ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبحان الله ما اعظم تعاليم الاسلام
فبينما هو عبادة روحية وتعاليم ايمانية اذا هو انارة للعقول وتهذيب للنفوس ويركم اياته لعلكم تعقلون وبينما هو نشر للخير والاداب والاخلاق اذا هو تكاتف وتعاون وتكافل وفي اموالهم هم حق للسائل والمحروم
حديثنا اليوم ايها الاحبة مع فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي المري ما زال عن الزكاة وخصوصا عن مصارف الزكاة وما يتعلق باخراجها وبعض احكامها. سنحاول في هذه الحلقة الاتيان ولو بشكل مختصر على
لا يمكننا ذكره من الاحكام والمسائل المهمة باذن الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ سعيد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر. حياك الله وحيا الله المشاهدين الكرام. حياكم الله. امس تكلمنا عن بعض
لا لا يعني اللي هو شروط الزكاة آآ ما الذي تكلمنا عنه امس؟ والله صاحب الحلقة احنا تكلمنا امس اعتقادي عن شروط الزكاة. شروط الزكاة ايوا نعم. اللي هي مع اننا لم نفصل فيها
طبعا صعبة لكن الوقت ما ما كان سامح. اليوم راح نتكلم عن كيف نخرج زكاة وعن مصارف الزكاة وايضا نعرج على زكاة الفطر ان شاء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
اخراج الزكاة فاول ما ينبغي على المؤمن في اخراجه لزكاته ان ينوي اه اخراج الزكاة. النية شرط في اخراج الزكاة في صحة اخراجها يعني لو اخرج شخص زكاة ما له
وهو لم ينوي بان اخرجها شخص اخر عنهم فهنا لا تجزئ عنه لابد ان يكون ناويا. والنية تشترط بالنسبة للبالغ العاقل فاذا كان شخص بالغ عاقل وعنده مال وجب عليه ان ينوي عند اخراج الزكاة ان هذه زكاة
ما يصير لنا مثلا في البداية نعتبرها صدقة بعدين نغير نيتي وباخليها زكاة ان لا يصلح ان تؤخر النية عن اخراجها. يعني هنا النية لابد ان تكون اما مقارنة للاخراج
او سابقة للاخراج كيف سابقة للاخراج؟ مثلا واحد عنده مال قاموا واقتطع شيئا من ماله اها لاجل الزكاة وقال هذه زكاة سواء قالها لفظا او قالها بنفسه ثم بعد شهر
اخرج هذه الزكاة دون ان يجدد هذه النية. فهنا بيت او اخذها شخص وكيل عنه واخرجها عنه. فهو اصلا في السابق نوى هذه الزكاة باخراجه له او يعني عزلها عن ماله
فالنية يمكن ان تكون سابقة لوقت الاداء ويمكن ان تكون مقارنة لكن لا يجوز ان تكون متأخرا. جميل ايش صور التأخر؟ مثل ما ذكرت قبل قليل واحد تصدق صدقة عادية ولم يدر في خلده او في باله مسألة الزكاة
او دين شخصا مثلا واحد جاي يتسلف يمكن اظن في مقطع في هذا او لا يعني ماني متذكر نعم اه الشاهد انه شخص اعطى شخصا دينا وهذا الشخص محتاج فقال ان رده علي
بعد ما اخذ الدين وشاف انه اعسر به قال خلاص انا اجعله زكاة يصير هنا ما يصير اه لان النية الان جاءت متأخرة عن الاخراج خلاص واضح فلا بد ان تكون النية مصاحبة للاخراج
ومن تسقط عنهم النية هما الصغير والمجنون لانه ينوي عنهم الولي. وهكذا اذا امتنع دافع الزكاة عن دفعها واخذها السلطان او الحاكم جبرا. صحيح. فهنا هذه تقع عنه زكاة وتكفي عن نيته. نعم. وان كان يعني اه
واجزأت لكن لا يؤجر بسبب انه اخذ عنه نعم هذا بالنسبة للنية ايضا اذا وجبت الزكاة لا لا يجوز تأخيرها. اذا عندنا مسألتين مسألة النية تأخيرها لا يجوز مسألة اخراج الزكاة نفسها لا يجوز تأخيره
يعني مجرد ما يحول الحول فعليك اخراج زكاتك. ايش يترتب على هذا لو ما اخرجها؟ لو اخرها يترتب عليه انه لو هلك المال يجب عليه ان يخرج الزكاة ولو كان ما عنده مال. لانه حين وجبت عليه الزكاة كان عنده مال وانما فرط
في عدم الاخراج اخرها هذا اذا فرط لكن اذا لم يفرط بمعنى انه كان يريد اخراجها لكن ما حصل لم يجد المصرف او لم ياتي المزكي او نحوه حتى فني المال هنا
قرية بدون افراط فلا ففي قول الجمهور انه لا يلزمه يعني اخراجها مرة اخرى لانه آآ حصل انتهاء المال او او عدم القدرة عليه بدون تفريط منه هذا بالنسبة للتأخير وايضا يترتب عليه
لو قلنا بان شخصا يريد تأخير الزكاة هل يجوز تأخيرها اصلا هنا لا يجوز تأخيرها كما انه لا يجوز تأخير النية. لكن هناك بعض الحالات اللي يمكن تأخير الزكاة فيها
مثلا ما حصل فقير واراد ان ينقلها الى بلد اخر وهنا ستتأخر الزكاة في الوصول الى ذلك البلد. هنا هذا التأخير لمصلحة. نعم او اراد ان ينتظر بها فقيرا محتاجا يعلم فقره وهو لا يعلم
اه فقراء غيره مثلا لا يوجد حوله احد من الفقراء لكن يعلم ان هناك فقير سيأتي بعد اليوم الفلاني. هنا تأخيره للزكاة لا بأس به لانه يؤخرها للمصلحة الفقير ليس لمصلحة نفسه
ساعات تصير كارثة مثلا في دولة ما امطار يعني آآ اشياء كثيرة ويقولون تقدر تدفع الزكاة يعني هل يجوز؟ اي طبعا تعجيل الزكاة ليس كتعجيل الصيام ولا كتعيل الصلاة. هم. تعيين الصلاة وقت الصلاة
او وقت الصيام هذا تعبدي لا يجوز يعني ان تصلي الظهر قبل زوال الشمس مثلا. ولا ان تصوم رمظان في رجب. صحيح. هذا هذه توقيتها تعبدي. واما الزكاة اولا الحول ولذلك لكل ناس حولهم. هم. واحد حوله في رجب واحد حوله في رمظان واحد فالوقت ليس متعبدا به في الزكاة ولذلك جوز العلماء
تقديم الزكاة عن وقتها كما ان الدين يجوز ان تقضيه قبل وقته طيب واحد عليه دين لكن ليس حالا يعني سيحل بعد سنة واراد ان يتخلص منه الان هل فيه اشكالية؟ ما في ما فيه اشكالية
فهي دين الله سبحانه وتعالى يجوز تقديمه. نعم. وبمناسبة التقديم هناك مسألة قد تقع من بعظ الناس وهي انهم يقسطون الزكاة يعني مثلا عنده فقير معين ويريد ان زكاته تكون لهذا الفقير. لكن الزكاة كبيرة
يعني ممكن تكفيه سنة تكفي الفقير هذا حاجة سنة فهو لا يريد ان يعطيه الان لعله ينفقها. مهم. فصار يعطيه راتبا شهريا لمدة سنة فقسط الزكاة راتبا شهرين هذا جميل
لكنه لا يجوز. لا يجوز. يجوز اذا عجلت الزكاة ايش معنى عجلة الزكاة؟ يعني مثلا نحن في رمضان الان. زين وزكاة رمضان التي عندي لو قلنا مثلا على سبيل المثال عندنا مئة الف ولا مئة وعشرين الف وسأعطي هذا الفقير عشرة الاف شهريا
او خمسة الاف شهريا اذا كانت ستين فالان لا يجوز لي ان اعطيه خمسة الاف واعطيه بعد شهر خمسة الاف لاني في الشهر الثاني اخرت الزكاة شهرا ثم شهرا اخر
لكن لو عجلت زكاة رمظان الساعة الجاية. اه حقيقة. وقسطتها من الان حتى اذا جاء رمظان يبقى القصد الاخير. هنا ما في اشكالية. في الناحية الثانية الزروع لو وضع اخر ايضا بالنسبة حولان الحول لانه هو اللي هو الحصاد وقت الحصاد والزروع هو الحصاد ما عندها حول ما تقدر
تأتي للزرع ولا الثمار وتأخذ منها الزكاة وهي الى الان ما نضجت. نعم زكاتها وقت نضجها وقتها حاول يعني حصادها. ندخل في المصارف طيب مصارف الزكاة هناك جدول آآ الشيخ آآ عمله لنا وهو مصارف الزكاة وطبعا هناك اية كريمة صحيح
يقول الله تبارك وتعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل لله وابن السبيل رضا من الله هذه فريضة من الله. نعم. ثمان مصارف. والاول الفقراء. الفقراء
انما الصدقات للفقراء. من هو الفقير؟ الذي عليه جماهير اهل العلم ان الفقير هو من لا يجد كفايته الفقير. ما عنده شيء والمسكين هو اقل منه درجة. المسكين هو يجد بعض الكباية
ويمكن ان يكون موظفا المسكين. الفقير عادة لا يكون عنده اي مدخول. هم. المسكين قد يكون عنده مدخول. على ذلك قول الله تبارك وتعالى اما السفينة كانت لمساكين يعملون. يعملون في البحر. فعندهم سفينة عندهم عمل. ولكنهم سموا مساكين ايضا. يعني لا في حاجتهم يعني احسنت
المسكين هو الذي لا يكفي مدخوله او ما عنده حاجته. جميل. يجد بعض الحاجة. اذا عندنا انما الصدقات للفقراء هذا الصنف الاول الفقير مصرف للزكاة والصنف الثاني المساكين المساكين مصرف للزكاة. وقلنا المساكين هم اقل رتبة من الفقراء
لو تلاحظ الجدول فيه اه اخظر فيه اخظر وفيه لون اخر اه اظنه اه بنفسجي وردي بنفسجي ولا انا ظان انه كنت يوم حطيته كنت اظن انه رمادي او كذا لا لا وردي وردي زي ما بعد الوردي زين زين المهم الوردي المؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
وفيهم خلاف هل ما زال اه هذا مصرفي الى الان او انتهى هذا المصرف وسأبينه ان شاء الله العاملون على الزكاة هم الذين يكلفهم الامام او الدولة بان يجب الزكاة
جباة الزكاة عندنا العاملون عليها ثلاثة اقسام. الجباة والحفاظ والقاسمون الجباه الناس الذين يجمعون الزكاة. مهم. هذا يسمى جابي والحفاظ هم الذين يحفظونها ويجعلونها في اماكنها والقاسمون هم الذين يدفعونها للفقراء. فاذا هم يمكن في هذه الايام ان يدخل فيها الاداريون بعض المرافق في بعض الجهات
الرسمية نعم. القائمة بجمع الزكاة وتوزيعها. اذا عندنا العاملون على الزكاة الغارمون. طبعا هناك خلاف ما ادري هل ادخل فيه او لا؟ لا ياخذ وقت لا هو مسألة معاصرة وهي الجمعيات الجمعيات الخيرية اه هل يعتبر
تعتبر من العاملين عليها صار هناك كثرة كلام فيها وهي ان كانت الجمعية مرخصة من الدولة فهنا الحاكم او الدولة اذن لهم اذنا رسميا في جمعها فدخلوا بالاذن في انهم عاملين اه على الزكاة وان كانوا اهلية
او شخص متبرع يجمع من الناس فهل يعتبر عاملا الذي عليه العلماء انه لا يعتبر عاملا. اه لانه ليس مأذونا له بالجمع من قبل ولي الامر او من قبل الدولة. نعم
الغارمون آآ اذا قلنا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم هذا الوردي ولا لا واحد من الورديين قلوبهم من هو المؤلفة قلوبهم والمؤلفة قلوبهم اما انه غير مسلم
لكن يتألف على الاسلام لان خلفه اناس يمكن ان يسلموا باسلامه كما حصل لصفوان ابن المعطل اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم وانا من بين جبلين واعطاه فرجع الى قومه وقال اسلموا
فان محمدا يعطي عطاء من وكان يقول والله انه ليعطيني وكان ابغض الناس الي حتى صار احب الناس الي. سبحان الله. فكان يعطي عليه الصلاة والسلام المؤلفة وبعهد عمر امتنع من اعطائهم قال كان الاسلام محتاجا اليكم الان يا تدخلون في الاسلام وكان عمر ملهما
رضي الله تعالى عنه لكن قال العلماء انه لا زال هذا المصرف موجودا اذا وجدت الحالات التي يمكن ان يستفاد منها في الاسلام يمكن ان يعطون بتصير في افريقيا آآ يعني بعض آآ تجل رئيس قبيلة رئيس قبيلة ممكن يسلم باسلام
بشر كثيرون وهذا من مصلحة الاسلام ان ان يعطى مثل هذا. بس انا اقدر اعطي عن الاسلام. زكاتي للخادم الغير مسلم مثلا هل هو يعتبر هذا فتقول؟ لا هو المؤلفة قلوبهم هو اشخاص لهم اثر في قومهم. خلاص هذا هذا يعني اذا اسلم يدخل به
اسلامه يسلم اناس كثيرون. جميل. وفي الرقاب في الرقاب المقصود بها المكاتبون المكاتبون هو عبد مملوك اراد ان يشتري رقبته اه في دفع لسيده ما لم يكاتبه مقسطا منجما يسمونه يقولون منجما يعني مقسطا
فيدفع له كل فترة مالا حتى يشتري رقبته. هذا المكاتب هو الذي يعطى الزكاة حتى يفك رقبته. نعم. لماذا المكاتب؟ هذا قال الجمهور مكاتب وليس المملوك القن. الذي غير مكاتف. عندنا المكاتب
وعندنا غير المكاتب غير المكاتب العبد المملوك الصرف هل يجوز ان اعتقه هذا قاله المالكية واما الجمهور يقولون خاص في الرقاب خاص بالمكاتبين ليش؟ لان المكاتب هو الذي يملك واما العبد المملوك
ولكن هل له صورة الان؟ الان لا يوجد للمماليك صورة الا ما قاله الحنابلة في الاسرى يقولون يجوز من هذا المصرف فكاك الاسرى يعني عندنا اسير في بلد اه اسير مسلم في بلد غير مسلم
يمكن ان يفك بهذا الاسير الزكاة او يمكن ان تعطى الزكاة في انفكاك هذا الاسير. نعم. هذا في الرقاب. ثم؟ الغارمون؟ الغارمون الغارمون عندنا قسمان غارم لمصلحة لاصلاح بين الناس وغارم لمصلحة نفسه
شخص تدين لاجل نفسه فصار غالبا لم يستطع ان يدفع دينه هذا يعطى من الزكاة بشرط الا يكون في معصية. الا يكون دينه في معصية. جميل. فان كان في معصية وتاب قال بعض العلماء يعطى ايضا
اما الغارم لمصلحة الناس للاصلاح بين الناس فهذا يعطى الزكاة ولو كان غنيا. كيف ذلك يعني شخص اصلح بين قبيلتين اه بين قومين متخاصمين يعني هناك مثلا ديات هناك قتل فجاء واصلح بينهم وتحمل حمالة. فقال علي دياتهم واعطاهم يعني اموالا طائلة. يعني يعني وعدهم باموال
حتى يحجز بين الناس فهذا مصلح ذات البين. نعم. هذا يعطى من الزكاة ولو كان غنيا. حتى لو كان عنده من الاموال ما يسدد به ما تبرع به نعم. في سبيل الله في سبيل الله الجهاد في سبيل الله
يعني اذا كان هناك جهاد وفتوحات اسلامية يعطى المجاهدون في سبيل الله من مال الزكاة نعم تحريضا لهم وتشجيعا لهم الجهاد وابن السبيل وابن السبيل هو المسافر الذي انقطعت به السبل واراد الرجوع الى بلده فهذا يعطى اذا لم يجد
من النفقة ما يرجع به يعطى من مال الزكاة. واما المنشئ للسفر واحد يبغي يسافر هذا ما زال في بلده ليس ابن سبيل هذا ما يعطى الذي يعطى من هو؟ الذي كان في السفر ويريد الرجوع البلاغ الى اهله. نعم. جزاك الله خير. اه فاصل ان شاء الله ثم نرجع واه نواصل
اه طرح بعض الاحكام احكام الزكاة في هذه الحلقة هي تعتبر الحلقة الثانية والاخيرة في موضوع الزكاة حياكم الله ايها الاحبة هناك مشهد درامي آآ يعني آآ صرف مال الزكاة لشيء معين. هل هذا الشيء
هو من مصارف الزكاة ام لا؟ خلنا نشوف المشهد ثم الشيخ بيعلق عليهم ان شاء الله حمد الله على السلامة شيخ علي نورت الدوحة الحمد لله على السلامة. الله يسلمكم
الا قول يا ابو محمد. سم صراحة الله يتقبل منك هالاعمال الخيرية اللي شفتها في النيبال بصراحة اعمال تشرح الصدر. اعمال اي اعمال يا ابو محمد الله يسلمك الاعمال سوي نفسك ما تدري والله ما ادري هاي شنو تكلم انت الله يحفظك بو محمد
ترى الواحد اذا سوى شي من الاعمال الخيرية بالسر والناس عقب دروا ترى هالشيء ما يظره. اي بس انا الله يسلمك موب معاك كلش انت عن شنو الموضوع اللي تتكلم عنه؟ عن شنو؟ يا الريال يقول لك ما يدري شي عن الموضوع خلصنا قول السالفة
صراحة غريبة لكن بعد بقوم يمكن تكون ناسي انا الله يسلمكم جمعت مبلغ من الزكاة. مم. وقلت بروح بنفسي للنيبان وبحفر بير هناك لانه بصراحة الناس اللي هني يوم ياخذون منا الزكاة
ما ندري يعني شيسوون فيها. انزين وبعدين ؟ وبعدين الله يسلمك وانا مار على منطقة من المناطق في النيبال هناك لقيت مدرسة تحفيظ قرآن وعلى المدرسة مكتوب اسمك مدرسة تحفيظ قرآن باسمي شلون؟ يا حظك يا اخي مدرسة باسمك يا حظك شهالحظها ذي؟ اصبر الله يسلمك انت
اصبر الثاني الله يحفظك اصبر. اي مدرسة انا ما سويت شيء. وانا اصلا ما رحت النيبال هذي كلش. يلا عاد خل عنك السوالف هذي ايش فيكم حبيبي انا يوم شفت اسمك وشفت المدرسة قلت لازم اسأل عنها. وفعلا رحت لمدير المدرسة. وطلع مدير المدرسة لرفيجي. قال ان رفيقك ايام الدراسة في الجامعة
وقال لي الله يسلمك انه مر عليك قبل كم من سنة وانت عطيته مبلغ عشان يبني لك مدرسة لتحفيظ القرآن. صح صح لا اله الا الله والله اني نسيت انت جبت المدرسة هذي ومكتوب عليها اسمي؟ اي نعم اي والله تشان زين هالمدرسة هذي باسمي. اصلا باسمك يا حبيبي هي الله
اسلمك ظاهريا باسمي لكن هي باسم الشايب اللي عطاني الفلوس عشان ازكي عنه. وانت بعد لك اجر على جهدك. الله كريم. الله كريم والله انا حاس ان السالفة فيها شي انا مو مرتاح للموظوع. شلون؟ ليش؟ الحين هذا ماخذ فلوس الزكاة حافر فيه بير. وانت ماخذ زكاة الشيبة
ابني فيها مدرسة ما يصير افا ليش؟ بحالي عارفة انه فلوس الزكاة محد يحفر فيها بير ولا يبني فيها مدرسة ما يجوز يعني ايش هالكلام؟ بس ترى الشاي الله يسلمك يوم عطاني الفلوس ما قال لي
لا والله صدقة عادية. هذا اللي انا اعرفه. وانتوا كيفكم استفسروا واسألوا انا اتوقع تظيع فلوس الشايب بهالطريقة صح؟ راح بلا مدرسة او حفر بير ترى هذي قصة واقعية اعرف صاحبها يعني صاحب القصة
وهي ليست زكاة يعني وفعلا يعني حصل بناء مدرسة مدرسة تحفيظ قرآن باسم الشخص الذي ارسل النقود وهي في الحقيقة لشخص اخر وهو الشايب اه من الشيبان يذكره اه صاحب الفلوس
الشاهد هنا في هذا المقطع يعني ذكروا انه هل زكاة هذاك اللي راح يحفر ابار بالزكاة؟ هل يجوز هذا طبعا قلنا بعض الناس يدخلها في قوله سبحانه وتعالى وفي سبيل الله
انما صدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله يقول هذا في سبيل الله وهذا القول في الحقيقة متأخر القدماء كانوا يقولون بان في سبيل الله الجهاد فقط
لان لو كان المقصود بها عموم ما جاء في سبيل الله ما كان في سبيل الله لدخل فيها الفقراء ولا دخل فيها يعني آآ كل الاصناف المذكورة يعني كلها في سبيل الله
فدل على ان في سبيل الله هنا المقصود به ما يطلق عليه في سبيل الله يعني في العموم وهو الجهاد في سبيل الله. نعم. وبالتالي الصرف الزكاة في اه حفر البئر حفر ابار هذا لا يجوز
ولا حتى في مدارس وانما يصرف في هذه الاشياء الصدقات العادية. نعم. واما الزكاة فقد النصارى ثمانية حتى انه لما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله
لم يدعها ويتركها لاحد وانما فرضها بنفسه سبحانه وتعالى. فجعلها في ثمانية اصناف فان كنت من هذه الاصناف اعطيتك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل نعم زين الان هذا بالنسبة للمصارف وبالنسبة للمشهد المصارف خلصنا منه انزين. ناخذ ايضا يعني لمحة عن عن زكاة الفطر. آآ يعني تصير
وهي بالمقدار هل نقدر ندفع مالا؟ هل افضل مال او ندفعها ما جا وقتها؟ اه لكن من العلماء من يجوزها من اول الحنفية لكن الجمهور يجعلون جواز زكاة الفطر في ما قبل
اه رمظان اما قبل العيد بيوم او يومين يومين ثلاثة يعني هذا هو وقت زكاة الفطر لانها اسمها زكاة فطر قريبة من وقت الفطر وزكاة الفطر كما تعلم اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول هي طهرة للصائم من الرفث
وطعمة للمساكين. فزكاة الفطر هذي من الاشياء وكثير من الناس ينسى زكاة الفطر بعد ما يأتي العيد يتذكر زكاة الفطر لما سافر او او نحوه فنحن نذكر الناس من الان ان ينتبهوا لمسل زكاة الفطر
اه وهي طهرة للصائم من الرفث ايش معناها؟ معناها الصائم ممكن ان يتخلل صيامه شيء من القصور رفث ولا يعني صخب او زعل او كلام فبزكاة الفطر يكون هذا تعويض او طهرة لما تخلل
صيامه من الاشكالات وايضا تعبة للمساكين ففيها حكمتان طهرة للصائم من الرفث والصخب وطعمة للمساكين. نعم وجوبها تجب على آآ البالغ العاقل الذي عنده ما يزيد على قوته وقوت اهله صاعا لو عنده صاع يزيد على قوته وقوت من يموت
من الناس فهنا تجب عليه زكاة الفطر يعني يجب عليه وعلى من ينفق عليه يعني على من يجب عليه نفقته مثل من؟ مثل زوجته مثل ابناءه بناته مثل ابائه لو ما كانوا ما كانوا فقراء مثلا وكان هو الذي ينفق عليهم
اه فكل من تجب عليه نفقته يجب عليه ان يخرج عنهم زكاة الفطر اخرج واحد منهم ممن لا تجب عليه مثلا الزوجة لا يجب عليها اخراج زكاة الفطر انما يجب على زوجها لكن لو قالت لزوجها انا ساخرج زكاة فطري
او اخرجت هل يجزئ عنها؟ نعم يجزئ عنها. يكفي هذا. واحد يروح يدفع عن خواته عن ابوه وامه مع انهم ما عندهم. في مشكلة في لا اشكال فيه لكن بشرط
بشرط ان يخبرهم ان هناك نية نية الزكاة هذه مطلوبة من البالغ العاقل آآ ايضا ممكن نتكلم عن الخدم وهذا مما نسأل عنه كثيرا وعن اليتامى المكفولين هل عليهم هل يخرج زكاة
اه واحد كافل يتيم هل يخرج زكاة هذا اليتيم؟ زكاة الفطر لليتيم او عن اليتيم هذا لا يجب عليه لانه في في كفالته متبرع اصلا فلا نوجب عليه شيء وهو كان متبرعا بشيء اخر
لكن لو اخرجها على خير. لازم يعلمه ما هو يتيم. اليتيم معناه لم يبلغ الى الان. مم. اذا بلغ خلاص خرج من اليتم وصار مسؤولا عن نفسه بالنسبة للخدم الخدم
الحنابلة يقولون بان اه زكاة الفطر على الانسان المسلم عنه وعن من يجب عليه نفقته ولو كان هذا الوجوب يعني انيا بمعنى لو كان عنده ضيف وهو يطعمه في رمضان
هنا يجب عليه اخراج زكاة فطرة الضيف هذا عند الحنابل لكن الجمهور لا يجيبون هذا وبالتالي الخدم بما انهم ليسوا مماليك وانما كل واحد منهم يعمل وينبغي عليه ان ان يخرج زكاة فطره بنفسه. نعم. فالجمهور يقولون ليس على المسلم في خدمه زكاة فطر
اه الناحية الاحوط اخراجها على مذهب الحنابلة نعم. نقودا ام طعاما هذا خلاف قديم هل يخرج النقود او الطعام الجمهور يقولون طعام كما جاء في الحديث صاعا منبر صاع من تمر صاع من شعير الى اخره لكن جوز الحنفية اخراجه
وهذه الايام ربما يكون النقد هو الاوفق للناس لان الطعام الان ما صار الناس يعني يأخذون الشعير مثلا ويأخذون البر مطحون ويستفيدون منه وصار يعني الاوفق لهم النقود. والنقود لم تكن يعني
اه رائجة في الزمن الاول يعني كان الناس يتبايعون بهذه السلع. يعني رواج النقد في السابق لم يكن رائجا كما هو اليوم. نعم. نعم. الذي يعني اه يستحق زكاة الفطر هل هو من من اصناف الزكاة الثمانية مثلا
بعرفهم المساكين والفقراء فقط. فقط. اه مساكين والفقراء هم الذين يستحقون زكاة الفطر. عندنا بعض الاسئلة سريعا خلنا نعرظها وتجاوبها سريعا نحاول نشوف عندنا اسئلة كثيرة لكن تشوف اللي نقدر عليه حسب ما توفر من الوقت
طلبت المعلمة المسكينة منها آآ قرضا فدفعت لها زكاة زكاة مالها بنية الزكاة فهل تجزئ طلبة المعلمة المسكينة منها قرضا فدفعت لها زكاة مالها بنية الزكاة الزكاة عند الدفع هذا جائز ما في لانها المعلمة مسكينة اصلا وليس بالضرورة ان تخبرها انها زكاة
جميل. هي المسكينة تظن انه آآ يعني الجواب نعم المسكينة هي تظن انه قرظ والدافع ناوي انه زكاة فهذه الاشكالات. بس تخبرها؟ لا. ليس بالضرورة. بس ليس بالضرورة. هي هي تظن انه قرض. توقع على ما يعني. نعم. زكاته واجبة. اذا جاءت ترده تقول لا خلاص
خلاص انتهى الموضوع زكاته واجبة في محرم فاراد تأخير اخراجها اه ليجمع معها زكاة اخيه في رجب لتكون اكثر. يجوز لا يجوز؟ لا ما يجوز تأخيرها. الا لمصلحة وهذه ليست مصلحة. نعم
زكاة ما له تجب بعد سنة فهل يجوز له اخراجها من الان مخصصة على اثني عشر شهرا ذكرناها؟ انا لا يجوز نعم. تقسيط الزكاة مقدما لا مؤخرا تمام. اذا عزل اه عزل الزكاة عزل الزكاة عن ماله ونوى انها زكاة. فهل يلزمه الدفع اه ان ينوي انها زكاتنا
ايضا عند الدفع عند الدفع النية الاولى. نعم. نعم. شخص له الحكمية. نعم. شخص له وكيل فلما حان موعد الزكاة اخرجه اخرجها دون علم الموكل. آآ فهل تجزئ؟ لا تجزئ ويضمن الوكيل
لانه لم يعلمهم. نعم. يصير الوكيل هذا يظمن النقود التي ادفعها يردها. وصاحب الزكاة هو الذي يخرجنا اخر الزكاة ستة اشهر فزاد ماله فهل يجب عليه ان يزكي الزيادة الحاصلة ايضا؟ لا يجب عليه لانه لو آآ
يعني لو اه فقد المال اه لزمته لزمه الزكاة فتلزمه الزكاة وحدها سواء فقد المال او زاد. نعم. اشترى بمال الزكاة ثلاجة لدار ايتام فقراء فهل يجوز ذلك دار ايتام يعني حق الايتام ما يجوز لان الزكاة ما ملكها للفقير. اه الحنفية يجوزون اخراج الزكاة عروض. عروض بمعنى امتعة
لكن لا بد من تمليكه للفقير فهو اخرجها لدار ايتام واذا رأى ايتام فيها ايتام كثيرين. نعم اذا كان الفقير بحاجة الى اللحم فهل اولى تسليمه الزكاة ام شراء اللحم له
اه اه شراء اللحم هذا على مذهب الحنفية وتسليمه لا ممكن لكن المشهور والمعروف انه لا بد من تسليمه الزكاة لا ان تشتري له ناب اذا عمل بمال الزكاة مأدبة ودعا المساكين اليها فهل ذلك جائز؟ غير جائز. غير جائز. هو يجوز للكفارة. اه. لابد نفرق بينهم
الزكاة لا يجوز لماذا؟ لانك لما تعمل مأدبة انت ما ملكت الفقير. وانما اه جاءوا واشتركوا فيه فما ملكتها فقيرا معينا. لا بد ان تملك الزكاة فقير معينا. اما في في الكفارات ممكن ان يعزم عليها
نعم مدرسة اسلامية في دولة غربية تحتاج دعما ماليا فهل يجوز اعطاء الزكاة لمديرها لمديرها اعد السؤال مدرسة اسلامية في دولة غربية تحتاج دعما ماليا. فهل يجوز اعطاء الزكاة لمديرها؟ ونعلم ان ان مصارف الزكاة
كثمانية وليس هذا من مصرف الزكاة. نعم. والمدير ليس من مصرف الزكاة ايضا. نعم. هل يعطى العامل على الزكاة اذا كان غنيا يعطى ان العاملين هم يعني العاملين يعني يعطون على عملهم بقدر عملهم. نعم. لا لاجل فقرهم ولا لاجل مسكنتهم. نعم. جمع الزكاة على انها لفقير
هو يريد قضاء دينه ولم يخبرهم حياء فهل له ذلك جمع الزكاة على انها لفقير وهو يريد قضاء دينه ولم يخبرهم لا ما ينفع حياء لا يجوز لا يجوز. تنفق تنفق على زوجته
اه لانه فصل تنفق عليه زوجته لانه فصل من العمل والى الان يبحث عن عمل فهل يعطى من الزكاة اه يعني نعم يعطى من الزكاة لانه فقير. نعم. ولا تجب عليها نفقة
ولا تجب علينا نفقته ليس واجبة على واجبا واجبة على زوجته. مهم. لكن الزكاة ما تجوز للفروع ولا تجوز للزوجة تجوز للفروع ايوة لا للبنت ولا للابن ولا الاب ولا الام ولا وان صعدوا. نعم. ما نزلوا. هذا الاولاد
الصلب لا يجوز لهم الزكاة الاولاد بمعنى البنات والعيال. نعم. والاباء بمعنى الاباء والامهات. وكذلك الزوجة لا يجوز لها آآ الزكاة ان نفقتها على الزوج واجبة واما الزوج ففيه اختلاف
واهل العلم يقولون لا تجب نفقة الزوج على زوجته فلا يجوز للزوجة ان تعطي نعم والله في اسئلة كثيرة لكن آآ لازم احنا ننهي هذه الحلقة احنا خدنا من موسم اول حلقتين عن الصلاة والموسم الثاني حلقتين عن الصيام والموسم الثالث اللي كان في السنة الماضية حلقتين عن الزكاة
وسيكون حديثنا في في الفترة المقبلة اربعة وعشرين حلقة عن عن حج بيت الله الحرام عن البيت يعني وما يتعلق به سواء عن تاريخه بناء البيت الحرام من سكنه من الناس
ثم ننتقل الى معالمه ايضا الحجر والمقام وزمزم ثم مكة ايضا نتكلم عنها ثم ندخل ايضا في بعد ذلك في الاحكام المتعلقة بالحج والعمرة من احرام وطواف وسعي وقوف بعرفة ورمي للجمار وكل
هذه الامور ان شاء الله بالتفصيل ان شاء الله. بتكون ان شاء الله حلقات جميلة وشائقة باذن الله. لكن احنا متعودين كل سنة اه يعني اه يكون عندنا فالسؤال نطرحه عبر حساب تلفزيون قطر في تويتر ونشوف الناس ان شاء الله يعني اه كيف اه معلوماتهم بالنسبة لهالموضوع؟ عندنا سؤالنا لحلقة الغد
قول ممن ثبت عنه انه بنى بيت الله الحرام ادم عليه السلام ابراهيم عليه السلام ام كلاهما ممن ثبت عنه انه بنى بيت الله الحرام هل هو ادم عليه السلام؟ ابراهيم ما اضفته جزاك الله خير عليه السلام عليه السلام بيضيفونه ان شاء الله
آآ يعني آآ نحول السؤال الى آآ حساب تويتر جزاك الله خير نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بديوي المري على آآ آآ هذه الحلقة ونبدأ ان شاء الله معكم آآ عن مكة وعن الحج باذن الله من يوم غد. آآ لكم منا خالص التحايا وتقبل الله منا ومنكم صالح
صالح الاعمال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير