فاصبر ولا تكن كصاحب بس شوف الاية بعدها تقول اذ نادى وهو مكظور عندنا لا الظير عندنا نهي في قوله ولا تكن عندنا امر اصبر لحكم ربك. وهذا مطلوب لكل انسان نبي او غير نبي. ولا تكن كصاحب حزب هذا نهج
ان يجلد ان يجلد يونس في نفاذ صبره من قومه. ما هو نفذ صبره عندما خرج مغاضبا نفذ صبره مهما رأيت من ضيم ورأيت من ضيق فالفرج قدامك. لا يضيق صدرك بما يقولون
وسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك لكن لاحظ انه يقول بعدها فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مقزوم. لا ولا تكن كصحيح الصحيح. يعني لا ينفظ
لكن اذ نادى وهو الظلم ما هي داخلة في النهي. اذ نادى وهو مخضوم ما هي داخلة في النهي ليه؟ لان من اقرب ما يتقرب العبد الى ربه ان يناديه وهو في ضراء. ان يكون كظيم من اجل
اصابه من ضر اصابه من شيء من تعد عليه من قهر مثل ما قال النابغة الجعدي نابغة الجعدي فان تأخذوا اهلي ومالي بظنة فاني لحراب الرجال محرم. صبور على ما يكره المرء كله سوى الظلم. اني ان ظلمت ساغضب. هذا
يقول اذا ان تعدي عليك واحتسب ولكن ما نهى عن ان ينادي وهو مكظوم لان النداء الانسان وهو من اقرب ما يرفع درجاته عند الله في الدنيا والاخرة. اذا قوله فاصبر لحكم ربك ولا
قصايب الحوت ينبغي انك يعني تقف وقفة هي ما فيها محل وقف في المصحف. ما فيها علامة الوقف ولا الوصف. ما في اي علامة يعني كان المعنى يلاحظ ان يكون هنا علامة وقف هسة ما وقف النبي لما قرأ. وهم يقلدون رسول القراية. لكن المعنى معلوم ان كل
تنادي وانت مقظوم هذا من اكرم ما تتقرب به الى الله ربه فاجتباه ربه فجعله من الصالحين. وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا ويقولوا انه لمجنون وما هو الا ذكر العالمين والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين