1
00:00:00.450 --> 00:00:19.500
طب يأتي النبي وليس معه احد. ياتي النبي معه الرجل والرجلان. فهو اصلا انت مفهوم النجاح الفلاح في القرآن مفهوم تاني ممكن يكون مختلف بل هو مختلف عن المفهوم اللي ممكن انت تكون نشأت عليه. مم. فالفكرة انك لما تقرأ تكون عندك استعداد لان تغير هزا المفهوم. مش انت داخل بالمفهوم جاهز؟ يعني

2
00:00:19.500 --> 00:00:37.700
انا ممكن اقدم لك هديك محاضرة عن فضل التدبر. واقول لك ايات واحاديث في فضل تدبر القرآن بس انا ما قلتلكش هو ايه فبعد كده انت رحت وتظن ان التدبر ان انت هتطلع هتفتح المصحف وهتبتدي تكتب فوائد ولطائف وتبتدي تغرد بها على تويتر مسلا وتكتبها على الفيسبوك

3
00:00:37.700 --> 00:00:55.100
وان هذا هو تدبر على فكرة من الحاجات اللي بيتقال دي تدبر هذا تدبر في الاية ليس تفسيرا هو واقعه ان هو بيتكلم في معنى الاية مم وده مشاهد ويتكلم في معنى الاية غلط. ثم انا ممكن اطلع فايدة مبنية على فهمي الغلط للاية. لا يتحقق للانسان التدبر الا بعد الفهم والتدبر تقول

4
00:00:55.100 --> 00:01:05.100
مسكتش التدبر لغاية دلوقتي التدبر كل حاجة جاءت بعد الفهم مطلوبة. مم. مطلوب من الانسان ان هو يتأثر هذا من تدبره. مطلوب من الانسان ان هو يعمل هذا من تدبره

5
00:01:05.100 --> 00:01:19.200
مطلوب من الانسان ان هو ينظر في حاله لما يسمع الاية ويفهم معناها هذا من تدبره. ومن اعظم الاشياء المهمة جدا في القلب الذل لكلام الله سبحانه وتعالى. هذا مفتاح في

6
00:01:19.250 --> 00:01:42.250
الانتفاع بالقرآن وتلقي معاني القرآن. الاستعداد للتسليم التام بكل الاستعداد ان هو يبص يقول انا غلطان. انا كنت فاكر دي غلط. السلام عليكم انا هلال السيد وده فاهم بودكاست اتكلمنا في حلقة سابقة عن حفز القرآن ووضحنا اغلب الاشكالات المتعلقة بمسألة الحفز والمراجعة والورد وغيرها. لكن السؤال اللي دايما بنسأله

7
00:01:42.250 --> 00:01:58.900
لنفسنا ايه اهمية الحفز او حتى التلاوة لو ما كنتش فاهم اللي بقراه او بحفظه هل يكفيني اني اتدبر القرآن اثناء القراءة؟ وايه هو التدبر اصلا؟ وازاي اقدر احققه؟ وايه الفرق بين التدبر والفهم والتفسير

8
00:01:58.900 --> 00:02:18.900
وهل فهمي لمعاني القرآن بيأثر على الاجر المترتب على القراءة؟ كل ده واكتر هنعرف اجابته باذن الله في الحلقة دي. وهنختم بخطة تقربنا من فهم القرآن الكريم. ضيفنا في الحلقة هو الشيخ محمد مصطفى عبدالمجيد ماجستير التفسير وعلوم القرآن وحاليا في مرحلة الدكتوراة

9
00:02:18.900 --> 00:02:36.850
باحث في الدراسات القرآنية وله اهتمام خاص بتدريس التفسير وعلومه. وله عدد من المشاركات والكتابات والشروح العلمية المنشورة على انترنت ودلوقتي يلا بنا نبدأ الحلقة فازا كنا احنا يعني بنقرأ القرآن وبنحفزه

10
00:02:37.000 --> 00:02:57.600
وطبعا معلوم ان يعني اجر كل حرف من القرآن بحسنة والحسنة بعشر امثالها والله يضاعف لمن يشاء آآ انا بقرأ القرآن وباخد اللي بحصل الاجر ده لكن احيانا بعض المعاني بتكون غايبة عني ودي يعني يعني انا شخصيا بحس بها بازمة ان انا هو المهم ان انا اقرا وخلاص

11
00:02:57.700 --> 00:03:10.050
ولا المهم ان انا اقرا واكون فاهم اه معاني القرآن. فانا عايز اعرف منزلة فهم القرآن من من العملية دي كلها من عملية التعبد بقراءة القرآن او عملية التعبد بالقرآن

12
00:03:10.050 --> 00:03:29.950
بكل الصور يعني تفكر التدبر وكده ايه اهمية فهم القرآن طيب بصوا هو فيه سؤال اجابته آآ ممكن نقول ان الاجابة السؤال ده بتحل آآ مشاكل كتيرة وممكن يعني تجاوب لنا على اسئلة كتيرة ومنها السؤال ده يعني كأني هجاوب على سؤالك بسؤالي يعني

13
00:03:29.950 --> 00:03:44.950
احنا محتاجين يعني نسأل سؤال لماذا نزل القرآن اصلا والسؤال ده القرآن نفسه تكفل باجابته سواء كانت اجابات مباشرة في القرآن بذكر الغاية اللي من اجلها انزل الله سبحانه وتعالى القرآن

14
00:03:45.300 --> 00:04:01.000
او احيانا بذكر بعض اوصاف القرآن اللي من خلالها نقدر نعرف ليه نزل القرآن يعني هتشوف اجابة السؤال ده ازاي فعلا تحل او تجاوب لنا على السؤال اللي تفضلت بزكره وتجاوب لنا على اسئلة تانية كتير في

15
00:04:01.000 --> 00:04:11.000
التقيتنا به القرآن وتعاملنا مع القرآن. هم. ليه القرآن نزل؟ يعني لمازا انزل الله سبحانه وتعالى القرآن؟ آآ القرآن نزل هدى كما وصفه الله سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه وتعالى وصف القرآن

16
00:04:11.000 --> 00:04:27.350
بانه هدى للناس. مم. هدى للمتقين ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم آآ القرآن ربنا سبحانه وتعالى وصفه بانه موعظة. وشفاء لما في الصدور. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم. وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين

17
00:04:27.850 --> 00:04:45.700
ربنا سبحانه وتعالى يقول في شأن القرآن كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور يعني القرآن ربنا سبحانه وتعالى انزله. طبعا فيه اوصاف كثيرة في القرآن يعني احنا لو تتبعنا ده ده كتير في القرآن. هم. بس من باب ضرب المثال علشان ننتبه لقضية لماذا نزل القرآن

18
00:04:45.700 --> 00:04:59.650
القرآن ربنا سبحانه وتعالى انزله هدى انزله ليخرجنا به من الظلمات الى النور طيب انا حتى اهتدي بالقرآن يعني حتى اخرج بالقرآن من الظلمات الى النور حتى يكون القرآن لي موعظة

19
00:04:59.900 --> 00:05:09.900
ده لا يمكن ان يتحقق غير بان انا افهم القرآن. يعني مجرد قراءة الفاظ القرآن ان انا اقف عند حروف القرآن بس ارددها على لساني. وان كان هذا عمل خير

20
00:05:09.900 --> 00:05:33.550
طبعا قراءة القرآن وتحصيل الاجور فيه. ولكن هل يتحقق الهدى هل يتحقق الخروج من الظلمات الى النور بهذا الفعل بص هاضرب لك مسال يعني يقرب الصورة آآ نفترض مسلا ان انا آآ عطيتك كتاب وقلت لك الكتاب ده آآ كتاب نافع مسلا في اي امر من امور الحياة مسلا آآ في شغلك فيه نصائح مسلا تساعدك في مشروع

21
00:05:33.550 --> 00:05:50.400
تقوم مشروعك بها اول شيء مسلا في العلوم الاجتماعية او غير زلك وانصحك ان انت الكتاب ده تعمل بما فيه وتسترشد به المعلومات اللي فيه ولكن كان في مشكلة كده صغيرة. ايه هي ان الكتاب ده مسلا بالصيني؟ تعرف صيني؟ لأ. طيب ايه الكتاب ده مسلا بالصيني

22
00:05:50.500 --> 00:06:05.450
فانا لما اديك الكتاب واقول لك استرشد بهذا الكتاب واهتدي بهذا الكتاب فانت طبيعي اول حاجة هتقول انا محتاج علشان استطيع ان انا استرشد به. اتعلم صح. ان انا اتعلم صيني. او ان انا افهم على الاقل حد يترجم لي المعاني اللي موجودة دي لان

23
00:06:05.450 --> 00:06:16.250
لا استطيع ان انا استشهد به من غير ما افهم معانيه يعني ده الف باء يعني في ان انا اما حد يريد ان يهتدي به شيء فلابد ان يفهم معناه الاول وبعد كده هتيجي حاجات وراء ده

24
00:06:16.350 --> 00:06:32.450
بعد ما يفهم معناه هيترتب عليه عمله هيترتب عليه تغير في سلوكه في اخلاقه الى غير زلك فليه انا مطلوب ان انا افهم القرآن؟ لان القرآن الغرض الذي من اجله نزل اصلا مش هيتحقق غير لما افهم القرآن. وبعدين في نقطة تانية برضه متعلقة

25
00:06:32.450 --> 00:06:47.200
اهمية فهم القرآن عارف لما بيكون آآ في مسلا حد عزيز عليك آآ الوالد مسلا او حد عزيز عليك استاز مسلا او حد بتقدره بتحبه وانت مسافر بعيد وارسل لك رسالة. مم

26
00:06:47.650 --> 00:07:01.500
والي رسالة فيها اه بعض النصائح وبعض الارشادات لك انت من حبك له وتقديرك له. انت هتبقى حريص ان انت تقرأ الرسالة دي. اكيد. وهتبقى حريص ان انت تفهم كل حاجة فيها

27
00:07:01.900 --> 00:07:13.150
ولو جا وقت وانت اهملت في هذه الرسالة وما قرأتهاش. وبعد كده رجعت ووقفت قدامه. وسألك عملت ايه في الرسالة اللي انا بعتها لك ده موقف يكون يعني محرج جدا

28
00:07:13.500 --> 00:07:33.500
وربنا سبحانه وتعالى ولله المثل الاعلى القرآن رسالته الينا. يعني لازم احنا نكون مستحضرين الامر ده. رسالته الينا. وفي موقف لنا بين يدي الله سبحانه وتعالى. هم. فماذا عامة يعني خد بالك ان المسألة دي مسألة لما الانسان بيضع نفسه فعلا في يعني ينظر للقرآن كما ينبغي ان ينظر له. ان هو رسالة

29
00:07:33.500 --> 00:07:42.950
سبحانه وتعالى. هم. وينظر لموقفه من القرآن وان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان القرآن قال والقرآن حجة لك او عليك. يعني هو خيارين يا اما الحجة لك او عليك

30
00:07:43.050 --> 00:07:57.150
ويفتكر موقفه بين يدي الله سبحانه وتعالى اه في هذا وبعد كده ينظر في حاله شف مسلا احنا ممكن اقعد سنين طويلة بقرأ في الصلاة مسلا بقصار السور. هم آآ قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق

31
00:07:57.250 --> 00:08:11.700
وبمر على اه الله الصمد مسلا من شر غاسق اذا وقب وممكن لا يخطر على بالي ان انا اروح واعرف معناها. بالرغم من ان الموضوع متيسر جدا. يعني ممكن افتح كتاب تفسير اشوف معنى الصمد. ممكن اشوف معنى غاسق اذا وقب. دلوقتي اصلا

32
00:08:11.700 --> 00:08:21.700
ممكن تفتح على الموبايل هتفتح اي ابليكيشن شوف في التفسير. ايه اللي بيخلي الواحد ان هو ممكن يظل سنين يقرأ وبالرغم من ان هو يقرأ القرآن وبيقف على حاجات ممكن يكون مش فاهم

33
00:08:21.700 --> 00:08:32.950
وهو عارف ان هذا الحبل بينه وبين الله سبحانه وتعالى ومع زلك هو ما بيهتمش بان هو يعرف المعاني في حين ان هو ممكن يكون بيتعلم امور ممكن تكون مش امور اساسية بيبقى فيه مسلا

34
00:08:32.950 --> 00:08:49.600
برنامج جديد حاجة بيتعلمها الحاجة دي اي حاجة دي بيتعلمها هنا في يا غفلة يعني مش هنقول ان هو عدم تعظيم او كده ولكن هنا في غفلة عن اه هذه الرسالة من الله سبحانه وتعالى وما الذي كان ينبغي اه للانسان اه ان هو

35
00:08:49.600 --> 00:08:59.600
وغفلة عن موقف الانسان بين يدي الله سبحانه وتعالى عن الامر. خد بالك احنا مش بنتكلم في فكرة هو كده هو ارتكب حرام مش بنتكلم في الموضوع ده. عارف آآ وسوء اتاه

36
00:08:59.600 --> 00:09:09.600
منك وان عفوت فاكر ان الانسان حتى لو الموضوع اصلا احنا مش بنتكلم في حرام فكر ان يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى وما اهتمش طول عمره وهو كان قاعد بيتعلم كل حاجة وبيعرف كل حاجة

37
00:09:09.600 --> 00:09:19.600
تخص حياته ومتاع الحياة الدنيا وسيره في حياته. وما اهتمش ان هو يفهم وراضي الله سبحانه وتعالى من رسالته اليه. ايوة. فده ده جواب سؤال. ليه مهم ان احنا نفهم؟ لان هو

38
00:09:19.600 --> 00:09:29.600
علشان يكون لنا هدى ومش هيحصل ده غير لما نفهمه. طب يعني هل معنى كده ان انا الثواب اللي باخده على قراءة القرآن بيختلف آآ سواء كنت فاهم او مش فاهم

39
00:09:29.600 --> 00:09:42.400
او ان انا مسلا لو قريت قرآن وانا مش فاهم انا ما باخدش سواب اصلا على القراءة. طيب بص هو بيختلف هو يختلف والاجور بتتفاوت. مم. ولكن هل هو مش هياخد سواب؟ يعني هل قارئ للقرآن

40
00:09:42.450 --> 00:09:52.450
يعني احنا مسلا بنقرأ مسلا الكلام اللي ذكرته فيه اهمية الفهم ممكن حد يعني يكون مخيف يعني طب انا يعني صح كده؟ هيكون مخيف ان هو يعني وانا كده لما هقرأ القرآن انا مش

41
00:09:52.450 --> 00:10:14.300
هاخد سواب آآ لو انا ما فهمتش. بص القرآن كلام الله الكريم سبحانه وتعالى وآآ كل ما يتصل بكلامي الكريم ينالك فيه من كرم الكريم سبحانه وتعالى فلذلك تجد ممكن الاعجمي اللي هو ما ما يفهمش يعني ممكن يقرأ يعرف يقرأ الحروف بس كده ولكنه مش فاهم المعاني. هذا يقرأ القرآن لا يثاب يثاب على ذلك

42
00:10:14.500 --> 00:10:24.500
آآ انسان يقرأ ولا يفهم المعاني حسن الظن في الكريم سبحانه وتعالى ان هو يثاب عليهم. كل البوس كل شيء بيتصل بالقرآن. كل شيء بيتصل هتسمع القرآن وانت فاهم وانا

43
00:10:24.500 --> 00:10:42.250
كل شيء يتصل بالقرآن آآ حسن الظن في الله سبحانه وتعالى بكرمه ان ان يثيب الانسان على ذلك ولكن يعني في امور مهمة ان احنا ننتبه لها هنا. اولا النقطة اللي اشرت لها اللي هو موضوع تفاوت ان ممكن يحصل ايه في في التفاوت في الاجور. في فرق في الاجور

44
00:10:42.250 --> 00:11:02.250
في فرق في الاجور. يعني حتى مسلا حديس حديس آآ الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. مم. يعني مثلا عندك آآ الحرف بحسنة والحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف. يعني دايما الناس بتقف عند الحرف بحسنة اه والحسنة بعشر امثالها بيقف هنا. ويجي يحسب حتى جيبه الصفحة ويقول لك فيها كم حرف؟ ايوا ايوا. هو مش منتبه ان فيه سبعمائة ضعف يعني احنا بنتكلم في ان فيه ختمة

45
00:11:02.250 --> 00:11:14.100
ممكن تساوي سبعين ختمة. مم انت لما تيجي تحسبك خاتمة تسعة وسبعين خاتمة هو الفرق في امور كثيرة ممكن تكون نية الانسان وخشوع الانسان الى غير ذلك ومن ذلك فهمه

46
00:11:14.150 --> 00:11:27.150
انه من ذلك فهم الانسان لما يقرأه فهم الانسان لما يسمعه من القرآن فده مؤثر اكيد في التفاوت في آآ الاجور وبعدين في امر اخر يتعلق بالاجور يعني خلينا نبص الموضوع بزاوية مختلفة شوية. مم

47
00:11:28.150 --> 00:11:38.650
شفت لما قلت لك سؤال نرد عليك بسؤال دي برضو نفس الموضوع. طيب هو هو ليه اصلا فيه اجور على قراءة القرآن ممكن نسأل السؤال ده هو اصلا ليه فيه اجور على قراءة القرآن؟ يعني

48
00:11:38.700 --> 00:11:53.650
القرآن اذا كان نزل هدى للناس. طيب ليه الناس لما تقرأه تاخد عليه ثواب بص هو اولا يعني لما الانسان يستحضر ان القرآن هدى وانه الذي يخرج به الناس من الظلمات الى النور

49
00:11:54.400 --> 00:12:13.900
يستحضر ويستشعر فعلا مقدار النعمة العظيمة من الله سبحانه وتعالى في انزال القرآن. مم حتى لو لم يكن هناك اجر على قرائتي احنا محتاجين نقرأ حتى لو ما كانش فيه اجر على قراءتي. هم. ولكن هقول لك حاجة مثال يقرب لنا الصورة. بمعنى ايه انا ما فهمتش الجملة الاخيرة. يعني اه

50
00:12:14.450 --> 00:12:32.600
احنا محتاجين القرآن علشان ننجو في الدنيا والاخرة. احنا لن نستطيع ان نبصر بغير القرآن. يعني كان من الممكن ان احنا ترغيب الناس في ان هم يعملوا بالقرآن بس ان هو يتقال لهم انه الذي سيخرجهم من الظلمات الى النور. من غير ما تقولوا لنا ان هو فيه اجر. ايوة. هم

51
00:12:32.600 --> 00:12:49.950
ولكن بص بقى المثل ده يعني ممكن هيقرب معنا صورة. عارف لما تيجي مسلا لابنك وآآ مسلا انت عاوز تشجعه على حاجة هي فيها مصلحته مسلا ياكل اكل صحي مسلا او عاوز تشجعه حتى لو عاوز تشجعه مسلا على الصلاة او كده ما هو في الاخر هو الامر عائد له

52
00:12:50.150 --> 00:13:08.850
فانت ممكن بترصد له مكافأة بتعمل له هدية. انت بتكافئه على شيء هو في الاخر هو عائد لمصلحته. مصلحته اه. بس هو مش عارف مصلحته. مم هو مش عارف مصلحته. او ممكن يكون فاق كده شوية لكن ممكن بيغفل بيحصل له كسل. الموضوع ده انت بتقومه بهذه المكافأة. ليه؟ لان انت بترحمه

53
00:13:08.850 --> 00:13:22.500
انت بتحبه. هم. فربنا سبحانه وتعالى من رحمته بنا ان رتبت الاجور على كل ما يتعلق بالقرآن. بصوا نقول قراءة القرآن كل ما يتعلق بالقرآن في فضله. قراءة القرآن سماع القرآن

54
00:13:22.600 --> 00:13:37.150
مجلس القرآن المجلس يتدارسون كتاب الله. مم. ها. يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم المجلس. اهل القرآن يبقى لهم مكانة. الورقة بص الورقة دي ورقة وبعدين حبر اتكتب فيها. لو كتبت اية الورقة بيبقى لها احكام خاصة بها

55
00:13:37.450 --> 00:13:47.450
وبعدين تكتب المصحف كله يبقى فيه احكام خاصة به. هم. سبحان الله. اي حاجة تقترب من القرآن تنال من هذا الفضل. الشرف. اه. هذا الشرف ده احنا عاوزين نركز في وضعه في

56
00:13:47.450 --> 00:14:00.900
موضعي في موضعه المتعلق به ليه نزل القرآن اصلا انه نزل هدى للناس هذا الشرف وهذا الفضل علشان انت لما تيجي تقرأ القرآن وتقبل على القرآن تأخذ من هذا النور

57
00:14:01.450 --> 00:14:13.600
ربنا سبحانه وتعالى يرغبنا والنبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة يرغبنا في حفظ القرآن وفي تعلم القرآن. فلما نقبل مش علشان نقف بس على قراءة الحروف. هم. ولكن اذا اقبلت

58
00:14:13.600 --> 00:14:33.150
طمعا في هذا الاجر فاهتديت بهذا النور. هم. لذلك اللي هيقف عند الحروف تلاقي ان في حتى كلام كثير وارد عن السلف في ذم آآ اللي بيقرأ القرآن ويقف عند الحروف من غير ما يعمل بها. مثلا تجد فيه معاني كثيرة فيه اثار كثيرة في هذا المعنى. ولكن منها كلام الحسن البصري رحمه الله وهو بيذكر ان

59
00:14:33.150 --> 00:14:47.150
الله سبحانه وتعالى انزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس تلاوته عملا. يعني ايه الكلام ده؟ تركوا العمل وقرأوا بس او اتخذوا التلاوة هي دي العمل الصالح. بالظبط كده خلى العمل

60
00:14:47.150 --> 00:15:03.750
علق بالقرآن هو التلاوة فقط. مم. بالرغم من انه نزل ليعمل به. هل معنى كده ان انا ما اتلوش ؟ لأه هو التلاوة كانت اصلا علشان تقودك بعد ذلك لان تهتدي بالقرآن وتعمل به. حتى في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني قبل ما نقول كلام السلف. عندنا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:15:03.750 --> 00:15:13.550
وصف الخوارج وبغض النظر هنتكلم عن وصف الخوارج كونهم خوارج ولكن اقصد ان هذا الوصف من اوصافهم المذمومة اللي ممكن لو حد شابهم فيه يبقى له نصيب من هذا الذنب

62
00:15:13.800 --> 00:15:29.100
آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول في وصفهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم هي الفكرة هو ممكن هو بيقرأ لا يجاوز طلاقها يعني هو بيتحرك ما بين مخارج الحروف. يعني بين شفتيه ولسانه والحلق وخلاص هو بس كده. لكن القرآن لا لا ينفث

63
00:15:29.100 --> 00:15:47.400
الى قلبه هنا بقى يظهر اه هنا فيه مشكلة. مم. هنا يبقى محل ذا موطن ذم في فكرة ان الانسان في الاخر بالرغم من ان هذه الاجور تأخذك وفيه ترغيب في قراءة القرآن والمفترض تأخذك الى ان تهتدي بالقرآن وان تنتفع بما فيه

64
00:15:47.400 --> 00:16:07.400
وان تعمل بمثيل انت تقف بس على آآ الحروف وعلى قراءتها وتحسب ان هو ده تحسب ان هو ده الحد المطلوب منك. فايه الانسان يحصل الاجر اذا قرأ القرآن وهو آآ يعني لا يفهمه كما ذكرت ان الظن في الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى كريم ولكن لازم نفرق بين

65
00:16:07.400 --> 00:16:25.250
ايه لما نقول ان في حد لسه مسلا بقول لك الاعجمي الواحد ما يعرفش يقرا. في حد بيقول معزور مش فاهم لكن في حد عنده القدرة وانتبه ونبه عدة مرات ولكنه مصر يكون فيه اعراض او ممكن نخفف شوية نقول ان هو فيه نوع من التكاسل

66
00:16:25.550 --> 00:16:35.550
يعني ما ينفعش انا مسلا كواحد بيفهم لغة عربية متيسر له ان هو يفتح المصحف او يفتح كتاب تفسير وان هو يسأل بمنتهى السهولة وبعد كده لما ييجي حد يقول

67
00:16:35.550 --> 00:16:45.550
حاول تفهم معاني القرآن يقول طيب ما هو الاعجمي. طب انت بتحتج بايه ؟ مم. ما هو الاعجمي ده بيعتبر ان هو معزور. مم. يعني وانت تريد ان ترقى في الدرجات يعني ما تقتصرش على شيء

68
00:16:45.550 --> 00:16:58.650
تقف عليه يعني. طب هو تأثير القرآن في النفس حتى لو انا مش فاهم يعني انا احيانا يعني ما بيكونش الواحد فاهم الاية ويلاقي نفسه بيتأسر ودي بتحصل ونشوفها مشاهدات آآ موجودة كتير جدا مع الاعاجم بقى

69
00:16:58.700 --> 00:17:10.700
مش فاهم اي حاجة خالص ما بيعرفش يتكلم عربي اصلا. ومتأسر جدا بالقرآن. مش فاهم يعني هو القرآن كده كده له تأثير على النفس حتى مع عدم الفهم انه كلام الله. هم

70
00:17:11.150 --> 00:17:29.700
يعني هو ده التعليل اللي ما تعرفش تقول حاجة تانية وراها. هم. لان هو كلام الله مش يعني ليس له مثيل ليس له مثيل فهو كلام الله وهذا قلب الانسان الذي خلقه الله سبحانه وتعالى. في اثر العلماء تكلموا على فكرة في قضية تأثير القرآن حتى كلام قديم حتى مش مش كلام

71
00:17:29.700 --> 00:17:39.700
انت ممكن دلوقتي احيانا بتشوف احيانا بيعملوا بعض الفيديوهات او يجيب لك مسلا ناس اسلمت يقول لك سمعت فقلت هو ايه ده هو مش عارف ايه ده صح ولا لأ؟ لأ انت كمان هتلاقي فيه كلام قديم لاهل العلم بيذكره

72
00:17:39.700 --> 00:17:49.700
مثل هذه الامور. مم. ان احيانا حد لا يسمع مسل هزا فده لانه كلام الله سبحانه وتعالى. وربك سبحانه وتعالى يهدي من يشاء. طيب آآ يعني ازا كان الغرض في الاخر

73
00:17:49.700 --> 00:18:09.750
هي الهداية. الغرض ان انا اعرف الحلال من الحرام. الغرض ان انا اعرف مراد الله سبحانه وتعالى من آآ مني انا آآ في عبادتي. ليه؟ آآ ممكن نقول ان ده يعني انا اخده بطرق تانية غير معرفة معانيه القرآن مباشرة يعني. يعني محتاج اعرف حكم حاجة حلال ولا حرام هسأل فقيه. محتاج اتعلم

74
00:18:09.750 --> 00:18:19.750
العبادات او الصلاة او الوضوء او كده هروح اسأل آآ او اتعلم الباب ده من اوله لاخره. ولما احتاج القرآن مسلا كدليل على مسألة بتعلم ان الاية دي بتدل على

75
00:18:19.750 --> 00:18:39.750
المسألة الفلانية او دليل على المسألة الفلانية. ده يكفيني؟ طيب بص هو اولا يعني احنا عاوزين نسبت حاجة. يعني نسبت ان الذي يريد ان يسأل في حكم ويعرف الحرام وهو لا يعرف الحكم في المسألة دي ان هو يذهب ويسأل فقيه. يعني احنا ده بنسبته وما ينفعش نقترب من هذا. ولكن

76
00:18:39.750 --> 00:18:55.200
لما بنتكلم عن فهم مراد الله سبحانه وتعالى هو الموضوع اوسع من النقطة دي على فكرة يعني هو اوسع من فكرة ما هو انا عرفت ان ده حلال وان ده حرام وان ده فرض وكده فانا خلاص انا كده عارف فمش محتاج قضية الفهم يعني هذا اغناني عن الفهم الموضوع اوسع

77
00:18:55.200 --> 00:19:07.800
من هذا. تعرف قصة الاعرابي اللي ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ان آآ صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ادخل الجنة

78
00:19:08.000 --> 00:19:20.950
النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم فانا بص يعني هنا صورة ان هذا الرجل الاعرابي ان هو عاوز يعرف ايه الحلال والحرام ويلتزم به خد بالك من الموضوع ده مش موضوع مش موضوع ساهل يعني ما حدش

79
00:19:20.950 --> 00:19:35.500
ازن هو ان فكر الانسان يركز في ان هو يتجنب كل المحرمات ويفعل ما اوجبه الله سبحانه وتعالى عليه ولكن هذا السؤال الاعرابي هذا سؤال اعرابي بيقول انا عاوز اعمل كده هدخل الجنة ولا لأ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له نعم. صلى الله عليه وسلم

80
00:19:35.950 --> 00:19:56.100
بس هو الاعرابي في الاخر يعني هو مش ابو بكر وعمر. مم. اه ننتبه لده ان هنا في مراتب ايوة. فابو بكر سيدنا ابو بكر سيدنا عمر مش كده وهذا العربي رضي الله عنه وارضاه. مش هاقول لك هي مراتب برضو. هم. يعني ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اه السابقين من الصحابة كبار الصحابة لقى هنا

81
00:19:56.100 --> 00:20:16.100
في امر مختلف في التعامل مع مراد الله سبحانه وتعالى. والانسان المفترض ان الانسان اصلا في امور الاخرة يعني همته بتكون عالية يعني. فهو ما يجيش الانسان في امور دنيا ويرضى بايه ؟ يعني في امور الدنيا لا يرضى بالقليل. يعني دايما ينظر فوق وبعد كده يجي في اموره الاخرة يقول ايه ؟ لأ خليني كده آآ زي الاعرابي. ويا ريت يعني ربنا

82
00:20:16.100 --> 00:20:28.550
احنا عاوزين كلنا ندخل الجنة يعني. فالمقصد اللي عاوز اشير له هنا ان هي الفكرة مش بس لما بنتكلم على معرفة مراد الله سبحانه وتعالى مش بس ان انا ده حلال وحرام فقط

83
00:20:29.150 --> 00:20:47.950
حتى فيما يتعلق بالحلال والحرام وفيما يتعلق بايات الاحكام احنا لما بنبص على ايات الاحكام في القرآن الكريم اه بنلاقي ان الايات الاحكام مش بتقول لك ده يجوز وده محرم فقط. زي مسلا بنبص في كتاب الفقه او زي لما بتستفتي حد فبيقول لك يجوز يصح او لا يصح وزي ما بتقول ان هو ممكن يذكر لك

84
00:20:47.950 --> 00:21:02.000
دليل من القرآن او السنة ونحو ذلك لا انت ستجد في ايات الاحكام في القرآن الايات محفوفة آآ بعض حكم الله سبحانه وتعالى في الحكم الحكم الشرعي اللي موجود في الاية

85
00:21:02.150 --> 00:21:22.400
ستجد ايات الاحكام فيها ربط هذه الايات باسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته وافعاله ايات الاحكام ترشدك لسنن الله سبحانه وتعالى ان صح التعبير قوانين في التشريع هذا ترافي الايات. ترا في ايات الاحكام. انت بتقرأ في ايات الاحكام يعني يقول لك مسلا انت وانت بتقرأ في كتاب الفقه

86
00:21:22.850 --> 00:21:32.850
وهذا لابد منه برضه باكد لابد لابد ان انا ارجع لكتاب الفقه ولابد استفتي ولكن انت بتقرأ هيقول لك ده آآ حرام مثلا ده آآ يجوز ده يجب انت في القرآن

87
00:21:32.850 --> 00:21:52.850
شف ده وهتشوف معه والله يعلم وانتم لا تعلمون. ايوة. انت هتشوف ده وهتشوف الاجر اللي مرتب عليها. هم. فهذه الامور حتى واحنا بنتكلم بص بنتكلم على آيات الأحكام لأ وانت وانت بتفهم آيات الأحكام وبتفهم الحلال والحرام من القرآن فهمك لمراد الله سبحانه

88
00:21:52.850 --> 00:22:09.150
وتعالى اوسع ثم اه غير بقى ايات الاحكام لو حبينا نتكلم في ما هو اوسع من ذلك والامر ده امر مهم ان لو لما نتكلم عن فهم القرآن عشان ما نبقاش برضو في الدائرة الضيقة بتاعة ان هو آآ الاحكام الجزئية

89
00:22:09.200 --> 00:22:28.700
واخد بالك انا اعرفه انت كده ده حلال ده حرام خلاص ما هو انا كده فهمت مراد الله سبحانه وتعالى. القرآن  يغير افكار الانسان وتصورات الانسان القرآن ده بفهمه وطول مصاحبته. مم. يغير افكار الانسان وتصورات الانسان

90
00:22:28.900 --> 00:22:48.300
القرآن آآ يصحح للانسان رؤيته للكون من حوله اللي هو محتاجها على فكرة ان هي تصحح حتى كل افعالنا يعني احنا كل افعالنا وآآ يعني افعالنا وردود افعالنا وتصوراتنا على الامور من حولنا هي راجعة اصلا ليه احنا بنشوف الكون ازاي

91
00:22:48.750 --> 00:23:07.500
وكل واحد فينا انا وانت ومحمد وهلال. يعني ايه راجعة لان انا بشوف الكورة ازاي؟ اه هي دي كل واحد فينا في رؤية للكون بيشوف الكون بطريقة معينة تشكلت عنده في افكاره وتصوراته في خلال حياته. مم. حتى ما بيعرفش يعبر عنها. حتى ما يعرفش يقول انا شايف الكون بطريقة كزا كزا

92
00:23:08.000 --> 00:23:19.750
اتشكلت ازاي دي شكيلة مسلا بتربيتي في اسرة معينة فانا كنت بسمع منهم حاجات بشوفهم بيعملوا حاجات وده اكتر بيأثر علي في تصوراتي عن الحياة وتصوراتي عن الكون من حولي

93
00:23:19.750 --> 00:23:39.750
اه في تعليم في شارع في اعلام في الحاجات دي كلها يعني انا بتكلم على مجتمعاتنا مجتمعاتنا الاغلب فيها ما حدش بيقعد يأسس فكرة واحد او تصور واحد عن عن الحياة يعني هو بيبقى ايه يعني بياخد حتة من هنا وحتة من هنا وكل واحد ونصيبه يعني ممكن تطلع حظه حلو ممكن يطلع حظه مش حلو. بعد كده بيطلع نظرته بقى للحياة ونظرته

94
00:23:39.750 --> 00:23:58.850
الكون من حوله  تخليه آآ عارف مسلا يعني حضرب مثال بقضية قريبة جدا مننا اللي هي قضية العطاء والمنع مثلا آآ لما تشوف ودي اصلا امر بيسبب اشكال راجع الى القضية دي. يعني راجع الى قضية كيف ارى الكون من حولي

95
00:23:58.900 --> 00:24:18.450
وكيف ارى هذا الموضوع اللي هو موضوع العطاء والمنع مثلا آآ لما اشوف مثلا آآ واحد آآ كافر او ظالم او فاجر ووسع عليه في الدنيا عليه في متاع الدنيا. مم. تقول اه لأ ده اكيد هيحصل له مصيبة قبل ما يموت. لأ قبل ما يموت ومات على فراشه وسايب المال لاولاده

96
00:24:18.900 --> 00:24:38.050
وبعدين تنظر على الجانب الاخر ربما تجد انسانا صالحا محسنا وتجده مسلا مضيق عليه وفي الرزق ومبتلى بتقول ما هو اكيد في يوم من الايام سينفرج اقصد في الحياة الدنيا آآ ان هو سينفرج يعني وممكن تلاقيه مات بهزه الصورة يعني مات عيان في الاخر و

97
00:24:38.850 --> 00:24:57.950
فهنا على حسب رؤيتي الكون من حولي ورؤيتي لسنة العطاء والمنع. ايه هتعامل مع هزا الموقف في الحالة دي مش بتسبب شبهة واشكال عند ناس يقول لك طيب ما هو ده ما هو ده مسيء وده كده طيب لانه ربط

98
00:24:58.000 --> 00:25:18.850
المنع والعطاء برضا الله سبحانه وتعالى. المنع والعطاء في متاع الدنيا هو ربطه برضا الله سبحانه وتعالى عن العبد. فهو يرى المنع والعطاء بهذه الصورة البعض البعض بياخد الموضوع بقى لفكرة ان الحياة غير عادلة. بالزبط كده خد بالك او عارف مسلا اما يتكلموا على مشكلة الشر بالزبط. بالزبط. نفس الفكرة يقول لك طب ما دول اطفال صغيرين ومسل

99
00:25:18.850 --> 00:25:28.850
نبص الحروب اللي بتحصل او الامراض اللي اصابتهم والالام اللي اصابتهم. مم. فهو يبتدي اللي هو ايه ده لان هو عنده يعني اشياء افتراضية من رؤيته لما حوله. في نفسه بعد كده

100
00:25:28.850 --> 00:25:38.850
يحاكم ليه الحاجات اللي حواليه بيبتدي يحس زي ما بتزكر ان هو ممكن يقع في شبهات اصلا تصل به زي ما احنا عارفين ان هو بيصل ايه ممكن يصل للالحاد او او يصيبه شيء من التشكك او نحو

101
00:25:38.850 --> 00:25:51.800
طب ببساطة شديدة جدا هو القرآن في هذا الموضوع اللي ضربته كمثال وانا اذكره كمثال فقط والا فهو الموضوع ده ممكن اصلا يعني شامل لكل ما كل ما حولنا يعني. هم

102
00:25:52.200 --> 00:26:10.050
القرآن في هزه القضية كان صريح جدا في مواطن كثيرة في القرآن ان المنع والعطاء ما بيتعلقش بالامر ده اما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهاننا كلا. ليس الامر كذلك

103
00:26:10.050 --> 00:26:28.200
شوف بقى هذه الآية في جزء عامة وممكن اكون بقرأ الاية في جزء عام على طول. مم. وبعد كده انا ممكن فعلا اقول آآ آآ ممكن حد يقع في نفسه مثل ذلك وهو يقرأ القانون اصلا قدامه. صحيح. كيف ترى بقى كيف ترى الحياة

104
00:26:28.300 --> 00:26:47.750
حجمها قد ايه؟ الحياة الدنيا حجمها قد ايه؟ كيف ترى الابتلاء كيف ترى كما ذكرت المنع والعطاء؟ كيف ترى كل شيء من حولك القرآن لما لما بنتكلم عن فهم مراد الله سبحانه وتعالى انت احنا بنتكلم عن شيء اوسع من فهم معاني الكلمات. مم. بطول المصاحبة للقرآن. المفترض ان الانسان

105
00:26:47.900 --> 00:27:09.550
يصحح هذه الافكار والتصورات اللي عنده وينظر الى الكون كما ذكره وكما صوره الذي خلقه سبحانه وتعالى وعلشان كده بيبقى مهم للذي يريد ان ينتفع بالقرآن في ذلك وان يتغير به. مم. ان هو يتغير به. التغير مش مجرد تغير آآ هيعمل فعل آآ

106
00:27:09.550 --> 00:27:29.550
لأه ان هو يتغير به فعلا من الداخل لازم يكون عنده الاستعداد ان هو يقر بان المعنى ده او التصور ده كان عنده غلط. هم اللي هو زي ما بيقولوا يرد القرآن مورد الظمآن. يعني ايه مورد الظمآن؟ رح للقرآن وانت عطشان. وانت محتاج ما تروحش وانت شبعان

107
00:27:29.550 --> 00:27:45.000
عندك تصوراتك وافكارك وبعد كده تبتدي تريد ان تستدل عليها. مم. دي مشكلة بقى بتأتي معنا في موضوع تدبر القرآن. هتجادل يعني. اه. يجي مسلا آآ السورة ساعتها مسلا في كده ييجي هو عنده تصور معين عن النجاح في الحياة

108
00:27:45.050 --> 00:27:59.000
مهدي متعلقة عنده تصور معين عن النجاح في الحياة. وخطوات النجاح يعني كيف ننجح في سبع خطوات للنجاح في الحياة؟ عارف انت الحاجات بتاعة لطيفة. اه. ودي امور ما فيش اي مشكلة. انا باتكلم بس على فكرة متعلقة بالقرآن يعني

109
00:27:59.250 --> 00:28:11.450
فهو بيبتدي ينظر في القرآن يبحث عن عوامل النجاح في الحياة وبيدور عليها مسلا في قصة من قصص الانبياء في سورة من السور بيفتح سورة يوسف مثلا. مم. وبيحاول يدور على عوامل النجاح في الحياة

110
00:28:11.550 --> 00:28:20.500
الفكرة ان هو شايف النجاح اصلا في الحياة يعني هو له رؤية في النجاح في الحياة ممكن تكون مش مش هو ده النجاح اصلا في القرآن. يعني مين اللي قال لك ان النجاح في الحياة

111
00:28:21.050 --> 00:28:36.050
هو النجاح الذي تراه او النجاح الذي تظنه او اللي انت نشأت عليه يعني محتاج تسائل نفسك في تصورك للنجاح اصلا. يعني بص احنا مسلا لما بيكون في داعية بيدعو الى الله سبحانه وتعالى وبعدين ما حدش استجاب له

112
00:28:36.650 --> 00:28:52.850
احنا بالنسبة لنا فشل. هم بالنسبة لنا عشان يقول لك فين النتائج؟ النتائج لازم تبقى بتقاس صح ولا لا؟ لازم النتايج تقاس قد يأتي النبي وليس معه احد. يأتي النبي ومعه الرجل والرجلان. فهو اصلا انت مفهوم النجاح

113
00:28:53.050 --> 00:29:05.200
الفلاح في القرآن مفهوم تاني ممكن يكون مختلف بل هو مختلف عن المفهوم اللي ممكن انت تكون نشأت عليه. مم. فالفكرة انك لما تقرأ تكون عندك استعداد لان تغير هزا المفهوم مش انت داخل

114
00:29:05.200 --> 00:29:24.800
المفهوم جاهز. مم. وعايز عليه. وعاوز تستدل عليه ودي عقبة تعوق الانسان ويظن انه آآ ينتفع بالقرآن هو فيه لا شك ان هو ان شاء الله يعني قربه من القرآن ولكن ليس هذا هو الانتفاع المقصود في ان الانسان يغير افكاره تصوره. المشكلة دي يعني بيقع فيها يعني بعض

115
00:29:24.800 --> 00:29:44.800
الافاضل المهتمين مثلا بجوانب زي جوانب التنمية الذاتية والجوانب التربوية وكده ان هو ممكن يكون في شيء بيعتبره وكأنه هو المقرر كأن رؤية القرآن للأسرة كده رؤية القرآن للنجاح كده رؤية القرآن ويبتدي يبحث عنها الأمر ممكن يكون محتاج ان احنا نفك اصلا الرؤية دي اصلا يعني من اين اتيت بها؟ هم كل ده

116
00:29:44.950 --> 00:29:54.950
كل ده طبعا وانا بحاول اضرب امثلة والا فالامر يشمل كل شيء في الحياة. مم. وعلى فكرة ممكن يرد يعني ممكن سؤال يرد على ازاي تقوله هو فين اصلا احنا احنا مش حاسين ان احنا محتاجين رؤية لله

117
00:29:54.950 --> 00:30:14.950
الامثلة اللي حضرتك ضربتها كلها يعني لأ الفترة اللي فاتت بس ده كلها كانت مسارة قدامي على الفيسبوك بصراحة شفتها يعني مسألة النجاح مم تعريفك للنجاح ايه؟ مسألة آآ آآ الشر ويعني مشكلة الشر ومشكلة آآ هل الحياة عادلة ومش عادلة وفرص وليه انا ابقى ملتزم

118
00:30:14.950 --> 00:30:30.950
شيء مزبوط وتمام التمام والدنيا مقفلة معي. كل دي تساؤلات احنا بنشوفها كل يوم اصلا يعني دي حاجة ولو احنا ما عندناش الايمان الراسخ بان في اخرة وان في يعني يعني المقاييس مش مقاييس

119
00:30:30.950 --> 00:30:40.950
دنيوية بحتة بالشكل ده فازن ما حدش هيقدر يصبر اصلا على والكلام ده احنا جايبينه من القرآن وبعدين بقى بص خد بالك النقطة دي بص زكرت مشكلة. مم. ممكن حد يحس بها

120
00:30:41.500 --> 00:30:54.150
السمك يبقى مش واخد باله ان هي راجعة لان هو شايف الحاجة غلط  لذلك انت هتلاقي مسلا النبي صلى الله عليه وسلم لما يمر على على الجدي لاسك الميت. هم. ويشير للصحابة ومن يشتري هذا بدرهم

121
00:30:54.650 --> 00:31:04.650
فانت احيانا هو التصور نفسه بيبقى محتاج نفسه يضبط. يعني تقول هو انا ليه كزا؟ لأ اقف. تعال شف الدنيا اصلا هي عاملة ازاي؟ تستاهل ايه؟ يعني انت اصلا محتاج نرجع نبص تاني

122
00:31:04.650 --> 00:31:19.350
ممكن حد ممكن اكون الدنيا عظمت في عيني حتى على فكرة لو بلسان الدين ممكن اقول والعمران والعمران في الارض اقصد بالعمران في الارض المصانع والمباني ومش عارف ايه وبعد كده عزمت الدنيا وحتى ان كانت داخلة من باب الدين وبعد كده يبتدي يحصل عندي التناقضات

123
00:31:19.350 --> 00:31:40.050
الصوت دي فالفكرة ان ان الواحد يقول محتاج يرجع خطوة لورا ان هو فعلا هل ممكن يكون انا تصوري للامور محتاج ان هو يصحح القرآن وبفهم مراد الله سبحانه وتعالى اللي بنقصده الدايرة الواسعة بتاعته توصل بينا لكده المفترض. مم. وده اللي بنتكلم عليه في موضوع ان

124
00:31:40.050 --> 00:31:52.800
اذا يتغير فعلا من الداخل بالقرآن ما يبقاش تغير ظاهري او ان هو بيعرف آآ يقول كلام حلو عن القرآن مسلا او كده لان هو فعلا يتغير من الداخل والتغير من الداخل ده لا شك ان هو هيكون

125
00:31:52.800 --> 00:32:11.550
له اثره عليه في آآ معاملاته وفي عبادته وفي غير ذلك يعني المفروض ان انا آآ انا بتعامل مع القرآن عايز افهمه آآ انا واقف مسلا في الصالة بسمع القارئ بحاول اتفكر في معاني القرآن واستخرج معاني من اللي انا بسمعه وانا فاتح المصحف آآ واعد اقراه فقاعد احاول اتدبر

126
00:32:11.550 --> 00:32:26.900
واحاول افهم ده المقصود ولا المقصود ان انا يعني افتح بقى وادرس تفسير واتعلم يعني اخد الطريق من اوله لكل مسلم. مم طيب بص هو هو المطلوب مش عارف كده هبقى جاوبتك ولا لأ

127
00:32:26.950 --> 00:32:39.950
المطلوب نفهم المعاني. نفهم معنى كلام الله سبحانه وتعالى. مراد الله سبحانه وتعالى كده ما جاوبتش قوي. طب ما هو بنعمل ايه صح ولا لا؟ بص احيانا بيبقى فيه اه بعض العبارات

128
00:32:40.300 --> 00:33:02.150
آآ يعني ممكن نوصفها بان هي ضبابية شوية  بتخلي الاجابة كل حد هيفهم الاجابة آآ بشكل عارف الناس بتقول لك يعني افتح القرآن واتدبره مسلا او هقف في الصلاة وهتفكر في اللي بيقوله واحاول اطلع معاني. شايف اللي بتزكره ده انا لو قلت ايوة لو قلت نعم

129
00:33:02.150 --> 00:33:13.400
هذا هو المقصود او لا آآ كل واحد في زهنه التدبر ان هو يتدبر القرآن او ان هو يطلع معاني شكل مختلف عن التاني. مم. كل واحد يقصد به حاجة

130
00:33:14.350 --> 00:33:24.350
فممكن مسلا المفروض تفتحه تتدبر فيه واحد هيقول خلاص يبقى انا هفتحه هبتدي انزل الايات على واقعي مسلا. مم. او ان انا هفتحه هبتدي استخرج الفوائد هقرأ قصص القرآن مسلا اشهر الحاجات

131
00:33:24.350 --> 00:33:34.350
وابتدي اطلع الفوائد ان هو فهم ان انا افتح القرآن واتدبره كده. هم. او مسلا وانا في الصلاة ان انا باحاول اتفكر واطلع معاني ان هو بيطلع حاجات زيادة. يعني بيطلع فوائد زيادة

132
00:33:34.350 --> 00:33:54.350
زيادة على فلزلك بقول لك احيانا بتبقى فيه عبارات ودي ده مش عشان حوارنا ده بصفة عامة ان احيانا بيكون فيه عبارات آآ ضبابية شوية يبقى كل واحد ياخد الكلام يسمعه ويسقطه على شيء وبعدين هو لا لا يجد الثمرة التي وعد بها. يعني يتقال له طب ما هو انت جاي يقول لك طب ما انا مش عارف اعمل حاجة مسلا

133
00:33:54.350 --> 00:34:09.100
بص هو غالبا الناس لما بتتكلم على اه سواء يعني او اللي بيتكلموا في هذا الباب او عموم الناس المحبين للقرآن لما بيتكلموا على موضوع استخراج المعاني او تدبر القرآن

134
00:34:09.150 --> 00:34:23.200
بيقصدوا حاجات زيادة بعد معنى القرآن. مم. يعني ايه بيقصدوا حاجات زيادة بعد معنى القرآن؟ اللي هو النوتة اللي انا بقولك عليها يجي مسلا يقول اه طب هنا الايات دي بتتكلم عن كزا فنزل الايات دي على واقعنا هوا بيتكلم يعني في معنى للايات

135
00:34:23.200 --> 00:34:35.400
وبعد كده بنزل الايات دي على واقعنا او مسلا الاقيت دي بتتكلم على الكفار طيب والصفات دي لازم احنا ما نتصفش بها فيبتدي بينظر فيها في المسلم مسلا اذا اتصف بها. انا عايز مسال عشان اللي حس الكلام هنا

136
00:34:35.400 --> 00:34:54.950
شائك شوية. طيب اه خلينا مثال في اه مثلا في الكفار مثلا اللي انا بذكره دلوقتي اية في الكفار عندك فيه القرآن طبعا معروف في القرآن كثير جدا الكلام على التحذير من الكفر والنهي عنه ووعيد الكفار بالعذاب في الاخرة. تقرأ الايات فستجد تجد فان اوصاف

137
00:34:54.950 --> 00:35:14.050
المذكورة في اوصاف منها اوصاف هي الكفر لا تتجزأ يعني. مم. وفيه اوصاف قد يتصف بها بعض المسلمين غلط يعني اتصف بها يعني مسلا ايه؟ كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين. هم. فانت مسلا تجد في اوصاف الكفار بيذكر كده

138
00:35:14.400 --> 00:35:27.150
اه الايات دي اصلا في الكفار احيانا اللي انا بتكلم بقى عليه مثلا في اللي هو المعنى الذي اول حاجة بتخطر على بال الواحد هو بينتقل لما بعد اللي في الايات ان هو بيروح بيبتدي ينظر لهذه الاوصاف فيقول

139
00:35:27.150 --> 00:35:43.250
الا نفعل كذا وكذا ان المسلم ينبغي الا يفعل وده مطلوب جدا. ما هو ده من تدبر القرآن المطلوب آآ او مثلا في قصص القرآن بيقرأ في قصص القرآن بيبتدي ينزلها على واقعه. مم. شف مسلا قصة سيدنا موسى بينزل على واقعه فرعون بينزل على واقعه وهكذا

140
00:35:43.250 --> 00:35:59.750
ده مطلوب ولكن انا عاوز ارجع خطوة ورا. دايما في مرحلة بيتم القفز عليها. بص يعني انا افتح المصحف واتدبره. هنا في حتة راحت في النص خلي بالك  اللي هي قبل ما تتدبروا في الذي نتكلم فيه وهو فهم المعنى

141
00:35:59.950 --> 00:36:14.350
فهم معنى الايات ثم بعد ذلك ايه تنزيله على الواقع او او الاستنباطات والفوائد واللطائف والاشياء اللي ممكن يقول لك نستخرج مائة فائدة من قصة هنا في هذه الصورة لا بأس ولكن في شيء

142
00:36:14.350 --> 00:36:32.050
تجاوز تجاوز الامر ده مخل بالغرض اللي احنا نريده في موضوع فهم القرآن. ليه مخل خليني مع المسال اللي ذكرته دلوقتي في موضوع الكفار من القضايا المحورية المركزية في القرآن

143
00:36:32.150 --> 00:36:44.450
التوحيد وذم الكفر. ده شيء يعني هو اصلا القرآن اصلا كأنه قرآن في التوحيد. في توحيد الله سبحانه وتعالى وذم الكفر. في الرسائل الرئيسية. اه. ورسالة الانبياء كلهم. هم طيب

144
00:36:44.800 --> 00:37:04.350
لما حد يقرأ القرآن ويتدبر القرآن. ثم لا يعظم في قلبه التوحيد ولا تعظم في نفسه مصيبة الكفر. فييجي يقول لك هو ليه فلان الفلاني اللي بيحسن الى الناس وبيعمل كزا وكزا من ابواب الخير ولكنه غير مسلم

145
00:37:04.350 --> 00:37:22.150
ما يموت يبقى يستحق الخلود في النار. مم هو هنا المشكلة في ان هو مش عارف مصيبة الكفر قد ايه وشايف ان انها اخترع المصباح الكهربائي ولا مش عارف شايف ان الموضوع ده وان هو بيحسن الى الناس بغض النزر يعني ان هو شايف ان ده كانه يؤهله لان هو يدخل الجنة

146
00:37:22.400 --> 00:37:47.500
هو كنت بتقرأ ايه في القرآن احيانا بتجدوا انهم بيتدبر هذه الايات ولكن لا يقف على المعنى نفسه الاولاني اللي هو الكفر وتقبيحه. يعني قبل ما ننتقل القارئ قبل ينتقل للتدبر او ما يسميه التدبر واستنباط الفوائد والتنزيل على الواقع قف مع المراد الاول اصلا مع الاية. هم. تجاوز الامر ده تجاوز الامر ده بيفقد

147
00:37:47.500 --> 00:38:05.600
كثير جدا عارف زي ايه تاني يعني مسلا امسلة ممكن اخد مثال بعيد يعني بصورة مختلفة. آآ لما ننظر في الايات التي يرد فيها ذكر بعض الايات الكونية فمثلا ذكر الجبال الارض الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا

148
00:38:05.750 --> 00:38:15.750
فممكن انسان بقى ينشغل ب مثلا دهين الجبال واوتاد واكتشفوا كذا مسلا في بعض الحاجات في التفسير العلمي او يذكر مسلا اشياء في الاعجاز العلمي. بغض النزر عن الصحة او خطأ المسألة نفسها

149
00:38:15.750 --> 00:38:29.750
هو تجاوز دلوقتي المراد هنا هذه الايات لما ذكرت اول ما ذكرت مسلا الايات اللي ذكرتها الان في سورة النبأ اول ما ذكرت كانت في الاحتجاج على الكفار في قضية البعث

150
00:38:30.300 --> 00:38:51.050
ايه علاقة الارض مهادا والجبال اوتادا بقضية البعث بعد الموت يعني قبل ما تسرع تخرج عن مراد اصلا اللي اللي اول ما نزلت له الاية قبل ما تسرع تخرج منه وتقول وهنا بص والذبابة اكتشفوا فيها كذا والجبل فيه مش عارف ايه والامطار والجبال والنباتات وخروج النباتات وتقعد تتكلم في هذا الامر. وهذا لا بأس به

151
00:38:51.050 --> 00:39:03.650
طبعا القرآن يدعونا الى التفكر في خلق الله سبحانه وتعالى لا بأس به. ولكن فيه مرحلة بتتجاوز اللي هي مرحلة الوقوف على المعنى واوقف عنده شوية محتاجين نقف عند هذا المعنى الاساسي نفسه

152
00:39:04.150 --> 00:39:22.500
وهذا المعنى  القضية فيه مش مش مجرد قضية معرفة المعنى بس. هي معرفة المعنى دي الخطوة الاولى. هم هذا المعنى ان في ناس يقول لك انا عرفت المعنى طب انا عاوز المعاني التانية يعني بيتعامل احيانا مع معرفة ما في القرآن باعتبار ان هي يعني معلومات مترصصة جنب بعض يعني كأنه بصورة افقية لأ هو

153
00:39:22.500 --> 00:39:34.400
معلومة المفترض تتجذر في القلب يقول لي طب ما انا عرفت ان في البعث بعد الموت ماشي ما انت عرفت ان في البعث بعد الموت وعملك مش عمل حد عارف ان في بعث بعد الموت

154
00:39:34.900 --> 00:40:00.950
ليه معرفتك بان في بعث بعد الموت لا يرضعك عن الحرام يعني التطبيق جزء من من مرحلة المعرفة او هنا بنتكلم على الفهم. اه. التطبيق ده ثمرة الفهم طب ليه ليه قلته مع الفهم؟ ليه قلته مع الفهم؟ علشان اقول لك ان الفهم المعرفة دي هي الخطوة الاولى ويقول لك لسه في جذور. هم. وانا عاوزها بقى علشان

155
00:40:00.950 --> 00:40:15.100
الجذور كيف وانا دلوقتي علشان حتى اعمل بمقتضى ان في بعث بعد الموت معلومة ان في بعث بعد الموت ما ينفعش تبقى على قلبي من على الوش. لازم اللي هي جذور راسخة في القلب

156
00:40:15.300 --> 00:40:38.150
تجعلني لما الحرام يعرض علي مهما كان الداعي للحرام ومهما كانت رغبتي فيه الجرس الموت وتذكر الاخرة يرضعني مم فهنا هو الامر اصلا راجع راجع لما في القلب راجع لمعرفة ترسخت. مم. دليل على وجود المعرفة دي. بالزبط اه هو هي معرفة وبتترسخ لزلك هتقف مع المعنى

157
00:40:38.150 --> 00:40:52.850
مرة واتنين وتلاتة اللي بتقول لي مسلا في الصلاة احيانا في ناس لما بتتكلم على تدبر القرآن باعتبار ان التدبر ان انا بذكر فوائد زائدة وباذكر لطائف واستنباطات زيادة وفوائد من القصص ونحو هذا. وبعد كده لما يجي في الصلاة

158
00:40:53.350 --> 00:41:11.450
لا يعتبر الصلاة محلا للتدبر هو ده بسبب ان هو شايف التدبر اصلا او قصره على حاجة غلط يقول لك هو واقف في الصلاة الامام بيقرأ ما هو انا مش عارف اتدبر. ليه مش عارف اتدبر؟ ما انا مش ملاحق وعاوز بقى اقول ايه وانزر في الكون وانزر عاوز يلم كل المعاني. اه لأ وعاوز عاوز يعني يتويت في وهو في

159
00:41:11.450 --> 00:41:30.300
بص هنا لطيفة هنا وفائدة هنا لأ المعنى نفسه يا هذا اعظم موطن تتدبر فيه الصلاة وانت تقف بين يدي ايه؟ تتدبر فيه القرآن وانت تقف بين يدي الله سبحانه وتعالى في الصلاة؟ صحيح. هم. فهو ليه مش عارف او ليه شايف ان هو ده مش مكانها هنا وان لازم له طقوس معينة لانك ممكن تكون متصوره بصورة مختلفة

160
00:41:30.600 --> 00:41:43.250
لذلك المقصد اللي عاوز اللي هو ممكن لان يكون ما فيش ضربة يعني انا من كتر المعاني الجديدة علي فانا محتاج ان انا افضل اقف هقول لك حاجة. مم. بمنتهى البساطة. مم

161
00:41:43.550 --> 00:41:58.550
كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار ادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور انت كواحد تعرف مبادئ اللغة العربية. اذا سمعت هذه الايات

162
00:41:58.900 --> 00:42:24.350
واحضرت قلبك فيها المعنى الاجمالي وقع في نفسك الاجمالي اه. المعنى الاجمالي. مم. طيب هذه الاية تحرك فيك شاي ولا لأ طبعا. هذه الالة والانسان عاش بها تتغير حياته هذه حقيقة كل نفس ذائقتها حقيقة لا يختلف فيها احد يعني لا يختلف فيها من انكر وجود الله لا ما حدش بيقول ان هو هيبقى مخلل كله هيقول ان هو هيموت. ولكن احنا الفرق بين المسلمين

163
00:42:24.350 --> 00:42:37.500
في الموسم ما الذي نراه نحن في الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة يفكرك بيوم القيامة. وبعد كده الفلاح الحقيقي فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. المقصد

164
00:42:37.500 --> 00:42:50.600
هنا ان لما نتكلم عن تدبر هذه الاية تدبر هذه الاية لا يلزم في تدبر هذه الاية اللي هو المعنى الذي يخطر على البال. ان هو اطلع فوائد زيادة. آآ اكتب واحد اتنين تلاتة اربعة. اتكلم مسلا

165
00:42:50.600 --> 00:43:04.700
عن بعض اللطائف البلاغية فيها ان ليه زحزح مسلا مبنية للمجهول زحزح عن النار لم يقل من الذي زحزحه مثلا او نحو هذا نحو كل ده ده معانا ماشي في التدبر ولكن اللي انا اقصده

166
00:43:04.750 --> 00:43:26.700
وعاوز نركز عليه اننا نحتاج ان احنا نقف على المراد معنى كلام الله سبحانه وتعالى من القرآن قبل ما ننتقل للمرحلة اللي بعديها قبل ما ننتقل لمرحلة اذا ماء الفوائد ماء اسقاط هذا على العميق. ان احنا نقف مع هذا والوقوف مع هذا ليس امرا هينا. ده مش امر هين

167
00:43:27.400 --> 00:43:37.400
الانسان يحتاج ان هو يقف مع مرة والتانية والتالتة خد بالك لما تقف في الصلاة وتسمعها مرة واتنين وتلاتة مش حدود طب ما هو المرة التانية طب ما هو انا عارفها نحن نحتاج لهذا ان هو ان هو يرسخ فيه

168
00:43:37.700 --> 00:43:57.700
ان هو يرسخ في النفس. ثم بعد ذلك ممكن بقى يكون فيه امور اخرى. عشان كده السؤال بيقول لك السؤال بتاع ايه؟ افتح المصحف واتدبر ايه قصدك ايه قصدك ايه ابقى افتح المصحف واتدبر ايه ؟ عشان هو كلمة احيانا بتكون فيها ضبابية شوية. هم. هو المقصود ان احنا لما نفتح المصحف يكون عندنا حرص على فهم مع

169
00:43:57.700 --> 00:44:10.200
معنى كلام الله سبحانه وتعالى طيب هو يعني هستعين بذلك مثلا بحسب طبعا كل واحد يستعين في ذلك مثلا بكتاب تفسير او نحو ذلك ويكون حريص على المعنى نفسه. يعني حريص على المعنى نفسه

170
00:44:10.200 --> 00:44:24.200
ثم في بقى مرحلة بعد ذلك اللي هي مرحلة الاستنباطات او ما يطلق عليه بالتدبر او نحو ذلك. طيب حضرتك زكرت هنا برضه ان يعني ممكن كل واحد يشوف الطريقة المناسبة له يفتح كتاب تفسير يسأل حد او يسمع وكده. برضه

171
00:44:24.200 --> 00:44:45.500
فرد اعتراض ان القرآن بلسان عربي مبين. والقرآن آآ كلام الله سبحانه وتعالى يعني الواضح البين السهل. ولقد يسرنا ومن الذكر  مش المفروض ليه مش المفروض ان انا افهم المعنى بنفسي؟ ما هو الكلام ده مخاطب هي اللغة العربية انا رجل عربي ودي لغة عربية. والرسالة واضحة وبفهمها

172
00:44:46.050 --> 00:45:01.300
طيب آآ هو انت رجل عربي؟ عامة يعني احنا اه يعني احنا يعني كلنا آآ والقضية خد بالك يعني هو اولا طبعا فكرة آآ يعني ضعفنا في في العربية ومش فكرة ضعف في العربية فقط

173
00:45:01.700 --> 00:45:12.750
في اشياء كانت تلتبس على الصحابة وبيسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فيها ولا لأ ؟ صحيح. فيه كده. يعني هو قضية قضية لغة عربية قضية احيانا في اشياء بتكون مجملة يسألوا فيها النبي صلى الله عليه وسلم

174
00:45:12.800 --> 00:45:29.350
في حاجات احيانا بيكون لها مناسبات في النزول مسلا في اسباب نزولها. ممكن اية انا الاية مسلا افهم معناها وتكون هذه الاية منسوخة. يعني الحكم حكم هذه الاية رفع وده موجود في القرآن ان يكون فيه نسخ ما ننسخ من اية او ننسى ان نأتي بخير منها ومثلها. هم

175
00:45:29.400 --> 00:45:51.650
اه وهذا لا يتعارض مع تيسير القرآن هذا لا يتعارض مع تيسير القرآن. معاني القرآن بالنسبة لقضية يسراها يعني او وضوح المعاني او او عدم وضوح المعاني مراتب يعني ممكن نتكلم عن الكلمة وممكن نتكلم على التركيب نفسه. يعني الكلمات نفسها فيه كلمات في غاية الوضوح لا تحتاج ان هي تفسر الشمس والقمر. يعني يقول لك فسر لي الشمس ما تعرفش تفسر الشمس بشيء

176
00:45:51.650 --> 00:46:06.950
وفي كلمات لا ربما تخفى على اناس دون اناس وتخفى في زمان دون زمان. يعني مسلا لو قلت لك مسلا الخراصون هذه الكلمات موجودة في القرآن. قالوا ربنا عجل لنا قطنا. ما القط

177
00:46:07.650 --> 00:46:17.650
في كلمات ما ينفعش حد ينازع في ان هذه الكلمة آآ لا ممكن تخفى عليها يعني مش هيقول لا ما هو اصل هو القرآن ميسر طب هتعرفها ازاي؟ كيف ستعرف هذه الكلمة؟ غيرك

178
00:46:17.650 --> 00:46:42.050
كان يعرفها لان هو عنده الاداة اه لمعرفة هذه لمعرفة معنى هذه الكلمة وفيه كلمات بتبقى المجمل بتاعها مجمل هذه الكلمة آآ ممكن يعني افهمه زي مثلا لما كنت بذكر لك مثلا في الاية انما توفون اجوركم يوم القيامة. يعني كلمة توفون وقع في شيء معنى اجمالي ولكن ربما انت لما تقرأ في التفسير تجد ان معنى التوفية في

179
00:46:42.050 --> 00:47:02.050
يعني ايه فيه عمق وفيه تفاصيل غير كلمة الشمس والقمر. كلمة الشمس والقمر ما فيهاش كده. مم. فالكلمات نفسها بتكلم على على مستوى الكلمات تلاقي الكلمات بتتفاوت في وضوحها في القرآن وهذا امر يعني مش مسلا احنا حد ينفع ينازع فيه لأ خلاص موجود قدامي هو موجود قدامنا احنا مش بننازع في شيء. كذلك ايضا

180
00:47:02.050 --> 00:47:15.200
في موضوع التركيب. لان هو القرآن مش مجرد معرفة معاني الكلمات بيخليك. انت في بعض الايات يعني مثلا ان لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة

181
00:47:15.400 --> 00:47:35.400
طيب انت عرفت يعني ايه منفكين؟ طيب حطيت معنى منفكين في معنى الاية فانت ممكن التركيب نفسه ممكن تكون الكلمات كلها الكلمات بالنسبة لك واضحة. هم. فان عثر على انهما استحق اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان. بص انت ممكن تلاقي الكلمات. هم. آآ كلمات كلها الكلمة نفسها سهلة ولكن

182
00:47:35.400 --> 00:47:50.300
اكيد نفسه التركيب نفسه فيه تراكيب واضحة وفيه فالامور بتتفاوت والامر ده حتى موجود عند اهل العلم يقول لك مسلا آآ تفسير مشكل القرآن وهذه الاية من المشكلات ونحو ذلك فهو فيه تفاوت في التفاوت في الامر ده

183
00:47:50.800 --> 00:48:09.400
آآ عاوزين بس ننتبه لقضية ايه؟ نقول نتعرف ان المسلم القارئ للقرآن الذي يريد ان يرقى في  اهل القرآن ان هو مطلوب منه ان هو يتعرف على المعاني. بنقول له تعرف على المعاني. اعرف المعاني مش بنقول له

184
00:48:09.450 --> 00:48:29.750
اكتشف انت المعاني اكتشف دي مختلفة زي الاحكام الفقهية كده. مم. يقول لك لازم نتعلم ازاي تصلي كل مسلم لازم ان هو هيتعلم ازاي يصلي هيعرف اركان الصلاة وهيعرف واجبات الصلاة هيعرف ازاي يصلي عشان يصحح صلاته لكن هل لازم يعرف كل حكم ازاي

185
00:48:29.750 --> 00:48:48.350
استنبط من الادلة الشرعية ده مش مطالب به في ناس معينة تتخصص في هذا كذلك ايضا هنا. كذلك ايضا هنا هو المطلوب منه ان هو يعرف المعنى وهذا المعنى لو ادوات يعني هذا المعنى اللي هو تفسير القرآن له ادوات وهذا علم متين

186
00:48:48.400 --> 00:49:02.000
يعني هذا علم متين والكلام فيه بغير علم كلام في مراد الله سبحانه وتعالى بغير علم وهذه هذه مسألة خطيرة خد بالك. مم. ان هو اتكلم الناس احيانا ممكن ربما قد يتورع في في بعض مسائل الفقه

187
00:49:02.100 --> 00:49:12.100
يقول لك لأ انا ما بتكلمش ما اقدرش اتكلم في الموضوع ده حلال ولا حرام؟ مع ان يعني الموضوع ايه؟ بس ابوابه ابواب يعني. ممكن لو سألته مسلا في مسألة في في المواريث يقول لك لا انا مش ما عرفش. لكن يجي في يقول لك

188
00:49:12.100 --> 00:49:30.750
انا شايف ان ممكن يكون معناها انا رأيي لعل تكون كزا يعني الكلام في مراد الله سبحانه وتعالى بغير علم هذا كبيرة من الكبائر ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. هم. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن

189
00:49:30.750 --> 00:49:41.100
والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. احنا بنذكره في هذه الاية ان الاية فيها تدرج للاشد. هم

190
00:49:41.300 --> 00:50:01.300
الفواحش البغي الشرك ان تقولوا على الله ما لا اه لان هو اعلى حاجة. هم. لا يجوز للانسان باي حال من الاحوال ان هو في مراد الله بغير علم. ولكن مراد الله سبحانه وتعالى بينه لنا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم آآ وضع امارات سار عليها

191
00:50:01.300 --> 00:50:16.350
الصحابة سار عليها من بعدهم في بيان مراد الله مراد الله سبحانه وتعالى من كلامه اذا اردنا ان نتعرف على مراد الله وليس معنى هذه فاحنا بننظر لان صح التعبير بننظر لمنتج

192
00:50:16.500 --> 00:50:36.500
يعني بننظر لحد تكلم في وضح لنا هذا المعنى فنتعرف عليه. نتعرف على هذا المعنى. هو ده ده مش نوع من يعني انا عارف انه ممكن ايه اه يقول لك ضحكني رجال الدين لا هو الامر ليس كذلك. ده الاعتراض اللي لازم هيبقى موجود في الكومنتات. اه لا لا لا هو الامر ليس كذلك خالص. ليه؟ لان لان الباب مفتوح

193
00:50:36.500 --> 00:50:46.500
لمن اراد ان يتعلم ان هو يحصل هذه الادوات كيف تتكلم في مراد الله سبحانه وتعالى وانت ما تعرفش لسان العرب وطريقة العرب في كلامهم هي التي لا تقتصر على ان

194
00:50:46.500 --> 00:51:05.650
كان عدي معجم. رح اتعلم العرب. العرب يعني اذا حذفت الواو اللي هو الفصل والوصل. اذا حذفت الواو الكلام نفسه بيكون له دلالة. انا لو قلت لك انا في في كلامنا مسلا زي قلت لك مسلا ايه مات فلان رحمه الله. انت فهمت ان انا بدعي له. مم. طب لو قلت لك مات فلان ورحمه الله

195
00:51:07.050 --> 00:51:18.050
انت تحس ان انا اخبرك ان هو ان ربنا رحمه صح ولا لأ؟ انت حسيت بفرق في ودنك في طب ما هو انت الواو دي اصلا موجودة في القرآن في مواطن ومش موجودة في القرآن في مواطن حتى تزكر في المتشابهات اللفظية

196
00:51:18.050 --> 00:51:28.050
صح ولا لا؟ نفرق بينهم ازاي؟ ده امر راجع لاسلوب العرب. مم. فكيف ستتعامل مع القرآن من غير ما تعرف اسلوب العرب من غير ما تعرف آآ اسباب النزول الناسخ

197
00:51:28.050 --> 00:51:46.450
المنسوخ الى غير ذلك فهي القضية مش مش قضية حكر ولكن كما نتكلم في الطب واحد عاوز يبقى بيعالج الناس فلازم ان هو يتعلم الطب في مراحله يعرف ادواته حتى يتكلم في حتى يتكلم فيه بعلم. طيب يعني يعني معنى كده ان ما ينفعش اي حد يتكلم في تفسير اية

198
00:51:46.550 --> 00:51:58.300
او يقول تفسير اية او حتى يعتقد تفسير اية من غير ما يكون درس او فهم او مر على آآ كلام المفسرين وعرف معنى التفسير هو ده الفرق ما بين التفسير والتدبر

199
00:51:58.350 --> 00:52:18.350
طيب بصوا هو هو التفسير هو يتعرف على تسليم الشرط على فكرة يمر على كلام المفسرين يعني يعني ممكن يقرأ في تفسير ميسر ميسر مبسط او حاجة زي كده. لكن هل هو ده بقى الفرق بين التسويق والتدبر باعتبار ان هو يعني وكأن لازم هذا الكلام ان هو يعني لكن التدبر يعمل فيه اللي هو عاوزه. صح كده؟ ايوا بالزبط

200
00:52:18.350 --> 00:52:28.350
يتدبر براحته بقى. هيتدبر براحته. عشان يعيش مع القرآن. يعني مش كل الناس عندها القدرة انها تقعد تدرس التفسير. او تفهم ايوا. كل المعاني بالشكل ده. مم. طب ما ده ممكن

201
00:52:28.350 --> 00:52:45.300
قل ان ده هيحرم من التعايش مع القرآن والتفاعل مع القرآن. هم. طيب بص هو آآ المشكلة احيانا بيبقى في حاجات مصطلحات كده مش ممسوكة شوية آآ منها مصطلح التدبر ده

202
00:52:46.200 --> 00:53:01.950
يعني التدبر احيانا ناس تتعامل مع التدبر باعتبار ان هو التأثر بالايات. هم وفي ناس احيانا اذا اطلقنا التدبر يقصد به العمل وده اصلا وارد عن بعض السلف قالوا التدبر العمل. مم

203
00:53:02.050 --> 00:53:13.950
آآ واحيانا وهو الاكثر. ان هو لما يذكر التدبر يقصد ان هو يتكلم حول الاية ويتكلم حول فوائد الاية فيقول ده تدبر حتى يقال ايه؟ مسلا هنعمل مجلس في تدبر القرآن

204
00:53:14.050 --> 00:53:23.000
مش تفسير احنا هنتكلم في التدبر يعني ده شائع مسل هزا او يتقال مسلا ان دي تدبرات في سورة كزا مش هنتكلم في تفسير احنا بنتكلم نذكر فوائد زيادة عن

205
00:53:23.050 --> 00:53:38.850
الصورة وكده ده في الاغلب هو اللي بيطلق في الاطلاق ده آآ بص التدبر من الغايات التي من اجلها نزل القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. مم

206
00:53:39.050 --> 00:53:53.000
ولكن التدبر ده اللي في القرآن ما ينفعش حد يقول انه ان المقصود به انكم تطلعوا فوائد وجمعنا كم فائدة على كذا هو التدبر اوسع ده داخل فيه بس هو اوسع من كده

207
00:53:53.150 --> 00:54:09.100
الخطاب او او الامر بالتدبر كان موجها للكفار افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اغفلها؟ هم. يعني ده فيه خطاب للكفار وفيه خطاب للمنافقين بتدبر القرآن. اكيد مش المقصود ان هم يجلسوا في مجلس فنطلع فوائد زيادة

208
00:54:09.100 --> 00:54:29.800
لطائف حول الايات. مم. فهو المشكلة ان التدبر نعم كل مسلم مطلوب منه ان هو يتدبر. بل القرآن خطب به في غير المسلمين وجعلت وربنا سبحانه وتعالى جعل القسمة آآ افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ يعني هتتدبر يعني هيبقى على قلبك فيها اقفال

209
00:54:30.000 --> 00:54:42.950
ولكن لما نقول كده ليس معناه ان كل واحد ياخد التدبر ويحمله في ذهنه على شيء معين وهذا هو واقع. دي دي مشكلة الكلام في التدبر علشان  مش بنحصل النتيجة

210
00:54:44.400 --> 00:55:03.000
يعني انا ممكن اقدم لك هديك محاضرة عن فضل التدبر. واقول لك ايات واحاديث في فضل تدبر القرآن بس انا ما قلتلكش هو ايه فبعد كده انت رحت وتظن ان التدبر ان انت هتطلع هتفتح المصحف وهتبتدي تكتب فوائد ولطائف وتبتدي تغرد بها على تويتر مسلا وتكتبها على الفيسبوك

211
00:55:03.000 --> 00:55:19.350
وان هذا وتدبر القرآن مم. فهو انا هزه الفضائل مش ده ليست على هذا الفعل. هو مشكلة هو المصطلح ده كل حد يعني ممكن يكون بيظن فيه شيء او بيحمله على شيء. هو على فكرة هو مش مصطلح يعني لو هو مش

212
00:55:19.350 --> 00:55:33.500
مصطلح شرعي هو المعنى لغوي يعني هو المعنى اللغوي لكلمة التدبر هو مستخدم في القرآن على معنى اللغوي نظر في في عواقب الامور وفي ادبار الامور. مم  المطلوب من كل انسان ان هو يتدبر من تدبره

213
00:55:33.750 --> 00:55:56.950
من تدبره ان هو ينظر في حاله ويسائل نفسه وكما ذكر بعض بعض اهل العلم قالوا يجعل يجعل القرآن كالمرآة يعني ينظر فيها في نفسه. عارف انت بتبص في المراية فبتشوف نفسك انت مسرح شعرك مش مسرح ده من التدبر. يعني مش لازم التدبر نكون بنقول حاجة زيادة فوائد زيادة

214
00:55:57.000 --> 00:56:09.000
يعني الله سبحانه وتعالى يقول آآ مسلا آآ ان الله يحب المتوكلين كون ان الانسان يفكر في نفسه يقول هل انا من المتوكلين كيف يكون المتوكلين ان الله يحب المتقين

215
00:56:09.150 --> 00:56:19.150
يا دكتور هو فين الفوايد ازاي؟ فين التدبر هنا؟ لأ ما هو ده التدبر. هي الفكرة في كده بقى. فكرة تضييق التدبر على شكل معين. هو ده التدبر اللي مطلوب من كل مسلم. مم. التدبر مطلوب منه ان هو

216
00:56:19.150 --> 00:56:39.150
سمعنا واطعنا وان هو يعمل. هم. اه طيب بالنسبة بقى ذكر الفوائد او ذكر الاستنباطات او او يعني اللي هو اللي هو النقطة التانية بقى هو انا مش هنفسر مش هفسر القرآن ولكن ايه ان انا هذكر مسل هزا. آآ في من هذه الفوائد اللي او الاستنباطات او كده اللي مبنية على علم

217
00:56:39.150 --> 00:56:51.100
برضو  يعني هي مبنية على علم في مسلا حد مسلا بيذكر مسلا بعض الفوائد تتعلق ليه الكلمة دي قبل الكلمة دي ليه هنا محزوف كزا وهنا ليه في توكيل ما هو دي لغة عربية

218
00:56:51.400 --> 00:57:03.700
يعني كيف ستتكلم في الفرق بين الاساليب من غير ما تكون عارف آآ من غير ما تكون عارف اصلا دلالة هذه الاساليب في كلام العرب الذين نزل القرآن بلسانهم. ممكن مثال؟ قول الله سبحانه وتعالى

219
00:57:04.050 --> 00:57:22.200
في اول الصفات بعد القسم ان الهكم لواحد وبعد كده ده في سورة الصافات. في سورة النحل يقول الله سبحانه وتعالى الهكم اله واحد سورة الصافيات فيها ان واللام. مم. وسورة النحل

220
00:57:22.900 --> 00:57:38.400
بدون مؤكدات. الهكم اله واحد والاصل في الخطاب هنا دي صور مكية. الاتنين سور مكية وان الكلام للكفار المنكرين وحدانية الله سبحانه وتعالى. هم طيب ليه هنا جت كده وهنا جت كده

221
00:57:39.750 --> 00:58:01.850
ده يرجع لاسلوب العرب في استخدام المؤكدات  يعني العربي في كلام العرب ربما انت لما بتيجي تكلم واحد منكر بشيء بتستخدم مؤكدات وكلما زاد انكاره تزداد المؤكدات. مم لكن لو هو مش منكر لشيء. يعني مسلا اقول لك مسلا انا انا جاي لك الساعة كزا خلاص

222
00:58:02.000 --> 00:58:20.600
والله جاي لك الساعة كزا عشان انت شاكك في الكلام اللي انا باقوله. صح ولا لأ ؟ هم. وتبتدي تزيد المؤكدات كلما ايه ؟ كل ما يزيد الانكار فاحيانا في الاسلوب العربي هقول لك حتة طبعا انا طلعت كده في جزئية بس يعني من باب التوضيح. عشان لو حد بيقول طب هي ليه دي جت كده وليه جت كده؟ ايوة

223
00:58:21.000 --> 00:58:43.000
احيانا في الاسلوب العربي يخاطب الشخص المنكر وكأنه مش منكر. كنوع من تمرير الاقرار عليه يعني كأنه امر. مسلم به به. مم. ارجع بقى للايات في سورة النحل. قبل الهكم اله واحد هتلاقي ايات في ذكر خلق الله سبحانه وتعالى ومنن الله سبحانه وتعالى على خلقه التي

224
00:58:43.000 --> 00:59:03.000
مقام هزه المؤكدات لما تيجي له بعد كده الحقيقة وقع هذه الاية على اذن العربي الهكم اله واحد من غير المؤكدات كالصاعقة على اذنيه. صحيح. مم هو خلاص. طيب المقصد هنا لطيف المعنى. هم. ومعاني القرآن عظيمة جدا وكل حرف في القرآن

225
00:59:03.000 --> 00:59:13.000
يعني وراءه كنوز يعني. المقصد هنا ان انا هعرف ازاي يعني حد عاوز يقول طب وهنا الفائدة وهنا ذكرت كزا ودي اتحزفت هنا ليه؟ وليه دي قبل دي؟ ليه هنا ذكرت

226
00:59:13.000 --> 00:59:33.000
مثلا اه جاهدوا باموالكم وانفسكم وهنا ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم. ليه انفسهم ابلى اموالهم في هنا في الموطن ده وهنا؟ هنا يرجع بالاساس ليه؟ هو العرب في كلامهم بيستخدموا ده ازاي؟ هم. ففي استنباطات راجعة لهذا الامر. فيه استنباطات راجعة للقياس. يعني مسلا احيانا بيقيس

227
00:59:33.000 --> 00:59:45.350
على حد مسلا يقرأ الاية فيقيس نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم في الاية. يعني مسلا احنا في ايات خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولامته. يا ايها النبي اتق الله. ولا تطع الكافرين والمنافقين. طيب في

228
00:59:45.350 --> 01:00:06.450
حد مسلا بيقرأ بعض الايات ويظن ان انه مسلا يقرأ ما ودعك ربك وما قلى  ودعك اي تركك وقال يعني ابغض يعني ما ودع ما تركك الله وما ابغضك. ها ما ودعك ربك وما قلى. وللاخرة خير لك من الاولى. ولسوف يعطيك ربك فترضى. فييجي انسان

229
01:00:06.450 --> 01:00:16.450
على نفسي مشهورة جدا حتى يقول لك ما ودك لو واحد زعلان تقول له ما ودعك ربك وما قضى. هنا طب وانت هذا النوع من الاستنباط هذه الاية خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمن

230
01:00:16.450 --> 01:00:26.450
مين لهم نصيب من ذلك؟ لا تستطيع ان انت تجزم في حد ان هو الاخرة خير له من يلون. فيه واحد اصلا يعني الاولى بالنسبة له. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافينا يعني. انا اقصد

231
01:00:26.450 --> 01:00:39.000
ان احيانا هذه الاستنباطات اشياء بيكون فيها قياس ويكون غير صحيح. تنزيل على الواقع غير صحيح. احيانا بيكون في ايات في الكفار يصلح النية يستفاد منها في اشياء تعلق المسلمين وفي ايات لأ

232
01:00:39.000 --> 01:00:56.300
وفي ايات خاصة بشيء معين. فحتى الاستنباط والفوائد وذكر الفوائد في الايات في بعضه في اشياء منه ترتبط يعني ترتبط بادوات. لها ادوات. ده طبعا ده فضلا عن امور اخرى. يعني احنا مسلا لما يجي يتكلم مسلا يقول لك ما هو تدبر القرآن

233
01:00:56.300 --> 01:01:06.300
احيانا بقى بيتكلموا في امور يعني عجيبة جدا يقول لك مسلا طب هنا الحرف هنا مكتوب مثلا في القرآن ازاي مسلا امور في رسم المصحف؟ لماذا هذه الكلمة اتكتبت هنا مسلا في

234
01:01:06.300 --> 01:01:19.750
فقراء الهمزة على واو وهنا الفقراء الهمزة على السطر. ويبتدي يذهب في في امور اصلا مبنية على آآ يعني يذهب فيها في شيء يسميها تدبر يعني او نحو  مبنية عن على يعني

235
01:01:19.900 --> 01:01:34.300
سوء تصور كتابة القرآن بالاساس. او مسلا يقول لك ليه هنا الاية دي والاعجاز العددي ونحو هذه الامور؟ المقص ان كل ده هم يعني ممكن الناس تدخله في باب  في باب الفوائد والاستنباطات ونحو هذا

236
01:01:34.400 --> 01:02:00.100
بعيدا عن قضية تقييد الامر او بتقول ان هو يجعل حج حكر او كده بعيدا عن القضية دي هناك ميدان رحب ينتظرنا مع القرآن لا نضيق على انفسنا في ان احنا اذا اردنا ان نتدبر واذا اردنا ان ننتفع بالقرآن افتح وطلع فوايدك. وعلى فكرة الامر ده بيكون محبط لناس كتير جدا ناس كتير بتسعى على فكرة في يقول لك مسلا

237
01:02:00.350 --> 01:02:16.950
انا رحت وحضرت دورة بيتكلموا عن كيف تتدبر القرآن. وبعد ما حضرت اللي بيحضروا معي طالعين بيقولوا فوايد وبيعرفوا يقولوا حاجات حلوة. وانا مش عارف اقول حاجة. هم اذكر موقف هقول لك الموقف ده يعني يمسل القصة دي

238
01:02:18.600 --> 01:02:35.400
مرة كنت بصلي المغرب او العشاء صلاة جهرية وواقف في الصلاة الامام كان بيقرأ سورة قاف خطر في بالي شيء يعني يتعلق بمعنى حاجة في التفسير يعني كنت قريب العهد بها حاجة في تفسير في تركيب معين

239
01:02:36.150 --> 01:02:48.350
وانا واقف في الصلاة كده ففي واحد جنبي رجل يعني بسيط وانا عارف ان هو يعني عمله بسيط ومعلومات لا تقدر تقول عليه ان هو مشتغل بالعلم ولا كده يعني

240
01:02:49.400 --> 01:03:02.600
انا واقف يعني ربما بفكر في شيء يعني ممكن حد يكون سرحان خالص يعني بس اللي انا بعمله مش هو الاكمل. يعني لما انا فكرت كده وخطر في بالي يعني المفترض مش مش مش هركز في المسألة بتفاصيل المسألة العالمية بالشكل ده. ولكن هو واقف جنبي

241
01:03:03.150 --> 01:03:17.250
كان بيتهز من البكاء. واحنا بنتكلم في مغرب او عشاء. مم يعني ربما انا اعرف مسلا معنى اللفز والاشتقاق والاقوال في بعض في الاية اللي هو كده ولكن بص هنا

242
01:03:17.700 --> 01:03:27.700
ده تدبر ولا مش تدبر؟ ولا علشان ما بيعرفش يقول حاجة يبقى ما بيعرفش يطلع يقول آآ فوايد زائدة في الاية يبقى مش تدبرها. مم. هو ده اللي بيتدبر القرآن. مم. هو ده اللي بيتدبر القرآن

243
01:03:27.700 --> 01:03:46.050
فالمقصد ان دايرة التدبر واسعة دايرة التدبر واسعة اه لما بنتكلم على قسمة التفسير والتدبر وتنصرف الاذهان. لان التدبر ونقول فوايد زيادة عن التفسير. لأ هو الموضوع مش كده هذا التضييق ثم لو حنظن ان احنا بهذه القسمة

244
01:03:46.400 --> 01:03:56.400
بنجنب نفسنا الوقوع في الخطأ في الكلام في مراد الله سبحانه وتعالى بغير علم. انا مش هتكلم في التفسير ولكن هتكلم في التدبر. مم. فلأ هو الامر ليس كذلك وواقعه يشهد بذلك. يعني كثيرا

245
01:03:56.400 --> 01:04:09.700
على فكرة من الحاجات اللي بيتقال دي تدبر هذا تدبر في الاية ليس تفسيرا وواقعه ان هو بيتكلم في معنى الاية مم وده مشاهده بيتكلم في معنى الاية غلط. ثم انا ممكن اطلع فايدة مبنية على فهمي الغلط للاية. ما هو انا لو الفهم غلط ممكن اطلع ايه

246
01:04:09.850 --> 01:04:25.550
اطلع اه فايدة غلط. فاوصي المعنى يعني اوصل معنا حتى اذا اردت ان ابثه بين الناس اوصل معنى للاية بصورة غير مباشرة معنى غير صحيح. هم يعني اذا التدبر محاولة التفكر في معنى الاية ولكن

247
01:04:25.650 --> 01:04:47.050
يعني هي خطوة للفهم احسنت لا يتحقق للانسان التدبر الا بعد الفهم والتدبر تقول ما هو انا مسكتش التدبر لغاية دلوقتي التدبر كل حاجة جاءت بعد الفهم مطلوبة. هم. مطلوب من الانسان ان هو يتأثر هذا من تدبره. مطلوب من الانسان ان هو يعمل هذا من تدبره. مطلوب من الانسان ان هو ينظر في

248
01:04:47.050 --> 01:05:07.050
حاله لما يسمع الاية ويفهم معناها هذا من تدبره. هم. الانسان لما يرقى في العلم ممكن تدبر يقول لك تدبر العلماء مختلف عن تدبر غير العلماء والناس مراتب في هذا. فممكن يتدبر في شيء ربما من علمه بشيء اخر. على فكرة ممكن يكون حتى من امور اجتماعية علمه بامور في الحياة

249
01:05:07.050 --> 01:05:18.800
الاية شيء من ذلك. فممكن يكون تدبره وينتفع فيه بشيء يعني ربما غيره لا يلتفت له. كل ده داخل في تدبره. هو مش مطلوب منه هو مطلوب ان هو يتدبر القرآن

250
01:05:19.000 --> 01:05:36.850
فيما لا يجاوز به فيما لا يجاوز به الكلام في آآ يعني فيما لا يحسن او آآ ان يقفوا وما ليس له به علم ومعرفة المعنى اللي هو التفسير هو مش مطلوب منه ان هو يشيئه. مش مطلوب منه ان هو يقول انا هقول التفسير من عندي

251
01:05:37.000 --> 01:05:47.000
ولكن مطلوب منه ان هو يعرفه. يطلع عليها. اه. بالزبط كده. مطلوب منه ان هو يطلع عليه ويعرف. وعلى فكرة الاطلاع عليه ده سواء بالقراءة في كتاب تفسير يكون مبسط او مش شرط مبسط. كل واحد

252
01:05:47.000 --> 01:06:00.700
بحسب معرفته وطريقة قراءته وغير ذلك. وممكن من خلال الاستماع يعني ممكن حد مسلا ان هو يسمع بس بص هي الفكرة في ايه انا مش عاوز اتكلم في ادوات انا عاوز اتكلم على

253
01:06:01.000 --> 01:06:14.750
الرغبة الداخلية ان هي تبقى موجودة ان انا اسمع الاية كنت بتقول لي وانا واقف في الصلاة ممكن اسمع الاية ان انا اسمع الاية اشتاق ان انا اعرف معناها. بالظبط. او اقول ايه الاية دي؟ هو انا

254
01:06:14.750 --> 01:06:27.000
الكلمة دي معناها ايه واطلع بعد الصلاة على فكرة اللي انا بقوله ده مش حاجة في التحليق في السماء ده لو انت تاملت اننا نسمع كلام الله سبحانه وتعالى. هم

255
01:06:27.150 --> 01:06:37.150
ان انت واقف بتسمع كلام الله سبحانه وتعالى. هم. والذي تعلم ان فيه نجاتك الموضوع على فكرة المفترض ده يكون تصرف طبيعي. صحيح. هم. فانا عشان كده مش باقول لك طب نقرأ

256
01:06:37.150 --> 01:06:53.100
كتاب ايه طب ما الخطوات ما المنهج يعني هذا الكلام مش عاوز اقول لك مللنا منه ولكن يعني موجود كتير اتقال كتير ولكن الفكرة فيه الاستعداد النفسي رغبة في معرفة والحرص على معرفة مراد الله سبحانه وتعالى

257
01:06:53.450 --> 01:07:12.300
دون الانشغال بالضجيج من حولك يعني ما تبقاش انت مشغول بكده علشان وهقول واقول فوايد والناس ويعجبها ويحصل دعك من هزا الضجيج فعلا فيه ضجيج يشغل الناس والدليل على ان هو ضجيج انك لا ترى له اثرا خد بالك ان

258
01:07:12.300 --> 01:07:22.300
في دوشة كتير جدا كلام عن تدبر الست الاثر الاثر المفترض بيبان في تغير الناس ربنا سبحانه وتعالى يقول واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما

259
01:07:22.300 --> 01:07:37.600
الذين امنوا فزادتهم ايمانا هم آآ يستبشرون انت واخد بالك ان صورة مم. بس احنا بنحفز القرآن كله. مم. ويقول لك ويقرأ الكتاب في التفسير هذه السورة بيتغير فزادتهم ايمانا. يعني انت ممكن تشوفه النهاردة ايه ده انت تغيرت

260
01:07:37.900 --> 01:07:52.850
ايمان ايمان ايمان قول وعمل. انت اتغيرت هو كان من المتوقع ان احنا لما نتكلم كتير عن التدبر وان الناس تكون حريصة في الكلام عن القرآن ان يحصل نوع من التغير في اخلاق في الاخلاق في السلوكيات في التصورات

261
01:07:53.200 --> 01:08:14.200
اه المجتمع بتاعنا مشاكله مشاكل الاجتماعية اللي موجودة والمشاكل بين الناس والجرأة على الحرام والحاجات دي مفترض الذي يحرص على ان هو يتدبر قانونيا يكون بيحصل  لما ده ما بيحصلش بالرغم من ان انا باسمع دروس وبالرغم ان انا بقعد في حلقات التدبر وبالرغم ان انا مشارك في برنامج مش عارف ايه وبالرغم ان انا حضرت ادور على التدبر اعرف ان فيه مشكلة هنا يعني اعرف ان فيه

262
01:08:14.200 --> 01:08:30.900
محتاجة ان هي ايه؟ محتاجة ان هي تصوب يعني. والقرآن بركته عظيمة. يعني هو ما فيش حد هيقرب ويريد فعلا هذا بقلب صادق ومش هيعمل شيء. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. يعني انت لك ما نويت. اقصد هذا وربنا سبحانه وتعالى كريم

263
01:08:31.250 --> 01:08:41.250
ويمكن البعض بيستصعب ان انا لأ انا يعني معنى الكلام ده ان انا محتاج افهم القرآن من اوله لاخره فبيستطعم بيستصعب الرحلة او بيستطولها اوي ان انا هقعد افهم كل ده وانا

264
01:08:41.250 --> 01:08:54.250
تفسير اقعد اقراه من الاول للاخر وهنسى هاجي اقف تاني في الصلاة او هاجي افتح المصحف تاني واقرأ نفس الموضوع هارجع افتح تاني ومحتاج ان انا اراجع نفسي تاني  استصعاب الامر

265
01:08:55.050 --> 01:09:15.050
ممكن يخلي الواحد آآ لأ يعني يحس بالسلام النفسي ان هو عايش مع ان هو عايز مم. يفضل كده يعني انا بسمع بفهم وخلاص كده فهم اللي هو حتى السطح بتاعي انا ولو احتجت حاجة يعني ممكن افتح بقى وارجع لها هي حاجة شدتني برجع لها هي تحديدا وخلاص على كده يعني

266
01:09:15.050 --> 01:09:25.050
بص الصورة اللي انت قلتها دي صورة جميلة. ويا ريت يا ريت اللي يقدر يعملها يعملها. احنا بنتكلم ويا ريت يزيد عليها. هم. يعني لو حد هيقول لو في حاجة وقفت معي هرجع لها

267
01:09:25.050 --> 01:09:37.300
بص عليها جميل جدا ان هو يعمل كده بس مش ده مش ده المقصد بس مش ده بس المطلوب. هم. ولكن ده حلو ده جميل ان هو يعمل كده احنا عاوزين بقى

268
01:09:38.400 --> 01:09:54.400
نزود على زلك وننتبه لان هي مش كتلة واحدة بمعنى انت دلوقتي اه مش مسلا اه طالب في جامعة او ان انت مسلا لازم اصل انا كده التفسير هيبقى لازم ابقى عارف القرآن من اوله لاخره. طب ما هو انا هنسى يعني امشي يا عم في الطريق

269
01:09:54.900 --> 01:10:04.150
امشي في الطريق يعني ار الله سبحانه وتعالى منك الحرص على معرفة معاني كلامه وامشي في الطريق طب انا كده مش هلحق مش ما تلحقش موت على موت في الطريق

270
01:10:04.400 --> 01:10:14.400
ما هو الاشكال هنا بقى انا كل يوم بقرأ القرآن. مم. وكل يوم بتمر علي ايات ما بكونش يعني ممكن انا عندي اصلا مش هقول لي مسلا انا مش فاهم معناها

271
01:10:14.400 --> 01:10:27.950
وارجع اسأل لأ ده انا ممكن يكون عندي تصور ليه خاطئ التعامل هنا يكون ازاي؟ طيب هو لو حد بقى يعني عاوز بقى يضع لنفسه شيء يعني يحط لنفسه بقى برنامج او حاجة يمشي عليها فهو الطبيعي ان هو هو كل يوم بيقرأ القرآن مش هيقدر

272
01:10:27.950 --> 01:10:44.250
تفسير الجزء وكده يضع لنفسه جدول بما يناسب في ان هو يتعرف على معاني ان هو يتعرف على معاني القرآن وآآ معاني القرآن جديرة لكل مسلم طارق يقرأ في الكتب معاني القرآن جديرة بان الانسان يعتني بان هو يقرأها ويعيدها مرة بعد مرة. هم

273
01:10:44.400 --> 01:10:54.400
دي مش مسلا ما هو انا قريت تفسير قبل كده. ماشي ما هو انت مش بتقول بتنسى ما طبيعي ماشي بتنسى مش مشكلة بس الفكرة قريت تفسير لأ ان هو يمر عليها مرة لانه يحتاج

274
01:10:54.400 --> 01:11:10.100
ذلك. مم بص بعيدا عن الالية بعيد عن الالية الالية في حد هيقول لأ اللي انت بتقوله ده مش مناسب معي انا بحب اسمع سماعات في وداني. مم. وهنزل تفسير الشيخ فلان. وهسمع التفسير. جميل

275
01:11:10.550 --> 01:11:22.950
لأ انا هقرا كل يوم صفحة من كتاب التفسير. جميل جدا. انا عاوز احفز معاني القرآن وبعد كده انا شفت آآ مسلا آآ التسلسل مسلا حد مقترحه الشيخ فلان سين صاد ايلين

276
01:11:23.400 --> 01:11:38.800
انا عاوز اتكلم على اللي قبل كده الدافع وي انه هذا الدافع يكون محكوما بالكلام اللي اتكلمنا عليه في اول ليه اصلا انا بعمل كده ليه اصلا انا حريص على فهم القرآن

277
01:11:38.850 --> 01:11:55.650
علشان ده اللي هيزبط لي البوصلة فعلا ده اللي هيزبطه البوصلة فعلا وهيلين قلبي فعلا في آآ تذللي لله سبحانه وتعالى وتذللي بين يدي القرآن علشان حتى يغير في طيب احنا في النهاية برضه يعني احنا اتكلمنا دلوقتي عن اهمية

278
01:11:55.700 --> 01:12:07.250
آآ فهم القرآن وصححنا شوية مفاهيم عن الفرق ما بين الفهم والتدبر وقلنا ان انا محتاج افهم عشان اعرف اتدبر وهفتح كتاب تفسير بس انا حاسس ان الكلام يمكن يكون ايه

279
01:12:07.300 --> 01:12:19.800
متفرق كده شوية انا عايز المه بطريقة عملية يعني لو قلنا ان انا عايز خطة عملية امشي عليها عشان اوصل ان انا لما اقرأ القرآن اكون فاهم صح واعرف اتدبر

280
01:12:19.850 --> 01:12:38.800
قبل الخطة خالص يعني الخطوات بتاعة الخطة هي من قبل اليوم اللي يمكن ان احنا نسميه ان هي عملية يعني ممكن اقول لك الخطوات العملية اولا احضر كتاب التفسير سانيا اعمل كزا واقرأ رتب جدولك اعمل كزا لأ هو الخطوات من قبل ده بشوية

281
01:12:38.850 --> 01:12:55.400
بكتير. مم اول حاجة لو حابين لو حابب الخص الامر يعني اول حاجة اه لازم يبقى هدفك من فهم القرآن واضح جدا قدامك في ضوء الغاية التي من اجلها نزل القرآن

282
01:12:55.450 --> 01:13:15.450
وهذه يعني البوصلة دي لو مش مزبوطة هيؤثر على انحراف السير بعد كده ولا تستطيع ان انت تجني الثمرة اللي تريد ان انت تحصلها. هم. فسؤالك ليه قراءتك للقرآن اقرأ وانت بتقرأ في القرآن او بتسمع القرآن خلي ودنك يعني دور على

283
01:13:15.450 --> 01:13:32.400
اجابة هذا السؤال هو انا ليه حريص من النهاردة ان انا افهم القرآن ستجد الاجابة انا بقول لك ستجد الاجابة في كل ربع في القرآن يعني باي انت بتسمع بقى في اي حاجة الورد طب انا هقرأ من جزء اي حاجة ستجد فيها هذه الاجابة

284
01:13:32.700 --> 01:13:48.850
فاولا اضبط البوست من البداية لماذا اريد ان افعل ذلك؟ هيختصر عليك كتير جدا. هم الامر الثاني ممكن تجاوبني على السؤال يعني بالمرة ليه انت تقول ليه محتاج اعمل كده؟ ليه محتاج اعمل كده؟ يقول لك ليه انا محتاج اعمل كده؟ هذا راجع للهدف الذي من اجلي

285
01:13:48.850 --> 01:14:08.850
القرآن انا بعمل كده لانني اريد ان اهتدي. يعني اجاوب. تمام. ليه؟ لانني اريد ان اهتدي. لانني اريد ان اخرج من الظلمات يا نور. انا فعلا في ظلمات ولا اخرج الى النور الا لما يبصرني القرآن. جميل. انا كنت اه انا بتعلق في ده. يعني لازم يكون عندي هذا الشعور

286
01:14:08.850 --> 01:14:18.850
ومش مجرد اجابة زي ما قلت لك مش مجرد معرفة الاجابة. هذه الاجابة تحتاج الى ترسيخ في القلب لغاية لما تبقى يقين فعلا في قلب الانسان من خلال سماعه وتدبره في من خلال

287
01:14:18.850 --> 01:14:32.700
اسمعوا للايام سماعه للايات وكثرة جلوسه. يقعد الانسان يغتني مع نفسه. لو اراد ان هو يخطو الخطوة دي. يدي نفسه الفرصة ان هو يجيب على السؤال. دي اول حاجة. كويس كده واحد. الحاجة التانية

288
01:14:33.200 --> 01:14:56.050
محتاج ان هو يعد قلبه لتلقي معاني كلام الله سبحانه وتعالى وهذه الخطوة يعني يقع احيانا غفلة كبيرة عنها. غفلة كبيرة عنها في الكلام عن التدبر والانتفاع بالقرآن لان احنا ممكن نذكر يعني خطوات واليات كثيرة جدا ولكنها تلاقي قلبا غير مؤهل للاستقبال

289
01:14:56.900 --> 01:15:10.950
القلب اه امراضه مؤثرة في في الانتفاع بالقرآن والقرآن شفت كنت بتكلمني على تأثير القرآن وان في كفار بيسمعوا فيه كذا وفيه كذا لسة كنت بذكر لك المنافقين بيقولوا ايكم زادت هذه ايمانا

290
01:15:11.350 --> 01:15:26.400
وربنا سبحانه وتعالى يقول آآ واما الذين كفروا فزادتهم رجسا الى رجسهم مم. فهو تهيئة القلب ان الانسان يهيئ قلبه ويهيئ قلبه لانه سيتلقى آآ معاني كلام الله سبحانه وتعالى ومن اعظم الاشياء المهمة

291
01:15:26.400 --> 01:15:44.750
فجدا في القلب الذلة لكلام الله سبحانه وتعالى خد بالك ده مفتاح هذا هذا مفتاح في الانتفاع بالقرآن وتلقي معاني القرآن. الاستعداد للتسليم التام بكل الاستعداد ان هو يبص يقول انا غلطان. انا كنت فاكر دي غلط. مم

292
01:15:45.800 --> 01:15:55.800
حتى لو انا طول عمري عندي خمسين سنة عندي انا انا كنت غلطان في ده. ولا يتجاوزها ولا يبرر لنفسه. خد بالك احنا ممكن احنا مع بعض الناس مع بعض تبرر يعني

293
01:15:55.800 --> 01:16:05.800
بيقول لك لأ ما هو انت ما تعرفش زروفي ايه ما هو اصل انا ما اعرفش هنا انت تقرأ كلام الله سبحانه وتعالى واللي بيدور في نفسك وانت بتقرأه ربنا مطلع عليه. ما تبقاش داخل بنفسية ان انت

294
01:16:05.800 --> 01:16:25.800
داخل اصلا تختبر القرآن او انت داخل تجرب او تنتقي ما يوافق هواك او ما تجد فيه نوع من من اللذة اللحظية مم. بيقول لك يجد مسلا قشعرية البدوي مش خلاص كده بنتدبر القرآن. مم. فتاني حاجة قضية تهيئة القلب. مم. تالت حاجة الاستعداد لطول المصاحبة

295
01:16:25.800 --> 01:16:48.900
لازم يكون فيه استعداد لطول المصاحبة. وهذه قضية مهمة جدا والبعض احيانا يظن ان هو قد يحصل الاثر والتغير في نفسه يوم ويومين لازم تكون مستعد انك ستصاحب القرآن بمعانيه ونفس الايات تمر عليها بمعانيها تصعبها مدة طويلة

296
01:16:49.000 --> 01:17:05.250
وانك ستصبر على ذلك ورحلة لن لا تنتهي الا بموتك وما تبقاش مرة في الاسبوع مرة في الشهر مرة لأ لازم الانسان فعلا يعيش يعيش هذا الامر ويكون مستعدا له. هم. طيب النقطة الرابعة

297
01:17:05.600 --> 01:17:19.100
كيفية الخطوات العملية. صح؟ صح عندك خطوات عملية كثيرة جدا اختر منها ما تشاء. طبعا في ممكن حاجة تفضل على حاجة يقول لك اعمل كذا اعمل كذا. في خطوات عملية

298
01:17:19.150 --> 01:17:33.300
انا ما بحبش على فكرة اتكلم عادة في الكيفيات الاجرائية. هي العملية مش ميكانيكية يعني. احسنت. اه. ليه؟ وخد بالك كمان غير مش ميكانيكية. انا كنت زمان احيانا في بعض مسلا المحاضرات او في بعض الدورات

299
01:17:33.400 --> 01:17:51.150
بزكر بعض الخطوات لا من باب هو مش مش هي دي بس الخطوات. يعني مش هي ليست هذه هي الطريقة الوحيدة هذه الخطوات بتنفع مع واحدة ما بتنفعش مع عشرة. في واحد تاني بتنفع معه حاجة تانية. ايوة. واحد تالت بتنفع معه حاجة تانية. مش بتعمل دي هتحقق نتيجة يقول لك اولا تنظر في كزا. ادي خطوات ده ليس تقليلا

300
01:17:51.150 --> 01:18:03.900
هذا نحتاجه. لكن بيقول لك الامر واسع. ولا تحجر واسعا. وانظر ما يناسبه. وما يناسب فلان ممكن ما يناسبكش والاهم من كل ده فعلا التهيئة اللي قبل كده. انت عارف لو القلب مهيأ تهيئة جيدة قبل كده

301
01:18:04.200 --> 01:18:17.200
الرجل اللي وقف في الصلاة وبيبكي وهو ما يعرفش ولا خد خطوات ولا اي حاجة. هم. صحيح. فهو بالزبط كدهو. قلبه جاهز فممكن باقل شيء. هو اقل شيء مش محتاج يقعد بقى يوم عشرين خطوة

302
01:18:17.450 --> 01:18:30.500
وخد بالك ان برضو في مشكلة في التعامل مع الخطوات دي احيانا ودي افة ظهرت في في موضوع التدبر ان احيانا بتتحول لصورة اشبه بالتنمية البشرية. عارف اللي هو مسلا ان احنا خدنا خطوات

303
01:18:30.750 --> 01:18:48.800
فدي خطوات مسلا كأنه برنامج عملي وبعد ما تخلص البرنامج العملي خلاص انا هاخد شهادة في ان انا متقن لهذا البرنامج. مم فانا خدت شهادة ان انا متقن لبرنامج هذا في التدبر فهبتدي ادي للناس اشرح للناس يعني كانه عارف انت عارف السلسلة بتاعة السلسلة بتاعة النبي التدبر

304
01:18:48.800 --> 01:19:07.300
هزه الخطوات عشان تاخدها تشتغل بها وممكن حاجة تنفع معك وممكن حاجة ما تنفعش معك وانت لم تصر متدبرا بكلامك عن التدبر  انت لم تصل متدبرا بمعرفتك للخطوات. ناس كتير عارفة خطوات ولكن التدبر هذا تعيشه انت

305
01:19:07.800 --> 01:19:27.800
تدبر تجربتك انت. ولكن ده بتستفيد منه من هذه الخطوات فلما نيجي نتكلم على خطوات اجرائية خطوات اجرائية في برامج كثيرة جدا في انت سمعت في حاجات قبل كده قرأت كتاب قبل كده خليك فيه. ليه رايح تدور على غيره؟ ممكن يكون ده ما جابش نتيجة معك عشان اللي قبليه ما كانش جاهز. قلبك ما كانش جاهز عشان هدفك ما كانش واضح. ايوا. زي ما هو

306
01:19:27.800 --> 01:19:43.250
ما تضيعش وقت كتير في آآ طب ده ولا ده برنامج ده ولا ده عارف انت الافة اللي دايما بتحصل اخر نصيحة وارجو ان هي يعني احسب ان النصيحة دي من انفع الاشياء في موضوع القرآن. من اراد ان هو ينتبه للقرآن

307
01:19:44.650 --> 01:20:04.450
لا تنشغل بمن حولك ما تنشغلش من حولك. هيشوشوا عليك كتير. ما تنشغل بضجيج الضجيج المصاحب لحالة التدبر. لو فيه ناس حواليك اه. آآ يعني ايه ضجيج مصاحب لحاجة تقول طب ما هو ماشي ما هي الناس تنفع بعضها بعضا لأ انا اقصد شيء اخر اقصد

308
01:20:04.850 --> 01:20:25.400
ما يغير مسار الانسان وقصد الانسان وغايته اصلا في تدبر القرآن وفي فهم القرآن والوقوف على مراد الله سبحانه وتعالى منه. هم سبب ان الصورة ان زي ما زكرت لك ان هو طيب ما هو انت ده بيجمع فوائد ده بينشر كذا ده بيعمل كذا. انت بينك وبين المصحف

309
01:20:25.450 --> 01:20:45.450
وتقرأ في آآ التفسير طبعا وانا بتكلم على قراءة التفسير او كده هو ده داخل جوة الخطوات واظن الكلام واضح. تقرأ في التفسير وتمرر هذه المعاني على قلبك يكون عندك الحرص على امرار هذه المعاني. والوقوف عندها كثيرا كثيرا وتقلب الامر فيه. تقلب الامر في نفسك ومش لازم لا تقول

310
01:20:45.450 --> 01:20:55.450
الناس حاجة ولا لازم تنشر شيء بين الناس. اذا اردت ان تنفع الناس بشيء لا بأس تنفع الناس بشيء لكن ليس ليست ليس هزا هو الاصل. ما تنشغلش به قوي. ادي نفسك فرصة

311
01:20:55.450 --> 01:21:08.300
نفسك لها حق عليك يعني في ان هي ايه يعني آآ اسكن قليلا في هذا. تمام آآ جزاك الله خيرا الوقت آآ الحديس على القرآن بصراحة يعني حديس ممتع فعلا لا يمل منه

312
01:21:08.450 --> 01:21:18.450
وحديس ذو شرف يعني الواحد بيستشعر يعني الحمد لله ان الواحد من اول حلقة كنت ناوي ان انا ابدأ الكلام عن القرآن وكنت حاولت طبعا مع حضرتك كزا مرة بس

313
01:21:18.450 --> 01:21:38.450
كنت مشغول وكده فيعني لعله خير ان شاء الله الحمد لله ان احنا قدرنا نتم الحلقة دي على خير. الحمد لله تكون نافعة واه وجزاكم الله خيرا على الاستضافة الجميلة ربنا يبارك في حضرتك. ربنا يكرمك. انا سعيد جدا بوجود حضرتك. ربنا يحفزك ربنا يكرمك. ربنا يكرمك. جزاك الله خيرا. جزاك الله خير. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك

314
01:21:38.450 --> 01:21:39.250
واتوب اليك