ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك اللهم لبيك
عجبا لقلوبنا ما هذا الحنين العارم الذي يشدنا نحو ذلك البيت واي شيء ركب فينا ليقلقنا المقام فلا نهدأ حتى تكتحل عيوننا برؤية بيت الله العتيق. فاذا ابصرناه خالط قلوبنا برد اليقين وحلاوة اللقاء
نفح من الكعبة الغراء يغرينا. على اللقاء فما احلى تلاقينا. يحدو بنا قدما وسط الزحام الى تقبيل اركانها وجد المحبين. خلنا اذا ما ارتشفنا ماء زمزمها. رضوان من الجنات يسقينا. اهلا بكم ايها ايها الاحبة ولا زال حديثنا اليوم عن البيت الحرام عن
فضله عن تاريخه ومعالمه مع فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المريض السابق كلية الشريعة بجامعة قطر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا ابو ناصر وحيا الله المشاهدين الكرام. اهلا بكم. ما شاء الله مقدمة جميلة جزاك الله خير على الكلمات
كلام يعني فيه اه شوق للكعبة نفح من الكعبة الغراء يغرينا على اللقاء فما احلى تلاقين الله اكبر انا بالامس ما شاء الله ذكرت يعني قصة مكة وبناء الكعبة اه كانت قصة ايضا جميلة ويعني اه شوقتنا
زيارة بيت الله الحرام الله يعطي الجميع ان شاء الله امين امين اه ووصلت الى اه اظن نريد ان الى واين وصلنا تقريبا اه بعدما اه في الحقيقة الكلام عن تاريخ مكة او عن فظل مكة او معالمها كلام يطولها. نعم. يكفيه لا حلقة ولا حلقتين ولا اكثر من ذلك
يعني حتى فضائل مكة ما تكلمنا عنها يعني اشرنا اشارة ومن وربما تأتينا وقت الطواف ووقت يعني ان هذا البيت الصلاة فيه بمئة الف صلاة لان الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة الا المسجد الحرام. والصلاة فيه بمئة الف صلاة. ما شاء الله
يعني عما سواه ونحن كنا تكلمنا عن من تعاقبوا على يعني السكنة في بيت الله الحرام وعلى سدانته وذكرنا جرهم كانوا مع إسماعيل عليه الصلاة والسلام والعمالقة وثم يعني بقيت جرهم هم الذين يستولون على البيت تقريبا لانهم تناسبوا مع ذرية اسماعيل
ثم جاء سيل العرم بخزاعة تيل العرم لما حصل في اليمن رحلت خزاعة من اليمن حتى استقرت في مكة فقالوا لهم منو جرهم؟ وكانوا ذلك الوقت بنو جرهم قد يعني آآ آآ يعني ظلموا وطغوا في الحرم وكان ينصحهم
رجل منهم ويقول ان الله سيزيلكم ان لم تتوبوا اليه وكذا وكذا فجاءت خزاعة وسكنوا معهم فقالوا لكم ثلاثة ايام ثم تنتجعون. مم يقولون اجورهم فبقي خزاعة بعد ثلاثة ايام قالوا اصبروا علينا يوما اخر قالوا ابدا
فصارت بينهم المعركة. اوه. وانتصر بنو خزاعة على بني جرهم واخرجوه من الحرم بل قتلوهم لم يبقى منهم الا القليل. حتى ان احدهم او اظنه اسمه مضاد بن عمرو الجرهمي الاصغر
انفلتت منه ابل فلما انفلتت رجعت الى اوكارها في مكة لانها متعودة على على البيت الحرام فولم يدركها فلما اشرف على جبل من الجبال فاذا هي تنحر ينحرها بنو خزاعة
صار يتأوه ويقول كأن لم يكن بين الحجون الحجون الى الصفاء انيس ولم يسمر بمكة سامر بلى نحن كنا اهلها فابادنا صروف الليالي والجدود العواثر الى اخر قصيدة مشهورة اه الشاهد ان خزاعة
هم الذين استولوا على الحرم الى ان جاء قصي ابن كلاب وهو جد النبي صلى الله عليه وسلم الخامس او الرابع النبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي
فهو الخامس تقريبا قصي بن كلاب وكان اسمه قصي سمي قصيا اسمه زيد في الحقيقة لكن سمي قصيا لان امه اقصته الى بني قضاعة هو وهو صغير رضيع مات ابوه وتزوجت امه من رجل قضاعي فرحلت
فشب الولد على انه من بني قضاعة وان ابوه فلان اظن اسمه رزاح صار بينه وبين بعض اولاد خزاع آآ قضاعة كلام فقالوا اسكت فانت لست منا فذهب الى امه متعجبا فقالت
يا بني انك من سادة ابناء سادة انك من من جيران الحرم من بني إسماعيل فعند ذلك ذهب الى مكة فلما جاء الى مكة عرفه يعني عرف قدره قريش وجلوه
بقي هناك وكانت المفاتيح مع بني خزاعة وكان سيد ابن خزاعة لما توفي لما جاءته الوفاة بذلك الوقت اراد ان يعطي المفاتيح ابنته ليس له ولد فقالوا ان البنت يعني ضعيفة وكذا فاعطاها لزوجها او رجل اسمه ابو غبشان
فسار بينه وبين قصي يعني منادمة وسكر ابو غبشان اشترى منه قصي المفاتيح مفاتيح الكعبة من خضر يعني وعاء خمر ما باعها فاخذ المفاتيح واعطاها عبد الدار ولده ان قصي له اربعة من الولد. هم
عبد مناف لقسي يعزى عبد وعبد الدار عبد العزى. عبد وعبد الدار وعبد مناف وعبد العزى. واكبرهم عبد الدار فاعطاها ولده عبد الدار ليطير بها الى قريش انه قد رجعت لكم مفاتيح ابيكم اسماعيل
واستعدوا للحرب لان هذا الرجل اذا افاق خلاص سيشن حربه سوى شي غلط ما يدري وفعلا شنو حربا صارت مقاتل وعظيمة بين قريش وبين خزاعة الى ان حجز بينهم حاجزون
واحتكموا عند رجل اسمه معمر الليثي يسمونه الشداخ لانه شذخ يعني دماء بني خزاعة وقال ان البيعة تمت ورجعت المفاتيح الى اهلها ولا دية لقتلاكم سموه الشدة وبقيت المفاتيح مع قصي هنا
يعني برز نجم قصي رد المفاتيح الى اهلها ثم بنى دار الندوة ولم تزل خزاعة اهل الحرم حتى ازاحهم قصي الخدم بزق خمر من ابي غبشان رئيسهم ذي القبر والخسران. اي والله
اه نال المفاتيح قسي وذمر اخاه من قضاعة حتى انتصر. هو لما اخذ المفاتيح واستعد للحرب ارسل الى اخيه من امه من بني خزاعة قضاعة ان يستنجد به فجاء ذاك في خير كثيرة. وعند ذلك هدأت الحرب
الشاهد انه ايضا قصي اه اتخذ دار الندوة واتخذ الندوة لا يخترع في غيرها امر ولا تدرع جارية او يعذر الغلام الا بها بامره يرام يقول هذه الدار صارت مجلس
لقريش يجتمعون ولا يبت امر الا فيها بامره هو صار سيد على قريش كافة ثم رأى في ولده عبد الدار وهم خزنة البيت الان بنو شيبة ولعله اذا في مجال اتكلم ساتكلم عنهم
اه عبد الدار كان رآه قصي انه فيه نقص عن اخوته الاخرين. اخوته الاخرين عبد مناف وعبد آآ العزى يعني فيهم السيادة فاراد ان يتحف عبد الدار بشيء يعني يكون سيدا مثلهم
ولذلك قال سقاية حجابة سقاية الرفادة لواء الندوة بالقلادة اتحف عبد الدار اذ رآه دون مدى اخوته مداه. هذه خمسة اشياء سماها اذا كان يقول حجابة سقاية رفادة لواء هذا الرابع الندوة يعني دار الندوة خامس لواء الندوة بالقلادة يعني
هذي صار سماها قلادة بالقلادة اتحف عبد الداري بهذه القلادة اتحف عبد الدار اذ رآه دون مدى اخوته مداه لكن بنو عبد مناف الذي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اسمه عبد الله آآ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عبد مناف
ابن قصي ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي فعبد مناف واولاده اربعة هاشم وعبد شمس ونوفل والمطلب اه عبد مناف هاشم له نسب وعبد شمس نوفل والمطلب. اربعة هؤلاء الاربعة جاء عليهم اولاد فقالوا لا يصح ان يستحوذ بنو عبد الدار بهذه الخمسة الاشياء
فقاموا عليه وصارت هناك كادت ان تحصل معركة بين ابناء العمومة فبنو عبد مناف حالفهم اربعة قبائل صاروا خمسة مخالفة اه واذ بنو عبد مناف سادوا اخذ حلاه كلها ارادوا وحالفوا لاخذها بالقهر منهم بطونا من صميم فهر زهرة
تايمن حارثا واسدا خمسا على امثالها كانت يدا. زهرة وهم رهط سعد ابن ابي وقاص وعبد الرحمن ابن عوف واخوال النبي صلى الله عليه وسلم امنا امنة الزهرية وتيمن رهط ابي بكر الصديق وابو عبيدة طلحة بن عبيد الله
حارث رهط ابي عبيدة اه الحارث بن فهر وآآ الاسد وهم رهط امنا خديجة والزبير بن العوام وحكيم بن حزام اسد بن عبد العزى بن عبد مناف فتحالفوا هؤلاء وحالفت ايضا عبد الدار اربعة قبائل
وحالفت عبد الداري قبائل من فهر الاخيار هصيص مخزوم عدي وخرج محارب وعامر عن الهرجي اثنعشر قبيلة محارب وعامر عامر ابن لؤي ومحارب ابن نفير خرجوا عن الهرج وهم الذين سعوا في الصلح
وهو صيصا لهم سبني جمح وبني سهم بني جمح اللي هم ابناء مظعون وكذلك امية ابن خلف وصفان ابن امية وبنو سهم اللي هو عبد الله عمرو بن العاص وابناؤه
وعلي عمر بن الخطاب اه حصيص ومخزوم رهط اه خالد بن الوليد وهؤلاء المخزومين المشهورين فساروا قبيلتين لاجل هذه هذه الامور التي هي شرف لهم سدانة البيت وسقاية البيت كلها فيها تكلفة فيها دفع
سقاية البيت وحجابة البيت حجابة البيت حجابة سقاية رفادة لواء طبعا اللواء هذا في المعركة معلش الحجابة ايش يعني الحجابة الحجامة هي السدانة السدانة هي خدمة البيت. تكون معهم المفاتيح تغسيل البيت. كسوة البيت اه العناية بالبيت. كل ما
بالكعبة. جميل. هذا تسمى السدانة. هم. والسدانة الان هي في بني شيبة. لانهم قال ثم بصلح اخذت سقاية رفادة اه ثم بصبح اخذت اخذت رفادة سقاية بنو عبد مناف السادة. يعني عبد مناف اخذوا ثنتين
وهي السقاية والرفادة. السقاية يسقون الحجيج والرفادة يخدمون الحجيج. وبقيت السدانة واللواء والندوة مع بني عبد الدار ومن اهل اللواء تعرف مصعب بن عمير هذا من بني عبد الدهر يقال له العبدلي
وعد عثمان وعد طلحة وعد نجل طلحة ابن ابي طلحة عثمان يقال الحجبي ومثله ابن عمه عثمان شيبة وهو الحجبي الان عندنا اثنين لما النبي صلى الله عليه وسلم فتح بيته فتح مكة
ودخل طلب المفتاح من عثمان وكان عثمان قد هاجر. عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة كان هو العبدلي في الجاهلية وليس في الجاهلية بعد الاسلام لكنهم ما اسلموا لما اراد النبي يدخل البيت
يوم الاثنين والخميس كانوا يفتحونه فكان عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة هو صاحب المفتاح كانه اغلظ على النبي او تكلم عليه او اساء اليه. والنبي كان ذاك الوقت قد نبئ
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلك ترى المفتاح هذا بيدي اضعه حيث شئت فقال اذا ذلت قريش وهانت فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل عمرت وعزت ثم لما جاء الفتح طلب النبي المفتاح
اه وعثمان كان قد هاجر واسلم وبقي ابن عمه شيبة ابن عثمان ابن ابي طلحة فاخذ النبي المفتاح ودخل مكة ثم خرج وخطب خطبة مشهورة ثم طلب المفتاح بعض بني هاشم
فسأل عن عثمان اين عثمان فجاء عثمان واعطاه لهم عثمان ابن ابن طلحة ابن ابي طلحة وقال خذوها يا ال ابي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها عنكم الا ظالم. خلاص المفتاح الاعلى مات عثمان
وبقي شيبة ابن عمه فسار المفتاح معه الى يومنا هذا بنو شيبة ويسمون الان الشيبي فلان الشيبي واظن عندهم يعني نظام انه يكون الاكبر منهم هو الذي معه المفتاح وينتقل الى من يليه في السن وهكذا
نعم اه هذا بالنسبة لما يتعلق بالتاريخ مختصرا. جميل. بناء البيت حصل بناء البيت عدة ابناء من ضمنها بناء ادم كما ذكرنا وفيه كلام. بناء ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم بناء جرهم والعمالقة وهذا ذكره علي بن ابي طالب وجورهم ذكر في في قصيدة
اه زهير بن ابي سلمى وبناء قريش وذكرناه ثم بناء الزبير بن العوام لانه الزبير علم من خالته عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت الكعبة ولبنيتها على قواعد ابراهيم فانهم قصروا البناء وجعلوا الحجر
ففعل ذلك الزبير عبدالله بن الزبير هدم الجدار الشمالي ثم ضم الحجرة الى البيت وجعل له بابين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لما انتصر الحجاج عليه كاتب عبد الملك بن مروان
فقال ردها على ما كانت عليه. يظنون ان الزبير انه يعني فعل شيئا من نفسه وهم عبد الله ثم علموا بعد ذلك انه فعله بامر او بحديث من النبي صلى الله عليه وسلم في عهده العباسيين عهد المهدي
ابن المنصور المهدي الذي هو ابو هارون الرشيد سأل الامام مالك ان يعيدها على ما بناها ابن الزبير عبد الله بن الزين فابى عليه مالك وقال لا تكونوا لعبة في ايدي الحكام او في ايدي الناس
فمن ذلك اليوم ما تغير وضعها ولم تبنى هناك تجديدات ممكن لكن لم تبنى بناء بعد ذلك البناء الا في عهد مراد الرابع العثماني سنة مئة سنة الف واربعين للهجرة
هجرة هناك بنيت لانها جاءها سيل وطم المكان وتهدم يعني عدد من جدران البيت صار هناك بناء استمر شهورا وصار يعني فيه شيء من الهيبة وشيء من المعاني يعني اهل التاريخ يذكرون اشياء مهيبة
قرأها يعني يشعر بهيبة البيت. كيف كان تعامل الناس معه ثم بقيت اصلاحات واخر ترميم حصل للبيت يعني ترميم يمكن نقول بناء او ترميم ربما يكون ترميم اقرب وهو في عهد خادم الحرمين الشريفين رحمة الله عليه الذي هو الملك فهد اظن في سنة الف واربع مئة وسبعة عشر هذا اخر شي اما التوسعات فكبيرة ما شاء الله ومنها التوسعة
الحالية الكبيرة جدا. نعم جزاك الله خير شيخنا هذا بالنسبة لما يتعلق بالبيت بشكل مختصر بشكل مختصر لان الموضوع صراحة كبير وانا في بالي اشياء فما بغيت اسأل اذا سألت بعد يعني في عندنا
الان نقطة ثانية في حلقتنا اللي هو نتكلم عن ماء زمزم وفضل آآ ماء زمزم. تريد ان نذكر الحديث بداية اللي تشوف يلا بسم الله الحديث عن ابي ذر رضي الله عنه انه ذكر في حديثه الطويل عن قدومه الى مكة واسلامه ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم قال له متى كنت ها هنا قال قلت قد كنت ها هنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوم. قال فمن كان يطعمك؟ قال قلت ما كان لي طعام الا ماء زمزم
فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما اجد على كبدي سخفة جوع قال انها مباركة انها طعام طعم. اخرجه مسلم مطولا زاد بعضه باسناد باسناد مسلم آآ انها طعام طعم وشفاء سقم
نعم هذا الحديث سلمك الله حديث طويل مشهور في اسلام ابي ذر وحاولت اني اختصر منه واخذ منه القدر الذي نريده وهو ان زمزم طعام طعم وشفاء سقم. طعام طعم هذا ثابت في صحيح مسلم
وبنفس الاسناد موجود في ابي داوود الطيارسي وغيره وشفاء السقم معناه انه يعني هذه الزيادة شفاء سقم زيادة صحيحة آآ يعني زمزم هي لها تاريخ مع مكة يعني من ضمن التاريخ الذي ذكرناه ينبغي يعني يقولون بان جرهم لما بغت
في الحرم قبل ان تخرجها خزاعة غار ماء زمزم لانهم كانوا يسرقون الهدايا التي تأتي لمكة فقام سيد من ساداتهم مضاد بن عمرو الجرهمي واخذ غزالان في الحرم اهديت للاحرام من ذهب وسلاح اه ردمها في
آآ بئر زمزم ودفنها ومسح عليها بحيث لا يهتدي اليها احد يعني من خزاعة لما انتصروا فلما انتصرت خزاعة لم يجدوا زمزم ولم تجد اثرا لها وبقيت مغمورة لا يعرف عنها احد الا في عهد عبد المطلب
وهو حفيد اه قصي او حفيد ابنه رأى رؤيا وهذا يجرنا الى مسألة ايش اللي عندنا؟ اللي هو السؤال الاستفتاء خلني خلني اقول لك السؤال بالامس كان سؤالنا عبر آآ حسابنا في
تليفزيون التلفزيون حساب التلفزيون قطر في تويتر وما شاء الله كان يعني تفاعل الجمهور تفاعل كبير يعني جزاكم الله خير على تفاعلكم آآ برة والمضمونة من اسماء الكعبة ام زمزم
اللي اختاروا الكعبة ثمانية وعشرين في المئة واثنين وسبعين في المئة زمزم برة والمضمونة هذا نسمان من اسماء زمزم اه برا وقد ورد فيها يعني هناك اسماء كثيرة لزمزم يعني اوصلها بعضهم فوق الخمسين اسم
لكن من اسمائها المشهورة بره وقد وردت هذه في رواية عن تذكر عن عبد المطلب انه كان نائما فجاء اتاه وقال احفر برة. قال وما ضره؟ فذهب عنه ثم اتاه ات مرة اخرى وقال احفر المظنونة
فقال وما مظنونه؟ ما المظنون ثم ذهب عنها ثم جاءه في المرة الثالثة وقال احفر زمزم عند نقرة الغراب الاعصم بين الفرث والدم عند قرية النمل ولذلك يقول البدوي ودل شيبته عليها بالدم والفرث والنمل ونقر الاعصم
اه وغار زمزم لبغي جرهم وخبئوا فيها هدايا الحرم ودل شيبته عليها بالدم والهرث والنمل ونقر الاعصم. ذهب شيبة اللي هو عبد المطلب يسمى شيبة لما جاء الى الصحن او المكان قريبا من البيت
فوجد قرية النمل ووجد الغراب الاعصم ولم يجد الفرث ولا دم. فبينما هو واقف متعجبا فاذا ناس يطردون بقرة فادركوها عند المكان نحروها وتحققت رؤيا فلما ذهبوا صار يحفر وقريش تهزأ به وتستغرب منه. مهم. وهو يحفر حتى وصل الى طوي البئر
البئر لها طوي يعني لها اثر وهو جوانب ها لما رأوا انه ادرك طويل البر عرفوه وجاؤوا يخاصمونه ويقولون له يعني لا يمكن ان يعني ان تستحوذ عليها دوننا وهذه بئر ابينا اسماعيل وكذا
كده فقال ان الله خصني بها ثم ونذر ذلك الوقت لانهما لم يكن معه الا ولده الحارس نذرا لما اعطاه الله عشرة من الولد لينحرن عاشرهم وهو عبد الله كان اخرهم والقصة مشهورة ولا ادري المشكلة ما عندنا وقت ولا كم بقول لك عاد الابيات اللي صارت فيها
على كل حال وشيبته اذ بئر زمزم حفر همت بمنعه قريش فنذر ان جاءه من البنين عشرة يحمونه من البغاة الفجرة لينحرنه الى اخر كلام قرة الابصار. مهم. في سيرة المشرف علي المختار. الشاهد
انه حفر البئر بعد ذلك قريش اعطته السقاية لانه صارت قرعة بينهم وقيل انهم تحاكموا يعني هناك روايات فالمهم ان سهمه فلجأ على سهم بقية قريش فجعلوا السقاية فيه فبقيت
اصدقائي توفي اصلا بني عبد المطلب لانها في بني هاشم او في بني عبد مناف. نعم بالنسبة لزمزم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال طعام طعم وشفاء سم
يعني كونها طعام يعني بعظ الابحاث انا قرأت بعظ الابحاث المعاصرة التي تثبت انها يعني فيها بعض المواد التي يمكن ان تكون ان تكفي عن الطعام لكن لا ادري ما المدة؟ هنا ابو ابو ذر؟ قال جلس ثلاثين يوما
لكنه قال سمنت يعني حتى عكن بطنه سمنت. اها. وقد ثبت عن اناس كثيرين ذكروا وهذا يعني الشبه تواتر. ان كثيرا من الناس كانوا يستكفون بزمزم عن الطعام والشراب. اخرهم ما ذكره صاحب كتاب فضل زمزم اسمه
جيت اسمه يذكر عن شيخ لنا من مشايخنا اسمه سعيد الطنطاوي اخوه علي الطنطاوي الشيخ علي الطنطاوي رحمة الله عليهما انه في رمظان جلس عشرة ايام في العشر الاواخر معتكفا لا يذوق الا زمزم
وانه لم يحتاج الى طعام هذا معنى طعام وطعم والشفاء سقم ايضا يستشفون بها. وكان الامام احمد يستشفي بها. نعم. بماء زمزم يغسل وجهه ويقوله ولده لرأيت ابي يستشفي بها
وكثير من الناس يستشفون بها ووجدوا فيها شفاء من كثير من الامراض ولعله يحتاج الى ايمان ويقين مع الاستشفاء والدعاء. نعم. وهناك حديث ماء زمزم لمن شرب له هذا الحديث
طبعا فيه خلاف بين اهل العلم في صحته منهم من يحسنه ومنهم من يضاعفه. نحن معنا مشهد في هذا المجال مجال استشفاء. لكن ناخذه ان شاء الله بعد هذا الفاصل ثم
عليكم اه اهلا ومرحبا بكم ايها الاحبة آآ والان بدأنا بدأ الحديث الشيخ عن ماء زمزم وعندنا موضوع الاستشفاء من ماء زمزم هناك حوار يدور بين الشباب وعندهم طبعا دائما في خلاف وفي مشكلة والشيخ ان شاء الله يحل المشكلة. فخلنا نشوف ايش الحوار اللي دار وايش الاراء اللي ذكروها من خلال
اه هذه الفقرة يا مرحبا يا مرحبا حيا الله من يانا الله يحييك نورت يا ابو عبد الرحمن الله يسلمك يا مرحبا النور نورك الساعات اللي شفناك الله يبارك فيك
قلت لي الله حيه ياي من العمرة ما شاء الله الله يتقبل طاعتكم. عاد ها ان شا الله دعيت لنا. اوه شلون بعد؟ انتو يبا اقرب الناس لي. دعيت لكم واحد
قد واحد وانت بالذات دعوة من القلب ما شاء الله عليك زين يزاك الله خير عاد طمني يا ابو محمد شلون الامور هناك مع اوضاع الكورونا وما كورونا الاجراءات انا في البداية كنت خايف
عقب يا عالجو يا عالجو شقولك اجواء روحانية خشوع تاخذ راحتك ولا حد يقرب صوبك تشوف الكعبة من قريب الله اجواء من احلى ما يمكن والله. ما شاء الله زين زين يا ابو محمد اقول؟ هاي تشنه موية زمزم. ايه ما شاء الله عاد عطنا
عطني يا ابو محمد خل اتضلع عشان ما اصير منافق. لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتظلعون من ماء زمزم شوف هو مستحب يعني ان ما تضلع ترى ما راح تصير منافق. مم. وبعدين الشغلة الثانية ها الله يسلمك. العودة حق علي اخوي. ايه. عنده بنيته
كلها تصيح ومتظايقة وتتألم تعب وياها فقلت خله ييب له ماي زمزم غير شعوده عاساس انه يعني سبحان الله الله يطرح يعني الشفا والبركة ما تشوف شر عليكم ورحمة الله
هلا هلا هلا هلا والله هلا الله يسلمك ما تشوف شر ما تشوف شر الله يعطيك اي توني والله واصل الله يسلمك ما تعبت والامور زينة ايه الحمد لله ابشرك طمنا شلون بنيتنا؟ والله الحمد لله رب العالمين هذا هيك
الله يرحمها برحمته ان شاء الله مسكينة ما خليت لا من دختر لدختر وبعدين كل دختر يعطيها شنتورة والحمد لله رب العالمين بعضهم يعني قال لي وجهه المطوع يقرا عليها ان شاء الله نطلب الله سبحانه وتعالى انه يعني يرحمها برحمته يا رب العالمين ان شاء الله ما عليها
بس يا شباب ترى انا بقول لكم شي يعني صراحة شي ما ادري يعني شلون اقوله بس صراحة لازم اقول. صحيح يا شباب انه يعني مي زمزم ارض مباركة وما مبارك لكن صراحة الناس مبالغين فيه
شلون بعد النحس مبالغين فيه الله يسلمك عن حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه افضل الصلاة والسلام. ماء زمزم لما شرب له اي نعم صحيح لكن احيانا الناس يحطون على الرسول صلى الله عليه وسلم احاديث واقوال وهي اصلا ما وردت وحتى الحديث هذا ماء زمزم لما شرب له حديث صراحة ضعيف
معقولة وبعدين حتى الناس الله يسلمك اللي خذوا ماي زمزم وشربوا ماي زمزم ما تحققت امانيهم. لا حول ولا قوة الا بالله بس هذا يعني دايما يعني الحمد لله من سنين طويلة. ومن ما شاء الله ويعني ونشرب منه. لكن شكل ما قلت انت
يعني المفروض اسم الشايخ ورجال الدين بعضهم يقول لك اه صحيح وبعضهم ضعيف يعني الاحاديث هذي لكن احنا الحمد لله ماشيين على رحمة الله سبحانه وتعالى بعدين الناس يا اخوي هذي كلها تشكك
لا حول ولا قوة الا بالله ولكن ما تدري ايش تقول. الناس كلها تيب من عندها كلام وتشذي وتشذاك الله يرحمنا برحمته والله. الحمد لله على كل حال. الحمد لله على كل حال
تعليقك شيخ على الحوار اللي دار في هذا المشهد اولا هذا المشهد اه فيه ان شخص جايب ماء زمزم معه وهذا نقل زمزم العلماء يستحبونه يقولون الفقهاء يستحب ان الواحد يتزود معه مما
زمزم لانه كما ذكر يستشفى به وفيه البركة ان شاء الله هنا قال احدهم ان الناس يبالغون هو يمكن يستغل بعظ الاحاديث بعض الناس اهل التجارة يصير يقول لك هذا زمزم مقري فيه وبسعرها الشيء الفلاني يعني اتخاذه بهذه الطريقة
شيء آآ في الحقيقة مزعج ولعله لا لا يصح آآ لكن كون ماء زمزم فيه الشفاء هذا موجود. النبي صلى الله عليه وسلم كما قال في حديث في الصحيح طعام طعم وفي الرواية الثانية وهي رواية صحيحة
والشفاء سقم وايضا حديث زمزم لما شرب له يعني من اهل العلم من يصححه وان كان هناك من يطعن في يعني هو دائر بين ان يكون موقوفا على صحابي او عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقد آآ يعني صححه جماعة من العلماء منهم من فعل ما تضمنه منهم عبد الله بن مبارك وكان اماما من الائمة فانه شرب زمزم هم يقولون ان من شرب زمزم ان شربه
لطعام اطعمه الله وان شربه شفاء شفاه الله. طبعا مع اليقين ومع الايمان ومع التوجه الى رب العالمين وان شربه لامنية حققها الله ولذلك يقول ابن عبد الله ابن مبارك
لما شرب زمزم قال اللهم اني اشربها لعطش يوم القيامة او يشرب زمزم يعني يتحصن او لله سبحانه وتعالى يوفقه لان يأمن من عطش يوم القيامة. وهناك من العلماء يعني مثلا
الحاكم يقولون شربها لاجل حسن التصنيف. وانه اصبح حسن التصنيف من المصنفين يعني المصنفين معناه المؤلفين الذين حسنوا تأليفهم. وهكذا يعني هناك ورد كثير من اخبار العلماء ممن شربوها لغاية معينة او لامنية معينة وحققها الله سبحانه وتعالى
منهم ابن القيم ومنهم الذهبي ومنهم ابن حجر القصعلاني المشهور يسمى الحافظ يقول شربتها لانال رتبة الذهب في الحفظ فيقول انه تفوق على الذهب في الحب يعني تتمنى امنية قبل ما تشرب الماء هو من السنة. ايه. عند شرب الماء ان تستقبل الكعبة. هم. هذا اولا
هل تقف او لا تقف؟ هذا فيه خلاف بين العلماء لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من شرب واقفا او علي شرب واقفا. نعم. تستقبل القبلة ثم تدعو الله سبحانه وتعالى. دعا ابن عباس اللهم اني اسألك علما نافعا
وصار من العلماء الكبار وتتضلع منه وهذا من السنة وليس طبعا قوله علامة يعني هذا الحديث ايضا فيه اخذ وعطا بين الفقهاء انه على الذين لا يتضلعون ان هذه علامة المنافقين علامة ما بيننا وبين المنافقين التظلع
فانه انصح هذا فمعناه ان المنافق او الشخص الذي ليس فيه الايمان او لا يحب الدين سيكره زمزم لانها ليست ليس طعمها مستساغا نوعا ما ليست مثل بعض المياه الاخرى
وبالتالي لن يتضلع فكأنها علامة على من لا لم يدخل بشاشة الايمان قلبه. نعم وهم المنافقون. نعم وبالتالي ليس معناه انك لابد ان تتظلع لكن يستحب لك تضلع. فالفقهاء يستحبوا التظلع يستحبوا الشرب قائما. يستحبوا النظر الى الكعبة وانت تشرب. يعني تستقبل الكعبة وان تدعو
وان تتمنى على الله سبحانه وتعالى وايضا قالوا بجواز نقلها معك في السفر وانت راجع وقد تزودها كثير من العلماء. نعم. بل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اه طلبها من سهيل ابن عمرو
وان كان في هذه الاحاديث كلام ايضا مجموعة كلها يؤدي الى ما ذكره العلماء. نعم. بعض الاسئلة اللي ودنا يعني اه من خلالها يعني نستفهم او مثل ما تقول نتعرف على بعض الامور
خاصة بماء زمزم. آآ هنا السؤال يقول آآ السدانة هي الرفادة الحجابة استدانة هي الحجابة الحجابة هي اهل المفتاح الحجبي يقولون فلان الحجبي والسدانة نفس الشيء استدانة البيت هي يعني خدمة البيت خدمة البيت سدانة البيت كانت ولا زالت في بني هاشم ام شيبة
ذكرناه قبل قليل والصراع الذي حصل وان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاها لبني شيبة او لبني ابي طلحة وقال خذوها يا ال ابي طلحة طبعا بنوا شيبهم من ال ابي طلحة. نعم
الذي اكتشف بئر زمزم بعد طمسها من قريش هو قصي ابن كلاب ام عبدالمطلب ذكرت القصة نعم دلى شيبته شيبة يتولى عبد المطلب. نعم. هل يجوز نقل ماء زمزم وتزود به
يجوز لا يجوز قالوا انه يجوز. يجوز هل يجوز الوضوء بماء زمزم؟ هل يجوز ام لا؟ المسألة التطهر بماء زمزم طبعا هم متفقون على ان ماء زمزم لا يستعمل في شيء مهان
يعني شيء يكون فيه اهانة لكن هل الوضوء يجوز بماء زمزم؟ الوضوء يجوز بماء زمزم لا شك النبي صلى الله عليه وسلم توضأ به. مهم وكذلك الغسل لكن اختلفوا في الاستنجاء
وفي ازالة الخبث به فمنعه بعضهم واجازه بعضهم نعم نعم آآ ايضا عندنا سؤال يوم غد آآ يعني سؤال راح نسأله ان شاء الله راح يطرح هذا السؤال عبر آآ حسابنا في آآ تويتر آآ
حساب تلفزيون قطر في تويتر والسؤال يقول من مناسك الحج رمي الجمرات امتثالا لامر الله وتشبها بابراهيم عليه السلام حين عرض له الشيطان عند الجمرات الثلاث فهل هذا الرمي رمي حقيقي للشيطان؟ ولا رمي معنوي للشيطان؟ يعني هذا او كلاهما؟ هذا السؤال هذا
تستاء. مم يعني نحن نعلم ان هناك رمي للجمار فهل هذا الرمي؟ هل الشيطان مثلا يربط هناك يعني هل الله سبحانه وتعالى يلحق به الاذى حقيقة او جسديا بهذه الجمال الثلاث
اه او انه مجرد يعني معنى من المعاني يعني هو امتثال لامر الله لا شك واتباعا لابراهيم لكن وابن عباس يقول الشيطان اه الشيطان وملة ابيكم ابراهيم تتبعون. لكن هل يقصد الشيطان انه هناك كما يفهم العامة؟ نعم. لان كثير من العامة يقولون ان الشيطان موجود هناك
حتى لما يجون يقولون وين الشيطان؟ هو يبغى يرجم يقول الشيطان وين؟ هو انت تأشر له. صحيح. فهل الشيطان فعلا موجود هناك؟ او انه اغاظة للشيطان اغاظة معنوية او رجم له بشكل معنوي مجازيا. جزاك الله خير. في سؤال انا جاتمل ترى. اي نعم. لكن حنا نشوف الناس اللي بعد التصويت ايش يسوون
ان شاء الله فعليكم ان شاء الله الدخول الى حساب تويتر لسجون قطر ثم الاجابة التي ترونها هي الصحيحة. آآ تتكلم عن عن اه موظوع اللي هو اه آآ يعني آآ
مكة والكعبة تشريف في انهم مثلا يكونون في خدمة الكعبة يعني هل هم كانوا في على دين ابراهيم عليه السلام كانوا مشركين وصلنا الى ان كانوا مشركين فكيف يعظمون هذا البيت؟ احسنت كان الناس على دين ابراهيم منذ
منذ اه ان بني البيت بنيت بناء جاءت خزاعة. اه وكانوا على دين ابراهيم خرج من خزاعة رجل اسمه عمرو ابن لحي وكان رئيسا فيه فوجد اصناما في الشام فجلبها معهم فساروا يعبدون الاصنام. فكان هو اول من بدل دين ابراهيم. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن لحي بن خزاعة
رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار لانه اول من بدل دين ابراهيم وبقي على دين ابراهيم اناس منهم زيد اه ابن عمرو ابن نفيل الذي هو ابو سعيد بن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة. وعم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وبقي ايضا ورقة ابن نوفل كما تعلم. صحيح. كان على على دين ابراهيم او على النصرانية يعني لعله اه هو كان على النصرانية لانه اراد ان يذهب يبحث عن دين غير دين اهل مكة لانه رأى انهم يعبدون الاصنام ورأى ان هذا الدين غير صحيح
وهناك مجموعة منهم زيد كما ذكرت اه ولا يحظرني الاخرين لكن هناك مجموعة من الناس كانوا على دين ابراهيم بقوا على دين ابراهيم. والنبي صلى الله عليه وسلم هو على دين ابراهيم قبل النبوة
فانه لم يكن آآ يتقرب للاصنام وكان يتعبد في غار حراء والذي عليه كثير من اهل العلم انه كان يتعبد وانه كان على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام يعني يعني هم آآ مشركين؟ مشركين آآ يعبدون كلهم اتبعوا عمرو ابن لحي وصاروا تعودوا على هذا وانشأوا
وكثير من الامور السيئة لكن بقي عندهم يعني مثلا عبد المطلب اللي وجد النبي صلى الله عليه وسلم بقي عنده سيء وبقي عند كثير من شيء من تعظيم البيت هذا من من امور ابراهيم عليه الصلاة والسلام. نعم. زمزم
اه طبعا عبد المطلب نحن ما ذكرنا تكملة قصته اذا كان عندنا مجال ان شاء الله يعني لما فدى في النهاية انه فدى ابنه عبد الله بمئة من الابل بعد ان ضرب عليها آآ السهم
فصارت هذه المئة انا ودي هالقصة بكرة نقولها انا صراحة شوقتنا نسمع القصة هذي فبكرة بداية الحلقة راح نتكلم عن القصة هذي ثم ندخل في موظوعنا اه نشكر فضيلة الشيخ الدكتور سعيد البديوي المري على ما قدم وغدا لنا لقاء باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اه ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير