون فيه في كل سنة مرتين مرتين تشذي لا وبعضها يكون اكثر وهكذا وهكذا شخص عنده مئة وعشرين شاة وزكاتها الشاة
تجب في اول رمضان وفي تسعة وعشرين شعبان ولدت احدى الشياه وولدت احدى الشياه فصار العدد مائة وواحد وعشرين فكم يخرج في ورمضان ما شاء هذا تحتاج حسبة اقول لك عن نصاب الغنم. انزين. الغنم اقل نصابها الذي يجب فيه الزكاة هو اربعين
انزين الى مئة وعشرين هذا شاة الى مئة وعشرين شاة فاذا ولدت شاة او او فاذا سارت مئة وواحد وعشرين تصبح فيها الى مئتين اذا صارت مئتين وواحد صار فيها ثلاث اشياء الى اربع مئة
ثم بعد ذلك يحسب كل مائة بشاه. يعني يخرج بهالطريقة شاتين يعني فهي هو الان كان عنده في رمضان زكاته في رمضان. صحيح. وفي شعبان ولدت احدى الشياه فسار العدد مئة وواحد وعشرين
فينبغي ان يكون عليه ثنتين لان نتاج الابل والغنم والبقر نتاجها يعني الناتج حوله حول الاصل. نعم. ما دمنا حول ربح ونتاج حول اصل اذا كان نصاب الاصل. نعم. كذا يقولون. نعم. وحول ربح ربح يعني ربح التجارة
وحول ربح ونتاج حول اصلا اذا كان النصاب الاصل. نعم. نعم ما دمنا في في زكاة الانعام في هناك مشهد تمثيلي يتناقشون فيه الشباب في موضوع زكاة الانعام آآ نشوف المشهد ثم آآ يعني
آآ تحل المشكلة اللي بينهم. بسم الله حياكم حياكم شباب حياكم. ما شاء الله. شوفوا هذيلا هاي الصغار وين كانوا موجودين ما شاء الله امورهم طيبة ها مالت بو نخلة كم
مئة وعشرة زين حلو ايه اه عطهم شاة وملت اه الشحانية كم؟ خمسة وتسعين زين الحمد لله بعد عطه شاة خذ لك ساعتين ها وتبرع فيهم يلا مع السلامة ابو عبد العزيز هذي زكاة
ايه ايه الحمد لله هذي زكاة الغنم. ما شا الله. اي وهذي الزكاة كلها لك انت؟ اي نعم. اللي في الشحانية واللي في ابو نخلة كله هليانة. الحمد لله اي بس انت قاعد تحسب زكاة كأنها غنم حق شخصين. لا لا يا ريال هذي حق مكانين مكانين حق عزبتين. ما يصير يا خي ما يصير
تزكيه زكاة واحدة شلون ؟ يعني تجمع العدد يصير مئتين وخمس. وهذي تحسب عليها زكاة ثلاث اشيات مو بشاكين. هذا تتفلسف علي الله يهداك هذا حديث يقول لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. هذي الله يسلمك اذا كانت زكاة الغنم لشخصين يعني اثنين
جنب بعض ويبون يزكون يمعون غنمهم ويزكون زكاة واحدة. حديث عام ما قال له شخصين. لا يبه لا ما يصير. هالشكل تفسيرك غلط يا اخي على كيفك على كيفك. يبه تفسيرك غلط يا ابو عبد العزيز الله يسلمك. وانا الحين بقول لك ليش تفسيرك غلط. قول اشوف هات. الحين الله يسلمك اذا كان اللي عندك
في الشحانية تسعة وثلاثين. واللي عندك في ابو نخلة تسعة وثلاثين. هل تجب الزكاة حسب تفسيرك انت الحين لا ها شفت لحظة لحظة لحظة وشلون يعني تفسيري غلط شلون بعد للحين مو مقتنع للحين؟ انا بقول لك ليش تفسيرك غلط الله يسلمك الحين عندك تسعة وثلاثين في الشحانية وتسعة وثلاثين في بو نخلة انزين صار
عدد كم ثمانية وسبعين وانت حسب تفسيرك الثمانية وسبعين هذي ما عليها زكاة. مع ان النصاب اربعين شاة بس النصاب اللي يتكلم عنه عن مكان واحد مو بمكانين اسمع يلا لازم يكون الموضوع يعني واضح بالنسبة لك. لان فيها زيادة شاة
اقول هذا دين هذا دين مو لعب. علم نفسك اللي تبي تفسر الحديث على كيفك يبا يشفيكم صلوا عالنبي صلوا عالنبي ابو عبد العزيز اسمع انا بعطيك رأيي. اه قول قول طال عمرك قول. رأيي الله يسلمك
انك تروح حق واحد من الشيوخ وتسأل عنه تسأل عن موظوعك وتتأكد وتفكنا ان شاء الله انا بروح بروح والله حالة يا جماعة انزين يا جماعة راح الريال احنا يايين معاه ما عندنا تقسيمة تعال يبه
انا بكون وكيل عنه وبسألك السؤال نفسه. اذا كنت كان عندي مثلا حلال في مكانين هل اجمعهم وازكي عنهم ام كل آآ اه في كل منطقة لازم يكون لها زكاة بروحها
طبعا هو رد عليه واحد من الشباب وقال له لو كان عندك تسعة وثلاثين هنا تسعة وثلاثين هنا صار على تفسيره مكانين الحقيقة انها تجب عليه الزكاة وعليه ان يجمع بين حلاله سواء كان في مكانين متقاربين او حتى في مكانين في دولتين مختلفتين. مم. يجمع بين ابله او بقره
او غنمه ويؤدي زكاته زكاة واحدة. نعم. جميل. ومعنى لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع هذا بالنسبة لمالكين. مم. ليس لمالك واحد ذو مكانين لمالكين لا يجمع بينهما
اذا كان في اثنين مثلا اه مع الجمع ستقل الصدقة. مثلا اعطيك على سبيل المثال آآ واحد آآ عنده اربعين والاخر عنده اربعين شاة هذا عليه عليه شاة وهذا عليه
لكن لو جمعوا الاثنين مع بعض صار ثمانين عليها شاة. صار كل واحد منهم نص شاة كان عليه نص شاة. هم. فهنا اذا جمع جمع لاجل اه تقليل الصدقة او يفرق لاجل تقليل الصدقة وكلها لها صور. ويحصل هذا كثير عند اهل المواشي نعم. نعم
اه نجي على سؤال ايضا من الاسئلة من خلالها ان شاء الله يعني يستفيد من عنده مزرعة دواجن اه منتجة للبيض فانه يزكي قيمة البيض بعد بيعه مباشرة. هذا الكلام صح ام خطأ
الان مزرعة الدواجن احنا ذكرنا الاموال الزكوية ايش الاموال الزكوية التي عندنا؟ اللي هو البقر والغنم والابل. والمزرعة اذا كان اه زراعة حب او او اه رز او نحوه هو الان مزرعة دواجن معناها عنده دواجن
الدواج اللاهي لا هي ابل ولا بقر ولا ولا هي مزرعة اسمها مزرعة دواجن ما تحسب عروظ التجارة لو كان يبيع المزرعة ويشتري مزرعة وهكذا مم صار عروض تجارة لكن هو يربي دواجن
ويستفيد من ما يخرج منها وهو البيض. نعم. فالبيض اذا باعه ثمن البيض اذا حال عليه الحول ذلك هو الوقت يكون عليه الزناة. نعم. عنده مبلغ كبير وقبل اكتمال الحول بشهر اشترى به منزلا فهل عليه زكاة اذا اكتمل الحول؟ عليه زكاة لا زكاة عليه. يعني هذا عنده مال
من عليه زكاة لكن قبل اكتمال الحول اشترى بهذا المال بيتا. مم. البيت ليس من من الاموال الزكوية. الا اذا كان يريد ان يبيعه. اه اشترى بيت ليسكنها او يؤجره فاصبح هنا لا زكاة عليه لا على المال السابق ولا على البيت
خليطان غنمهما اربعون شاة لكل منهما عشرون فما الحكم؟ زكاتها شاة ام لا زكاة عليها؟ زكاتها شاة الخلطة تؤثر تصبحوا يعني هم خليطان. هم. فاصبح عددها اربعين شاة فعليهم مشاة واحدة مقسومة بين الاثنين. ابل وهو خمسة وعشرين خالط بها ابلا موقوفة على الفقراء عددها احد عشر. فالمجموع ستة وثلاثين
الزكاة بنت مخاض ولا بنت لبون؟ تعلم ان الابل اذا كانت خمسة وعشرين فهي بنت آآ بنت مخاض عليها بنت مخاض وهي ام السنة اذا كان خمسة وعشرين اذا كان الستة وثلاثين اصبح عليها
بنت لابون وهي التي سنها سنتان هنا قال عندك خمسة وعشرين ملك لشخص وخليط له قبل وقف وهي احدى عشر. المجموع ستة وثلاثين. لو جعلنا على الابل الوقفية هذه زكاة لكانت زكاتهما واحدة وهي وهي ما
سنتان او ما سنها سنتان لكن لان الوقف لا زكاة عليه لانه ليس مملوكا لمعين انما هو مملوك للفقراء. نعم. الا اذا كان هذا الوقف مملوك لشخص معين معناه يعني احدى عشر
موقوفة على فلان من الناس. نعم. هنا اصبح هو كأنه مالك لها تكون زكاتها واحدة. نعم. والله في تفاصيل كثيرة في موضوع الزكاة. احنا طبعا افردنا لهالمواضيع هذي ثلاثين حلقة في السنة الماضية. كلمة اخيرة ما تستطيع
ذهبوا موظوع الاسهم وموظوع اه الحلي خله على الاقل نختم في هذي الحلي هل عليها زكاة او لا الحلي من الذهب كما تعلم. انزين. والجمهور يقولون لا زكاة عليها اذا كانت مستخدمة للبس او للاعارة
بخلاف اذا كان مستخدما للتجارة فعليها الزكاة. نعم اه ولا زكاة في الحل الحلال الاعارة او استعمال. مهم. يقولها الحنابلة ولا زكاة وهذا كلام الجمهور. ولا زكاة في الحلال اني اعارة او استعمال
لكن الحنفية يقولون عليها الزكاة ويستشهدون حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأتين عليهما سواران من ذهب فقال تؤديني زكاته وقال لا فقال اتحبان ان يصوركم الله ما الله بسوارين من من نار
فاستدلوا بهذا على ان الحلي فيه الزكاة وهذا الحديث فيه ضعف. نعم. الجمهور يستدلون باثار منها اثر لابن عمر انه كان عنده بنات لهن لي ولم يكن يزكيها وعائشة كان تحت يدها يتامى بنات يتامى بنات اخيها. وكان لهم حلي وما كانت تزكيه
الجمهور يستدلون بهذين الاثرين ان الصحابيين الجليلين وهما يعني مفتيان كبيران لا يزكون اه الحلي. نعم. على ان الحلي لا زكاة فيه لكن لو الواحد اراد يحتاط عليه ان يخرج الزكاة. بارك الله فيك
نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد الدوي المري على هذه الحلقة وغدا حلقة خاصة عن مصارف الزكاة باذن الله تعالى. لكم منا اه خالص التحايا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير