1
00:00:00.200 --> 00:00:19.150
ست انواع من انواع المشاعر الاساسية لوشنا يستطيع ان يعبر عنها هناك مشاعر مركبة اه زي مسلا الندم الندم ازاي وشنا هيعبر عن الندم؟ مم ممكن شوية حزن مسلا مع حزن. مم. في جزء تعبيري. مم. اللي هو هيبان في شكل حزن. مم. وفي جزء داخلي. اه اللي

2
00:00:19.150 --> 00:00:32.850
هو هيكون المكون بتاعه تأنيب. لو انا متوقع ان فيه احتمال نتيجة كارثية. هل ده مش معناه ان انا هخاف ايماني مش هيحميني من الخوف. هم. ايمان هيخليني اصبر على هذا الخوف. مثلا لا اتسخط

3
00:00:32.950 --> 00:00:42.950
لكن انا لو افترضنا ان انا قلت لك ان انت لو خرجت من الباب ده هتجد اسد هياكلك. ماشي؟ مم. وانت اه اقتنعت بهذه الفكرة مش هتخاف؟ هخاف. بس ايمانك

4
00:00:42.950 --> 00:01:02.200
اساعدك فيه انه ايمانك هيساعدك في انك انت لا تتسخط على الله عز وجل لما تخاف. فالايمان لا يمنع من الخوف الايمان هيخليني السلام عليكم. انا هلال السيد وده فاهم بودكاست الحلقة اللي فاتت مع

5
00:01:02.200 --> 00:01:22.300
دكتور ايمن الحسيني اتكلمنا فيها عن الطب النفسي واساليبه ومدى احتياجنا اليه في تجاوز بعض الازمات والتحديات اليومية اللي بتأثر على نفسيتنا وفي الحلقة دي حابين ان احنا نوضح تركيبة الانسان النفسية. لو كل واحد فينا قدر يفهم نفسه وقدر يفهم مصدر مشاعره ومصدر افكاره

6
00:01:22.300 --> 00:01:42.300
يقدر بشكل ما انه يسيطر عليها. في مصطلحات كتير بنسمعها باستمرار بتعبر عن حالتنا النفسية او بتعبر عن شعورنا واحاسيسنا زي العقل والعاطفة والشعور والوجدان الحب الادراك وغيرها من الالفاز اللي يمكن بنسمعها كتير لكن مش عارفين معناها الحقيقي وهنعرف في نهاية

7
00:01:42.300 --> 00:02:00.150
الحلقة ازاي نقدر نستفيد من فهمنا للتصور ده وازاي نقدر نسيطر على خوفنا من المستقبل الحلقة دي بالتعاون مع المركز الاستشاري للطب النفسي وعلاج الادمان بداية. وهو من اوائل المراكز المرخصة في مصر ومحافزة اسكندرية بيقدم خدمات

8
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
كبير داخل مصر وخارجها في مجال علاج الادمان وتأهيل مرضى الادمان. ده غير البرامج العلاجية للاضطرابات النفسية زي الخصام والقلق والاكتئاب. والاضطرابات الشخصية النرجسية والانطوائية وتعديل السلوك وغيرها كتير من خدمات الطب النفسي هسيب لكم الرابط بتاعهم في صندوق الوصف وليكم خصم خمستاشر في المية على جميع

9
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
لما تقول انك عرفت المركز من فاهم بودكاست ودلوقتي ياللا بنا نبدأ الحلقة. الانسان جسد ونفس مسلا يعني لو حبينا نرسم تصور ايه ده ايه الفرق بين ده وايه الفرق بين ده وده يعني التركيبة كده شكلها ايه باختصار هو احنا برضو متلخبطين في نفس الموضوع دوت اساسا يعني

10
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
كباحثين في المجال يعني احنا نفسنا موجودين في المجال بالمفاهيم دي هتلاقي كل واحد فينا آآ طبقا لانتماءاته الفكرية ممكن تلاقي في لخبطة في المفاهيم دي. يعني مسلا آآ الفصل بين النفس والجسد مش هتلاقي ابدا في في آآ في

11
00:03:00.150 --> 00:03:17.100
لو بين الاطباء النفسيين فصل ما بين الاتنين. مم. لان النظرة السائدة في الطب النفسي آآ هي النظرة البيولوجية ان آآ نحاول نفسر كل السلوك الانساني بما يحدث داخل الجسد. مم. التفاعلات الكيميائية اللي في المخ. مم. ودي النظرة السائدة

12
00:03:17.450 --> 00:03:37.350
في الطب النفسي في العالم كله يعني. آآ بناء على ان ان هم بيعتقدوا في الغرب طبعا انا بتكلم عن الغرب يعتقدون ان ان اصلا هو الانسان ما هو الا كائن عضوي كائن بيولوجي بناء على النظرة التطورية من ايام داروين مم في قرن

13
00:03:37.350 --> 00:03:56.300
التسعتاشر آآ ان الانسان كائن عضوي وبالتالي كل ما يحدث فيه هو نتاج تفاعل مواد كيميائية آآ ويمكن تفسيرها من خلال دراسة المخ. الواقع ان آآ المحاولات ديت لم تصل الى آآ فهم كبير اوي ما زال المساحات المجهول

14
00:03:56.300 --> 00:04:11.750
اكتر بكتير. مم. من مساحة المعلوم. مم. فعشان كده هتلاقي السائد انه ما حدش بيفصل ما بين الاتنين. هو كله في الاخر بين الاطباء النفسيين. بتكلم عن الاطباء النفسيين آآ هتلاقي في الاخر كله بيتكلم عن بيولوجي وتفاعلات كيميائية وادوية وكده

15
00:04:11.800 --> 00:04:34.800
في مقابل المدارس النفسية اللي بتتكلم آآ بشكل مفصل عن النفس. وما يحدث داخل النفس. آآ وما الى ذلك وكأن في فصل ما بين الاتنين آآ وفي مؤخرا بيبقى فيه بقى يعني الدمج ما بين المكونات دي كلها وان وان النظرة للانسان لابد انها تكون

16
00:04:34.800 --> 00:04:54.800
بيولوجية ونفسية وآآ واجتماعية ودينية في الفهم الاخير يعني السائد حاليا في محاولة ان احنا نلم الشتات كل هذه المفاهيم. مم. آآ فبالتالي في جوانب عضوية للنفس وفي الجوانب اللي هي الجسد. كويس؟ وجوانب آآ آآ نفسية

17
00:04:54.800 --> 00:05:14.800
آآ اللي هي ما لا يمكن قياسه او الحكم عليه من خلال دراسة الجسد يعني. كويس. مم. آآ طبعا النظرة الدينية آآ اللي موجودة في التراث الديني. المستند الى الوحي. بيتكلم على ان على ان لا في هناك روح والروح ديت لا يمكن اخضاعها

18
00:05:14.800 --> 00:05:29.500
الدراسة العلمية يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي. سر سر سر لا يمكن دراسته يعني. مم. وهي هي دي المكون يعني في في التراث الاسلامي. هي دي المكون الاساسي للنفس

19
00:05:29.500 --> 00:05:46.500
هو آآ اللي هو يعني فيه فصل ما بينه اه من حيث التكوين فيه روح جسد اه والروح ديت اللي بيعبر عنها اه اه بالنفس يعني المصطلحين بيستخدموا اه مكان بعض

20
00:05:46.850 --> 00:06:06.850
في فرق بين الروح والنفس ولا هي الروح هي النفس؟ هو زي ما قلت لحضرتك حسب المنظور اللي انت بتتكلم عنه ازا كنت هتتكلم من منظور ديني آآ للنصوص الوحيين الكتاب والسنة فطبعا هنا الروح والنفس هو مفهوم واحد بيعبر عن الاتنين. مم. مقصود بيه اا نفس المفهوم

21
00:06:06.850 --> 00:06:16.850
ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم. في الوقت ده ما كانش فيه غير عالم الارواح. عالم الذر. ايوة. ما كانش فيه آآ جسد ما كانش موجود. ايوا. كويس. فهنا

22
00:06:16.850 --> 00:06:34.450
استخدام للروح مكان مكان النفس. آآ آآ ولا شك ان هناك اتصال ما بين الروح والجسد  فانا عندنا مكونين مكون الروح هو مكون الجسد وهم بيؤثروا على بعض. الروح تؤثر على الجسد

23
00:06:34.550 --> 00:06:51.050
والجسد يؤثر بشكل ما على الروح لان الجسد هو ده العالم المكون اللي بيسمح بالاتصال بالعالم الخارجي. مم. في الحواس وفي اا اللي بيدخل الداتا يعني بيدخل التفاصيل البيانات من العالم الخارجي. ايوة. اا

24
00:06:51.050 --> 00:07:08.300
آآ للنفس. طب ايه بقى النفس؟ هي يعني عشان نقدر نفهمها نقول بقى ان في جزء حيواني في الانسان اللي هو نشترك فيه مع بقية الحيوانات اللي ربنا خلقها. هي الاعضاء وكده. اعضاء بقى وتركيب المخ وده ممكن تجد بعض الحيوانات متطورة عن الانسان فيه

25
00:07:08.300 --> 00:07:26.850
في الطيور بتطير. مم. وكانت بتجري اسرع بكتير من الانسان وكائنات التوازن عندها اعلى بكتير من الانسان وعندها قدرة على السباحة اعلى بكتير من الانسان. هم. وهناك وظائف تميز الانسان. ولقد كرمنا بني ادم اللي هي بتاعة التكريم بتاعة الانسان. هم. اه اللي هي الوظائف اللي

26
00:07:26.850 --> 00:07:47.600
العليا آآ للمخ زي التفكير والوجدان والادراك وآآ هو يعني آآ اعلاها طبعا هي وزيفة التفكير  كويس والشعور والاخلاق والقيم وكل دي وظائف هي آآ محصورة في وظائف النفس اللي هي هنقول بقى انها

27
00:07:47.600 --> 00:08:07.550
كون اللي بيميز الانسان عن باقي آآ الكائنات. مم. وتبقى فيه الوظائف اللي مش هنلاقيها موجودة عند الكائنات الاخرى طيب يعني حضرتك دلوقتي اتكلمت برضو على يعني قلت نفس الالفاظ كلها مرة واحدة انا ما زلت حتى حضرتك بتحكي انا مش مش قادر اميز ما بين كل بنفككهم اه

28
00:08:07.550 --> 00:08:17.550
تعالى نفككهم يعني مثلا نبدأ بايه مثلا؟ يعني يعني ايه مثلا يعني لو حبينا نرتبهم انا عائز ارسم هيكل كده عائز افهم انا تكويني ايه؟ تكويني انا شخصي انا كانسان

29
00:08:17.550 --> 00:08:28.300
الناس دي عبارة عن ايه؟ هو كده قلنا خلاص ان الروح دي سر من امر ربنا سبحانه وتعالى. كمنظور ديني وكمان كعلم هو العلم ما قدرش ان هو يحقق فيها اي اسباتات او اي

30
00:08:28.300 --> 00:08:45.800
حاجة صح؟ طبعا ما فيش. هم. اه الروح دي ما بعد الروح بقى عايز اوضح جزئية انا لما بنقول علم علم الكلمة ديت هي كلمة تحتمل معنى في اذهان العلماء. مم. يعني مش آآ يعني العلم ممكن في دماغك غير في دماغي غير في دماغ ايوة ظني كله. لأ

31
00:08:45.800 --> 00:09:00.700
يعني العلم عند عند الباحثين عند الغربيين ومضطر اتكلم عن الغربيين لان هم اللي وقع ان هم دلوقتي هم. ماسكين بمفاتيح هذا العلم يعني. هم بيقصدوا به كل ما يمكن اخضاعه للتجربة الحسية المباشرة

32
00:09:01.000 --> 00:09:21.000
كويس يعني مصادر العلم عندهم اساسا هو ما يمكن اخضاعه للتجربة. وبالتالي بيحاولوا يحولوا كل شيء لشيء عشان يمكن قياسه. مم يعني بيحولوا لحاجة يمكن آآ قياسها وملاحظتها بالحواس. مم. ومن هنا نشأ القياس النفسي. يعني ازاي نحول الظواهر النفسية

33
00:09:21.000 --> 00:09:42.350
حاجات يمكن آآ يمكن قياسها. مم. الروح لا يمكن قياسها. وبالتالي آآ طبقا للعلم بالمفهوم الغربي السائد بما نرى يمكن قياسها اذا هي ليست مجال بحث اساسا وبالتالي دراسة الروح او الحديث عنها لن يكون الا استنادا الى الوحيين اللي هو الغرب اساسا واخد موقف

34
00:09:42.650 --> 00:10:02.650
من من فكرة الوحي ومن فكرة الالهيات من زمان جدا ونحاها جانبا عن مجال اه اه بحثه لانها ببساطة بالنسبة لهم حاجات خارج اطار الحس لا يمكن قياسها وما هو خارج اطار الحس ليس موجود. وليس علمي. مم. آآ وطبعا دي نزرة قاصرة جدا

35
00:10:02.650 --> 00:10:22.650
ان العلم له مصادر كثيرة. كثيرة جدا. آآ آآ الكتاب والسنة والعلوم الفطرية او المبادئ الفطرية البديهية العقلية آآ اللي بنعتمد عليها في الاستنتاج والاستنباط والاستقراء ووصول الحقائق العلم بناء على بديهيات عقلية. كل دي مصادر

36
00:10:22.700 --> 00:10:37.800
للعلم بيهملها الغرب تماما. وبالتالي لما بنقول آآ علم لازم نكون فاهمين احنا بنستخدم المصطلح ده في انهي آآ يعني بانهي مفهوم؟ مم طب خلينا نتكلم عن يعني النزرية الاسلامية في او الاسلام الفلسفة الاسلامية

37
00:10:37.800 --> 00:10:50.850
لرؤية الروح يعني هو سر اه. نعم. اه احنا عندنا نصوص كتير عندنا حتى المؤلفين من العلماء من زمان وهم بيألفوا حتى ابن القيم كان قال لي كتاب كامل اسمه

38
00:10:51.000 --> 00:11:11.000
احنا عندنا اهتمام اصلا بالموضوع ده. مم. الاسلام اتكلم ازاي بشكل واضح عن الروح؟ هو اا يعني طبعا ده اللي هيستنبط من نصوص الوحيين ان الروح هي آآ سر من اسرار الله تعالى. دي نفخة الهية. مم. في الانسان اللي بتديه آآ التكريم البشري ان ربنا آآ آآ

39
00:11:11.000 --> 00:11:31.000
فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فاستحق التكريم وسجود الملائكة بنفخ الروح في النفخة الالهية من الله عز وجل مم والنفخة دي كانت آآ مرتبطة وعلم ادم الاسماء كلها. فبالتالي بقت الروح هي آآ مستقر المعرفة ومستقر

40
00:11:31.000 --> 00:11:49.800
العلم آآ يعني المعارف دي موجودة فين؟ هل موجودة في في التراكيب الكيميائية جوة المخ؟ لا طبعا. النظرة البيولوجية بتحاول يعني تشير الى ذلك. لكن النظرة الاسلامية الدينية المستندة الى نصوص الوحيين هي بتتكلم على ان الروح هي دي مستقر

41
00:11:49.950 --> 00:12:04.900
المعرفة ومستقر المشاعر ومستقر الطمأنينة آآ يعني لما يحصل الاطمئنان واليقين مثلا بشيء ما بتحصل راحة في النفس مثلا زي حديث النبي صلى الله عليه وسلم. البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك

42
00:12:04.900 --> 00:12:28.400
وكرهت ان يطلع عليه الناس في نفسك يعني النفس هنا بالمصطلح الرائج هو مصطلح الروح. وبالتالي آآ آآ مستقر الطمأنينة والمشاعر والهدوء هي  آآ هي هي هذه النفس. النفس هي مستقر آآ اللي بيوجه الشهوات. يعني الشهوة طبعا لها مكون عضوي لا شك في ذلك

43
00:12:28.400 --> 00:12:44.950
مم. لكن اللي بيوجهها ويحركها آآ اللي هو مكان الارادة. يعني يعني الايرادات. الايرادات هي مكانها طبعا آآ يعني الروح هي المسئولة عن الارادة اتخذت قرارات وتوجيه السلوك الانساني ناحية اتخاز القرارات

44
00:12:45.050 --> 00:13:04.350
نعم هي دي احد الوظائف العليا آآ للمخ بالنظرة البيولوجية هي احد وظائف الفص الجبهي للمخ. بيولوجيا بيولوجيا لكن هو بالنظرة الاسلامية ولا شك ان هناك ارتباط ما بين الروح والجسد. يعني الجسد هو اداة الروح. مم. فاذا تأثر الجسد

45
00:13:04.600 --> 00:13:20.850
وظيفة الروح تتأثر. لا شك في ذلك. مم. يعني الذاكرة لا شك ان في اماكن في المخ تعبر عنها اتخاذ القرارات او الارادة ان انا اخد قرار انفذ حاجة معينة. الى الان بيولوجيا لا يستطيعون ان يفسروا الارادة. يعني الارادة ان انا يبقى عندي قرار احرك

46
00:13:20.850 --> 00:13:40.850
احنا عارفين المنطقة في المخ المسئول عن حركة الايد. مم. لكن مين ادى لها الامر؟ مم. ده لا يفسر بيولوجيا. مم. اا ولا علميا بالطب الحديس. ولا علميا هو مفهوم تماما ان لما بيكون فيه اصابات في الفص الجبهي للمخ قدرة الانسان مثلا على اتخاز

47
00:13:40.850 --> 00:13:57.950
قرارات المعقدة الكبيرة بتتأثر. لكن ما زال عنده القدرة انه ياخد قرار يحرك ايديه. مثلا يعني من بعض اضطرابات تتميز بان في خلل في وظائف الفص الجبهي للمخ زي مثلا اضطراب نقص الانتباه وفرت الحركة. مم. فهناك اضطراب في في وظائف في الفص الجبهي للمخ

48
00:13:57.950 --> 00:14:14.450
في هذا الاضطراب عشان كده بيبقى عندهم ضعف في قدرتهم على اتخاذ القرارات الكبرى. لكن الايرادات البسيطة يعني الايرادات مش القرارات الكبرى مين اللي بيعملها؟ الواقع ان ان ما فيش تفسير بيولوجي يفسر

49
00:14:14.550 --> 00:14:34.550
آآ هذا القرار دي احد وظائف الروح. مم. آآ وبالتالي عشان كده ايه وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة للسوء. مم ايتها النفس النفس هي اللي بتأمر في الاخاء. مم. قوله تعالى اا ونفس النوم سواها فالهمها فجورها وتقواها. المقصود هنا الخلق الخلق

50
00:14:34.550 --> 00:14:53.600
الخلق بما فيها من من قابلية للفجور والتقوى. مم. يعني الله عز وجل خلق الروح قابلة. مم. فيها المكونات اللي تخليها تختار اللي تدفعها ناحية الفجور وتدفعها ناحية التقوى. هم. وفيها الارادة اللي ممكن تختار بها هذا يعني احد الطريقين. هم

51
00:14:53.600 --> 00:15:12.750
عشان نتحقق الابتلاء لان لابد ان يتحقق الابتلاء بان الانسان يبقى عنده ميل للشهوات وميل للتقوى او ميلاد للفجور وميل للتقوى. مم. ويبقى عنده القدرة الاختيار بين هذين الاختيارين. مم. آآ وده كله مستقره آآ في الروح

52
00:15:12.900 --> 00:15:36.300
يعني اتخاذ قرار الفجور او اتخاذ قرار التقوى لا يمكن ابدا اللي هو بينتظم بالقيم والايمان اه ده لا يمكن تفسيره بيولوجيا لا يمكن تفسيره بيولوجيا. وان كان لما علماء النفس يعني حاولوا يعني حتى لما عجزوا عن انكار سلطة

53
00:15:36.300 --> 00:15:56.300
الدين وسلطة الروحانيات على السلوك الانساني عجزوا عن ذلك. يعني كانوا بيحاولوا ينكروها لسنين طويلة. مم. عجزوا على انكارها وفي الاخر سلمه تماما لحتمية الجانب روحي الدين في السلوك الانساني والسلوك البشري وان هو احد العوامل الاساسية للصحة النفسية حاولوا يفسروها بيولوجيا

54
00:15:56.300 --> 00:16:16.300
اتكلموا عن يعني آآ جين الاله وان ليه البشر كلهم بينزعوا للنزعة الدينية ومش عايزين من النظرة البيولوجية حاولوا يعملوا دراسات عن آآ يا ترى ايه بقى الجين اللي بيخلي الناس كده ؟ بيولوجيا. لان هم عاجزون على او

55
00:16:16.300 --> 00:16:38.050
رافضين اصلا يقروا او يخضعوا الروح بالاستنادا للواحيين لانها بالنسبة لهم زي ما قلنا مش علم. طيب يعني يعني دلوقتي اللي اللي بياخد القرار آآ مش العضو اللي هو العضو الحسي. اللي بياخد القرار ده اللي هو النفس ولزلك ممكن تلاقي مسلا واحد بيعمل

56
00:16:38.050 --> 00:16:51.300
الحاجة هو عرف انها غلط يعني عقليا هو منطقيا وعرف انها غلط صح كده؟ اه يعني خلينا كده نقربها نقرب المثال بمثال محسوس يعني. مثلا الالة الالة هي هي اداة

57
00:16:51.350 --> 00:17:03.600
الاداة لا تستطيع اتخاذ قرار انها تعمل آآ حاجة معينة كويس. انا اللي محركها. مم. انا اللي باخد القرار ان انا اقول لها تعمل كزا او ما تعملش كزا. مم. وهي بتنفز هزا الامر. طب لو الالة فيها عطب

58
00:17:04.150 --> 00:17:17.200
الامر مش هيتنفز. مم. كويس؟ وبالتالي قدرتي انا لو انا صاحب هذه الالة على الانتاج هتتأثر. مم. كويس؟ فانا ففي ففي آآ آآ مستقر اتخاذ القرار انا اللي باخد القرار

59
00:17:17.250 --> 00:17:34.500
باستخدم الالة باسط الالة اه هيبقى هيبقى الوظيفة لم تتنفذ. مم. اه كذلك العلاقة ما بين الروح والجسد. الجسد هو الة. لو الالة ديت حصل فيها عطب اكيد هتت الوزيفة هتضطرب. مم. الوظيفة اللي هي وظيفة الروح

60
00:17:34.850 --> 00:17:54.250
اه يعني اذا كان العقل مثلا العقل والحكمة واتخاذ هذه القرارات العاقلة الحكيمة والتفكير العاقل المستند الى الفطرة. مثلا يعني. هم. هي وظيفة الروح يعني اداة المخ اذا حصل مرض في المخ

61
00:17:54.500 --> 00:18:13.400
اكيد الوظيفة في الاخر هتطلع مضطربة. مم. كويس؟ مم. احنا كاطباء بنتعامل مع ايه مع مع المخ مع العطب اللي حصل في المخ. مم. والادوية بتاعتنا اذا كنا بنستخدم ادوية او علاجات او تداخلات اخرى. فهي لاصلاح هذا العطب في المخ عشان نفتح المسارات

62
00:18:13.400 --> 00:18:29.100
صلح الاداة. نصلح الاداة. فبالتالي الوزيفة تتصلح. مم. لكن هتزل اه اه اصل هذه الوظيفة هي في الروح وده المفهوم الشرعي اللي يفهم من نصوص الكتاب والسنة لوظيفة الروح وعلاقتها

63
00:18:29.100 --> 00:18:50.250
الجسد مم في حدود ما افهم طبعا يعني. يعني يعني العقل ده حاجة مش محسوسة خالص يعني العقل ده هو مجرد الشيء اللي احنا مش عارفين هو موجود فيه انه هذا هو احد مكونات هذا السر. اه احد هذا الاسقام فانها لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب التي في الصدور. مم. مفهوم ان القلب هو هو اداة عضلية

64
00:18:50.250 --> 00:19:13.300
للمساعدة في دوران الدم في الجسم يعني في احد اجزاء الجهاز الدوري. مم. لكن لكن احنا بهذه الاية احنا بنعرف ان العمى والبصيرة اللي هي احد آآ وظائف العقل يعني. مم. آآ البصيرة مستقرة في القلب. مم. آآ معنى كده ان مش في المخ مش كل حاجة في المخ يعني

65
00:19:13.400 --> 00:19:33.400
طب آآ وان البصيرة بمعنى يعني يعني ان فكرة الادراك او الحاجة او ادراك الشيء الغامض زي ما احنا متصورين عنها ولا البصيرة اللي هي؟ البصيرة الحكم الجيد على الامور. ان انا عندي بصيرة. معنى كده ان انا عندي القدرة على الحكم الجيد يعني احنا عندنا

66
00:19:33.400 --> 00:19:51.200
المستخدم الاستبصار فكرة الاستبصار بمعناها ان انا اكون مدرك الامور كما هي. مم. واتخذ القرارات آآ بناء على ادراك ده. يعني مثلا يعني عشان نفهم فكرة البصيرة. هم. لو واحد كلنا آآ عارفين اختار السجاير مثلا. مم. ده

67
00:19:51.200 --> 00:20:07.900
جزء من البصيرة لكن هل كل من يعرف اخطار السجاير بيوقف سجاير لا طبعا. اكيد لأ طبعا. مم. فمعنى كده ان البصيرة مش فقط ادراك الشيء ده ادراكه ثم التصرف بناء على هذا الادراك. تمام. اه. فانا انا هعرف يعني

68
00:20:07.900 --> 00:20:22.850
عقل بيقول ان انا آآ اترك السجاير مسلا. البصيرة اه هي المحرك اللي تخليني فعلا آآ انفز اترجم هذه المعرفة لسلوك. ايوة لان طبعا دايما ربنا بيقول وجحدوا بها انفسهم

69
00:20:22.900 --> 00:20:35.350
آآ اليقين دوت لم يكفي ما اتقالش انه بصيرة. مم. ده استفسار جزئي. مم. تمام؟ لانهم مستيقنين بصدق النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لم تترجم هذه معرفة وهذا اليقين الى سلوك

70
00:20:35.450 --> 00:20:54.300
فالبصيرة مش مكتملة تمام؟ آآ انت هتهتصف اللي بيشرب سجاير على الرغم انه عارف اضرارها انت يعني في عمى يعني ازاي تعمل بتعمل كده فانها لا تعمل ابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. دي مش احد وظائف العقل ده حنانة النص

71
00:20:54.300 --> 00:21:14.300
بيؤكد ان هذه البصيرة آآ لها علاقة بمكان تاني خالص. هل هو بقى القلب العضوي العضلي ولا سر اخر كم من لا نفهمه؟ الواقعة ان ديت يعني اذا وقفنا عند النصوص فاحنا نعلم ان هناك سر آآ كبقية اسرار الروح واسرار النفس لا يعلمها الا الله

72
00:21:14.300 --> 00:21:34.300
ربنا اودع هذا هذه البصيرة في القلب. هل هناك ابحاث بتتكلم على ان هناك دور للقلب في في الحالة النفسية مثلا او في الادراك؟ اه طبعا. هناك ابحاث اكتشفت دوت يعني. لان احد المظاهرة

73
00:21:34.300 --> 00:21:54.300
صاحب امراض القلب هي الاضطرابات النفسية. بيحصل اضطراب مشكلة في الوجدان ومشكلة في يعني في المشاعر. امراض اكتئاب وقلق بيحصل للمصابين بامراض القلب العضوية العضوية. وطبعا سمعنا عن عمليات نقل القلب وما ترتب عليها من اختلاف في شخصية الشخص اللي اتنقل له. مم

74
00:21:54.300 --> 00:22:14.300
آآ يعني القلب حصل تغير في شخصيتهم. يعني القلب العضو ده مش وزيفته ان هو بس يضخ الدم كعضلة الدم يعني في اكتشافات ان هو بيأسر فعلا ابوه مخزن للمشاعر حاليا في في ابحاث بتتكلم عن او الربط بين القلب والعقل

75
00:22:14.300 --> 00:22:34.300
بيولوجية بقى وتحاول تفسرها بشكل بيولوجي. مم. وان في وصلات عصبية ما بين القلب والعقل وان لو تأثرت هزه الوصلات هتتأثر اما القاء يؤثر آآ او لخبطة امراض القلب تؤثر على الحالة العقلية او بالعكس. مم. تمام. وما زال طبعا بيحاولوا يفسروها التفسيرات العضوية. مم

76
00:22:34.300 --> 00:22:53.400
تمام لكن احنا عندنا هذا النص اللي لا زال طبعا هو سر من اسرار الله عز وجل اللي احنا مش هنعرف نخضعها لدراستنا اه لكن بنستند الى النصوص الوحيين عشان نقدر نفهم هذا الفهم يعني. مم. طيب هو ازاي لو تلف جزء في المخ ازاي بيأسر على الحالة النفسية

77
00:22:53.700 --> 00:23:16.800
طيب احنا ممكن نفهم وظائف المخ الوظائف العليا للمخ. الوظائف المركبة على انها مسئولة عنها مجموعة اماكن في المخ يربط بينهم مواصلات عصبية زي فكرة الدوائر الكهربائية بالزبط. دواير كهربائية هي هي عبارة عن مجموعة رانز سترات او بروسيسورز. آآ كل واحد بيقوم بوزيفة ولوظيفة الالة

78
00:23:16.800 --> 00:23:40.750
او الكمبيوتر او حاجة هو مجموع آآ وظائف هذه الترانزسترات مثلا يعني. مم. اللي متوصلة يعني ما بينها بمواصلات عصبية. مم. المخ كذلك كل ما تكون الوظيفة اكثر تعقيدا اكثر تعقيدا بمعنى انها اكثر انسانية. يعني خاصة بالانسان. هم. كل ما يكون فيه اماكن مختلفة في المخ مسئول عنها

79
00:23:40.800 --> 00:24:00.800
آآ متوصلة آآ ما بينها بمواصلات عصبية اداة التواصل ما بين هذه الاماكن آآ هي عبارة عن مواد كيماوية في المخ مواصلات عصبية. هم. المواصلات العصبية ديت اه اه بتشتغل مع بعضها بتناغم وتوازن. اه يضمن ان الاجزاء المخ دي

80
00:24:00.800 --> 00:24:15.300
بتأدي وظايفها بشكل فعال اذا حصل اختلال في هذا التوازن في نشاط هذه المواصلات العصبية تختل الوظيفة واللي بتبان في شكل اعراض نفسية. يعني ده الجانب العضوي آآ من المرض النفسي لكن لا شك ان هناك جانب

81
00:24:15.400 --> 00:24:35.350
روحي اللي هم في الغرب هيسموه جانب نفسي. مم. تمام؟ اللي هو الجزء الخفي بقى السري اللي لازم يكون معه العلاج النفسي او العلاج الروحي بيستهدف بقى الجوانب الكامنة من النفس ديت اللي هي الوظائف اللي لا يمكن تفسيرها بالمستوى البيولوجي بس. هو يعني احنا دايما لما

82
00:24:35.350 --> 00:24:51.700
نيجي نتكلم في الامور الغامضة دي نلاقي ان احنا لازم نرجع للوحي. نرجع نشوف يعني احنا كمسلمين طبعا الحمد لله عندنا ديننا اغاني بالمصادر يعني. هو هو اصلا حتى في الغرب كمان في الفترة الحالية يعني في احد المراجع علم النفس الاساسية

83
00:24:52.000 --> 00:25:17.300
في علم النفس يعني. في مقدمة الكتاب اسمه علم النفس في القرن الواحد والعشرين. مم. مقدمة الكتاب بيتكلم على ان ان العالم آآ رجع مرة اخرى انه يعتبر المصادر الدينية هي مصدر معترف به للمعرفة. وان لابد من الرجوع اليها لانه خلاص ما عدش فيه

84
00:25:17.300 --> 00:25:37.300
آآ مفر من ان اعتبار هذه المصادر لان لان فشلوا تماما في الغاء الدين من حياتهم. بقى بقى ضرورة حتمية الحاجة التانية ان العلم ثبت عجزه العلم بمعنى العلم التجريبي يعني العلم بمفهوم الغرب اللي احنا وضحناه. مم. فبتعجزه عن ان هو يكتشف كل اغوار النفس

85
00:25:37.300 --> 00:25:57.300
ما ما عرفش يكتشف كل حاجة. الواقع ان هو توقف فيما يخص يعني الطب النفسي توقف منذ سنين على ان يكون في منتجات علمية جديدة او اكتشافات جديدة ما زال الادوات البيولوجية اللي احنا بنستخدمها في في علاج الامراض النفسية هي هياها من خمسين سنة او من سبعين سنة

86
00:25:57.300 --> 00:26:14.700
هي هياها نفس الاولاد بنفس طريقة بنفس الية العمل بنفس بنفس النتائج تقريبا وبنختلف فيما بيننا في طريقتنا في استخدام هذه الادوات لكن هي لحد دلوقتي العالم بيفكر بنفس الطريقة

87
00:26:15.200 --> 00:26:35.200
علشان توقف هذا الانتاج فبدأ دلوقتي يتحولوا لمحاولة استخدام المخدرات اللي هي آآ الحشيش بقى والحاجات ديت محاولة استخدامها وتحويلها بدام كده كده الناس بتشربها عشان تحسن مزاجها يعني. فخلاص بدل ما بيشربوها بشكل غير قانوني. طب نحطها في كبسولات. نحطها في حقن حقن او اي

88
00:26:35.200 --> 00:26:52.550
ادوات علاجية ونديها لهم بشكل قانوني وبالتالي آآ لان هم خلاص ما عدش فيه اي ابحاث آآ جديدة نجحت في اكتشاف اي جوانب بيولوجية آآ للمرضى النفس غير ما اكتشف بالصدفة من آآ في خمسينيات القرن الماضي. ولحد دلوقتي

89
00:26:52.550 --> 00:27:12.550
ماشيين بنفس الاليات. طب يعني دي مش فرصة لنا احنا يعني يعني احنا عندنا عندنا مرجعية وعندنا العلم ده اساسا موجود وحتى يمكن قديم قديما العلماء اتكلموا واسسوا حتى علوم لسه بدأت الكلام يظهر عليها في الصورة الاخيرة زي السي بي تي مسلا زي ما حضرتك كنت قلت لي قبل التصوير. آآ احنا دي مش فرصة لنا

90
00:27:12.550 --> 00:27:32.550
ان احنا يكون عندنا الريادة في العلوم دي. لا شك طبعا ان في ان دي فرصة بس ما زال هناك فجوة اساسا في في محاولة بجد هذه الرابطة ما بين العلاجات النفسية اللي ثبت فاعليتها. مم. زي العلاج المعرفي السلوكي. اه او تقريبا هو

91
00:27:32.550 --> 00:27:52.550
يعني العلاج النفسي الوحيد المتسيد الساحة. واللي ثبت آآ فاعليته يعني. آآ العلاج المعرفي السلوكي وما تفرع عنه لان في تفريعات كثيرة على العلاج المعرفي السلوكي جت بعد كده. كلها ثبت فاعليتها من حيث النظرية ومن حيث التطبيق. يعني الفروضها

92
00:27:52.550 --> 00:28:12.550
علميا بالطريقة بطريقة العلم الغربي يعني. مم. ثبت اه صحة فروضه وكذلك ثبت فاعليته. الاتنين. وده اللي لما يتوفى لاي لاي اذا جاز تسمية المدارس العلاجية او المدارس النفسية الاخرى. آآ آآ وبالتالي آآ

93
00:28:12.550 --> 00:28:32.550
الاستفادة من من من من هذه المدارس ثم محاولة دمج آآ تراثنا داخل في اطار واحد يعني في اطار آآ آآ آآ تفسيري وعلاجي واحد. طبعا دي فرصة جيدة لكن ما زال هناك فجوة ضخمة جدا في آآ في محاولة ايجاد هذا الربط يعني

94
00:28:32.550 --> 00:28:54.200
محاولات فردية آآ آآ لم ترقى لدرجة انها يبقى فيه تدريب عليها واثبات بقى يعني او او تنقيحها وآآ وانها تبقى تتحول لبرامج تدريبية يعني دي بتطلع من يعني تطلع من خلال هذه البرامج اجيال من المعالجين اللي عندهم وعي جيد

95
00:28:54.200 --> 00:29:09.300
مرجعيتنا الدينية ثم مهارات جيدة في توزيفها والاستناد اليها في العلاج النفسي بقى في مساعدة المرضى بشكل فردي. طيب انا عايز ارجع تاني برضو الفهم آآ تكوين الانسان تاني يعني احنا قلنا

96
00:29:09.550 --> 00:29:29.550
آآ في جسد وفي روح. الروح دي اللي هي اللي هي النفس يعني لها مكونات. اتكلمنا على بعض المكونات لكن عايز يعني لو حبيت ارسم كده لو حضرتك حبيت ترسم لي خريطة للروح دي شكلها ايه طبعا مش يعني احنا كده قلنا انها سر وانها فيها غموض لكن احنا

97
00:29:29.550 --> 00:29:39.550
الالفاز اللي احنا بنسمعها اللي احنا قلناها اول الحلقة لوجدان الشعور العاطفة الكلام ده كله مكانه فين من الروح؟ عايز ارسم خريطة كده افهم نفسي. طيب يعني انا هحاول معك

98
00:29:39.550 --> 00:29:56.700
صعب جدا طبعا لان هو اصلا دين يعني ده نماذج اه اه احنا بنحاول ندمج ما بين ما بين المفاهيم. مم. اللي هي فضلت متنافرة لسنين طويلة جدا يعني. مم. فمحاولة الدمج

99
00:29:56.700 --> 00:30:16.700
بشكل آآ بشكل يناسب التطورات الحديثة طبعا هتبقى محاولات اجتهادية. لكن خلينا نتصور كده ان آآ ان يعني النوم دائرتين. دائرة متقاطعين في مساحة معينة. مم. مساحة التقاطع ديت هي مساحة التفاعل

100
00:30:16.700 --> 00:30:33.300
ما بين الروح وما بين الجسد. الروح فيه لها وظائف مرتبطة بشكل مباشر بوظائف الجسد وهناك وظائف اخرى تتجاوز قدرة الجسد على ادراكها. مم. اللي هي لا يتعامل معها اساسا آآ آآ يعني مفاهيم علم النفس

101
00:30:33.300 --> 00:30:53.300
ذي ذي الادراكات او الخبرات المتجاوزة للحواس زي الرؤى والمنامات مثلا. مم. وزي الادراك المتجاوز التخاطر وهذه الظواهر اللي آآ اللي اساسا هي الجسد فيها هي بتتجاوز الجسد. دي خارج

102
00:30:53.300 --> 00:31:13.300
يبقى الجسد عنده قدرة على تجاوز تجاوز المجال الحسي بتاعه عشان يدرك اشياء خارجة عن الحس. زي مثلا ايه يعني عمرك جربت فكر في حد تلاقي بيتصل بك. آآ هتلاقيه في ناس بتقول خبرات زي كده. ايوة اه. حسيت بحاجة قلبي ووغوشني على حاجة فلقيتها حصلت. ايوة اه. دي

103
00:31:13.300 --> 00:31:29.050
ظواهر موجودة بشكل كتير جدا يصعب تجاهله في نفس التوقيت علم النفس الحديث والطب النفسي هيتغافل عنها لانها ببساطة غير خاضعة للحس خاضع لقياس يعني ازاي انا مسلا فكرت في حد

104
00:31:29.300 --> 00:31:49.550
ومسكت الموبايل عشان اتصل به الاقيه بيرن علي مسلا او حسيت احساس كده قلبي متوغوش وطلع احساسي صح. ده التخاطر آآ آآ لا هو التخاطر معناه ان انا اقدر افكر في حاجة. وانت تفكر فيها في نفس التوقيت زي واقعة سيدنا عمر وسارية يا سارية الجبل. ايوة

105
00:31:49.550 --> 00:32:06.200
ده شكل من اشكال التخاطر. هم. اللي هي حوادث اقل من ان انت تعرف تخضعها للبحث ولكنها اكثر من انها يمكن تجاهلها. مم. يعني يعني تواترت يعني فبالتالي لا يمكن تجاهل وجود هذه الظواهر انها موجودة بالفعل

106
00:32:06.200 --> 00:32:26.200
لكن في نفس التوقيت صعب حصرها ولا تعرف تخضعها واساسا المفهوم الغربي زي ما قلنا للعلم هيتجاهلها ويعتبرها مش موجودة اساسا. ايوة ويحاول يفسرها باي تفسيرات اخرى لان هو عايز طبعا يتجاوز يعني او او اي حاجات متجاوزة متجاوزة للحسة. فده جزء من وظائف

107
00:32:26.200 --> 00:32:40.600
نروح آآ خارج اطار الجسد تمام وفيه جزء من وظائف الروح هي على صلاة مباشرة بالجسد. اذا هي العمليات المباشرة اللي هي اللي ان احنا ندرك اثرها في السلوك الانساني

108
00:32:40.600 --> 00:33:02.400
ندرك اثرها. مم. لا يمكن ادراكها نفسها لان الروح لا يمكن دراستها بشكل مباشر. لكن يمكن دراسة اثر هذه العمليات. زي مثلا الوجدان زي التفكير والعلاقة ما بينا التفكير والمشاعر والسلوك. اللي هي الدوائر الاساسية اللي اشتغل عليها. ايوة. آآ مفاهيم العلاج المعرفي السلوكي. وان احنا

109
00:33:02.400 --> 00:33:25.550
في عمليات والوجدان والسلوك. نعم. التفكير الوجدان او المشاعر والسلوك فاحنا فيه عمليات عقلية بنفكر بنفكر بطريقة معينة. والعمليات العقلية غير منتجات هذه العمليات. انا بتكلم على عملية عقلية  آآ بنفكر بطريقة معينة. هذه الطريقة تؤدي الى منتج. المنتج ده بيكون في شكل افكار

110
00:33:26.100 --> 00:33:43.800
تمام. مم. والافكار ديت كلمة بسيطة لكن فيها مبحث ضخم جدا عشان نعرف انواع الافكار وتفصيلاتها واشكالها ومستوياتها تفصيل كبير جدا طبعا ممكن نتكلم عنه اه اه يعني في عمليات عقلية

111
00:33:43.950 --> 00:34:02.600
آآ اللي بتنتج التفكير السليم. هم. آآ ينتج عنها افكار وهذه الافكار حسب محتواها بيتشكل معها مشاعر الانسان. مشاعر الانسان سواء كانت حزن غضب فرح خجل. آآ زهو آآ سعادة. آآ كل انواع هذه المشاعر البسيط منها والمركب

112
00:34:02.700 --> 00:34:22.700
في مشاعر بسيطة ومشاعر مركبة. مم. آآ آآ واللي بتترجم في الاخر منتج هذه الافكار مشاعر او سلوكيات او استجابات فسيولوجية في جسمنا. مم سلوكيات بقى المختلفة كل السلوك الانساني بتاعنا اي حاجة حتى مجرد ان انا يعني احنا قاعدين نعمل بوت كاست هو ده نتاج مجموعة من المفاهيم اللي

113
00:34:22.700 --> 00:34:42.450
اللي اتكونت في عقولنا احنا الاتنين. فبالتالي التقينا وقررنا ان احنا نحول هذه الافكار. مم. وليدة رغبة اترجمت ان احنا اتقابلنا عشان نقعد الاعداديات ونعمل ده ونتكلم عن هذا الامر. يعني يعني معلش عشان انا برضو حابب ان انا افهمها بالراحة كده العقل

114
00:34:42.700 --> 00:35:01.250
هو الولد الافكار صح كده؟ الافكار. اه. اه. ايوا العقل. والد الافكار. الافكار هي اللي ولدت بعد كده لم تولد الافكار. العقل بيقوم بوظيفة تحليلية وظيفة تحليلية. مم. الافكار اما هتكون نتاجه

115
00:35:02.200 --> 00:35:20.850
آآ هو شخصيا بتأملات التأملات الشخصية. مم. نتيجة التحليل اللي هو ام بي للتحليل اللي هو ام بي للمدخلات الحسية اللي جاية له من برة اللي هي بتكون في شكل مدخلات حسية حاليا اللي هي بالحواس وخبرات قديمة مريت بها. مم. والاطلاع على خبرات البشر

116
00:35:21.450 --> 00:35:38.300
الاخرين مم. بتتكون في الاخر منزومة الافكار اللي جوايا. يعني المخ مش هو اللي بيطلق مش او العقل يعني. مش هو اللي بينتج الافكار كده من نفسه. هو آآ هو فيه عمليات عمليات معرفية. مم. عملية التفكير عملية التفكير

117
00:35:38.350 --> 00:36:00.900
العمليات المعرفية ديت بتستخدم ادوات. الادوات او او مادة بتعمل عليها. المادة دي مصادرها ايه؟ مصادرها آآ اللي استقر في العقل اساسا من المعارف الفطرية معرفة وجود الله عز وجل. دي معرفة فطرية. ما فيش انسان يقدر يتحرر من هذه المعرفة. وزي معرفة ان الواحد زائد اتنين يساوي

118
00:36:00.900 --> 00:36:18.550
واحد زائد واحد يساوي اتنين. هم. دي معرفة فطرية. دي موجودة اصلا اه يعني احنا مولودين عندنا هذه المعارف البديهية. مم. كويس؟ آآ انكار لها بعد كده زي الملحدين او دي قصة تانية. الانكار لا يعني عدم وجودها الانكار بالعكس ده يعني

119
00:36:18.550 --> 00:36:38.550
وجودها لاننا لا انكر شيء الا اذا كنت اصلا. مم. اوكي. آآ فكون واحد انكرها ده لا يعني انها موجودة. هي موجودة آآ آآ غصب عنه ازا كان انكر جزء منها فهو لا يستطيع ان ينكر الباقي زي السببية مسلا. مم. وان كل شيء له سبب. مم. دي دي معلومة فطرية. الطفل يدركها حتى

120
00:36:38.550 --> 00:36:58.200
هو قضايا ضرورية. مم. ثم بعد كده بيمر بخبرات جاية له من البيئة. مم. العمليات العقلية هي مسؤولة عن يعني معالجة هذه البيانات اللي داخلة له من البيئة الخارجية. واللي داخلة له من التراث المكتوب يعني لخبرات الاخرين

121
00:36:58.200 --> 00:37:15.300
كل دوت بيخش جوة العمليات العقلية عشان ينتج ما يعرف بالافكار بمستوياتها ده مبحس كده ممكن نتكلم عنه بتفاصيل ايه مستويات الافكار وازاي مخنا بيتعامل مع البيانات ديت بطريقة يعني بطريقة

122
00:37:15.300 --> 00:37:35.300
منتج بعد كده مشاعرنا عاملة ازاي والسكريات وسلوكياتنا كيف نفسرها. مم لا لا هي طبعا مش عايزين ندخل في تفاصيل جامدة قوي. بالزبط احنا عايزين صور بس ما حد يفهم يبقى فيه عنده فهم يعني الالفاظ دي كلها متشابكة يعني دلوقتي وانت بتتكلم برضو آآ آآ انا في دماغي عايز اعرف ايه هو

123
00:37:35.300 --> 00:38:00.100
مستني يجي الوجدان ايه ايه الوجدان؟ برضو هو هو المصطلحات ديت الواقع انها مصطلحات مختلفة عشان تصف يعني ظاهرة واحدة فالوجدان اه بنستخدمها عشان نعبر عن المشاعر مثلا يعني كلمة وجدان ديت في استخدامنا اصطلحنا على ان احنا نستخدم على الوجدان نعبر عنها عن الحالة الشعورية للانسان

124
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
السعر اللي بيحسها الانسان. يعني ان احنا مشاعرنا بنقول الوجدانية في في اصطلاح الاطباء النفسيين وعلماء النفس يقصد بها المشاعر الانسان بيحسها. مم. احنا بنمر احنا عندنا كمية هائلة من الانسان عنده وفرحه يعني كلام من ده ولا هي المشاعر. مم

125
00:38:20.100 --> 00:38:46.900
والسعادة والاشمئزاز والفخر والغضب والخوف والقلق والخجل والندم آآ آآ يعني سلسلة كبيرة جدا من المشاعر اللي منها مشاعر بسيطة ومشاعر مركبة مشاعر بسيطة ست انواع من المشاعر البسيطة اللي هم والشنب يستطيع ان يعبر عنهم وشنا بيعرف يعبر عن عن ست انواع فقط من المشاعر. مم. اللي هم الخوف والفرح

126
00:38:47.000 --> 00:39:15.600
والحزن الخوف والفرح والحزن مفاجأة. والاندهاش. اندهاش والاشمئزاز والغضب دي ست انواع من انواع المشاعر الاساسية اللي وشنا يستطيع ان يعبر عنها هناك مشاعر مركبة آآ زي مثلا الندم الندم زي وشنا هيعبر عن الندم. مم ممكن شوية حزن مسلا مع حزن. مم. في جزء تعبيري. مم. اللي هو هيبان في شكل حزن. مم. وفي جزء داخلي اا

127
00:39:15.600 --> 00:39:29.900
هو هيكون المكون بتاعه تأنيب بقى ان انا قاعدة انب نفسي يعني مش هيظهر غير الحزن بس انا حزين ليه عشان انا ندمان. اهي يعني في جزء شعوري انا انا هقوله ان انا ندمان

128
00:39:30.100 --> 00:39:47.850
تمام ده انا اللي بحسه لكن وشي لن يعبر غير عن الحزن وصف الحالة الوجدانية معنى كده ان بقى فيه كزا مكون للحالة الوجدانية. مم. شعور داخلي وتعبير آآ خارجي. مم. يبقى الوجدان بيعبر بيعبر عن اللي انا بحسه داخليا

129
00:39:48.100 --> 00:40:03.400
ده انا هوصفه وما والتعبير الخارجي عن اللي انا باحسه دوت تعبير خارجي سواء كان في مشاعر في ملامح الوش او في السلوكيات المترتبة على هذا على هذا الشعور. مم. فدي كلها مكونات الوجدان. يبقى

130
00:40:03.400 --> 00:40:17.650
ما اشعر به داخليا. ثم كيف اعبر عنه خارجيا؟ بملامح وشي وسلوكياتي. يعني الوجدان اعم شوية من الشعور اللي هو المجرد يعني هو اكبر شوية يعني. معلش. اكبر لانه بيشمل

131
00:40:17.850 --> 00:40:30.700
آآ شعور ان انا بحس به بس خد بالك ان فيه ان بعض الناس هتستخدم وجدان وتعني به الحالة الشعورية على حسب استخدامي يعني. كويس؟ بس خلينا نقول ان الحالة الوجدانية يعني هنصطلح

132
00:40:30.750 --> 00:40:44.150
انا وانت على ان احنا نصف بها ما يشعر به الانسان داخليا هو كيف يعبر عن هذا الشعور خارجيا؟ بنعبر عن الشعور بملامح وشنا اللي لا يعبر غير عن ست انواع من المشاعر وسلوكياتنا

133
00:40:44.250 --> 00:41:10.350
واحد فرحان مثلا هيتنطط يعني هيتصرف تصرفات تعبر عن فرحة واحد حزين هينطوي وينسحب واحد غضبان هيثور ويغضب ويكسر ويزعق. مم. دي كلها تعبيرات عن حالة وجدانية تمام؟ فدي كلها مكونات بعضها على بعضها كده بنصف بها الوجدان. ودي كلها من وظائف النفس المركبة جدا. هم

134
00:41:10.350 --> 00:41:26.200
بما ان بقى فيه جزء آآ الواقعة عشان تتكون هذه الحالة الوجدانية محتاج اكون فكرت آآ آآ تفكيرات مناسبة لها. مم. يعني ما يعني مش هتطلع لوحدها. الا اذا حصل اضطراب في وظائف المخ. الا اذا حصل اضطراب بقى بيولوجي

135
00:41:26.200 --> 00:41:47.100
في عضو في وظائف المخ. ساعتها ممكن نكتشف ان قد تنشأ حالات وجدانية نتيجة خلل بيولوجي آآ في الظروف العادية سافكر بطريقة معينة تنتج افكار تؤدي الى هذه الحالات الوجدانية بتركيبتها وتعقيداتها لكن ممكن الموضوع يجي بالعكس لو حصل خلل بيولوجي ما

136
00:41:47.500 --> 00:42:07.500
اه اه يعمل حالات وجدانية غير طبيعية وغير مفهومة وغير متسقة مع السياق العام لحياة الانسان مرض نفسي. ولزلك يعني بيستخدم يعني مواد كيماوية او علاجات كيميائية في العلاج الكيميائي ده فكرة مستغربة جدا الواحد يعني ايه ياخد دواء برشام عشان

137
00:42:07.500 --> 00:42:26.350
انا عندي شوية حزن او اكتئاب او كده. عشان عشان الوصلة دي ما بين النفس والجسد. مم. فيه مساحة مشتركة. المساحة المشتركة دي بتؤثر على بعضها بشكل متبادل آآ يعني كلنا بنحس بمشاعر حزن مثلا. تمام؟ آآ والحزن هو احد وظائف الروح اللي مرتبطة بالجسد

138
00:42:26.400 --> 00:42:49.500
طب لو هذا الحزن زاد زاد زاد زاد زاد ووصل لدرجة معينة اثرت كمان بما ان فيه مساحة مشتركة اثرت على نشاط هذه المواد المواصلات العصبية. مم. واختلت واضطربت هنخش في التراب الاكتئاب اللي هو يعني لو لو فهمناها كده او صورناها كطيف الحزن العادي اللي هيبدأ يزداد وكل

139
00:42:49.500 --> 00:43:11.200
لما يزداد احنا بنقرب ناحية الاضطراب. مم. كل ما ما ما هيزداد هيحصل اختلال عضوي يخلي الرجوع للحالة الوجدانية الطبيعية صعب دخلنا في اكتئاب. مم. ماشي ساعتها هيبقى دور الادوية انها اصلاح هذا العطب. مم. اللي حصل في المخ عشان يسهل

140
00:43:11.350 --> 00:43:31.350
آآ الرجوع للحالة الوجدانية. العادية. مم. العادية المناسبة للحدث اللي بنمر به. الادراك ده برضو وزيفة من وزائف العقل. احد وظائف العقل طبعا. مم الادراك معناه اعطاء المعاني للمحسوسات. يعني دي دي حاجة موجودة اهي على الترابيزة. هم. آآ آآ انا شايفة ادركها بالحس

141
00:43:31.350 --> 00:43:47.500
بالبصر وباللمس. مم. لكن انا انا عرفت انها نضارة تمام؟ مم. يعني اديت معنى لهذا المحسوس. لو فيه حيوان موجود دلوقتي وشافها مش هيعرف هي ايه. مم. لكن هيقراها زي ما انا بشوفها بالزبط

142
00:43:47.750 --> 00:44:04.900
وقد يكون هناك حيوانات عندها قدرة حسية اعلى مننا زي الشم عندك كلاب لكن هي لن تفهم اه هذا المحسوس فالادراك معناه القدرة على تفسير المحسوسات فانا انا بتكلم دلوقتي بطلع اصوات

143
00:44:05.000 --> 00:44:20.900
الاصوات دي انت بتستقبلها فبتفهمها وبتترجمها وبيبقى لها معنى جواك. لو كائن اعجمي سمعها مش هيفهمها لو واحد انجليزي لن يدرك ما اقول لان هو لا يفهم اللغة العربية. الاصوات دي بالنسبة له همهمات

144
00:44:20.950 --> 00:44:36.950
ما لهاش اي معنى فهيسمعني بس لن يدركها الادراك هو اعطاء المعنى للحاجة اللي انا باحسها. طب يعني هل الفراسة تعتبر جزء من من الادراك ولا الفراسة حاجة متجاوز او مستوى اعلى شوية

145
00:44:36.950 --> 00:44:56.450
هو ادراك طبعا لان هو بما ان انا بشوف ظواهر والظواهر ديت غامضة جدا وانا وحد هيبقى عنده القدرة على تفسير هذا الغموض واعطاء معنا ومعنا دقيق فهي ادراك. مم. تمام؟ بس انا يعني زي ما قلت لحضرتك النضارة مثير واضح

146
00:44:56.750 --> 00:45:21.050
تمام؟ الفراسة هو ادراك المثيرات غامضة وانا هيبقى شخص عنده قدرة على تفسير هذه المثيرات الغامضة باستفسارات حكيمة. مم. زي مثلا الرواية اللي بتروى عن آآ آآ سيدنا الامام مالك لما آآ قابل السيد آآ آآ الامام الشافعي في اول طلبه للعلم وادرك ان ده هيبقى له شأن فقال له اتق الله

147
00:45:21.050 --> 00:45:39.700
فان فان سوف يكون لك شأنا او النص بهذا المعنى. مم. اول ما ما طلب منه فقط انه جاي له قايل له انا جاي من مكة اطلب عليك العلم ودي كانت فراسة من الامام مالك. لانه لأ ما حصلش اي حوار ولا اطلاع على امكانيات الامام الشافعي. هو كان في سن صغير. لكن بفراسته ادرك ان

148
00:45:39.700 --> 00:45:56.000
الشخص دوت هيكون له مكانة وان له فهم. ما كانش فيه مثير واضح آآ او ما كنش فيه معلومة واضحة تؤكد هذا الادراك. لكن ادركها فدي فراسة. فهو ادراك متجاوز لا شك انه متجاوز للخبرة البشرية العادية

149
00:45:56.000 --> 00:46:17.550
وتأتي باهبة من الله عز وجل بعض الناس يعني آآ آآ اتقوا فراسة المؤمن فانه يرى بنور الله. هم. فدي امر ربنا يعطيه لبعض الناس آآ هبة من الله تعالى. آآ لكن هي شيء لا يتعلم ولا يمكن اخضاعه للدراسة كعادة هذه الظواهر الخفية. انا واحد من الناس مسلا

150
00:46:17.550 --> 00:46:36.350
يعني عندي آآ لما حد يقول لي انا قلبي كان حاسس مش عارف انا بتجاهل جدا الامور دي بحس ان هو فيه نوع من يعني المبالغة يعني يعني مش خدهاش على محمل الجد. مم. آآ لكن تكرار تكرار الموضوع ده واحيانا فعلا الواحد بيبقى حاسس بالحاجة

151
00:46:36.450 --> 00:46:49.250
وبتحصل بالزبط يعني برضه ده علميا يعني مش مش مسبت او ما فيش اي اي دليل ملموس عليه. يعني مش كلها مشاهدات. اه طبعا ما فيش اي دليل اه ملموس زي ما قلت لحضرتك علميا

152
00:46:49.550 --> 00:47:09.550
بمعنى ايه بمعنى علميا بمعنى طريقة التفكير الغربي اللي هو العلم التجريبي. مم. المعتمد على القياسات المحسوسة اه طبعا هو اصلا دي امور دي لا تخضع لمجال دراسة العلم بفلسفته الحالية. هم. هم ما حدش دي امور غير محسوسة هتخضعها ازاي

153
00:47:09.550 --> 00:47:29.700
لابد ان هم في طريقة التفكير كل شيء لابد ان يخضع للقياس. فبما انها لا تخضع للقياس يبقى لا يبقى مش مجال اصلا دراسة العلم بمفهومه الحالي تمام؟ آآ وبرضو هتبقى في اشكالية زي ما حضرتك قلت كده انت ما هو ممكن فعلا يكون في خطأ بشري

154
00:47:29.900 --> 00:47:49.900
في خطأ بشري ممكن حد واهم بيتوهم. مم. ويمكن المبالغة في التشكيك في الخبرات البشرية هي اللي خلت الغرب بما ان بما ان في مجال للشك اذا نطرح الخبرة البشرية جانبا تماما مية في المية ولا نعتمد الا على المحسوسات. مم. ودي طريقة التفكير

155
00:47:49.900 --> 00:48:09.200
بما ان ادراك الانسان يمكن خداعه. مم. آآ آآ كده يبقى احنا نلقيه جانبا. مم. ونعتمد على المحسوسات ان حتى المحسوسات يمكن خداعها. يمكن يمكن خداعها وان آآ وان الخداع وارد في كل حاجة. وعشان كده دراسات علمية كثيرة

156
00:48:09.250 --> 00:48:29.250
آآ معتمدة على الفلسفة الحديثة في او السائدة آآ اللي هو القياس التجريبي. بتكتشف بعد فترة ان القياس كان خاطئ. ودي كانت خدعة. وان الحسابات الاحصائية اللي عملوها بالقياسات كانت مش مزبوطة وتعيد قراءة النتائج مرة تانية. آآ فهم يعني بالغوا في انكار

157
00:48:29.250 --> 00:48:49.000
الخبرة البشرية واعتمدوا على المحسوسات هربا من الخداع فوقعوا في الخداع. اه الواقعة لا يمكن اهمالها لكن لابد ان تكون منضبطة منضبطة يعني عشان كده لما يكون في حد بيدعي الالهام مثلا. مم. والالهام في قضايا وتجد احواله ما تقولش ان هو آآ

158
00:48:49.000 --> 00:49:09.000
ولا ملهم ولا حاجة يعني. آآ تمام؟ فان يلهم في حاجات شرعية. زي مثلا الالهام الصوفي او اللي هو البدعي اللي هيخترعوا حاجات يعني مخالفة للشريعة بناء على الهامات. واضح تمام انها مش الهامات وانها من تلبيس الشيطان او خداعات عقلية او

159
00:49:09.000 --> 00:49:22.750
ما الى ذلك آآ فلابد ان ان يكون آآ اللي بيدعي الالهام هو ان قلبه حاسس حاجات تتحط كده في سياق متسق آآ امور ماشية مع بعضها علشان نعرف آآ نحكم عليها

160
00:49:22.750 --> 00:49:40.000
هل فعلا خبرة حقيقية؟ ولا وهم وخداع؟ هو بجملة برضه الزواهر الخفية يعني الفراسة يمكن الواحد بيتفرس في حد مسلا او تفرس في شيء حي وحاجة موجودة قدامه لكن في بقى الواحد ساعات بيبقى عنده

161
00:49:40.350 --> 00:50:00.350
بيشوف حاجات مسلا او بيتوقع حاجات بتحصل آآ بيكون مسلا آآ الرؤية مسلا والمنامات ممكن واحد يشوف رؤية وتيجي زي كزا كفلق الصبح. دي لها تفسير علمي ولا هو التفسير الوحيد اللي عندنا ليس لها تفسير علمي. مم. هو ممكن التوقعات يكون لها تفسير

162
00:50:00.350 --> 00:50:20.350
انا ممكن انسان يعني يعني بما اني مريت بخبرات معينة فبناء على هذه الخبرات السابقة في معطيات بالقياسات العقلية. اقدر استنتج النتائج اللي هنا ده مش آآ مش ادراك مجاوز متجاوز للحس. دي عملية عقلية قياسات عقلية منطقية عادية جدا. مم. بناء على ما عندي من خبرات

163
00:50:20.350 --> 00:50:40.350
ثم آآ عندي معطيات حالية فاستنتج ما هو ات. لكن هيكون استنتاج منطقي له مقدماته العقلانية. وللقياس المنطقي العقلاني في اشتراكي يعني في العلة وبالتالي هقدر استنتج النتائج اه بشكل منطقي. مم. لكن الرؤى مش كده. الرؤى هو اه

164
00:50:40.350 --> 00:51:00.350
آآ آآ حاجة بيراها الانسان في منامه ما لهاش علاقة اصلا باي عمليات عقلية. وآآ ومتجاوزة لكل الظاهر الحسية الحالية وتتنبأ بالمستقبل زي رؤيا سيدنا يوسف لما كان طفل ورأى آآ اثنى عشر احد عشر كوكبا والشمس والقمر

165
00:51:00.350 --> 00:51:20.350
رآهم ساجدين ده ما كانش مبني على نظر عقلي ولا خبرة سابقة ولكن هي تنبؤ بما سيحدث في المستقبل بعد سنين طويلة جدا فدي هبة من الله عز وجل لا يمكن ابدا ان احنا نفسرها بناء على عملية عقلية منطقية عادية زي ما هيحصل عند كثير من الناس ذوي الخبرة

166
00:51:20.350 --> 00:51:40.650
هي دي ممكن تحصل لحد ما يكونش صالح بحكم انها جزء من الوحي. يعني قطعة او بالتعبير النبوي هي اه جزء من النبوة نعم. هم. نعم. اه طبعا احنا عندنا شواهد على ان الرؤى حصلت لناس مش مسلمين اصلا. زي صاحبي السجن. اه صاحبة سيدنا اه

167
00:51:40.650 --> 00:51:54.900
اه يوسف فزي رؤية عزيز مصر. دول لما يكونوا اصلا مؤمنين ولا مسلمين لكن هذه الرؤية والرؤية ديت اه اه لها اسرار الله عز وجل يعطيها لمن يشاء لكنها تظل لابد انها تتحقق مسل فلق

168
00:51:54.950 --> 00:52:12.400
آآ الصبح تمام لحكمة يعلمها الله عز وجل يهبها لمن يشاء. لكن هل التأمل يخلي الانسان انا بتكلم على التأمل؟ الرؤى يهبها الله لمن يشاء تمام؟ لكن هل التأمل يصل بالناس لادراك حقائق غائبة

169
00:52:12.700 --> 00:52:35.250
طبعا دي نظرة فلسفية اللي كانوا الفلاسفة اللي كانوا بيعتقدوا انه بالتأمل والنظر العقلي يستطيعوا ان يصلوا الى حقائق الاشياء الالهيات كمان يعني ادراك آآ يعني حاجات متجاوزة آآ للخبرة البشرية والالهيات ايضا ودي نظرة فلسفية آآ

170
00:52:35.250 --> 00:52:55.850
آآ آآ طبعا ادت الى الحاد والى مشاكل ضخمة جدا عند الفلاسفة. مم فهي المشكلة في ايه؟ ان هناك بعض الظواهر اه في يعني اللي موجودة متناثرة. ما ينفعش تبقى قاعدة. يعني ليس كل من يتأمل سيصل الى الى الحقيقة

171
00:52:55.850 --> 00:53:17.850
لابد ان يكون لها شروط تمام؟ مم. لكن فكرة ان كل من يتأمل يستطيع ان يصل الى الحقيقة نظرة فلسفية آآ ادت الى مشاكل آآ عقدية ضخمة جدا في التاريخ البشرية. وده الصراع اللي كان موجود يعني دايما ما بين الفلاسفة وما بين الوحي يعني. الفلسفة والوحي

172
00:53:17.850 --> 00:53:33.450
طب هل التعبد له علاقة بمسألة اللهان دي او فكرة او حتى البصيرة؟ يعني الواحد لما يعني يكسر من التعبد او حتى الغرب دلوقتي واليابانيين تحديدا آآ موضوع التأمل التأمل

173
00:53:33.500 --> 00:53:57.450
آآ هم وصلوا ان لما تقعد تتأمل او انك تقعد يعني تتجرد من الحياة شوية وتبدأ تسرح بعقلك وتفكر وتحاول تحلل الامور بمنتهى البساطة والهدوء انك ممكن تشوف حاجات ابعد من اللي انت شايفها قدام عينك حتى لو اشتغلت واجتهدت وكده يعني. احنا احنا بقى عندنا

174
00:53:57.450 --> 00:54:15.800
الصلاة الخشوع الزكر. آآ قراءة القرآن. الحاجات دي هل هي فعلا آآ بتأسر تأسير حقيقي وتأسير قوي على النفس. طيب تمام. هو طبعا الموضوع ده مركب جدا. مم. مركب لان التراث الديني مليء بهذه الخبرات

175
00:54:16.000 --> 00:54:36.000
انا بتكلم على تراس الدين الاسلامي ولا الديني. الديني عموما. لان هو الخالق واحد. مم. والرسالات كانت بتنزل بنفس الرسالة. مم. وهذه الظواهر آآ موجودة من من بدء الخليقة لان آآ فيه انبياء وفيه صالحين. هم. وفيه آآ والظواهر دي يعني موجودة في في تاريخ البشرية. هم. من منذ بدء

176
00:54:36.000 --> 00:54:54.000
خليقة والى الان في اه صالحين ولهم كرامات ولهم يعني امور خارقة للعادة. واه ومتجاوزة للادراك الحسي آآ دي موجودة في تاريخ البشرية لكن آآ وبالتالي كل التراث الانساني هيبقى فيه بقايا

177
00:54:54.500 --> 00:55:18.800
آآ من آآ من هذه من الظواهر دي بس الواقع انها حصلت في التاريخ البشرية في سياقها الالهي الديني ان دي هبات الله عز وجل بيهبها للصالحين. مم آآ وهتورث والصالحين دول هيقدسوا وبعدين هتنحرف في الافكار الدينية وتاخد اشكال تانية مع احتفاظها بهذا التاريخ. وبالتالي اذا كانت

178
00:55:18.800 --> 00:55:30.850
بادت احد الصالحين في وقت من الاوقات آآ اصطفاه الله عز وجل وادى له بعض هذه الكرامات. ثم بعد كده آآ انتقلت هذه الكرامة وبدأ يحصل انحراف يفضلوا يبحثوا عن هذه الكرامات

179
00:55:31.250 --> 00:55:46.850
آآ فهتبقى العبادات بقى المحرفة والديانات المحرفة في شرق اسيا بقى ولا آآ في في بوذية ولا هندوسية ولا اي حاجة هيفضلوا يبحثوا عن مثل هذه الكرامات ومثل هذه الامور المتجاوزة للحس. وهيعملوا تأملات

180
00:55:47.000 --> 00:56:04.900
بحثا عن ادراك الحقيقة بشكل متجاوز للحس لكن هل يا ترى فعلا دي بصيرة حقيقية ولا آآ ولا وهم كما يحدث لاي حد يعني الشيطان يعني يلبس عليه فكرة او طبعا هذه الظواهر محتاجة تكون مضبوطة بعلم

181
00:56:04.950 --> 00:56:24.950
يقيني وما فيش علم يقيني احنا غير الوحي. مم. الوارد من عند الله عز وجل. مم. طب ايه اللي خلى يبقى فيه كلام كتير بقى عن التأمل وما الى ذلك. اللي حصل ايه؟ اللي حصل ان في الغرب خلاص عجزوا عن آآ تحصيل السعادة

182
00:56:24.950 --> 00:56:44.950
آآ من خلال التقدم المادي. مم. آآ التقدم المادي آآ صاحبه تعاسة وصاحبه تدمير وصاحبه حاجات كتيرة مش كويسة وظواهر مش تمام يعني. وبقى في حتمية للرجوع للدين. مرة تانية. لكن انه الغرب ما زال عنده مشكلة مع مع المسيحية. يعني لو هيرجع

183
00:56:44.950 --> 00:56:59.650
في دماغه على طول انه هيرجع لمسحية القرون الوسطى. مم. وبالتالي دي بالنسبة له هو بقت حاجة بقى عندهم منبوزة. طيب هيبقى ايه المصادر الجديدة اللي هيرجعوا لها الشرق الاقصى

184
00:57:00.200 --> 00:57:20.600
اللي هي البوذية بقى واللي هي الهندوسية وما الى ذلك. عشان كده لاقت رواجا عند الغربيين لانها بتوفر مصدر روحي عشان الحالة الروحية مم. ده حتى هم بيستخدموا الاسبرشوالتي او الروحانية. مم. آآ من غير بقى التقييد بالرسالات السماوية ومن غير التقييد بالتشريعات

185
00:57:20.600 --> 00:57:40.600
ومن غير الايمان المسيحي اللي هو كان في وقت من الاوقات عند الغرب عامل لهم اشكالية كبيرة في العصور الوسطى والموقف المسيحية من العلم واللي احنا شفناه بقى من احداث المرور بتاعة جاليليو وكوبرنيكوس والامور ديت يعني اللي خلت الغرب حساس جدا للدين لكن لابد ان يعود

186
00:57:40.600 --> 00:57:58.700
فراح الناحية التانية خالص ناحية الديانات الشرقية آآ واقتبس بقى الكلام ده وقعدوا يدرسوا التأملات ولا شك ان التأمل ده بيؤدي الى السكينة والهدوء الظواهر المتجاوزة للحس اللي بيحسوها. هل فعلا هي حقيقية او لأ

187
00:57:58.950 --> 00:58:18.950
الواقع ان انا يعني من وجهة نظري والفهم انا يعني عشان بس برضه اكون بتكلم عن عن فهمي يعني تقصد وجهة نزري الشخصية اه فهمي اه ان ده بس نتاج الميراث القديم جدا آآ وان من امة الى خلف الا خلى فيها نذير في آآ آآ تراث الهي

188
00:58:18.950 --> 00:58:39.950
اه موجود في وجدان البشرية منذ بدء الخليقة في كل الثقافات. اه متشابه فاستمداده لابد ان يكون من الله عز وجل. وعشان يستمد من الله عز وجل كان لازم محقق شروط العبودية لله تعالى عشان يبقى فعلا ادراكه صحيح وفهمه صحيح. هيبقى انا فيه شوية بقى ايه يعني شوية سلوكيات نسميها سلوكيات تسميها مفاهيم نسميها

189
00:58:39.950 --> 00:59:00.800
حابب ان انا اخدها واحدة واحدة كده افهمها برضو مكملة لفهم طبيعة النفس او طبيعة الانسان بيفكر ازاي يعني. مم. يعني مسلا الحب عاطفة الحب بتتكون ازاي عند الانسان تجاه شخص معين او فعل او اي حتى حدس او مكان. طيب آآ يعني خلينا يعني عشان نفهم حاجات

190
00:59:00.800 --> 00:59:18.050
زي كده آآ لازم نفكك الظاهرة لجزئيات. هم. الجزئيات يعني. هو الحب ده عبارة عن ايه ؟ الحب ده عبارة عن آآ مشاعر  آآ آآ انجذاب او آآ او مشاعر ايجابية تجاه شيء ما

191
00:59:18.200 --> 00:59:33.150
تمام كده؟ هم هم. تمام. آآ عندنا نص شرعي بيقولوا لنا ان في جزء من هذا الحب هو الهي من الله عز وجل. هم. الارواح جنود مجندة. هم. فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. ففي جزء كده

192
00:59:33.150 --> 00:59:53.150
آآ الهي والقيت عليك محبة مني. اللي يشوفه يحبه. مم. دي كده مش مبني على اي خبرة سابقة ولا اي حاجة خالص. مم. في حد كده هيتشاف هيتحب. مم تمام؟ فده اول جزء. اول مكون. آآ ده ده خارج عن ارادتنا ولا خارج عن مقاييسنا ولا ولا حكمنا العقلي. ولا هنعرف

193
00:59:53.150 --> 01:00:09.350
ندرسه اساسا ليه انا شفت حاجة كده حبيتها لاول وهلة. مم. تمام؟ فدي فيض الهي آآ لحكمة يعلمها الله عز وجل. آآ سبحان الله يعني كان يعني الحب ده هو الحماية اللي ربنا آآ آآ حمى بها سيدنا موسى

194
01:00:09.800 --> 01:00:29.800
يعني والقيت عليك محبة مني القيت عليك يعني كأنها القيت عليك حماية. بالحب ده فرعون خده ورباه في بيته لانه اللي شوفوا هيحبه حتى وهو رضيع. وده شيء الهي كده غير واقع للقياس العقلي اطلاقا يعني. طيب آآ لكن بقى ننتقل للحب العادي

195
01:00:29.800 --> 01:00:46.950
دي بقى اللي هو ممكن ان احنا نتعامل معه بدراستنا يعني. علشان الانسان يحب حاجة لابد ان يتكون داخله موقف ايجابي تجاهه. هم. موقف ايجابي. موقف ايجابي دي اللي بنسميها اتجاهات او

196
01:00:47.350 --> 01:01:01.600
بالانجليزية. مم. ديت آآ اللي بتعبر عن منظومة القيم الحاكمة للانسان. آآ كل واحد فينا عنده منظومة قيم. القيم دي يعني ايه؟ قيم عن الحاجات الاشياء ذات القيمة عند الانسان

197
01:01:01.900 --> 01:01:21.900
آآ الحاجات ذات القيمة دي بتتكون آآ آآ عبر خبرات كثيرة جدا طول حياتنا. خبرات اللي هي البيانات اللي بتيجي لنا من التنشئة واللي بتجي لنا من الاعلام ومن الحاجات المفضلة عند الناس والترندات يعني السائدة في المجتمع اللي احنا فيه

198
01:01:21.900 --> 01:01:41.900
فده بيشكل جوة دماغه. كل واحد فينا مجموعة من الاشياء ذات قيمة. مم. تمام؟ الاشياء اللي بقت ذات قيمة دي خلاص بتتحكم في توجهاتنا تجاه هذه الاشياء فيبقى عندي توجه ايجابي ناحيتها. مثال مسلا ان لما المجتمع يدي قيمة كبرى لكليات القمة

199
01:01:42.450 --> 01:02:02.450
وعلى طول يبقى في تأكيد ان في كليات قمة وكليات قاعة. ايوة. وتحصل هذه التفرقة. تلقائيا مع تكرار هذه الفكرة وتوارثها عبر الاجيال. وان بالفعل بنجد ان الناس اللي خريجي كليات القمة بيبقى لهم يعني تقدير ما في المجتمع. بغض النظر طبعا عن صحة هذه التقسيمة يعني

200
01:02:02.450 --> 01:02:18.800
اه اه فتلقائيا هيبقى عندي قيمة كبرى لمثل هذا الامر هذه القيمة بما ان ده الامر كبير ودي احد المنظومات المعرفية احد اشكال آآ او مكونات اللي ما يعرف بالافكار اللي احنا اتكلمنا عنها من شوية

201
01:02:18.800 --> 01:02:38.800
مم آآ هي القيمة الكبرى الحاكمة للسلوك الانساني اللي بناء عليها بتحدد توجهاتي. عندي توجه ايجابي تجاه شيء معين او توجه سلبي. هذا التوجه الايجابي هو عبارة عن مجموعة من الافكار الايجابية تجاه هذا الامر اللي هتتحول لمشاعر ايجابية

202
01:02:38.800 --> 01:03:02.250
حسب بقى شدة المشاعر دي هيبقى اسمها حب. يعني مشاعر ايجابية تجاه شيء انا حبيته وحبيتوا هتترجم لسلوكيات ايجابية تجاه او سلوكيات تجاه هذا آآ الامر ففي قيم اشياء ذات قيمة وهذه الاشياء ذات قيمة هتولد توجهات ايجابية تجاه هذه الاشياء

203
01:03:02.250 --> 01:03:20.150
ثم ده يترجم لمشاعر ايجابية وسلوكيات وسلوكيات تجاه هذا الامر. وكده ده اللي هنسميه في الاخر الحب. طيب الشعور بقى اللي محيط الناس كلها القلق او الخوف من المستقبل. تمام. تفسيره ايه

204
01:03:20.200 --> 01:03:36.400
اه طبعا مع العلم ان ممكن يكون الواحد عنده يعني كايمانيات هو عالي يعني مش يعني مش مش له عنده نقص ايمان مسلا شديد لدرجة ان هو ما عندوش سقة في الله سبحانه وتعالى لأ هو انسان ممكن عنده سقة في الله وكل حاجة بس ما زال الشعور محرك له دايما ان هو عنده قلق وعنده خوف من

205
01:03:36.400 --> 01:03:53.800
طيب يعني عشان يعني طبعا انا لما اتكلم عن تفسير بتكلم عن تفسير المدرسة المعرفية السلوكية تحديدا يعني عشان برضو نبقى ده آآ واضح. مم. آآ لان انا متبني هذه المدرسة. جميل تمام؟ فانا هتكلم من وجهة نظر هذه

206
01:03:53.800 --> 01:04:18.550
آآ من وجهة نظر المدرسة المعرفية السلوكية القلق بيبقى مبني على توقعات كارثية متعلقة بالمستقبل. يعني تنبؤ كارثي ان في حاجة انت حاسس بمصيبة جاية لك كده اوكي اه حاسس ديت مش انا حاسس معنى كده ان انا افكر ان في اه شيء كارثي هيحصل. هم. اه في المستقبل. مش بس مش بس كده

207
01:04:18.600 --> 01:04:30.500
هيحصل بنسبة عالية. لان هو الواقع ان كل حاجة احنا بنعملها في حياتنا قد تحتمل وجود نتائج كارثية. ممكن لو انا هركب عربية ممكن اعمل حادسة. ايوة. بس الاحتمالية قليلة

208
01:04:30.600 --> 01:04:42.600
فبالتالي انا ما باخافش ، اركب العربية. هم. اوكي ؟ يبقى اول حاجة او بامن ده الجزء التاني اللي بعد كده. هم. آآ يعني فيه عشان يحصل قلق محتاج تلات حاجات. اتوقع نتيجة كارثية

209
01:04:42.700 --> 01:04:58.700
ثم قد ايه احتمالية عالية بنسبة كبيرة هتحصل. هم. ولا املك اي حاجة علشان قصاد هذه النتائج الكارثية. انا عاجز قصادها فانا آآ هتوقع النتيجة الكارثية. بنسبة كبيرة وانا لا املك ادوات الحماية

210
01:04:58.850 --> 01:05:15.950
فالتلاتة دول كده هينتجوا شعور آآ القلق. هم. تمام؟ طيب انا مؤمن شخص ممكن يكون عنده ايمان فعلا. وعلى الرغم من كده قلق تمام عشان في جزئية يعني مهمة لازم نكون واضحة يعني

211
01:05:16.150 --> 01:05:41.250
ان ان في مستويات مختلفة للافكار. مجموعة كلمة افكار ديت فكرة مركبة للغاية. نحن لا نعي كل افكار اللي احنا اللي بترد على ذهننا فيه مستويين من الافكار. مم. مستوى واعي تحت سيطرتك كاملة وتصرفي الكامل. انا اعيه تماما ومستوى

212
01:05:41.650 --> 01:05:55.600
اه يعني ممكن نسميه لا واعي او ما قبل الوعي. وطبعا التسميات دي الاختلاف في ديت لها دلالات يعني. هم. المستوى اللاواعي آآ ده بيبقى تلقائي وشغال مع نفسه كده

213
01:05:55.600 --> 01:06:08.000
ويبدو لي لاول وهلة آآ منطقي وانا آآ لا ادرك الخطأ اللي فيه لاول وهلة وكلنا عندنا آآ هذا النوع من الافكار. هذا المستوى اللاواعي اللي هو ما قبل الوعي

214
01:06:08.000 --> 01:06:23.450
آآ انا عشان ازبطه وادرك ما فيه من خلل لابد ان انا اكون مدركه يعني يعني اعي. هم. عشان آآ اقيمه. ثم بعد ما باقيمه آآ اقومه لو كان محتاج الى تقويم

215
01:06:23.550 --> 01:06:36.700
معاني الايمان هي موجودة في مستوى واعي. مم. المستوى الواعي كويس. مم. اا اا ازا كان في فكرة عاملة لي قلق آآ ما انا لا اعيها انا مش هاعرف اطبق عليها معاني الايمان اللي ممكن تطمنني

216
01:06:36.800 --> 01:06:53.050
مش عارف اطبقها عليها اصلا. مم. تمام؟ لان انا قلت لحضرتك ان فيه تلات تلات آآ خطوات عشان الفكرة ما تعمل لي قلق اولا اتوقع نتيجة كارثية لو انا متوقع ان في احتمال نتيجة كارثية. هل ده مش معناه ان انا هخاف

217
01:06:53.900 --> 01:07:05.450
ايماني مش هيحميني من الخوف. هم. ايمان هيخليني اصبر على هذا الخوف. مثلا لا اتسخط لكن انا لو افترضنا ان انا قلت لك ان انت لو خرجت من الباب ده هتجد اسد هياكلك

218
01:07:06.200 --> 01:07:26.050
ماشي وانت اقتنعت بهذه الفكرة مش هتخاف بس ايمانك هيساعدك في ايه؟ ان هو ايمانك هيساعدك في انك انت لا تتسخط على الله عز وجل لما تخاف فالايمان لا يمنع من الخوف الايمان هيخليني اعرف اواكب هذا الخوف

219
01:07:26.150 --> 01:07:42.600
علشان ما اتسخطش على الله عز وجل. عشان كده الله عز وجل بيقول ايه؟ ولنبلونكم بشيء من الخوف. والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. اول حاجة الخوف وبشر دور الايمان ان يخلي الانسان يصبر على الخوف. لكن مش هيخليه ما يخافش

220
01:07:42.900 --> 01:08:05.650
لان الشخص الخائف الفكرة بتبدو له منطقية. هم آآ لان هو ما اخطأهاش للقياس العقلي السليم. مم. وتبدو له احتماليتها عالية تمام فبالتالي هي سبب منطقي للخوف وتبدو لي آآ ويبدو نفسه انه قصادها عاجز لان لو قلت لك انت لازم تخرج من الباب وهتفتح هتلاقي اسد

221
01:08:06.350 --> 01:08:21.600
وانت صدقت الفكرة ديت بدبدت لك منطقية واحتمالية عالية وانت مش هتعرف توجه هذا الاسد الطبيعي تخاف لكن دور الايمان مش تفنيد كل هذه الافكار دور الامام هنا انه هعتبر خوف ده بلاء من الله عز وجل

222
01:08:21.650 --> 01:08:34.600
احد هذه الابتلاءات اللي هتخليني اصبر والصبر مش معناه ان انا ما اخافش. الصبر معناه حبس النفس عن السخط. التسخط على اقدار الله تعالى. هم. فبالتالي ما فيش علاقة اطلاقا او الايمان

223
01:08:34.600 --> 01:08:49.650
مش هيخليني ما اخافش بالعكس ده احنا لما نقول لحد خايف آآ خلي عندك ايمان. الواقع ان انا ابقى احزنه لان انا كاني بتهمه ان هو ناقص مع ان هو ممكن يكون خايف ومرعوب وصبر محتسب. وخوف

224
01:08:49.650 --> 01:09:03.400
ودوت آآ هو بناؤه وامتحانه اللي هيكون سبب في دخوله الجنة. مم. والله اعلم يعني. لانه احد هذه الاختبارات ولنبلولكم شيء من الخوف وده نص واضح في ان ما فيش تعارض ما بين الخوف

225
01:09:03.600 --> 01:09:20.450
والايمان اه اه ميسوب مؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن الا كفر الله بها من خطاياه آآ الايمان لا ينافي الهم الهم ده هو هو الخوف هو الواقع ان الهم ده يعني انا حاجة

226
01:09:20.500 --> 01:09:40.500
آآ مشغول بها. مم. آآ مقبل عليها. ومتوقع ان هيبقى في عندي مشكلة فيها. وارى ان المشكلة دي بنسبة عالية. وارى نفسي عاجز قصادها فمهموم وده هيكون تكفير للخطايا. فمعنى كده ان التعامل مع القلق لا شك ان فيه معاني ايمانية قد تساعدني على التغلب على الخوف

227
01:09:40.500 --> 01:10:01.200
لكن لا يشترط ذلك. لا يشترط ذلك. مم. وعلشان يحصل دوت لابد ان انا اعي اساسا آآ هذه الافكار البعثة على الخوف باشكالها المختلفة لان الواقع ان فيه اشكال كثيرة جدا للافكار اللي ممكن تكون تفسر خوفي. مش شرط ان انا اعيها كلها فلازم نحدد

228
01:10:01.200 --> 01:10:24.050
فعلا الفكرة المركزية المحورية المثيرة للخوف اه اه ثم يعني قد تجري عليها معاني الايمان فتعالجها او القياسات العقلية المنطقية يعني فتعالجها يعني. اتمنى وضحت العلاقة ما بين جميل جدا. لا لا حلوة ما شاء الله. هو انا عايز اعرف برضه يعني انا بعد ما فهمت كل كل المفاهيم دي

229
01:10:24.100 --> 01:10:37.300
آآ ايه ازاي اقدر استفيد منها؟ ازاي اقدر اسيطر على آآ حياتي بشكل معين او اخلي حياتي منزمة بشكل آآ واعي زي ما وضحت ان في عندنا مستويات مستويين من من الافكار

230
01:10:37.400 --> 01:10:54.300
في مستوى واعي اللي هو اقدر فيه آآ اجري العمليات العقلية المنطقية. مم. يعني يعني اللي هو فطري. اللي فيه المعارف العقلية الفطرية. هم. البديهية. هم. ومستوى اه ما قبل الوعي اللي بتحصل في

231
01:10:54.400 --> 01:11:14.400
افكار بشكل تلقائي انا لا ادركها جميعا بشكل بشكل واضح يعني. مم. آآ لو افترضنا اشبه بس الموضوع العقلية ديت بالالة اللي بتطلع منتج بمواصفات معينة. لو اكتشفت ان فيه المنتجات المنتج اللي بيطلع فيه خطأ متكرر

232
01:11:14.400 --> 01:11:35.350
هذا الخطأ المتكرر وجوده يعني وجود خطأ ثابت ما يمثل نمط في عملية التصنيع. مم. من معرفتي بالخطأ المتكرر دوت هقدر استنتج فين الخلل في عملية في انهي خطوة من خطوات التصنيع وبالتالي لو آآ لو عرفت هذا الخلل من خلال ملاحزة

233
01:11:35.450 --> 01:11:50.850
النمط المتكرر من الاخطاء هعرف اصلح الخلل دوت. اطبق ده على الفكرة تمام. لو لقيت ان في حد مسلا الشخص القلق دوت. مم. اه كل ما يوجه موقف ما اه نلاقيه بيميل للقفز لاستنتاجات كارثية

234
01:11:51.550 --> 01:12:11.100
تمام؟ يتوقع دايما ان في حاجة وحشة هتحصل. مم. آآ آآ رايح شغل فانا هتأخر عن الشغل. عندي فانا مش هخلصه مش هسلمه في ميعاده. فاكتشف ان هو عنده نمط هذا النمط المتكرر. انه بيقفز لاستنتاج كارثي وبيشوفه ضخم جدا. مم. فمعنى كده انك بتقفز استنتاجات غير مبنية على دليل

235
01:12:11.450 --> 01:12:34.300
متكررة ومعنى كده انك انت بتبالغ في تضخيم هذه الاثار الكارثية طب تعال بقى الفكرة دي طبعا انا مش هقول ان في خطأ الا لما اخضع هذه الافكار للتقييم صحيح. نخضع للتقييم بادوات. يعني التقييم زي مسلا اه تحليل احصائي الكام مرة مثلا انت النتيجة الكارثية دي حصلت

236
01:12:34.650 --> 01:12:52.300
ماشي فبالتالي انت كل مرة بتتوقع الاسوأ. بس طلع توقعاتك صح. هم. اختبار بسيط مثلا ده نموذج للاختبارات يعني الموضوع طبعا اعقد من كده بكتير. مم. بحاول ابسطه يعني. مم. فاكتشفت الخطأ. طيب وبالتالي بما اني اكتشفته يبقى اقدر

237
01:12:52.300 --> 01:13:02.300
آآ وبقيت واعي به ان انا على طول بعمل كده. فمعنى كده ان المستوى ده من الافكار اقدر اعدله. ان انا لما باوجه موقف جديد هاقف مع نفسي وقفة قبل ما ما

238
01:13:02.300 --> 01:13:25.450
ما يعني ما اقفز الاستنتاجات واحاول اضبط آآ بما ان انا عرفت ان انا مخي بيقفز استنتاجات كارثية سريعة. فاحاول اقيم الموضوع تاني. آآ آآ بشكل منطقي قبل ما ما يعني ما اصلا هذه الاستنتاجات واحاول يعني ابحث عن الاستنتاج الاكثر منطقية

239
01:13:25.550 --> 01:13:45.600
وافكر فيه. وبعدين اتصرف بناء عليه مش بناء على استنتاجاتي الكارثية. هم. طيب  لا تكفي ابدا ابدا العمليات المعرفية المنطقية لتغيير النمط. لابد من اننا آآ اعمل عملية معرفية منطقية بصحح فيها الاخطاء المعرفية ثم

240
01:13:45.900 --> 01:14:06.950
اه اتصرف بناء على المعرفة الجديدة. يعني يعني الاستنتاجات العقلية لوحدها غير كافية لتغيير معتقداتي. لابد ان انا امارس واجرب المنظومة الافكار الجديدة مم بمعنى ايه بمعنى لو افترضنا ان انا بتوقع نتيجة كارثية مسلا لو ركبت عربية هعمل حادسة

241
01:14:07.250 --> 01:14:28.200
تمام؟ فده هيترجم لسلوك شكله ايه هتجنب ان انا اسوق عربيات. مم لو تجنبت انا معنى كده ان انا بتصرف بناء على توقعي الكارثي تمام صحيح طيب لو جينا نحسب احتمالية ان انت تعمل حادسة وقعدنا نحسبها حسبة عقلية فطالع الاحتمالية ضئيلة جدا يمكن تجاهلها زي ما تجاهل

242
01:14:28.200 --> 01:14:48.200
مخاطر كثيرة في حياتنا اليومية يعني آآ هل ده كافي ان انا خوفي يروح؟ لأ. لازم بناء على هذه العملية التحليلية المنطقية هنبطل تجنب وبما ان ما فيش احتمالية للخطر او احتمالية يمكن تجاهلها. تعال نواجه

243
01:14:48.300 --> 01:15:10.400
ونترجم ده لسلوك يترجم لسلوك وهو خايف برضو بس بقى عنده المبرر المنطقي لان هو ياخد الريسك. مم. ثم لما يتجرب ده مرة واتنين وتلاتة وبعدين هو هيبقى شايف نفسه ما عندوش القدرة على القيادة مثلا. كمثال للقيادة دوت. مم. فنبدأ نحط خطوات ونتعلم ازاي نكتسب هذه المهارة. هو شايف نفسه

244
01:15:10.450 --> 01:15:30.450
او ما عندوش القدرة على تحمل الخطر. مم. فبدأنا نحط خطة مع بعض لاكتساب هزه المهارة وبدأ يمارسها وبدأ يحول التفكير الجديد لمجرد في عالم الافكار لسلوكيات جديدة هذه السلوكيات الجديدة تثبت له هتؤكد رسوخ الفكرة

245
01:15:30.450 --> 01:15:52.100
المنطقية اللي احنا عملناها فبقى في مكون معرفي فكرة بنعيد قراءة المواقف في ضوء طريقة تفكير اكثر منطقية. مم. ثم نترجمها لسلوكيات وكل واحد من دول يقوي الاخر بناء على طريقة التفكير الجديدة هنترجم لسلوكيات اكثر نفعا وهزه السلوكيات الاكثر نفعا

246
01:15:52.450 --> 01:16:11.700
تدعم وتقوي طريقة التفكير الاكثر منطقية آآ وهكذا يبقى معرفي وسلوكي اه جميل جدا الواحد يفهم نفسه والحمد لله يعني الحلقة اعتقد وضحنا فيها مفاهيم كتير اه يعني يعني على الاقل الواحد يبقى عارف ازاي يتعامل

247
01:16:11.700 --> 01:16:31.700
نحط الفلفل المنديل اه بالظبط مفاهيم كتيرة جدا بنقول كاطباء نفسيين يعني كحتى كعلم النفس اه اختلف وده نفسه يعني قطعتوا بعض في تفسير تسليك المواضيع دي ما بينها وبين بعضها يعني فتقريبها لعموم الناس ما اظنش ان هو حاجة حاجة سهلة خالص يعني

248
01:16:31.700 --> 01:16:47.547
اعتقد ان احنا الحمد لله النهاردة يعني وصلنا او قطعنا شوط كويس جدا في في الموضوع. مم. اشكرك جدا على تواجدك معي النهاردة انها كانت حلقة فعلا سعيدة يعني جزاك الله خيرا. ازيك يا ميس؟ شكرا جزيلا. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك