اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله ما زلنا مع رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم لتكون حقيقة الانتصار
للنبي المختار عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم اخوتي في الله كان عتبة بن ربيعة وكان سيدا في قومه كان يجلس يوما في الكعبة فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وحده
فقال عتبة ابن ربيعة لقومه يا معشر قريش الا اقوم فاكلم محمدا فاعرض عليه امورا لعله يقبل بعضها فنعطيه ايها شاء ويكف عنا وذلك حين اسلم حمزة رضي الله عنه
ورأى المشركون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثرون ويزيدون فقالوا بلى يا ابا الوليد قم اليه فكلمه فقام اليه عتبة حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وقال يا ابن اخي انك منا حيث علمت من السطط في العشيرة والمكان في النسب. ان يثبتنا ان يثبتك على الايمان. امين. وان يجري الحق على قلبك ولسانك. جزاك الله خيرا. وان يرزقنا واياك الاخلاص في القول والعمل. امين
هزه من اسعد ايام حياتي ان ارى الشيخ معي على الهواء مباشرة كانت املا. فنحمد الله على زلك. ونشكر لك موافقتك. مرحبا شيخنا الحبيب. الله يحفظك. جزاك الله خيرا الحمد لله رب العالمين
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. صلى الله كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد واسأل الله تبارك وتعالى ان يعلي قدر فضيلة الشيخ ابي العلاء الذي وسمني يعني صلة ان نعطيك قدرك. ربنا يبارك لم اعطيه قدره انا كنت احب ان اقدم بديباجة
اصف فيها الشيخ. الله يحفظك. بقية السلف. امام المحدثين. لا تقل هذا. ولكن هو نهاني اقتصر على انه هو شيخنا. جزاك الله خيرا. واستاذنا مرحبا بك شيخنا. الله يحفظك. واهلا وسهلا. الله يحفظك. كما قدمت للناس
انهم سمعوا عنا ولم يسمعوا منا. نعم. وجاءت فرصتك من نحن؟ اي نعم. ومازا نريد؟ اي نعم اه ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة
النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما عليه اليوم انا واصحابي ما شاء الله. فمن نحن
هذا الحديث كاشف للفرقة الوحيدة الناجية التي هي اهل السنة والجماعة وانا في الحقيقة اود ان اشرح المحنة التي لا يشعر بها كثير من الناس الا وهي محنة طلب الحق
في وسط الاهواء ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلمنا انه في اخر الزمان يمر الحي على قبر الميت فيقول يا ليتني مكانك. سلم يا رب. وما علمنا ان الموت كان امنية لاحد قط
كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب الاماني ان يكن وحسب المنايا ان يكن امانيا لان اغلى آآ شيء الانسان يمتلكه في حياته هو الدين اصعب ما يمر به المرء
ان تختلط الاهواء ان تختلط المناهج ولا يستطيع ان يحدد طريق الحق يعني انا اشبه مثلا الثلاثة وسبعين فرقة بثلاث وسبعين بابا. نعم على كل باب داعية مفوه صاحب حجة يدعو الناس. يجمل. نعم. يقول انا
صاحب الباب الوحيد انا لو دخلت من عندي الجنة في منتهاه وقد يكون صاحب البدعة ذا لسان قوي نعم. وصاحب حجة وصاحب عبادة. نعم. يعني عندنا مثلا في التراجم عمرو بن عبيد. نعم. عمرو بن عبيدة هذا كان يجمع خمس
الوان من البدع. سبحان الملك. نعم. كان عنده تجهم وكان عنده اعتزال وكان يسب الصحابة. اعوذ بالله. ومع ذلك فالمنصور كان يخضع لفرط زهده وعبادته وكانت يعني علامة الصلاة في يعني وجهه كركبة العنز. سبحان الملك. عنده تأله وعنده تجافي عن الدنيا. فكان المنصور اذا رآه يقول كلكم
طالب صيد كلكم يمشي رويض غير عمرو بن عبيد. سبحان الله بسبب انه يعني عليه سيما اهل الزهد واحنا طبعا الخوارج ليس وصفهم عنا ببعيد. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لمثل ابي بكر
عمر عثمان وعلي قال لهم انه يخرج من ضئضئ هذا اقوام يحقر احدكم. نعم. يقول لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعبدالرحمن وابو عبيدة وابي عبيدة يحقر احدكم صلاته الى صلاة وصيامه الى صيامهم
يخرجون من الدين كما اخرج سهو من الرمية سلم يا رب سلم. فهذا يعني آآ المسل الخوارج معروفون بمسألة التعبد. التلاتة وسبعين باب. التلاتة وسبعين باب. فالنهاردة آآ الراجل تمشي
ليس عنده علامة الباب الوحيد ويريد ان يدخل الجنة كيف ذلك اذا علامة الباب الوحيد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة واحدة في هذا الحديث قال ما عليه اليوم
عليه. اليوم. اليوم. انعم. اليوم. انا واصحابي. فكلمة اليوم دي اللي هي بقى القرن الاول والنبي صلى الله عليه وسلم زكى ثلاثة قرون واختلف في القرن الرابع كما في حديث عمران ابن حصين. شك الراوي قال خير الناس قرني ثم
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. نعم. ويعني بالمناسبة انبه انه لم يثبت لفظ خير القرون. خير الناس. اه نعم اللفز الصحيح الثابت هو خير الناس قرني وليس خير القرون
فنحن عندنا القرن الاول القرن الاول والثاني والثالث. الثاني والثالث على وزان الاول. تابعة للاول. تابعة للاول. اذا نجاة المسلمين الثبات على القرن الاول يعرفون كيف كانوا يتلقون الامر. نعم. فكيف كانوا ينفذونه
كيف كانوا يبجلون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ صلى الله عليه وسلم. كيف كانوا يتلقون الوحي غضا طريا اذا اذا نزل. نعم. السيرة العملية لهذه للجيل الفريد الاول الذي نسج على منواله الجيل الثاني
والجيل الثالث اذا من نحن نحن اتباع القرن الاول اللي هو ملخص المسألة نحن اهل السنة والجماعة على الوزان القرن الاول كما هذا ما نريده ونرتضيه. اي نعم. هذا ما نريده ونرتضيه. طريقنا طريق اهل طريق اهل
والجماعة وانا الحقيقة يعني اريد ان امثل كلام لسعد ابن ابي وقاص. نعم. رضي الله عنه لما حدثت الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما. نعم اعتزل سعد ابن ابي وقاص وخرج الى مكان مكان يقال له العقيق بنى بيتا واعتزل الناس
فقيل له لم لا تشارك؟ لما اعتزلت؟ نعم فقال انما مثلي ومثل اصحابي كمثل قوم كانوا يسيرون في طريق فاظلمت عليه. نعم فلم يدروا كيف يسيروا. فقال جماعة الطريق يمينا
مساره. نعم. وقال جماعة الطريق يسارا. نعم. فساروا وقلنا نبقى كما نحن حتى تنجلي. فلما انجلت كنا على الامر الاول الذي لا خلاف عليه. على الامر الاول. ثبت قدميه على الطريق. نعم. الذين قالوا الطريق
اجتهدوا. نعم. والذين قالوا الطريق يسارا اجتهدوا. فقد يخطئ هذا وقد يخطئ هذا. لكن الذي ثبت قدميه على الطريق هذا يقينا على الامر الاول. على الامر الاول. نعم. اي نعم. الله يكرمك يا شيخ. وماذا نريد
نحن نريد ان يرجع المسلمون الى حظيرة الاسلام مرة اخرى ولا انبه واقول دائما القرن الاول ليه؟ القرن الاول ليه؟ نعم. نعم لماذا القرن الاول؟ الذي آآ ينظر في سيرة الصحابة رضي الله عنهم
يرى الدين سهلا يعني حصل نوع من يعني تصعيب العبادة لما دخل بقى زهد اهل البصرة الصوفية طبعا جاءت متأخرا لكن اقصد زهد اهل البصرة ورقة قلوبهم وانهم كانوا يصعقون اذا سمعوا القرآن. مثلا نحن ما علمنا هذا في الصحابة. نعم. الصحابة
كان اذا الواحد منهم سمع القرآن كان يحيي قلبه يقشعر قلبه يقشعر جلده تدمع عينه يبتدي ينفعل للقرآن. نعم. آآ مثلا الصحابة كما قال ابن عمر كانوا اقل عملا منكم وكان لكنهم كانوا اكثر اجرا
المسألة مسألة سرائر انا اريد ان اقول ان الدين آآ ينبغي ان يعرض سهلا سهلا قال الله عز وجل وقد تكفل لنا قال وما جعل عليكم في الدين من حرج. نعم. وهذه الاية يعني عندنا النكرة في سياق النفط تفيد العموم
وعندنا من كمان للتبعيض يعني ليس هناك حرج بتة في دين الله عز وجل. اذا اخذ من المنبع الاول. نعم. يعني كما قال ومن اراد البحر استقل السواقيع. نعم. الذي يريد الماء العذب لابد ان يذهب الى لجة البحر ولا يشرب من السواقي. ويشرب من القنوات يعني. نعم نعم
اي نعم. طيب شيخنا اذا عرفنا الان المنهج على سبيل القرن الاول ما كان عليه رسول الله في القرن الاول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم كيف السبيل للسير على هذا المنهج؟ طريق الاستقامة
على هزا المنهج اي نعم هو نحن نقول دائما خير الهدي هدي محمد صلى الله لا تجد ايسر منه ولا اسهل. صلى الله واتباع طريقه واجب باجماع المسلمين. وانه لا يجوز خلافه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
في دقيق ولا جليل قال الله عز وجل له فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا فذكر شيئين بعد الاستقامة ذكر التوبة وذكر الطغيان استقم. نعم. امرت ومن تاب. ومن تاب معك ولا تطغوا. نعم
لان الذي يعرض للعبد ويجعله ينحرف عن طريق الاستقامة. نعم. اما ذنب واما بدعة ولذلك طلب منه التوبة. الان مجاوزة الحج. طبعا مجاوزة الحد. نعم. انه لا يرى الشرع كافيا. نعم
فيبتدع من عند نفسه شيئا كما اه في خبر الثلاثة الذين جاءوا الى ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال احدهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر الله له ما تقدم من ذنبه. وما تأخر. يعني
الدور علينا اما انا فاصوم ولا افطر وانا اصلي ولا انام وانا لا اتزوج النساء. نعم. فانكر عليهم رسول الله انا اتقاكم لله واشدكم له وخشية كأنهم تقالوا عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه غفر لهم
ذنبه ما تقدم وما تأخر قال من رغب عن سنتي فليس مني فنحن نقول. نعم. اتباع سنتي امر واجب باجماع المسلمين. لا خلاف في هذا مطلقا انا اريد ان اسبت قدمي على الاستقامة. نعم. طيب انا وانا في طريقي الى الله عز وجل
امامي اعداء. نعم. عندي شيطان وعندي نفس امارة بالسوء. وعندي شياطين الانس والجن كل واحد من هؤلاء يناوشني حتى لا ابلغ المنزل في الموعد المعلوم فانا اذا التفت الى هذا
والتفت الى هذا وتهارجت مع هذا وتجادلت مع هذا عطلوني عن بلوغ المنزل فكل واحد من هؤلاء يريد قلبك النهاردة انا مطلوب مني استقم كما امرت. نعم. ومن تاب. من تاب انما لا يتوب الا من ذنب
فهذا افراء هذا تقصير قصر فاذنب يبقى مطلوب ان هو يتوب الى الله عز وجل آآ ولا تطغوا اللي هي مجاوزة الحد باحداث البدعة في دين الله عز وجل. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في حديث ثوبان رضي الله عنه استقيموا ولن تحصوا. لن تحصى
اه لن تحصوا سوى للاستقامة مطلقا اذ لا يحيط بالاستقامة كلها الا نبي سبحان الملك. اي نعم. كل واحد منا اه انما يفلت منه شيء من المستحبات اه اه يخطئ ثم يرجع حتى وان كان فاضلا. لو لم تذنبوا
طبعا لو بالزبط كده. نعم. ومسألة عدم الزنب مستحيلة. نعم. اذا انا افارق طريق الاستقامة. فرصة بقى يا شيخنا استازنا في استاز علم الحديس حديس آآ ما من عبد مؤمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة
الو صحيح يعني هذا الحديث حسنه شيخنا الالباني رحمة الله عليه. انا ليس لي بحث عليه لكن نعم. حسنه شيخنا الالباني رحمة الله عليه آآ فانا اريد ان اقول ان يعني الانسان وهو ماشي في طريقه الى الله بينحرف. نعم. ينحرف ثم يرجع. يذنب
والفارق طريق الاستقامة ثم يرجع مرة اخرى ادي ادي التوبة. ليه التوبة؟ احداس التوبة. يبقى انا حتى يستقيم قدمي على الطريق يبقى انا مطلوب مني ازا ازنبت ان احدس توبة
فارجع الى الطريق مرة اخرى ان انا لا ابتدع في دين الله عز وجل ولا اتقال عمل رسول الله صلى اذا المسألة دي كلها مبنية على الاتباع الانتباه. كما قال ابن مسعود رضي الله عنه فيما آآ صح عنه اتبع ولا تبتدعوا فقد كفيتم
يعني ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بعدما تم الدين وكملت النعمة. وليس لاحد قط ان يحدث شيئا في دين الله عز حتى الحكم الشرعي الذي ليس له نص مخصوص
انما نستخدم فيه مثلا قياس او نستخدم فيه مثلا بعض عمومات النصوص فنرجع في الاخر الى الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. طيب شيخنا الاتباع
الاتباع حب وانا في برنامج اسمع ازا نقول كم سمعتم عن الحب الاغاني الموسيقى في المسلسلات الافلام في غير ذلك من الباطل والحرام ازا اردت الحب الحق اسمع ازا حب النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. النبي
بيتحب ليه يا شيخنا لان احنا دلوقتي في الزمن اتشتم فيه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وآآ استهزأ فيه بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا لن يضيره
لن يضيره ابدا ولن يؤذيه ولن ينقصه قدره ابدا. بالعكس بل يعمق الحب في قلوبنا. ولكن احنا نريد ان نشير الى هؤلاء. لماذا يحب صلى الله عليه وسلم انا اريد ان اقدم اولا
لاخواننا المسلمين مقدمة في قانون الحب للحب قانون. الحب له قانون. نعم. ما هو قانون الحب؟ الذي لم يختلف عليه احد سواء كان محقا او مبطلا قانون الحب هو ان تترك هواك لمن تحب
وهذا لا يختلف عليه انسان ان تترك هواك لما تحب. حتى وان المك يعني المتنبي مثلا. نعم يقول في هذا المعنى يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم عدم
ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم. نعم ويقول الاخر. نعم اه اه اللي هو ابو الشيص وقف الهوى بي حيث انت فليس لي متأخر عنه ولا متقدم
واهنتني فاهنت نفسي جاهدا. ما من يهون عليك ممن يكرم اشبهت اعدائي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكري فليلمني اللوم. ما شاء الله. ويقول الاخر يخط الشوق شخصك في ضميري
على بعد التزاور خط زور ويوهمنيك طول الفكر حتى كأنك عند تفكيري سمير فلا تبعد فانك نور عيني اذا ما غبت لم تظفر بنوري. اذا ما كنت مسرورا لهجري فاني من سرورك في سروري
فاذا هذا كلام يقوله اهل الدنيا لبعضهم. نعم فانا اقول ان قانون الحب لا يختلف مطلقا عند محق او مبطل قانون الحب خلاصته ان تترك هواك لمن تحب. نعم. وان تؤثر مراضيه عليك وان كان فيه هلاك نفسك
فانا اذا اردت ان اوظف هذا من ناحية الشرعية فاني اذكر مثلا او مثلين اي نعم. يبينان معنى الحب كيف ترجم الصحابة حب النبي صلى الله عليه وسلم. هو ده الحب بقى نقول له فاسمع فاسمع اذا للحب الذي ينجيك
اين؟ اذا اردت ان تنجو غدا من العقبة الكؤود. نعم. عندنا مثلا حديثا. الحديث الاول رواه الامام البخاري رحمه الله في ثلاثة مواضع من صحيح. روى في كتاب فضائل عمر
وفي كتاب الاستئذان ولكن آآ في كتاب الايمان والنذور يعني وسع الايه آآ يعني اذكره بسياط بسياق ابسط يعني. نعم. عن عبدالله بن هشام. نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يمشي
وهو اخذ بيد عمر. صلى الله عليه وسلم. ما شاء الله. فقال عمر يا رسول الله انك لاحب الي من كل شيء الا نفسي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عمر
حتى اكون احب اليك من نفسك صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال عمر الان يا رسول الله انت احب الي من نفسي؟ فقال صلى الله عليه وسلم الان يا عمر. صلى الله عليه واله وسلم. انا اريد ان اتكلم عن الحب الذي عاناه عمر
اولا ايوة. رضي الله عنه ثم الحب الذي صححه له النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يعني هو نقله من حب الى حب. نعم. قال له ان الحب الاول
لا يغني عنك ليس له قيمة انما الذي له خيمة النوع الثاني من انواع الحب. اللي هو فوق نفسك اللي هو فوق النفس. نعم. طيب الحب نوعان. نعم نعم. حب طبع
وحب اختيار فاما حب الطبع فلا يمدح المرء به ولا يذم الا اذا تجاوز حدا شرعيا يعني محبة الولد لابنه مثلا. نعم او لزوجته يعني مسلا في سنن النسائي ان رجلا كان يحضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وله آآ ولد. طفل يعني صغير
والطفل ده كان يلعب مع ابيه ويتسلق على كتفيه وآآ يقعد على حجره. النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ رأى علامة الحب في عين الرجل والمحب لعينه بريق. باين عليه. آآ يبان عليه على طول
بريق العين الذي حير الناس. اه. حير الناس. العين لها لمعان لا يستطيع احد ان يصفه فالرجل المحب لابنه حب الطبع بيلاعب ابنه النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذا الحب فقال له اتحبه
قال له الرجل احبك الله كما احبه. سبحان الملك. يعني هذا الرجل بلغ سقف الحب. ما شاء الله. حتى انه يقول لو ان الله عز وجل احبك كما فاحب هذا الولد لكان يعني هذا غاية البنا. سبحان الله. ثم ان الرجل غاب عن مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وافتقده فسأل عنه فقيل له مات ولده
فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فطرق بابه وقال اما ترضى انك لا تأتي بابا من ابواب الجنة الا فتحه لك قال رضيت هذا حب طبع ولزلك لم يوصي الله عز وجل
الاباء بالابناء في القرآن الا مرة واحدة. نعم. واوصى الابناء بالاباء كثيرا. نعم ليه؟ لان حب الوالد طبع لا توصي حريص يعني انا رجل بيحب من تلقاء نفسه فما اوصى الاباء بالابناء الا في موضع واحد؟ قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم نعم. للذكر مثل حظ الانثيين فقط
انما اوصى الابناء بالاباء لان حب الولد لابيه تكلف. نعم. انما حب الاب للابن هذا طبع. نعم. يعني مسلا لو افترضنا الولد مرض مرضا شديدا. كل الاطباء اجمعوا وقالوا هذا الولد ميت
ريح نفسك وفر فلوسك هل هذا الرجل يكف؟ ام لا؟ ممكن يبيع هدومه. نعم ويصرف على الولد ويذهب الى اخر مكان في الارض وهو يعلم انه ميت بالكلام ده. يقول لك ايه؟ يقول لك الكلمة الاخيرة لرب العالمين. اي نعم. خلاص رب
اللي علي. اعمل اللي علي. اه. يبيع هدومه. يبيع عقاره ويفلس يتسلف من الناس ويموت الولد بعد كل ذلك شوية. ويبكيه نعم. من قلبه ولا يندم مطلقا لانه انفق عليه كل هذا المال
لما تعكس الصورة تجد الولد يرتع في مال ابيه وابوه مريض بياخده يوديه للاطباء وياخده يروح يمين ويروح شمال بفلوس ابوه ومع زلك لما تقابل الابن تقول له ايه اخبار ابوك يقول لك ربنا يريحه
لا حول ولا قوة الا بالله. واخد بالك؟ ولزلك ممكن الولد يقتل اباه. اعوز بالله. عشان يرث. نعم لكن الوالد لا يمكن يقتل ابنه الا اذا جن عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقاد للوالد من الولد. نعم. ليه؟ لان ان قتله فقد جن. مش يبقى طبيعي. اه جميل فازا حب الطبع هذا
ده حب احنا نركنه على جنب اللي هو عمر ابن الخطاب قصده. الاول. في الاول. انا بحب نفسي. اه. افضل حاجة في الدنيا احب نفسي قال له لأ ليس هذا هو الحب الذي يوصلك
الذي يوصلك هو حب الاختيار حب الاختيار يعني واحد يسبح ضد التيار. نعم خلاص انا مثلا آآ مطلوب مني مثلا ان اعفي لحيتي ودي تعمل لي مشاكل. نعم اعفيها واتحمل المشاكل
ده اسم حب الاختيار ان تؤثر مراضي وعلى هوى نفسك وان كان فيه خلاف الهوى. بالزبط كده فهذا الذي عناه رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. عشان كده الصحابة تركوا ديارهم وملاعب صباهم. وهاجروا الى الحبشة وتغربوا
ربنا سبحانه وتعالى جعل الخروج من الدار عديل القتل. نعم نعم سبحانه وتعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. فجعل الخروج من الدار عديلة
نعم. ومع ذلك خرجوا من ديارهم وخرجوا من اموالهم. وفارقوا اوطانهم وعادوا عشيرتهم لاجل هذا الهدى. هو ده حب الاختيار حضرتك جاوبت كده على قصة اللي بيقول ايه يعني هو هو كده مفتاح يعني عمر لأ مش اكتر من نفسك فعمل كده خلاص اكتر من نفسي
لا لان عمر بن الخطاب هذا النوع من كان جاهزا. بالفهم الفهم. ولزلك لم يتردد. ما قالوش طب آآ افكر. اه افكر انت اعلى اغلى من نفسي ولا لأ ؟ على طول اول ما قال له حتى اكون احب اليك من قال الان نطق على طول فورا. بحبك اكتر من نفسك. خلاص. اكثر من نفسك
اخترتها. بالزبط. هو ده محبة الاختيار. المحبة اللي هي التي يمدح بها العبد. انما محبة الطبع هذه هي انسان الطبع يعني يحب ابوه وامه ويحب ولاده ويحب بالزبط كده. يجيب حبة عادية. اي نعم. فهذا حطيت ضابط برضو معلش اذا لم تتعدى الشرع. هي طبعا ده حب الطبع
اه. لانه ممكن يحب الطب مسلا يحب ابنه لدرجة انه لا يخرج الزكاة عشان يسيب الواد فلوس. اه. يبني مصنع يبني متاجر يعمل الكلام ده فيحمله حب الولد على الا
اخرج حق الله في المال. مثلا ما يجاهدش في سبيل الله. هنا محبة محرمة. اه طبعا لانه تخطى حدود الله. نعم. عز وجل. فمحبة الطبع ما لم يعني حدود الله لا يمدح المرء بها. لا يمدح الا يمدح طبعا. ولا يزم عليها آآ خلاص الرجل طالما لم يتعدى حدود الشرع
اما النوع الثاني من المحبة هو ده الذي نقصده ونعنيه آآ انا آآ اذكر المثل الثاني. نعم. الذي يدلك على اثر المحبة. اه. وهو حديث رواه الامام مسلم في صحيحه عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه. رضي الله عنه. لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا الى المدينة
وبعدين نزل في دار ابي ايوب الانصاري دار ابي ايوب كانت تتألف من طابقين. نعم. الطابق الارضي والطابق العلوي فلما نزل النبي صلى الله عليه وسلم اسفل الدار فقال له ابو ايوب يا رسول الله اصعد الى فوق. نعم. فقال له السفل ارفق بنا يغشاني اصحابي. اذا يعني هو النبي
كان مسلا في الدور الثاني واراد احد ان يذهب اليه لابد انه هيدخل يجرح الدور الارضي ويرى الحرمات والكلام ده. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ يعني يغشاني اصحابي فالسفل ارفق. نعم. حتى لا نزعج اهل البيت
صعد ابو ايوب الانصاري الى الدور الثاني قال فقلت اانا امشي على سقيفة تحتها رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. يعني تبقى رجلي فوق راسه؟ صلى الله عليه وسلم. فلما خطر له هذا المعنى
فاستطاع ان يمشي على الدار. على سطح الدار. اللهم امين. وان جمع في رواية ابي امامة الباهلي عند عن ابي ايوب في في معجم الطبراني قال ابو ايوب وانكسر لنا حب. الحب اللي هو الجرة العظيمة زي الزير كده. نعم. مليان ماية انكسر. قال جففته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا
خشية ان ينزل شيء من القطر على رأس رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فما استطاع ابو ايوب ان ينام هذه الليلة. انما ان جمع في ركن حتى لا يمشي
بعدما قرع قلبه هذا الخاطر فلما اصبح نزل وقال والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها. اصعد الى فوق. فصعد النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله الى فوق
قال. صلى الله عليه وسلم وكنا لا نأكل حتى نرسل اليه فنتحرى هو وامرأته مواضع فمه ويده. صلى الله فيأكلون منها. صلى الله عليه وسلم. قال فارسلت اليه ذات يوم ثوما او
قال بصلا فلم يأكله. قال ففزعت لما الصحابي ابو ايوب يقول فزعت يعني قلبه انخلع. مش فزعت زي زي اللي احنا بنقولها. يقول لك انا بكرهه جدا جدا جدا وجدا دي كلها ترميها في البحر
ما لهاش قيمة. لأ لما يقول فزعت فزع. اي نعم فقلت فصعدت فقلت يا رسول الله لم لم تأكل منه؟ احرام هو قال له لا ولكني اناجي من لا تناجي. سبحان الملك. فهو لا يزعج جبريل عليه السلام برائحة البصل لان الملائكة تتأذى مما تأذى منه بنو ادم
لكني اناجي من لا تناجي. نعم قال المحب ابو ايوب. نعم. لا جرم يا رسول الله اكره الذي تكره. سبحان الملك. مع انه سأله عن الحكم الشرعي. حرام هو؟ مش حرام. قال له لا مش حرام
اكل. اه. لكنه محب. اه خلاص انت بتكرهه برغم انه حلال انا بكرهه انا كمان. سبحان الملك! هو ده الانفعال! يعني كم غير الحب ولزلك الصحابة لماذا كانوا افضل من كل الاجيال التي جاءوا بعد ذلك؟ كانوا يحبون
كان الواحد منهم اذا وقف يركع لله ركعتين تساوي ثلاثمئة ركعة من واحد من ممن جاءوا بعد ذلك. نعم. لقلبه كله مفعم بهذا الحب لذلك الحب مركب لا يضل راكبه
اركب مركب الحب واغمض عينيك ستصل. سبحان الملك. اي نعم مركب لا يضل راكبه. وكل شيء بالحب هين وسهل ولا كلفة فيه مطلقا. يعني مسلا تشوف الواحد مسلا يصلي ورا الامام
طول شوية يقعد يعلمه الدين اما بالناس فليخفف ومش عارف ايه وبعدين يطلع يقابل مسلا بنت من البنات يقف تلات ساعات لا ضهره ووجعه ولا نشر في ركبه ولا الكلام ده اهو برغم ان هو يقعد في الصلاة عشر دقايق خلاص مش طايق. ايه اللي خلاه يصبر على اربع ساعات خمس ساعات وبعدين
تقول له انا خلاص ده العدة هواء نحن انا كأني بقالي خمس دقايق بس واقف. سبحان الله! ما الذي صبره ان يقف هذا الموقف؟ انه محب. نعم. فلذلك احنا بنقول اهو ابو ايوب الانصاري لما يقول لا جرى
اكره الذي تكره هو ده ترجمة الحب. نعم. يحب النبي صلى الله عليه وسلم يفعل كل شيء يأمر به بدون ان يشعر ان هناك كلفة ولا صعوبة في تنفيذ الامر
نعم ايوة ديت آآ قانون الحب. هذا قانون الحب. قانون الحب. نعم. انا اعيد الكلام. اه. حتى يفهم المسلمون لماذا تخلفنا اللي احنا نقول عليه دلوقتي نصرة الرسول دلوقتي. نعم. ان يبقى فيه ايه
يبقى فيه محبة. قانون. اي نعم. فيه قانون. يبقى فيه قانون. نعم. قانون الحب. قانون الحب ان تكون منفعلا. اه. لمراضيه وان كان على خلاف هواك انا النهاردة لما بنقول واحنا بنتكلم
عن النبي عليه الصلاة والسلام. وانه كيف انه يهان. نعم. هو يهان من من خصومه اهذا امر اه وارد. لكن الاشكال الكبير ان يهان ممن يتبعه. ممن يقول انا مسلم ثم يهين رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعظم اهانة للنبي صلى الله عليه وسلم هو ترك طريقه
الى الطرق الاخرى نقول ايزائي عشان الاهانة دي وجعاني قوي طيب يعني ما هو طبعا الايذاء طبعا انا اريد ان اوضح برضه الايذاء ده اه هو الشيء الخفيف. اه. اه. يعني هو انا اقول انه ان
اخف شيء لا يجوز للمسلم ان يرتكبه فيما يتعلق باذى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لان اذا اطلقت لفظة الاذى لا يعنى بها الا الشيء اليسير لن يضروكم الا اذى. نعم. الشيء البسيط اليسير الخفيف. نعم. والله عز وجل قال وما كان
ان تؤذوا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وقال والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم. نعم. الايذاء النبي صلى الله عليه وسلم
باي شيء حتى لو كان يسيرا؟ يعني مثلا لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. نعم مر واحد من الصحابة كنيته ابو القاسم وبعدين واحد بينادي له. اه
بيقول له يا ابا القاسم فالنبي صلى الله عليه وسلم التفت اليه وقال لبيك صلى الله عليه وسلم. فقال لم اعنك مش انت يعني ما اقصدكش. نعم ازاي ما اقصدكش؟ بالرغم ان ما فيهاش حاجة يعني. اه نعم. انه قال انا لا اقصدك انا اقصد فلانا
حتى لا يقع المسلم في مثل هذه الدقيقة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبجله ويوقره ويعزره قال لهم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. حتى لا يقع انسان في مثل هذا
وانا لما يعني اذكر مثلا الصحابة رضي الله عنه فيما يتعلق بهذا ترى شيئا عجيب المثال الملك. نعم يعني عندهم حساسية مفرطة لكل ما يمس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مثلا في سنن ابي داود ومسند الامام احمد بسند جيد عن عائشة رضي الله عنها
قالت لما آآ يعني اغار النبي صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق. نعم. وبعدين اسرهم وقعت جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار ابنة سيد بني المصطلق وقعت في سهم ثابت ابن قيس ابن شماس
او ابن عم له قالت عائشة وكانت حلوة مليحة لا يراها احد الا اخذت بنفسه ما يعرفش يحول بصره عنها. ما شاء الله. من جمالها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اه تطلب منه مالا حتى تكتتب يعني تعتق نفسها قالت عائشة فلما رأيتها واقفة على باب النبي صلى الله عليه وسلم كرهتها وعلمت انه سيرى منها ما رأيت. نعم فدخلت
فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار سيد قومه. نعم. وقد اصابني من البلاء ما ترى. نعم. انها بعد ما كان سيدة بقت رقيق يعني تباع وتشترى
وجئت استعين بك في كتابتي قال افلا ادلك على خير من ذلك؟ صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. قالت وما هو يا رسول الله؟ قال اقضي كتابك واتزوجك. صلى الله
عليه وسلم. قالت رضيت صلى الله عليه طبعا انا بين المنطلق لما اسروا سبايا والكلام ده كل واحد من المجاهدين اخد له ايه؟ يعني واحدة اتنين واحد اتنين طفل بتاع الكلام ده قسموا الغنائم يعني
وكانوا مائة اسير آآ مائة واحد يعني شوف بقى الصحابة كيف كانوا يتعاملون عندما بلغهم. نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وسلم. تزوج جويرية اطلقوا كل ما في ايديهم من الاسرى. وقالوا
هار رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وسلم. ما ارى مثل هذا المثال. يا سبحان الله العظيم اسمح لي شيخنا بدون مقاطعة. يعني يبقى الرسول صلى الله عليه وسلم
تزوجها لهزه العلة عائشة تعلق رضي الله عنها بعد ذلك وتقول فما اعلم امرأتك كانت اكثر بركة على قومها منها. اه يعني يبقوا احرار خلاص انتهينا. اعتق بها مائة. اذا يا شيخنا اسمح لي في في الحساسية المفرطة اللي حضرتك زكرتها دي
اه فيها رد على اللي بيقولوا لنا النهاردة انتم ضخمتوا الموضوع انتم كبرتوا المسألة زودتوها عن حدها في مسألة لما شتم. اه. او في المقاطعة وغيرها سبحان الله! يعني لانهم لا يعرفون رسول الله. يعني هؤلاء الاعاجم
الذين سبوا النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرفون ان قدر النبي عند المسلمين. اه. هم لما خرجوا من من الظلمات القرون الوسطى زي ما هم بيقولوا وسيطرة الكنيسة عليهم وامتهنوا كل شيء وفشى فيهم الزندقة والالحاد. نعم. وشتم الانبياء
بل وشتم الله عز وجل كما هو معروف وتصوروا اننا مثلهم لاننا لازم الحرية. اي نعم. مسألة الحرية والكلام ده يعني هم لا يعرفون من هو رسول الله. صلى الله عليه وسلم
وقد عرفوا لان لا خلاف على شخص النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه تلاتة وسبعين فرقة لا يختلفون عليه. ينصرونه على ما بينهم من الخلاف في الاصول والفروع
ما هو حادث الان الدنيا كلها قائمة على قدم اليسار. نعم. فانا اريد ان اقول ان الصحابة رضي الله عنهم آآ بلغوا هذا المبلغ من رعاية حساسية مفرطة في في فيما يتعلق باي شيء يمس رسول الله. النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم
بل هناك شيء اخر وهو في الصحيحين نعم ولكن انا اثرت ان آآ اختار سياق الامام البخاري. نعم. رحمه الله في حديث عائشة رضي الله عنها آآ قالت كان كن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
على حزبين. نعم حزب فيه عائشة وحفصة وسودة وصفية والحزب الاخر ام سلمة وباقي ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وكان الصحابة يتحرون بهداياهم ليلة عائشة. صلى الله عليه وسلم. فاجتمعن
زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا لام سلمة اذا جاء دورك فكلميه قولي له يعني يقول للصحابة آآ ان يهدوه في بيت اي واحدة يعني لا يخص مثلا عائشة رضي الله عنها. نعم
فلما جاء الدور بقى على ام سلمة كلمته ان ازواجك احنا اطعناك لحزة ناخد مكالمة من السعودية ولا بعد الحديس. اي نعم بقى اكمل ولا بأس اللي تقوله حضرتك. اكمل بس هذه الواقعة. يكمل الحديث الشيخ نعم
آآ فلما آآ وصل بقى الدور الى ام سلمة كلمته فلم يرد عليها وبعدين لف الدور وجا لها تاني كلمته فلم يرد علي ثلاث مرات. صلى الله عليه وسلم. ثم قال لها لا تؤذيني في عائشة
فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها فقالت ام سلمة برغم ان دي زوجة ويمكن ان تغار. رضي الله عنه. من من مسألة تفضيل عائشة عليها قل لا تؤذيني في عائشة
كما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها قالت اتوب الى الله من اذاك يا رسول الله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. رغم ان المرأة اللي ممكن تغار وازا غارت المرأة
تعزر يعني. نعم. بتعزر المرأة. ومع زلك تقول اتوب الى الله من اذاك يا رسول الله. صلى الله عليه. بل هناك ما هو ابعد من ذلك. معلش انا يعني قبل
اريد ان اتمم هذا المعنى التعريض نفسه التعريض نفسه ما كان يقبل ابدا يعني في في في صحيح ابن حبان وفي مسند البازار بسند جيد من حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ مارا
وعبدالله بن سلول كان في ظل. فلما رآه قال قد غبر علينا ابن ابي كبشة ابن ابي كبشة يعرض بالنبي صلى الله عليه وسلم. لان ابو كبشة ده كما يقول ابن حبان هو والد ام ام النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وكانت
اذا ارادت ان تنتقص رجلا نسبته الى جد غامض. غير معروف. نعم. انما الجد المشهور النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول انا نبي لا كذب. انا ابن عبدالمطلب لان ده
نعم. وله شهرة. انما ابو كبشة ده ده ما فيش حد يعرفه وبعدين راح الشام عجب دين النصارى فتنصر فخالف دين قومه فنسبوه الى النبي صلى الله عليه وسلم اذ خالف دين قومه ايضا
فقال قد غبر علينا ابن ابي كبش. مين اللي سمع الكلمة دي بقى؟ نعم عبدالله ابن هذا المنافق عبدالله بن عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول كان صحابيا جليلا. نعم
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق والذي اكرمك لان امرتني لاتينك بعنقه فقال له لا ولكن بر اباك واحسن صحبته. جميل. هذا تعريض يعرض يقول ابن ابي كبشة. نعم. بل فيما هو اعظم من ذلك. وهو ما رواه البخاري رحمه الله في صحيحه في كتابه
الصلاة من حديث السائب بن يزيد. نعم قال حصبني رجل بحصاة فالتفت فاذا هو عمر بن الخطاب. نعم. قال ائتني بهذين اتنين كانوا بيتكلموا في المسجد. نعم فقال فجئت بهما فقال من اين انتما
وقال نحن من الطائف. قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما اترفعان صوتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يعني مجرد انه يرفع بس الصوت مع انه اه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ميت. نعم
يعني لكن يعني يعني مقبور يعني. عليه الصلاة والسلام وحياته طبعا يعني آآ في البرزخ كاملة كحياته. في في نعم لكن يعني يرفع صوته على صوت النبي صلى الله عليه وسلم. فانكر عمر عليه ان يفعل ذلك. نعم. فسألت اي شيء يتصور فيه الاذى او قليل من الاذى
او تعريض مهما كان بعيدا هذا غير مقبول ابدا في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي يعني يعني يهون هذا. نعم. او يبعد هذا تماما هو قانون الحب. قانون الحب. اي نعم. قانون الحب. يحب لا يؤذي. معنى المكالمة اتفضل. معنا اهلا وسهلا
السلام عليكم الاخ قفل؟ بخير جميعا السلام عليكم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. امين احيي المشاهدين كذلك واقول بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله محمد ابن عبد الله
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاحبة حينما يسمع الانسان هذه المهزلة التي تحدث بالعالم يقول اننا حينما نقيس الاعمال في هذا السبيل القويم نرى ان اعمال النبي صلى الله عليه وسلم فاقت كل عمل
وان اصلاحه الشامل فوق كل اصلاح. وان حكمته الشخصية فاقت كل حكمة فكان هو صلى الله عليه وسلم المصلح الاعظم والمنقذ الاكبر للبشرية قاطبة فان كان زعماء الامم اكتسبوا عظمتهم بالحروب الطاحنة
التي قتلت مئات الالاف من العباد ودمرت العديد من البلاد وقضت على كثير من الحضارات فان عظمة محمد صلى الله عليه وسلم بنيت على لعباد الله وعلى المحبة والسلام لهم. وعلى المساومة العامة بين الناس. بنيت على انقاذ المجتمع من اوبائه ومن عوام الفساد وشقائه
بنيت على تطهيره من شروره ومن طبائعه وفجوره بدعوته الى خالقه ورازقه وللعمل بدينه واليسر على منهجه لذلك نحن نخاطب نقول هذا محمد صلى الله عليه وسلم هو كتاب مفتوح فاقرأوه. ما جاءهم بحرب مدمرة ولا بقنابل ذرية متفجرة ليهلك ليهلك الحرب
ويبث في الارض الفساد. ما جاء متبطرس عليه الصلاة والسلام مستعبدا للناس. ولا مستكبر ولا ولا انما جاء جاهزا متواضعا صلى الله عليه ولذلك كان اذا وعى اذا وعظ اخذ بمجامع القلوب كما تكلم الشيخ كان من
من امهر علماء الاجتماع واعظم اساتذة النفس واكبر اساطيل التاريخ. واذا كان من اعظم القادة واوفى السادة واحكم الحكماء. واذا اعطى اجود الناس واسقاهم واكرمهم وانساهم يوصي الرجل بخاصته في اهله واقاربه وجيرانه ولا باعد عنه وبسائر المسلمين ثم في الناس اجمعين
يوصي الرئيس برحمة مرؤوسه والمرؤوس بطاعة رئيسه. ويوصي كل مسلم بقوله صل من قطعك واعطي من سألك وقل الحق ولو على نفسك. ثم اذا بك ترى النبي صلى الله عليه وسلم عظمة هذا الرسول هي العظمة الحقيقية. ليست من عظمة الملوك الجبارين. الذين الذين يستعذبون انين الانسانية واستعباد
لا انك حينما تجد حينما خرج يوما على اصحابه فقاموا له اجلال عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم لا تقوموا تقوم الاعاجم يعظكم يعظم بعضكم بعضا. وليست من عظمة القواد الظالمين الذين يرون السعادة في الفتك بالضعفاء وترويع الامنين. ولقد دخل صلى الله عليه وسلم
في هذا المقال ايها المشايخ الفضلاء. دخل مكة منصورا وبيده جميع اسباب القوة. ولم ينسى ما اصابه من اهله. ثلاثة عشر عاما من وتنكيل واذى واضطهاد فلم يغامر نفسه على غرور الفاتحين. ولا جبروت المنتصرين ويجلس حوله صناديد قريش. الذين اذوه واخرجوه
وادموا واخرجوه صلى الله عليه وسلم وقلوبهم واجبة من انتقامه فيقول لهم بهدوء ما ترون اني فاعل قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء. ليست من عظمة الاغنياء الاشحاء الذين يفخرون يذكرون من عباد الله في شهواتهم. ويسرفون في الخمور
ويمنعون حق الفقراء من الزكاة بل كان كالريح المرسلة في العطاء والبذل يجيء اعرابي اليه فيجذبه برداء وقال يا محمد مر لي من لله الذي عندك فتبسم صلى الله عليه وسلم صلى الله وامر له بعطاء فعظمته عظمة اصلاح وهداية عظمة مساواة وعدالة عظمة رحمة عظمة تثقيف
عظمة محبة واتلاف. عظمة سلف اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم يا شيخ محمد انت شيخك الفاضل واسأل الله هذه القناة قناة الخير على المسلمين اجمعين. جزاك الله خير
انصح القنوات يتخذ هذا النهج الطيب المدافع عن حبيبه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فانما هم حسنة من حسناته صلى الله عليه وسلم صلى الله ان يجعل هذه الليلة ليلة خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد
جزاك الله خيرا محمد صلى الله عليه وسلم محمد سيد الكونين والثقلين والفريقين من عرب ومن عجم نبينا الامر الناهي احد في قول لا منه ولا نعامي دعا الى الله
المستمسكون به مستمسكون بحبل غير منفصم فان فضل رسول الله فان فضل رسول الله ليس له حد فان فضل رسول الله ليس له حد سيعرب عنه ناطق بفمي لم يمتحنا
بما تعيى العقول به حرصا علينا فلم نرتب ولم نهم اعي الورى فهم معناه فليس يرى للقرب والبعد منه غير من فحم وكيف يدرك في الدنيا حقيقته وكيف وكيف يدرك في الدنيا حقيقته قوم نيام
وكيف يدرك في الدنيا حقيقته قوم نيام تسلوا عنه بالحلم فمبلغ العلم فيه انه بشر وانه خير خلق الله محمد رسول الله علامة الحب شيخنا آآ علامة الحب ذكرها الله عز وجل في كتابه
وجعلها العلامة الوحيدة على المحبة قال عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اذا صلى الله عليه وسلم الحب هو الاتباع. الاتباع. الاتباع. قولا واحدا ليس له علامة الا هذا. اذ لا يتصور في محب ان يخالف. احنا قلنا قانون الحب. قانون الحب
ان تؤثر مراضيه على هوى نفسك. نعم. يبقى ماشي وراه متابع. صلى الله عليه وسلم. كأنه مسحور يعني متابع كانه مسحور. ماشي هو حزوا القزب. نعم المحبة هي الاتباع. وانا الحقيقة يعني اذكر شيئا هو الذي جل لي. نعم. المعنى الاتباع وان الاتباع في فيه معنى الادب
لما زرت شيخنا الشيخ الالباني. نعم. رحمة الله عليه. رحمة الله عليه وبعدين كان هذا في الصباح فجلست في حديقة البيت دخل يجيب الفطور عليه رحمة الله. رحمة الله عليه
اول ما الاقيه شايل طبق وجاي اجري عشان اشيله منه يعني عيب الشيخ يعني ويقول لي اجلس يا شيخنا لا يجوز وهذا سوء ادب مني قل لي اجلس خلاص اجلس يدخل عشان يجيب الطبق التاني اه برضو اهمل نفس غير متحمل
بيقول اجلس. نصراوي اصيل للمرة الثالثة آآ نهرني وقال اجلس بصوت عالي وبقوة اه فشعرت بشيء من الانكماش والاندهاش فلما جلسنا على الفطور قال لي الامتثال هو الادب تجلى لي معنى الاتباع. نعم
الامتثال هو الادب عندما اقول لك اجلس اسمع الكلام. مش الادب انك انت قادر تسمع بالظبط كده الادب انك تسمع الامتثال انا احفظ كلامه كما نقش على قلبي. نعم. قال الامتثال هو الادب بل خير من الادب
انا الملك والامتثال. فالامتثال اللي هو الاتباع يعني مثلا عندما اذكر والنماذج كثيرة جدا لا يأتي عليها الحصر. في مسألة الاتباع وكيف كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم التابعون
يعني مثلا في الصحيحين من حديث سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من اعتق
او عضوا آآ من مؤمن اعتق الله عنه به عضوا حتى انه لا يعتق بالرجل الرجل وباليد اليد وبالفرج الفرج في مسند الامام احمد. نعم قال علي بن الحسين وكان جالسا
لسعيد بن مرجان يا سعيد اانت سمعت ابا هريرة يحدث بهذا قال نعم قال ادعوا لي مطرفا مطرف ده بقى عبد عنده طول بعرض قال له انت حر لوجه الله
انا الملك مجرد ان يسمع هذا الحديث مسألة انفعال يسمع ينفز طالما انه ولزلك قال لسعيد ابنت سمعت هذا من ابي هريرة؟ قال نعم سمعته من ابي هريرة في مسند امام احمد
من حديث علي بن زيد بن جدعان عن اه انس. نعم. وعلي بن زيد فيه مقال ولكن راوي هذا الحديث عنه حماد بن سلمة وروايته عن علي ازاي فيها يعني متماسكة
قال بلغ انس بن مالك ان مصعب بن الزبير سيعاقب عريفا للانصار العريف موزف قصر في الوظيفة بتاعته فمصعب الرئيس بتاعه فجايبه ايه عشان يضربه. نعم ومعه صوت اول ما سمع انس بن مالك
هذا خرج من بيته ودخل على مصعب وقال له الا تحفظ فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. فقال له وما ذاك قال قال رسول الله. رسول الله صلى الله عليه وسلم. احسنوا الى محسن الانصار
وتجاوزوا عن مسيئهم فحينئذ رمى مصعب السوط من يده والزق خده بالارض وقال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم كما ده يعني كونه يلزق خده بالارض دي عاطفة. اه. هو كان ممكن يقول خلاص عفوت عنه
لكن هذه عاطفة عنده يعبر بها كما قيل لملك غير اللي يقول يا شيخنا اعرض الحديث على عقلي ان قبله قبلت وان رد ورددته ما هذا هذا سوس الاتباع. اه. هذا السوس الذي ينخر في الاتباع. لان انا برضو المسألة لانها تحتاج برضه الى تفصيل اخر ولا يصلح فيها الاجمال
مسألة العرض الحديث على العقل اه مطلوب برضه بس ليفهم. اه. لا ليعترض لا ليقول مثلا ان الحديث ده انا مش فاهمه. خلاص مش فاهمه يبقى الحديث ده مكذوب احنا بنقول يا جماعة
النصوص الشرعية على دربين الضرب الاول يسميه العلماء معقول المعنى. نعم والضرب الثاني يسميه العلماء لا معقول المعنى. نعم. معقول المعنى يعني ايه؟ يعني ظهرت لي الحكمة من التشريع. نعم
خلاص صار معناه معقولا عندي قال صلى الله عليه وسلم صلى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها لانها تذكر بالاخرة. خلاص اصلها معقولا عندي. اي نعم. خلاص؟ اي نعم ده اغلب نصوص الشريعة. نعم. في طائفة من النصوص
ابتلي العبد بها. تعبيد العقل. انت بالزبط كده يسمع ويطيع ولا يقول لك لأ لازم افهم يعني مثلا من اشهر ما يذكر في هذا حديث تقبيل عمر ابن الخطاب للحجر
قال والله اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك؟ ما قبلت. اذا لم ير علة في تقبيل الحجر. ده احنا
الاسلام جاء وهم يعبدون الحجارة. سبحان الله! فكان المتصور الا يكون هناك حجر معظم. نعم. حتى يبقى سد الزريعة والكلام ده. فعمر بن الخطاب يقول انا لا افهم اقبله بعد ازنك يا شيخ
مكالمة من الجزائر تفضل الاخ عبدالمؤمن السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام المؤمنين الجزائر. مرحبا عبدالمؤمنين من الجزائر. مرحبا بك حياك الله الشيخ ابو اسحاق الحميمي. بارك الله فيك
لا اريد من الشيخ ان ينبه احاديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي قال فيه لابي هريرة انظر كيف يصرف الله عني المشركين عندما كانوا يسمونه قبح الله مسممه. معروف معروف. يرد عن الدنماركي الدنمارك
نعم. وانا نحن نعلم ان الشياطين لا يتمكنون بالانبياء واتباع الشياطين لا يرسمون النبي لا يستطيعون ولا يعرفونهم ستكون للشيخ ابو اسحاق الحويني ولم يعرفوا رسولهم ام لهم هم ان هم لهم منكرون
ونريد من الشيخ ان وبارك الله في علمه وزاده علما نافعا الشيخ محمد حسان الشيخ محمد يعقوب وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك. ووفقكم الله لما تحب لما يحب ويرضى. امين. جزاك الله خير. واسأل الله العظيم رب العرش الكريم
ان يفيدكم بالعلم النافع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل شيخنا. اه اريد ان ارجع الى المعنى بس اتممه. اتفضل. اتممه. اه اللي هو القسم
الثاني من من النصوص الشرعية. قلنا الله عز وجل يبتلي بها العبد اختبارا بلا علم لا معقول المعنى. لا تظهر منها علة. نعم. حتى يقول. يعني مثلا حديث عمر. الحديث الاخر في سنن ابي داود بسند
صحيح من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوما فبينما هو يصلي اذ خلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم فلما صلى قال ما حملكم على ان خلعتم نعالكم
قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعلك فخلعنا. نعم. نعالنا. قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما قذرا. نعم. او بهما اذى فاذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر في نعليه فان وجد فيهما قدرا فليحكما وليصلي فيهما
فالصحابة لم يعلمهم يصلون. ما فيش فرصة انه يناقشوا له لماذا خلعت؟ رآه فعل ففعل وهذا النوع الثاني ده هو الذي يبين معنى الحب لرجل خلاص انا فاهم النص الشرعي معقول بالنسبة لعقلي. آآ ماشي الحال. لكن هذا غير معقول. اتبع ولا ارد؟ هذا الجنس من الناس
يرد كل هذه الاحاديث بل يرد احيانا احاديث معقولة المعنى لانه لم يعقلها. نعم. وجعل عقله حاكما على الشريعة. انا لا اريد يقول ليس معنى لا اجتهاد مع النص ولا عقل مع النقل. ان يتلقى المرء النقل كانه مجنون. لا لا عقل مع النقل يعني ايه؟ يعني لا
يقدم العقل على النقل بل اعمل العقل في فهم النقد. ما تحكمش ده ينفع وده ما ينفعش. نعم كله ينفع. بالضبط فانا اريد ان اقول الاتباع ان نجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال سفيان بن عيين
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي عليه يوزن توزن الاقوال والافعال. صلى والائمة الاربعة الذين يعني يتمذهب جماهير المسلمين لهم الان اه الائمة ابو حنيفة ومالك والشفيع احمد رحمة الله عليهم جميعا. تبرأوا احياء وامواتا من هذه المسألة. وصح عنه انهم كانوا يقولون اذا صح
الحديث هو مذهبي. نعم. هناك يعني شيء لطيف آآ برضو اذكره بهذه المناسبة. نعم. ارجوزة لبعض العلماء. اتفضل. فيما يتعلق بهذا. جميل. ان مسألة اذا صح الحديث مذهبي يقول هذا العالم وقول اعلى من الهدى لا يعمل
بقول نابدون نص يقبل به دليل الاخذ بالحديث وذاك في القديم والحديث قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام اخ ذنبي اقواليا حتى تعرض على الحديث والكتاب المرتضى. ان شاء الله. ومالك امام دار الهجرة
قال وقد اشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال ان رأيتموه قولي مخالفا لما رويتموه من الحديث فاضربوا الجدار بقولي المخالف الاخبار واحمد قال لهم لا تكتبوا
ما قلته بل اصل ذاك فاطلبوه فانظر ما قالت الهداة الاربعة واعمل بها فان فيها منفعة لقمعها لكل ذي تعصوا بي والمنصفون يكتفون بالنبي. فتبرأوا احياء وامواتا ما شاء الله. بارك الله فيك. كل حاجة
بالخير. الله يفتح عليك. اي نعم. فهو مسألة الاتباع هو ان تجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قائدك. انا يعني لما انظر الى الصحابة رضي الله عنهم في هذا الباب اجد عجبا. نعم. يعني مثلا
مما اذكره في هذا الباب في مسألة المتابعة. نعم. للرسول صلى نعم ماذا ما رواه الامام مسلم في صحيحه. نعم عن عبد الله ابن عباس ان رجلا كان يلبس خاتم ذهب. نعم. وجلس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وسلم. فنزعه النبي صلى الله عليه وسلم منه وقال
الى جمرة من نار فضعف يده ونزعه نزعا شديدا والقى به في الارض. صلى الله عليه وسلم. فلما آآ بعد قليل اراد رجل ان ينصرف ويترك خاتمه. قالوا خذ خاتمك. نعم. فقال ما كنت لاخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني ممكن يا اخت هذا الخاتم يعملوا كنز يبيعه وينتفع به. نعم. لكن اذا نزعه النبي صلى الله عليه وسلم وطرحه فهذا لا ينتفع به. نعم في صحيح مسلم ايضا من حديث ابي مسعود البدري قال كنت اضرب غلاما لي. نعم. بالسوط وكان غاضبا فسمعت صوتا خلفي
يقول اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من شدة الغضب فقال اعلم ابا مسعود فالتفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وسلم. فلما رأيته سقط السوط من يدي
من هيبته. صلى الله عليه وسلم. فقال اعلم ابا مسعود ان الله عز وجل اقدر منك اقدر عليك منك على هذا الغلام. سبحان الملك فقلت يا رسول الله افلا اعتقه
قال لو لم تفعل لمستك النار. او للفحتك النار شف يعني اذا اذا رآه غاضبا يريد ان يخرج من سخطه مباشرة. اه. على طول يعرض. افلا اعتقه كما حدث لمعاوية ابن الحاكم السلمي وحديثه ايضا
في مسلم لما قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم. نعم فقلت يرحمك الله فنظروا الي نظر الشجر. نعم. فقلت ما لكم تنظرون الي؟ وهو بيتكلم برضو. قال فجعلوا يضربون افخاذهم بايديهم يصمتونني لكني سكت
فلما قضيت الصلاة قال فناداني رسول الله صلى بابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. صلى الله فما قهرني ولا سبني ولا ضربني ولكن قال انها ان الصلاة لا يصلح فيها من عمل الناس شيء
انما هو الذكر والدعاء وقراءة القرآن فقال له يا رسول الله ان لي غنم جارية كانت ترعى غنما بالجوانية وانا رجل اسيف من بني ادم اسف كما يأسفون فجاء الذئب فعاد على غنمة فاخذها لكني صككتها. صككتها يعني ضربها على وجهها
قال فعظم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم ينتظر معاوية ابن الحكم السنني ان يسأله لما غضب. نعم. انما قال افلا كفارة لما لما رآه من غضبه صلى
فقال ائتني بها. فلما جيء بها قال لها يا جارية اين الله قالت في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها فانها مؤمنة. نعم حقوق الصحابة مسألة يعني اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
لمجرد ان يرى وجهه تغير فقط. ناخد صحيبي بعد ازنك صهيب من البحرين سلام عليكم اتفضل سلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم حياكم الله يا شيخنا. مرحبا صهيب سؤالنا شيخ فقط يعني
تعبير عن عن حبنا لصوت الحق وحقيقة اثار كلام شيخنا الفاضل في نفسنا السجون وذكرنا بسلسلته الفاضلة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وحقيقة شيخ يعني لا اريد ان اخذ من وقت البرنامج كثيرا. لكن آآ يعني غلبتني نفسي على ان اعبر عن حبي لها
جزاك الله خير لكم والله لقد اثار كلام شيخنا اليوم في نفوس في نفسي كثيرا من من التأثير وكاني لاول مرة يعني ابدأ لاحس بالشعور بحب النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه جزاك الله خيرا اللهم اجزه عنا خير ما جزيت مشايخنا عنا جزاك الله خير كثر الله من امثالكم جزاكم
مرة اخرى اشهد الله اني احبكم في الله واتقرب الى الله عز وجل بحبي لهذه الوجوه الطيبة التي تنشر السنة وتعضض الحق رايته فاللهم كثر من امثالكم ولا تنسونا من دعواتكم. جزاك الله خير. بارك الله فيك. جزاك الله خير
شيخنا يعني في خلال كلامكم يعني كما قال صهيب آآ ربنا يهديه ويتوب عليه اه لمحات اه لمست شغاف قلوبنا جزاك الله خير. منها لطف النبي. عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم
في اول حديس ذكرته انه كان يمشي معه عمر وهو يمسك بيده. نعم شف الحب اللطف. وهذه مثلها قال اه اخذت ثلاثين سورة. عبدالله بن مسعود ويدي وكفي بين كفيه. صلى الله عليه وسلم. امسك بيد معاذ
وقال والله اني احبك لطف النبي صلى الله عليه وسلم. المعاني الانسانية اللي الناس دول ما يعرفوهاش. وآآ عمرهم ما سمعوا عنها. المعاني دي لم تنشر تحتاج ان تبث آآ ايضا مما اثار فعلا الشجون ولمس شغاف قلبه. زيارة النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي مات ولده
في بيته دق عليه بابه. نعم آآ حزنت الا يرضيك؟ سبحان الله! المعاني دي محتاجين آآ ادينا كمان يا شيخنا. آآ عايزين عايزين نتعلم نستفيد نسمع. صلى الله عليه فاسمع اذا. فاسمع اذا يا ابني
اه الحقيقة انا يحضرني الان حديث رائق اه. عن اه لطفه صلى الله عليه وسلم وشفقته وهو في صحيح مسلم ايضا. صلى الله عليه وسلم. من حديث المقداد ابن الاسود. نعم. رضي الله عنه. رضي الله عنه
قال اتيت انا وصاحبان لي قد زهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد من الجوع يعني. سبحانك فعرضنا انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقبلنا احد ان ليس عندهم ما يواسون به
فذهبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فلما دخل البيت اذا بثلاثة اعنز فقال احتلبوا هذا اللبن بيننا يبقى هم صاروا اربعة تلاتة. الله والسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم
قال فكنا نحلب اللبن ويشرب كل واحد منا نصيبه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى الانصار ويأتي متأخرا فيسلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان. صلى الله عليه فيأتي فيصلي ركعتين ثم يأتي في كشف اناءه فيشرب اللبن. صلى الله عليه واله وسلم. قال
بغداد فجاءني الشيطان يوما فقال لي ان محمدا يأتي الانصار فيتحفونه وليس به حاجة الى هذه الشربة قم فاشربها قال فقمت فشربتها فلما ان وغلت في بطني وعلمت انه لا سبيل اليها ندمني الشيطان
وقال لي ويحك ماذا صنعت؟ اشربت شراب محمد؟ الان يأتي في كشف اناءه فلا يجد اللبن فيدعو عليك فتذهب دنياك واخرتك فلما قرع هذا الخاطر قلب المقداد قال جعل النوم لا يجيئني
ولي شملت اذا غطيت بها رأسي فدى قدميك واذا غطيت قدمي بدا رأسي. اما صاحباي فناما لانهما لم يفعلا ما فعلن حتى جاء رسول الله صلى فسلم على عادته سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظة. صلى الله عليه وسلم. ثم صلى ركعتين فجاء فكشف اناءه فلم يجد شيئا. صلى الله عليه وسلم. فرفع
بصره الى السماء. قال قلت الان اهلك سيدعو علي دعوة تذهب دنياي واخرتي. سلم يا رب. فسمعه يقول. نعم. اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني قال فشددت الشملة علي واخذت شفرة وذهبت لاذبح له عنزا. نعم. ويريد ان يطعمه. اه نعم. لينال بركة دعوته. نعم
قال فلما ذهبت الى الاعنز اذا هن حفل كلهن مليان لبن قال فاخذت اناء ما يطمع ال محمد ان يحتلبوا فيه يعني غويط وواسع قال حلبت حتى علت رغوة اللبن
وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله. نعم. فقال لي اشربتم الم يقل له نعم ولا لأ ؟ هو اهم حاجة عنده يشرب بس. نعم. قال اشرب يا رسول الله فشرب
فقلت له اشرب فشرب حتى صلى وعلمت انني اصابتني بركة دعوته اطعم من اطعمني اطعم من اطعمني واسق من سقانا قال ضحكت حتى القيت سقط على قفاه من كثرة الضحك. رضي الله عنه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ملاطفا
احدى سوءاتك يا مقداد. اكيد انت عملت حاجة طالما ان انت بتعمل كده يبقى انت عملت حاجة قال يا رسول الله انما كان من امري كذا وكذا فكيف عقب عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ما هذه الا رحمة من الله. الله اكبر. هلا اذنتني
فايقظنا صاحبين فشرب معنا هذا اللبأ. ده كل اللي يهمه في الموضوع. ان هو اللي نايمين دول يشربوا اه. قال فقلت له والذي بعثك بالحق ما يضرني اذا اصبتها واصبتها معك من
فاتته عدمها هو مأساة لطفه صلى الله عليه ما اضرب الامثال. يعني من وفائه النادر. اي نعم. النادر. نعم. الذي لا تكاد تجد له نظيرا ما رواه الشيخان من حديث جابر وابي هريرة رضي الله اه عنهم
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث ذات يوم في مجلس وكان فيه عمر. قال بينما انا البارحة دخلت الجنة اذا رأيت قصرا في الجنة. صلى الله عليه وسلم. فقلت لمن هذا القصر
فقالوا لعمر. نعم. ورأيت عليه جارية تتوضأ فقلت من هذه فقالوا هذه امرأة عمر. قال فذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبرا. صلى الله فبكى عمر وقال يا رسول الله اعليك اغر؟ صلى الله فانا لم ارى احدا يراعي اصحابه حتى في المنام. في المنام. في المنام
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يراعي اصحابه حتى في المنام. صلى الله يعني هذا هذا وفاء نادر انا لم ارى احدا اتى بالصحبة على وجهها مع احد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المسلمين وابو بكر نعم
النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله لان ابا بكر هذا شيء اخر. يعني ليس له نظير قط ابو بكر الصديق. سبحان الله العظيم. اي نعم. لعلنا في مناسبة الهجرة وان الرسول صلى الله عليه وسلم اختار ابو بكر لصحبته
في الهجرة لم يختر عمرا لقوته او علي لقرابته او آآ او غيرهما. وان ابو بكر هذا هذا شيء مختلف. اه. ابو بكر الصديق ليس له نزير ابدا. يعني يعني مسلا في الهجرة. نعم. لما عامر ابن فهيرة جاء باللبن. نعم. وهم في قعد يبرد
حط اعلاه واسفله والكلام ده قال فاعطيته النبي صلى الله عليه وسلم فشرب حتى رضيت ده هو بيقول حتى رضيت انا مش حتى رضي هو. يعني هذا هذا انا شبعت انا. اه بالضبط كده هو كده حتى رضيت يعني انا رضيت عن اكله رضيت عن شربه. صلى الله
وسلم. وحتى لما خرج ودخل الى المدينة صلى الله عليه وسلم. صلى الله مع ابي بكر وصار المسلمون بالسلاح والكلام ده. نعم. جاء النبي صلى الله عليه وسلم كان صامتا وابو بكر
ابو بكر هو الذي كان يتحرك. نعم. وجاء من جاء من الانصار لا يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم. يظنون ابا بكر هو النبي صلى الله عليه وسلم. لان هو بيتكلم وبيتحرك. فكانوا يحيونه. نعم نعم
حتى جاءت شمس الظهيرة وصلت للنبي صلى الله عليه وسلم فقام ابو بكر بردائه يظلله. صلى الله عرف المسلمون ان هذا هو رسول الله. رضي الله عنه. صلى الله عليه وسلم. ابو بكر الصديق
صديق له تكات كده يعني يعني مسلا في قيامه الليل. تكات الحب. الحب الخالص الحقيقة. يعني انا لما اتكلم عن ابي بكر اتكلم فعلا بقلبي ان انا ما رأيت مثله قط
يعني شف حتى في في مثل هذا لما كانوا يقوم الليل. اه. كان يسر بالقراءة. اه نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم مر عليه يسر بالقراءة. قال له لماذا تسر بالقراءة؟ شف شف الكلام. قال قد اسمعت من ناجيت. الله اكبر
قال ارفع صوتك قليل ومر على عمر وجده ايه؟ يرفع صوته. يرفع صوته بالقراءة قال له لماذا ترفع صوتك بالقراءة؟ قال اطرد الشيطان واوخذ الوسنان عشان يشاركوا في الايه؟ يشاركوا بدل ما هو نايم يصلي. نعم. قال اخفض من صوتك قليلا
هو حتى في مسلا صور الفقه بتاع الناس صحابه. اي طبعا رضي الله عنهم يعني ما يفعل الفاعل شيئا الا لحكمة. نعم. زي كقول الله عز وجل ان تبدوا الصدقات
الفقراء فهو خير لكم. فيا رجل يظهر الصدقة له قصد مش رياء ولا سمعة ولا الكلام ده. له قصد ان في واحد يغار يخرج عندك. نعم. مثلا ورجل اخر ضعيف يخشى على عمله الرياء فانا خلاص اسرها. نعم. فيعني ايه لكل وجهة لكن انا لما اتكلم عن ابي بكر
وموافقته الكاملة لا اجد مثلا مثلا افضل من صلح الحديبية. ما شاء الله. صلح الحديبية قال ابو بكر رضي الله عنه ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم بحذافيره بلا تواطئ بينهما. سبحان الملك
اه يعني لما جاء عمر بن الخطاب القصة بقى وقال السنا على الحق اليس عدو على الباطل الكلام ده قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال له انا رسول الله
ولست اعصيه وهو ناصري لم يشف هذا ما في صدر عمر رضي الله عنه. رضي الله عنه. فذهب الى ابي بكر الصديق فقال يا ابا بكر السنا على الحق؟ بلى الست عدو على الباطل؟ قال لمن اعطوا الدنية في ديننا؟ قال ايها الرجل
استمسك بغرزه هو رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره. سبحان الله! نفس الكلام بالحرف. الحب يعمل كده. سبحان الله يعني امتزج حتى يقول الواحد للاخر يا انا الله اكبر. يعني وصلوا الى هذه فهو النبي عليه الصلاة والسلام
آآ رقته ورفقه الشديد البالغ مع اصحابه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. جعل منهم امة استطاعوا ان يكونوا دولة بعد عشر سنوات انا ما رأيتها قط من لدن ادم عليه السلام الى اللحظة التي اتكلم فيها الان
قوم كانوا على هامش الدنيا لا قيمة لهم اطلاقا استطاع ان يجمع اشتات هؤلاء وفي عشر سنوات لا تعد شيئا من اعمار الامم ما مات صلى الله عليه وسلم الا وله دولة تزاحم فارس والروم
طيب الدولة دي يا شيخنا قامت على رجالة نعم صناعة الرجال يعني انا اريد ان اخاطب هؤلاء الذين يشتمون رسول الله صلى الله عليه وسلم او يسخرون منه وانا كل يوم يعني ازا كنتم انتم بتتكلموا عن الانسانية
فمن خدم الانسانية مسل رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابدا ما حصلش هو صنع رجالا. تعالوا شوفوا النماذج اللي صنعها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. يعني آآ انظروا الى هل رأيتم ابدا في آآ تاريخكم
اميرا ولا قائدا ولا كبيرا ولا رئيسا يحلب الشياه لاهل محلته هزا ابو بكر صنعه رسول الله هاد رسول الله صنع هزه الامة هل رأيتم او سمعتم او بلغكم قط
برجل امير او حاكم ينام على طوبة تحت شجرة دون حراس ولا هذا المجتمع الامن صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هل رأيتم قاضيا يجلس على القضاء سنتين فلا تأتيه مظلمة واحدة من دولة من امة
هذا هو المجتمع الذي صنعه رسول الله اسمعوا ازا زدنا يا شيخ. جزاك الله خيرا. كيف صنع هؤلاء الرجال اه نحن الحقيقة امة متخصصة في صناعة الرجال ما شاء الله
يعني رجل يبقى صنع في بلاد الاسلام راجل رجل نعم يعني غلمان الصحابة كانوا رجالا. اي نعم. يعني في الصحيحين من حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كنت واقفا في الصف يوم بدر
بين غلامين تمنيت لو انني كنت بين اضلع منهما. كنت عايز واحد فتوة لمين وواحد فتوة على شمالي لأ هو بين غلامين واحد قد كده واحد قد كده ولما دون البلوغ. اه نعم يعني بتاع اربعتاشر سنة
يعني اربعتاشر سنة يا فندم. نعم قال فغمزني احدهما فقال لي يا عمي اتعرف ابا جهل قال فتعجبت ابو جلدة صنديد يعني اسمه مرعب ابو جهل والغلام بيسأل اه ده غلام بيسأل ايه؟ بيقول له اتعرف ابا جهل
وانا فتعجبت وقلت ماذا تريد منه يا غلام؟ قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سوادي سواده
حتى يموت الاعجل منا سبحان الملك! لمجرد ان هو بيشتم النبي صلى الله عليه وسلم اي انا هو السواد اللي هو الشخصي يعني. نعم انما سمي سوادا لانه بيرمي ضل على الارض في الشمس. نعم
قال فلم شبقا غمزان الاخر على شماله وسأله نفس الايه السؤال قال فرأيت ابا جهل يزول في الناس مضطرب رايح جاي والكلام قلت هذا صاحبكما فانطلقا اليه فضرباه حتى برد
مرض يعني خرجت روحه. الله اكبر اختصم عند النبي صلى الله عليه وسلم. كل يقول انا قتلته يقول له انا اللي قتلته انا الذي قتلته. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال هل مسحتما سيفيكما
فقال لا. لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتلة. تطيبا لخاطرهما. نعم. ده معوذ بن عفراء وده معاذ بن عفراء. ذرية بعضها من بعض. ربنا يجعل اللهم امين اللهم امين
فهو يعني عايز اقول ده ده غلمان الصحابة فالصحابة نحن امة متخصصة في صناعة الرجال. طب ليه النساء يلدون لنا اقزاما؟ اه. الان؟ اه اه. السبب اننا لا نعرف لماذا نتزوج
هو ده لو لو عرفت الجماهير لماذا تتزوج؟ لانتهت المشكلة كلها. طب ما تريحنا اسمع ازا لماذا نتزوج لماذا نتزوج؟ اه عمر بن الخطاب رضي الله عنه لخص هذه المسألة فيما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب العيال
فقال اني لاكره نفسي على الجماع رجاء ان يخرج الله من صلبي نسمة توحده توحدوا توحدوا الله عز وجل. الله اكبر. هي دي المراد. يعني النهاردة لما تيجي تسأل اي انسان لماذا تتزوج؟ سؤال بدهي ممكن يغيب آآ نصف دقيقة
يفكر. اه. الله! لماذا تتزوج؟ المفروض ده حاجة بديهية يقول لك آآ عشان الولد يرثني علشان آآ ما متش في طيس بدل ما يموت بلا اولاد لا يا اولاد يحملوا مثلا اسم والكلام ده تجد يعني كلام الناس بيتعدد
لا تكاد تجد احد يقول كما قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. لماذا نتزوج؟ لله. ليخرج من اصلابنا من يعبد الله عز وجل لا يشرك به هي هي دي القضية كلها. فعلشان كده احنا بنقول اذا استطعنا ان يعني وانا اعتقد المسألة دي تحتاج الى شيء يعني من البسط. ان شاء الله جاية تربية الاولاد
لازم. ان شاء الله. ان شاء الله بازن الله تعالى. ان شاء الله. واحنا هنسيبك ولا ايه لا لا اي نعم هو لذلك انا آآ اقول يعني نحن موضوع النساء معلش
خلينا نخش من صناعة الرجال ادام كده يعني موضوع النساء وحب النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم يعني طيب على اي حال آآ طبعا هذا يعني موضوع آآ خطير جدا وآآ حساس. لكن انا ساقدم له المقدمة قبل ان اضرب مثلا او مثلين
للنساء. للنساء اريد ان اقول لنساء المسلمين. اه انتم قاعدة البنيان. نعم انتن قاعدة البنيان هذا البناء العريض يقوم على المرأة يعني آآ لو لو تصورنا رجلا يريد ان يبني. نعم. مثلا برجا عاليا. نعم. النهاردة كل ما بتصعد الى فوق كل ما بتنزل في مقابله
الى تحت. نعم. طيب. لو افترضنا هذا البرج مسلا على شارع رئيس. نعم لا يتصور ابدا ان يقف احد بسيارته او وهو راجل عشان يتفرج على المهندسين وهم شغالين تحت
خلاص؟ يظل هؤلاء يعملون ولا يشعر بهم احد مطلقا. يبتدي البرج يطلع اول ما يبتدي يطلع ويبتدي يتقفل يبتدي الناس يقفوا علشان ايه ده بكام وده بكام ؟ طيب متى يذكر هذا المؤسس لما تحصل مصيبة البرج يقع؟ يحصل حاجة يقول لك فين اللي رمى الاساس؟ اه انا عايز اقول
المرأة دورها غير مرئي زي المهندسين اللي تحت. لا يكاد يشعر به احد غروها وخدعوها وقالوا لها انت كده لا قيمة لك. الحيوانات بتلد وترضع. يبقى انت هتفضلي تلدي وترضعين. لابد يكون لك حاجة في الدنيا. فترك
الثغر الذي تقف عليه وجاءت لتزاحم الرجل فيما لا تحسنه فدخل عدونا من الثغر الخالي من الاساس بقى. من الاساس عشان كده انا بقول بنياننا كله قائم على المرأة. المرأة دي اخطر حاجة عندنا
انا يعجبني الذي يقول انت نصف الامة وتلث ثم انك تلدين لنا النصف الاخر فانت امة باسرها. اه. المرأة ليس دورها هينا. دورها في غاية الخطورة. يعني السنية مش اعداء المرأة
سبحان الله هم الذين يرجون صلاحها. اه. وفلاحها. وعشان كده انا اسوق مسلا بعض النماذج. اه. للنساء فيما يتعلق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله في مسند الامام احمد. نعم
فمن حديث ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال آآ آآ كان جليبيب. نعم. رجلا يدخل على النساء فقلت لامرأتي لو دخل عليك جليبيب لافعلن كذا وكذا وكان من عادة الصحابة انه اذا كان يعني عند احدهم ايم
بنت مسلا مات زوجها او مطلقة او الكلام ده لا يزوجونها حتى يعرضونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كان له حاجة تزوجها والا يبقى تتزوج بمن تريد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل اني اريد ان اخطب ابنتك فقال له نعم كرامة ونعم عين فقال اني لا اريدها لنفسي. نعم ولكن اريدها لجليبيب وقال حتى اشاور امها
فلما ذهب الى المرأة فقال لها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخطب ابنتك قالت نعم كرامة ونعم عين قال انه لا يريدها لنفسه. انها انه يريدها لجليبيب. قالت جليبيب اني
هكذا ضبطها ابن الاثير. اني اني يعني حاجة زي اخيه كده لقد جاءها فلان وفلان. ستار. نعم فقالت اتريدون ان تردوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره؟ صلى الله عليه وسلم
ادفعوني اليه ولن يضيعني. الله اكبر فتزوجها جليبيب القدر الباقي ده في مسلم. رواه مسلم. نعم. بنفس اسناد الامام احمد ثم جاءت غزوة من الغزوات خرج جليبيب مع الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما انتهت الغزوة قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم هل تفقدون احدا
قالوا نفقد فلانا وفلانا فقال هل تفقدون احدا قالوا لا. قال لكني افقد جليبيبا انا الملك انظروا اليه تباحثوا عن جليبيب فوجدوه مقتولا وبجنبه سبعة قتلهم. قال قتل سبعة وقتلوه. هذا مني وانا منه. هذا مني. وانا منه. هذا مني. وانا منه. ولم يكن
له سرير الا ساعده صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. حمله ودفنه قال ثابت ابن اسلم البناني فما كانت ايم في المدينة انفق منها لما مات جليبيب وقفوا طوابير
ليتزوجوا هذه المرأة المباركة. الله. التي رضيت بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة وهذا قد المرسل في الحديث قال لثابت اعلمت بما دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تزوجت قال لا. قال قال لها اللهم صب
عليها الخير صبا ولا تجعل عيشها كدا. الله اكبر. فده دي بركة المتابعة. بركة متابعة النبي. متابعة النبي. وافقوا. اذا اذا امر لا ينبغي ابدا ان يهضم امره ولا يكسر كلامه
ايضا هناك طبعا نماذج اخرى برضو اذكر منها. نعم. نموذجا وهي لامرأة فاضلة. وهذا الحديث رواه الترمذي بطوله في سننه انعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في يعني آآ وقت لا يخرج فيه عادة. صلى الله
فاذا ابو بكر رضي الله عنه رضي الله عنه ما اخرجك يا ابا بكر فقال خرجت لالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسلم عليه. صلى الله عليه وسلم فلم يلبثا ان جاء عمر. فقال ما اخرجك يا عمر؟ قال الجوع
وقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اجد بعض ذلك. صلى الله فانطلقوا الى دار ابي الهيثم ابن التيهان. رضي الله عنه. وكان رجلا كثير النخل والشاة فلم يجدوه. فسألوا المرأة اين صاحبك
قالت خرج يستعذب لنا الماء فلم يلبث ان جاء ابو الهيثم وعلى ظهره قربة يزعبها فلما رآهم وضع القربة وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يلتزمه يحضنه يعني ويفديه بابيه وامه. وقل ما احد اكرم اضيافا مني. سبحان الله. ثم لم يلبث ان جاء لهم بقن سباطة يعني رطب
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهلا تخيرت لنا فقال اختاروا انتم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ماء بارد وظل بارد ورطب طيب هذا والذي نفسي بيده النعيم. الله اكبر. الذي تسألون عنه. ثم اخذ ابو الهيثم شفرة وذهب ليذبح لهم شاة
قال له لا تذبحن ذات ذر فذهب وطبعا واضح ان ان ابا الهيثم ليس معه خادم. هو بيدبح بنفسه وبيسلخ بنفسه والكلام ده فقال له ليس عندك خادم قال لا. قال اذا جاءنا سبي فاتنا
فلم يلبث ان جاءه رأسان لا ثالث لهما فارسل اليه فقال اختر واحدا منهما. نعم. انا عايز بقى المسلمين يتعلموا الادب بقى. اه ايوة لم يختر ابو الهيثم ازاي اختاروا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له اختار
وقد يختار اردأ الرجلين. اي نعم. لكنه جعل النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يختار. بل اختر لي. قال له بل اختر لي يا رسول الله. لان المرء احيانا اه
قد يختار فيختار اسوأ شيء كما في بعض الاحاديث الضعيفة يعني اه يقول اه اه مثل الذي يسمع الحكمة فيأخذ بشرها كمثل رجل اتى رعي غنم قال يا راعي الغنم اعطني شاة سمينة لا طماع
قال له لو اديته دي قل لي معضمة ولو اديته يقول لأ مش نافعة والكلام ده. فقال له اذهب واختر انت. فذهب فاخذ باذن كلب الغنم يعني لما وكلاه الى اختياره لقى الكلب هو الايه؟ اتخن حاجة. اتخن حاجة في الغنم كلها فازن ان ده بيتاكل فقام واخده
فقد يوكل المرء الى اختياره فيذل. نعم. فالصحابة ابدا لما يقول له اختار ما يختارش هو. لما يقول اختر لي يا رسول الله. فحينئذ قال النبي صلى الله عليه وسلم
مستشار مؤتمن قال خذ هذا فاني رأيته يصلي الله اكبر واستوصي به خيرا. شف مرات الاختيار بقى. ايه طبعا. اني رأيته يصلي. بعض الناس اه بكل اسف لما انكر الحديس ده وتكلم في صحته. تكلم
حد بسبب الكلمات دي. قال لك يعني لما يقول رأيته يصلي يعني تن لم يكن يصلي وما فيش حد فيه حد ما كانش بيصلي على زمان النبي. لأ. عليه الصلاة والسلام. لأ. رأيته يصلي اي صلاة لها. اه لها شأن يصلي. اه. يعني ظاهر
عليه سيما المهم قال استوص به خيرا ابو الهيثم ابن تيان اخذ هذه الرجل وذهب الى امرأته اول ما دخل البستان مراته بتقول له ماذا اعطاك رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اعطاني هذا وقال استوصي به خيرا فقالت المرأة يا ابا الهيثم ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه. الله اكبر طب ده انا جايبه عشان يساعدني. في الشغل. ايوة ايوة. ممكن انا استوصي به خيرا. يعني آآ خفف عنه. لكن المرأة تعودوا هذا الجيل تعود
اذا امر بامر ان يصل الى سقف الامر. سبحان الملك. الى اعلى ما فيه تقول ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان اعتق. قال له انت عتيق
الله اكبر. على طول شف النبي صلى الله عليه وسلم علق على الموقف ده بايه لما بلغه قال ما بعث الله نبيا ولا خليفة الا جعل له بطانتين. نعم. بطانة تأمره بالمعروف وتحضه
عليه وبطانة تأمره بالسوء ولا تألوه خبالا. ومن وقي بطانة السوء فقد وقي. الله اكبر هذه المرأة اللهم قنا اللهم امين. تأدبت شف يعني لما نقول هذا والمسلمات اجمعين. امين يا رب. ومثلها ايضا يعني يشبه هذا. نعم. كمثل يعني. نعم
آآ امرأة آآ ابي الدحداح. ابي الدحداح. نعم. نعم لما لما نزل قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا مضاعفة له اضعافا كثيرة وكان مدحداح جالسا فقال يا رسول الله الله يطلب منا القرض
قال نعم قال ما لي عند ربي ان اقرضته حائطي. وكان الحائط بتاعي ستميت نخلة. ستميت نخلة ده يعني مليونير. مش هننسى نكمل الحديس لكن اسمح لي يا شيخنا ان انا اوجه للمسلمين السؤال ده
انت عمرك سمعت الاية دي من ذا الذي يقرض الله قبرا حسنا؟ هو ده اللي الشيخ قال عليه في البداية القرن الاول وده فهم القرن الاول. ان ساعة ما يسمع الاية يفهم
ساعة ما يسمع الامر يفهم ساعة ما يتوجه اليه الدعوة يعمل كم سمعنا هزه الاية؟ من ذا الذي يقرض الله قضاء حسن؟ ماذا صنعت فيك انظر كيف صنعت في الوجه. نعم. اي نعم
فقال الله يطلب منا القرض؟ قال نعم. قال ما لي عند رب اقراته حائطي؟ ستميت نخلة في الحائط يعني البضاعة متباعة كان العرب يعيشون على التمر والماء. نعم. فلا يخلو بيت من تمر
ستميت نخلة فقال لك الجنة. قال اشهدك انني اقرضت حائطي هذا ربي وخرج لما ذهب الى البستان لم يدخل لانه ليس له باعه خلاص وقف على الباب ونادى امرأته وقال يا ام الدحداح اخرجي باولادك
فاني اقرضت حائطي هذا ربي فسمع صوت المرأة من داخل تقول ربح البيع يا ابا الدحداح. الله اكبر يعني لم تقل له ضيعت الولاد وكنت يعني ادي لربنا نصه بس وخلي لنا نصه والكلام دهوت. انما قال ترابح البابي ابا الدحداح. امة فيها
امسالها هؤلاء النساء امة لا يمكن ان تهزم ابدا. لا يمكن. لا يمكن. لان دول الاساس. هذا هو الاساس. الاساس اللي تحت. هذا هو الاساس لا يرى انا عشان كده بقول للنساء
يعني ينبغي للمرأة ان تكون عاقلة ولا يغرها ما يثيره خصومنا من الشبه. ان انت لك دور وانك انت نصف المجتمع وان انت لازم يكون لك دور ايجابي ولازم يكون
دورها الحقيقي. موجود. دورها الحقيقي في تربية الرجال. اسمح لي. نحن امة كما كما قلت الان اقزام في في جنبات العالم نحن نحتاج رجال. اذا كان فينا مائة من امثال مصعب بن عمير. نعم. ومن امثال سعد بن معاذ وهؤلاء
طليعة الدعوة الاسلامية في المدينة اعتقد اننا نستطيع ان نفعل الكثير نستقبل مكالمة مرحبا. سلام عليكم. وعليكم السلام. الشيخ اه الشيخ محمد حسين يعقوب. نعم. اني احبك في الله يا شيخ. جزاك الله خيرا. واحب الشيخ ابو اسحاق في الله. جزاك الله خير
زي ما نشوف الشيخ ابو اسحاق كده في شرح الاحاديس ان شاء الله كده. بارك الله فيك. حضرتك دايما كده بتنورني بالنجوم بصراحة يعني. ما شاء الله. والله يعني ربنا يعني يعني بصراحة القناة يعني ربنا يجازي يعني
عاملين على قناة الخير دايما كده نشوف الخير. جزاك الله خيرا. ربنا يبارك لنا كده في الشيخ ابو اسحاق الحويني وحضرتك. جزاك الله خيرا. المصري تسلم. سعدنا بك جزاك الله خير
الله يحفظك. تشرفنا بك. بارك الله فيك يا شيخ ربنا يدوم علينا ايه الكلام اللي يعني الحاجات الجميلة اللي احنا دايما بنشوفها كده. وعايزين دايما راية الحق تنتصر من خلال رؤياكم. جزاكم الله خير. وجزاكم الله خيرا يا شيخ وانا طبعا مش عايز اقاطع حضرتك كده. اه. عايزين نستمتع بالشيخ ابو اسحاق الحويني. اه نستمتع به والله
اه قاطعناك شيخنا. بارك الله فيك. لكن اه يعني احنا عايزين نستزيد. اه اه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يشبع منها صلى الله عليه واله وسلم اه شفقة
صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم. وتركه العتاب عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام اه هناك حديث يعني ايضا اه شبيه بحديث المقداد ابن الاسود ولكن هذا رواه البخاري. نعم
رحمه الله في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال والله الذي لا اله الا هو لقد كنت اصرع بجنب هذا المنبر فيجئ الجائي فيضع قدمه على عنقي يظن بي جنونا وما بي من جنون انما بي الجوع
ولقد وقفت على طريقهم يوما يعني صلوا صلاة عصر تقريبا وبعدين ابو هريرة اراد ان هو يعني حد يضيفه فسبقهم اول واحد خرج من المسجد ووقف على الطريق المؤدية الى البيوت قال فمر بي ابو بكر
فسألني عن فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي. نعم. اعرفها لكن سبب. نعم. فممكن يقول له طيب الاية يقول له طب تعال نتغدى وبعدين اشرحها لك بتاع الكلام ده. هو رجا هذا او
قال فاجابني ومضى فجاءني عمر فمر عمر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي ما سألته الا رجاء ان يستتبعني. نعم. قال فاجابني ومضى حتى جاء ابو القاسم فنظر الي فعرف ما بي. فتبسم. صلى الله عليه وسلم. فقال ابا هر الحق
صلى الله عليه وسلم. قال فلحقت به. صلى الله فلما دخل وجد لبنا فقال من اين هذا اللبن؟ قالوا اهداه لك فلان صلى الله عليه وسلم. قال ابا هر الحق باهل الصفة
فادعوهم يشركوننا في هذا اللبن. قال فاحزنني ذلك وما يفعل هذا اللبن في اهل الصفة لقد رجوت ان اشرب شربة اتقوى بها ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله
الله اكبر. هو ده بقى الكلام الاتباع بقى وعدم المخالفة والكلام ده يعني يتمنى ان يشرب. لدرجة انه يصرع بجنب المنبر من شدة الجوع لا يستطيع ان يقوم شدة الجوع
ومع ذلك لا يخالف اهل الصفة كما ذكر السخاوي رحمه الله وغيره كانوا يعني اقصى عدد تقريبا كان يصل الى اربعمائة. اربعمائة؟ اه نعم. لا اقصى عدد كان يصل الى اربعمائة يعني في
اربع مئة. اي نعم وكان يقل كان يقل ويكثر المهم كانوا عددا كبيرا. جاء اهل الصفة ابو هريرة قال ثم امر احزنني وهو انني اسقيهم ساكون اخرهم شربا فلن يجد شيئا من اللبن. فده كله ايه؟ اعتمل في نفسه. لكن كما قال ولم تكن يمكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله صلى الله عليه
جاء اهل الصفة جلسوا النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الاناء وضع يده عليه ثم قال اسقهم يا ابا هريرة فكان يعطي الرجل اناء يشرب وياخده منه يعطيه التاني والكلام ده لحد ما شربه جميعا. نعم
حتى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال فنظر الي وتبسم قال ابا هر لم يبقى الا انا وانت قلت صدقت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اجلس
فجلس قال اشرب اشرب اشرب فشربت اشرب اشرب قال والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا. بس خلاص فقال ارني ثم اخذ الفضلة وشربها. صلى الله عليه وسلم. ايضا مثله
حديث جابر بن عبدالله الانصاري وهذا حديث رائق في الصحيحين ايضا. نعم قال كنا نحفر الخندق. نعم. فظللنا ثلاثة ايام ما ذقنا فيها ذواقا فاعترضتنا كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول. صخرة يكسروا فيها مش عارفين يكسروها
قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم اعرف في وجهه الجوع قد شد الحجر على بطنه فقلت يا رسول الله هدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول. نعم قال فقام معي اعرف في وجهه الجوع
فامسك بالمعول وقال بسم الله فضربها فجعلها كثيبا اهيل فاستأذنته ان اتي البيت. صلى الله عليه وسلم. فاتيت هذه من معجزات النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. معجزة اعظم ستأتي. نعم. قال فاتيت امرأتي فقلت له
لقد رأيت شيئا ما لي عليه صبر. نعم رأيت الجوع بوجه النبي صلى فهل عندك شيء؟ صلى الله عليه وسلم. قالت ما عندي الا صاع من شعير وعناق كده يا صغير
قال اعجني واذبحي قالت له لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه. صلى الله عليه وسلم. المسألة كلها على الضيق. حاجة بسيطة كده. اذهب واهمس في اذنه
ان يأتي هو وبعض اصحابه فجبر بن عبدالله فعلا اتوا وهمس في اذن النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا عندنا ايه يعني اكل بسيط كده قال فلم يرعني الا والنبي صلى الله عليه وسلم ينادي في اهل الخندق. صلى الله يا اهل الخندق هلموا قد صنع لكم جابر طعاما. صلى الله عليه وسلم. قال فادركني من الحياء
ما لا يعلمه الا الله. في بعض الروايات ان المرأة لما شافت بقى ايه النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني آآ كان آآ قال له اذهب تخبز حتى اجيء ولا تضع البرمة على النار حتى اجيء
طبعا لما آآ جابر اتى البيت المرأة نظرت وازا اعداد ضخمة فقالت له بك وبك الم اقل لك كزا وكزا ؟ نعم. قال قد قلت له قالت فرسول الله اعلم. الله اكبر. اي نعم. هو دا تسليم. دا التسليم. والتسلية
والتسليم. التسلية. خلاص مش آآ ادام هو قال يبقى خلاص انتهى قال اين العجين فجيء به فبصق فيه وبارك. صلى الله عليه وسلم. قال اين برمتكم؟ فجيء بها. فبصق فيها وبارك. صلى الله عليه وسلم. يقول جابر كما في رواية البخاري. فاقسم بالله
لقد اكلوا حتى تحولوا وتركوه وكانوا الف رجل. الف رجل. الف رجل. نعم. روات البخاري. نعم. والصاد. فان العجين ليخبز كما هو وان البرمة على النار كما هي الله اكبر. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. انظر الى يعني قول جابر. اه. يقول ما رأيت شيئا ما لي عليه صبر
رأيت الجوع مع انه هو يقول لقد ظللنا ثلاثة ايام ما ذقنا فيها ده واقع ايضا عضه الجوع بنابه. نعم. ومع ذلك لم يرى شيئا من هذا الا جوع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. صلى الله عليه وسلم
وايضا. اي نعم. ماشي. ماشي. وايضا. ايوة عن جابر رضي الله عنه ايضا انه كان بيغزو غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين قال فاعيا جملي. نعم طبعا الجمل برك
وبعدين خلفوه السفارة ومضوا وكان حديث عهد بعرس وهو في الضلمة لوحده. ويضرب يضرب الجمل حتى ينهض الجمل. الجمل اعيا وقلت واله فامياه ما زال لنا ناضح سوء وعمال بقى ايه قال واذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
قلت بابي انت وامي جابر. جابر. وكان من عاداتي صلى الله عليه وسلم ان يكون في اخريات الناس. نعم. لان هو لو في مقدم الناس وواحد وقع مات من يشعر به
من يشعر مسئولية القائد اخر واحد ييجي حتى يضمن انه لم يترك خلفه احدا. نعم وقد وجد جابر فاول ما قالوا ماذا ده؟ قال اعيا جملي. قال امعك عصى اخذ العصا ضرب البعير ضربتين
وارتدت اليه العافية النبي صلى الله عليه وسلم راكب الناقة بتاعته وجايب الراكب الجمل بتاعه. اه قال فجعل جملي يسبق ناقته العافية اللي جات له واشد خطاما. نعم. واخد بالك؟
النبي صلى الله عليه وسلم بيتسامر معه. اي نعم. واخد بالك قال ما اعجلك يا جابر؟ مستعجل ليه قال يا رسول الله اني حديث عهد بحرص متجوز جديد. متجوز جديد
خلاص فقال بمن تزوجت قال باي من كانت بالمدينة. نعم قال له فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك. صلى الله عليه عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فانزر الى الولد الوفي
قال يا رسول الله ان عبد الله ترك لي تسع نسوة خرق. اخواته البنات عقلهم صغير وبتاع عايز ام مش عايز زوجة. اي نعم. يعني حيجيب زوجة زيهم. لماذا نتزوج؟ لماذا نتزوج؟ بالزبط رعاية المصلحة. اه رعاية المصلحة. عايز ام
فضحى بي سعادته الشخصية حتى لا يضيع وصاة ابيه. نعم نعم. قال ان عبدالله ترك لي تسع نسوة خرق. نعم. فكره ان اتيهن بخرقاء مثلهن. ما شاء الله. فقلت هذه اجمع لامري وارشد. قال اصبت. العقل نعم اه. قال اصبت. ورشدت. صلى الله عليه
قال ما فعل دين عبد الله. نعم. عبدالله ابن حرام ابوه كان عليه دين كتير. نعم فقال له يا رسول الله الدين كذا وكذا عايز يساعده فقال بعني جملك يا جابر
الله اكبر. قال هو لك يا رسول الله قال لا بعنيه فباعه واشترط حملانه الى المدينة يعني قال له انا هبيعه صحيح بس سبني اركب لحد المدينة. نعم. قال فلما ذهبت الى خالي
وعلم انني بعت الجمل لامني. نعم. على بيع الجمل فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل الي ثمن الجمل ويترك الجمل. بكله وجبل. نعم. نعم. انما اراد ان يواسيه وانما اراد صلى الله ان يساعده صلى الله عليه وسلم. صلى هذا كيف لا يحب
صلى الله عليه وسلم. يعني يعني يدخل في حياتهم كلها. كل حياتهم الشخصية عنده صلى الله عليه وسلم. اذا فزع الواحد منهم لا يجد الى النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك
اقول. نعم تحت هذا الحديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل. اقول انا لا اعلم جيلا ابتلي مثل الصحابة لما فقدوا رسول الله صلى انا انا غير متصور يعني كما قالت فاطمة لانس يا انس اطابت انفسكم
ان تحصوا التراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا فؤادي يكاد يطير. عندما اتصور المسألة دي يعني كان ملء السمع والبصر صلى الله عليه وسلم. اذا فزع الواحد منهم يجد النبي عليه الصلاة والسلام. واذا بهم دفنوه ثم رجعوا بدونه صلى الله عليه وسلم
بدأوا يواجهوا الحياة بدون النبي صلى الله عليه وسلم انا هذا المعنى اه كلما يعني يعني تذكرته يصدع قلبي ملء السمع والبصر النبي عليه الصلاة والسلام. لزلك انا اقول يا اخوانا اعطوا انفسكم
فرصة للاطلاع على حياة هذا النبي الكريم. اي نعم. لا سيما في هذا الظرف. يعني انا اقول المحنة التي جرت الان. نعم كان لها اكبر النعمة علينا. نعم. ليه؟ لانها عملت رأي عام. ايوا. يعني لو ان كتيبة كتائب الدعاء صرخوا في الامة ما استطاعوا
ابدا ان يوصلوها الى هذه الدرجة التي وصلت اليها. جميل. فهم احنا خدمنا بهذا. الحمد لله. والخدمة دي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قالها في كتاب الصارم المسئول عن شاتم الرسول. نعم. يقول
يقول حدثني بعض الفقهاء انهم كانوا يحاصرون الروم. نعم. اي يحاصرون الحصن شهرين وتلاتة واربعة. حتى نيأس من فتحه فاذا بهم يسبون النبي صلى الله عليه وسلم فيفتح الحصن. الله. قال فكنا اذا حاصرنا حصنا
نتباشر بسبه صلى الله عليه وسلم مع امتلاء قلوبنا غيظا مما نسمع. نعم. امر الله بقى للنبي. يقع على طول اول ما يشتموا النبي عليه الصلاة والسلام يقع الحصن لذلك النهاردة احنا انا اقول يعني للمسلمين كل البضائع الاستهلاكية لا اقول البضائع الضرورية التي يحتاجها المسلم حاجة ضرورية
لكن بضائع استهلاكية آآ اسواق المسلمين من اوسع الاسواق. نعم. الاستهلاكية في العالم. يعني الغرب مثلا يعني يعني آآ الاستثمارات بالمليارات التي لا تعد في بلاد المسلمين. نعم. الشعوب تستطيع ان تؤدب اعدائها. نعم. الشعوب. والذي حدث حتى لو فيه موقف رسمي ولا
الشعوب التي اضطرت الحكومات الى ان تأخذ هذا. نعم. وان تطلع كلمة المقاطعة في الجرائد قاطعوا بضائع الدنماركية هذا ما كنا نراها. البنت اليهودية اللي رسمت النبي صلى الله عليه وسلم منذ عشر سنوات. ما حدث رد الفعل كما حدث الان. اي نعم. ده يدل على ان اتناشر سنة
على هذا الرسم جهد العلماء والدعاة ايقظ هؤلاء الناس حتى ان لما سب النبي صلى الله عليه وسلم قامت الجماهير عن قدم وساق وانا سعيد وارجو ان الجماهير نستيقظ مرة اخرى وتبحث عن سيرة هذا النبي الكريم. اذا لوجدت منجما من الذهب. ما شاء الله. اي نعم. يعني دلوقتي عشان نختم الحلقة
بعد ازن حضرتك يبقى اه نصيحة مباشرة لتفعيل هزا الغضب ازاي المسلم يجعل غضبه هذا نصرة حقيقية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام هناك يعني شيئان شيء عاجل. نعم
وشيء على المدى البعيد. على المدى البعيد اما الشيء العاجل فالمقاطعة ان يقاطعوا كل منتج للغرب كله اي منتج استهلاكي نحن نستغني عنه ان يقاطعوه. نعم. وليختبر كل واحد محبته وولائه للنبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا. صلى الله عليه وسلم. انا متعود ان انا اكل
هذا الجبن او اشرب هذا الشراب واتعودت عليه ولا استطيع ان مثلا افطر ولا اتعشى الا بي. انا ساقف امامه وامتحن محبتي للنبي صلى الله عليه وسلم. عدوي هو الذي فعل شتم النبي صلى الله عليه وسلم. اذا انا لا اكل هذا الجبن. يعني نخرج الجبن الدنمارك من بيوتنا. مش الجبن الدنماركي. انا اقول
كل سلعة استهلاكية نستطيع ان نستغني عنها ضعها تحت قدميك نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم. والجبن الاخر من قلوبنا. والجبن الاخر ننزعه من قلوبنا. اي نعم احسنت الشيء الذي على المدى البعيد
هو ان نربي اولادنا له ساسقيه الجراح مع اللبن. ايوة نأتي الاولاد ننظر بقى لماذا نحيا؟ لماذا نعيش وهل يمكن لنبي يتبعه مليار مسلم على وجه الارض على عجرهم وبجرهم بما فيهم. ان يسب وان يهان
وفيهم عين تطرف ما تجرأوا على هذا الا بعدما وجدوا ان النبي صلى الله عليه وسلم يسب في ديار المسلمين وانا اقول هذا بكل اسف. يعني انا قلت قديما واقول وساقول الذي يأتي مثلا في كتب بالخط العريض في الجريدة
هل النبي صلى الله عليه وسلم مات بالزائدة الدودية؟ انا نفسي افهم هذا الكلام يعني هيصح ان ان يكتب هذا العنوان للنبي صلى الله عليه وسلم. اعوز بالله. هل يمكن ان يكتب انسان مسلم
عنوانا في جريدة يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدس الحب الاول اه والله قرأت هذا. يقدس الحب الاول وكان يستقبل ازواجه بالقبلات اعوز بالله دي دي عناوين انا قرأتها وعلقت عليها في وقتها
النهاردة اعداؤنا لما رأوا ان مثل هذا موجود في دول المسلمين غرهم جه رسم لم يكن الرد الفعلي اللائق. فخلاص استمرؤوها. لكن الحمد لله الذي ايقظ المسلمين من سباتهم وبدأوا
يتخذوا موقفا ايجابيا. انا عايزك تربي ابنك تجيب ابنك ده تقول لماذا يحيا هذا الولد؟ نعم. اتباع النبي صلى الله عليه وسلم نكاية في هؤلاء نعيد الكرة مرة اخرى. كل رجل مخالف في دقيق او جليل فليرجع الى نفسه ولينظر
هل هذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا؟ ولا يستصغرن الشيء اليسير كما قال القائل ان الجبال من الحصى جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك. في نهاية الحلقة اخوتي في الله
انا احبكم في الله وهم وان قالوا حرية التعبير اقول واين كانت حرية التعبير؟ حين سحبت جريدة الجارديان البريطانية نسخها بعد ان عرضت صورا خامات يهود اعتبرت مهينة صمت الجميع وقتها
ولم يتحدس احد حرية النشر ولم يتعاطف احد بنشر نفس الصور ان بريطانيا والمسلمين شيء اخر نعم ايها الاخوة اعتقل المؤرخ البريطاني الشهير ديفيد ايرفينج النمسا لانه تجاسر وشكك في صدق المحرقة اليهودية
لم يدافع عنه احد حرية النشر وهو نفس ما حدث لروجيل جارودي الفرنسي وحوكم وعوقب بالسجن وحكم عليه بالسجن وغرامة عشرين الف دولار ولم يقال انه حرية ولزلك ازا اردنا ايها الاخوة
ان ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتستمر هزه الغضبة في قلوبنا نصرة له. نطالب بنشر اجزاء من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. يكتبها احد العلماء الموثقين فاسمع اذا
العلماء احد علماؤنا يكتب قصة حياة الرسول صلى الله عليه وسلم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مواقف من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وتنشر في نفس الجريدة. لتعرض على نفس الاشخاص ليعرف هؤلاء
من هو رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم ومن وما قيمته في قلوب المسلمين؟ اخوتي في الله احبكم في الله شكر الله لكم متابعتنا والصبر معنا واستودعكم الله احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته