الحلقة دي برعاية الخليل للسياحة. تقدر تحجز رحلة الحج او العمرة دلوقتي من الرقم الموجود على الشاشة او من الرابط في اول تعليق. ليس هناك مصيبة في الدنيا اعظم من ان تسمع اذناك وانت تعيش في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي قد بذلوا قلوبهم ولله في وجل ونحن نزعم نصر الدين
بذلوا قلوبهم وصبرا على محن صاغت بلالا وعمارا وسلمانا. قال يا نفس ان لم تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليتي وما تمنيت فقد لقيت وما تمنيت فقد لقيته مش انت تتمني الشهادة وعايش عشان الشهادة اهي اهي قدامك اهي والله يا رسول الله لو خضت بنا هذا البحر لخضنا
الله معك والله لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون. بل نقول اذهب انت وربك فقاتلا. انا معكم مقاتلون. ثم عاد الى قومه فقال يا بني فلان
والله لا تأتيكم حبة حنطة حتى يأذن فيها محمد. السلام عليكم. انا هلال السيد وده فاهم بودكاست. ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال اني لاكره ان ارى الرجل سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة. ورد نفس الكلام تقريبا عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
عنهم ونفس المعنى قال به كتير من العلماء والحكماء انه لا ينبغي للعاقل ان يرى الا ساعيا في تحصيل حسنة لميعاده او درهم لمعاشه. والكلام ده موافق جدا لروح الوحي. اللي حثنا على السعي والعمل في مواضع كتير. منها قول الله تعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم
ورسوله والمؤمنون. وقوله جل وعلا فاذا فرغت فانصب. وغيرها من المواضع. ولان مقدار تفاعل الانسان المسلم مع قضايا الامة مرتبط ارتباط وثيق جدا بمدى جديته او سطحيته وتفاهته فكان لازم ان الموضوع يفرض له حلقة خاصة نرجع فيها بالزمن لعصر الصحابة
نتعلم منهم الرجولة والجدية والمسؤولية. ضيفنا في الحلقة دي هو الداعية الدكتور احمد العربي صاحب الكلمات والمواعظ والخطب المؤثرة والشهر القريب جدا من الشباب اسلوبه اللطيف والحماسي في نفس الوقت. زي ما هنشوف باذن الله في الحلقة الجميلة دي. ودلوقتي يلا بينا نبدأ. ما احنا لما حددنا موضوع الحلقة
عن اه التفاهة. التفاهة ممكن نتناولها من اكتر من يعني من اكتر من طريقة واكتر من منزور. انا كان في دماغي تصور معين بس لقيت حضرتك يعني في حاجة تانية مختلفة والحقيقة
كانت احسن من اللي في بالي يعني. يا حبيبي ربنا يحفظك. الله يبارك فيك. فانا هسيب البداية عندك. يعني تقول لي تعريف التفاهة من وجهة نظرك وبعدين ننطلق منها لبقية النقطة ان شاء الله
ربنا يحفظك يا بشمهندس هلال. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحمد لله. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. انا اشكر الله عز وجل بداية على هذا اللقاء ثم اشكر لك آآ حسن ضيافتك
وكريم خلقك. الله يبارك فيك. وآآ سعة صدرك. جزاك الله خير. ربنا يحفظك ويجعل آآ يعني آآ الحلقات بتاعتك دي نافعة للناس ومنارة للعالمين ينتفع بها القاصي والداني. امين يا رب. امين. امين. ويرزقك الله عز وجل فيها القبول والاخلاص. اللهم امين. امين. واياكم. الموضوع اه يا بشمهندس
موضوع واسع ومتشعب ومترامي للاطراف لانه آآ موضوع في الاصل زي ما كنا بنتكلم كده من شوية موضوع فلسفي ثقافي اكتر منه موضوع آآ شرعي ليه اكتر منه؟ هو لا شك لا يقدم على الشرع شيء هو الشرع هو يعني عشان كده لما تكلموها قلنا احنا هنحاول نبص للموضوع من نظرة شرعية شوية
لكن اه اه الشرع لم يركز على مسألة التفاهة دي قوي لان العرب ما كانوش كده العرب كانوا آآ ناس جد جدا وناس آآ ما عندهمش هزار ما بيهزروش الانفة والحمية والجدية وقوة الشكيمة والعزم والهمة وده كله كان آآ
اذا غامرت في شرف المروم فلا تقنع بما دون النجوم وطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم ذاك متناثر عند العرب. اثني علي بما علمت فانني سمح مخالفتي اذا لم اظلم
واذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم العلقم ده كلام عنترة. وخلاف كده يعني يعني كان كلام كتير متناثر عند العرب انهم كانوا قوم جد جدا. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما جا لهم
قالوا له يا رسول الله خذ من اموالنا ما شئت. ودع ما شئت وما اخذت من من منه احب الينا مما تركت وخذ من رجالنا ما شئت. ودع ما شئت وما اخذت منا احب الينا مما تركت. والله يا رسول الله لو خضت بنا هذا البحر لخضناه معك
والله لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون، بل نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم مقاتلون فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما جا لهم
اه كانوا قوما من الجدية والحزم. والعزيمة والعقل. هم. اه بمكان. هم اللي نصروا النبي عليه الصلاة والسلام. هم. وهم اللي ضحوا وبالارواح وبذلوا المهج. واراقوا من دمائهم لنصرة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن دلوقتي الامر اصبح ثقافيا فلسفيا اكثر لانه
احنا في زمن التفاهة. ده عصر التفاهة والتفاهة اثرت على الناس جميعا. مؤمنهم وكافرهم. لكن لما اثرت على المؤمنين جعلتهم بهذا الشكل الذي تراه كغثاء السيل عدد بلا تأثير. الله المستعان. هاتوا من المليار مليونا صحاحا من صحاح
من كل ساح واحد اغزو بهم في كل ساح لكن يعني لا تكاد ترى في اعداد المسلمين الهائلة ثلة قليلة كده ولكن الخير لا ينقطع عن امة محمد عليه الصلاة والسلام. لكن انتشار التفاهة بهذه الصورة وبهذا الشكل في امة
النبي عليه الصلاة والسلام لم يحدث في امة مضت كما حدث في آآ في هذا العصر عصر التفاهة. فعشان كده احنا النهاردة لما هنتكلم ان شاء الله مش هنتكلم عنه من المنظور العام الذي يشمل مؤمن الناس
كثرهم لا احنا عاوزين نركز على شباب المسلمين. على شباب وبنات المسلمين على المسلمين اللي احنا دلوقتي في واقع مرير ونزلت بالمسلمين نوازل عظيمة جدا. فنحتاج ان احنا ننبه الناس ونحيي فيهم روح الجدية. ونعلي من عزائمهم ونرفع من هممهم. ونقول لهم ايها الناس
ان امة مجاهدة عالية الهمة الله عز وجل احب منا معالي الامور واشرافها. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يحب معالي الامور واشرافها ويكره سفسافها. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان آآ دافعا باستمرار لاصحابه على مثل هذه المعاني
ولكن لم يكثر في كلام النبي عليه الصلاة والسلام بان هذا كان الاصل فيها. كان الاصل ان هو ابو بكر يسلم يروح يجيب خمسة ستة من المبشرين بالجنة ويجي. ده لسه آآ يعني
يعني تخيل واحد يدعو الى الله ولسه ما حفظش اية من القرآن. ولا حديث من النبي عليه الصلاة والسلام. كل اللي عمله ان هو قال اشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله. شيء عجيب! عجيبة فعلا! انا اجزم ان في صدري الان من حفظ القرآن ومن السنة اكثر مما كان في صدر ابي بكر وقت ما دعا هؤلاء ما الذي كان في قلبه من الايمان حتى يفتح الله عز وجل عليه في الدعوة الى الله فيأتي آآ عدد من
مبشرين بالجنة ويجي للنبي عليه الصلاة والسلام اول ما يؤمن. فكانوا بيشتغلوا ييجي للنبي عليه الصلاة والسلام اول ما يسلم يقول له طب اعمل ايه؟ يقول له خذل عنا ما استطعت
احنا دلوقتي في ثغور كتير مفتوحة. شف انت حاجة تعرف تعملها وتتقن اعمالها. تحمل مسئوليتها. شلها عننا. خذل عنا ما استطعت. هم. وهكذا ابو هريرة يسلم آآ يروح لقومه يدعوهم
فيرفع النبي عليه الصلاة والسلام يده ويقول اللهم اهد دوسا واتي بهم. وبعدين ييجي دوس كلهم يؤمنوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. الطفيل ابن عمرو الدوسي لما جا النبي عليه الصلاة والسلام وقعدوا يقولوا عشان تعرف ان العرب قوم آآ يعني عاقلين
ما مش مش تافهين ابدا. مش ما عندهمش آآ آآ تدني مستوى وانحطاط وابتذال ورداءة ذوق. بل بالعكس قوم يفهموا جدا في الكلام بيعرفوا يتكلموا وبيعرفوا يعبروا فلما جه للنبي عليه الصلاة والسلام
قال فما زالوا بي المشركين آآ جولوا على باب مكة. هم وقالوا له آآ في جوة ساحر والدنيا صعبة جدا وهتدخل هيسحرك وقال فما زالوا بي حتى وضعت في اذني في اذني القرصف
اه مم. القطن. مم. فلما وضع القطن في اذنيه ودخل على النبي عليه الصلاة والسلام قال والله اني لرجل عاقل تميز السحر من غيره واميز الشعر من غيره وما يمنعني ان اتي هذا الرجل فاسمع منه
فراح جاي شايل القطن من ودنه وراح جاي داخل على النبي عليه الصلاة والسلام فلما دخل على النبي عليه الصلاة والسلام سمع منه فقال والله ما هذا بالشعر ولا بالسحر؟ الشاهد من الكلام ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يؤكد دايما للصحابة على معنى آآ علو الهمة
والحرص على ما ينفع في صحيح مسلم. النبي عليه الصلاة والسلام قال احرص على ما ينفعك. مم. واستعن بالله ولا تعجز. احرص على ما ينفعك دي آآ بديهية بديهية اكيد كل واحد هيحرص على ما ينفعه
لكن في الحقيقة هي مش بديهية ولا حاجة. مش بديهية لأ. ابدا. يعني صلى الله على من اوتي جوامع الكلم هي مش بده هي فعليا. هي معناها انه في حاجات كتير في الدنيا هتاخدك مما ينفعك
تصريفك عما ينفعك. مم. ومن ابرزها واهمها واقواها موضوع التفاهة اللي احنا بنتكلم عنه النهاردة. مم. ولا سيما في عصر شيوع التفاهات وانتشار التفاهات بشكل مبالغ فيه بحجم ضخم جدا. لم يكن في عصر مضى. هم
مسألة انه النبي عليه الصلاة والسلام يقول احرص على ما ينفعك معناها انه يعني هناك كثير جدا من الامور والاحوال التي التي ستصرفك عن ما ينفعك طيب اه طب وانت شغال مثلا في حاجة تنفعك شغل اه وظيفة تجارة دراسة قراءة معينة طلب علم معين اه
واستعن بالله طيب انت استطولت الطريق وخايف انك ما توصلش بعد كل البذل اللي انت عملته ده ولا تعجز ده حال المسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. حل سبحان الله نافع في مسألة التفاهم. لكن آآ ان شاء الله مع بعض النهاردة كده نحاول ان احنا ايه نشوف
مظاهر كده والحاجات اللي احنا جايين عشان نتكلم عنها بازن الله. طيب ما ادتنيش تعريف واضح وصريح للتفاهة. التفاهة انعدام القيمة او قلتها مع عظم الضرر يعني ممكن يكون في حاجة بعملها
احب اشوفها بسمعها بمارسها باي شكل من الاشكال ولها منفعة. هم بس ضررها اكبر علي باي صورة او باي شكل من الحاجات اللي هنذكرها ان شاء الله اكبر علي من نفعه
ازاي ده ممكن نعرفه بقى في المظاهر لما نذكر بقى الامثلة؟ وايه ايه الاشكال اللي الشباب يقعوا في التفاهة بسببها؟ في هذه الايام. طب اديني امثلة بقى. بالمرة ندخل المظاهر دلوقتي اكبرها وابرزها
آآ اللي بيعمله الشباب على السوشيال ميديا. مم. تضييع الوقت بشكل مبالغ فيه على الوسائل التواصل. مم هتلاقي ممكن الفيسبوك ياخد ساعة انستجرام هندي له ساعة تويتر هندي له الساعة
يوتيوب ساعة آآ تليجرام ساعة يبقى كده خمس ساعات وانا موقن انا موقن انها ليست ساعة هي مش ساعة ولا حاجة بالعكس للاسف الله الله يعافينا ويسلمنا هي ساعات. فتلاقي في الاخر انه اغلى حاجة انت
تملكها في حياتك وهي وقتك بيسحب منك بيسلب من بين يديك. مم. بينتشل منك بيستلب. بيسرق. ما انتاش عارف تمسكه. طب وبعدين والوقت انفس ما عنيت بحفظه واراه اسهل ما عليك يضيعه
مسألة الوقت هذه رأس ما لك عمرك هو ده اللي انت آآ تملكه في حياتك. آآ احنا قعدنا الوقتي ايه عشر دقايق ربع ساعة تلت ساعة مش هتيجي تاني. لغاية ما نموت
سعد نسأل الله ان يتقبله. امين يا رب. وان يرزقنا فيها الاخلاص. اللهم امين. والا لو ما احناش مخلصين هنضيع. تمام. اللهم ارزقنا الاخلاص واجعلنا من الصالحين. اللهم امين. اللهم لا تحرمنا خير
اللهم عندك بسوء ما عندنا. امين يا رب. واجعلنا يا رب من الموفقين المكرمين. امين. الشاهد انه انه ده ده راس مالنا. ده اغلى حاجة فلما يتاخد منك وانت ما انتاش منتبه له. اه لأ اعرف ان انت آآ آآ بتجره الى التفاهة جرا
اه اه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. في صحيح البخاري انعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفرق مغبون فيهما آآ لما انت تيجي تبيعني للموبايل بتاعك وتبيعه له هو تمنه في السوق عشرين الف جنيه
وانا قلت لك يا عم طب ما تديه لي باربع تلاف جنيه الفين جنيه اه قلت لي لا لا ومش عارف ايه وده انا اسمع ان هو اغلى من كده يقول لك لا يا عم هو طب بص اقول لك على حاجة عشان احنا اصحابه بتاعه الف جنيه وكفاية عليه الف جنيه قوي وانا شايف انه الف جنيه ده ايه حلو اوي عليه
ماشي كده فانت لما تمشي وانا خلاص مشيت وما انتش شايفني تاني ان شاء الله ولا عمرك خلاص انا طلعت منك بمصلحة مم فانت لما تمشي بقى وتقابل صاحبك التاني
آآ وتقول له والله ده انا لسه بايع موبايلي اقول لك بعته بكام ؟ والله ده انا بعته بالف جنيه. قال لك يا نهار ابيض ده انت غبنت في البيعة دي
وبنت في البيعة دي اتغشيت اه يعني اتاخد منك حاجة كبيرة قوي انا ده اللي انا عاوز اعبر عنه. اتاخد منك حاجة تسوى آآ كتير ببخس التمن. ايوة. اتاخد منك اه حاجة عظيمة جدا بثمن بخس
فهو ده الشاهد ان عمرك ده يسوى كتير اوي عند ربنا. ممكن تعمل فيه حاجات كتير اوي. ترفع به الى اعلى درجات الجنة وممكن والعياذ بالله تخسف به في آآ احط دركات النار والعياذ بالله. انت المتحكم المتصرف. لن يتحكم في عمرك احد
غيرك انت اللي بتدفع التمن. فيا بائعا هذا ببخس معجل زي ما ابن القيم قال انت اللي بتبيع عمرك هتبيعه ببخس ولا هتبيعه هتبيعه للدنيا ولشهواتها ولملذاتها ولفتنها ولمعاصيها وكده حتى
تصرف وقتك في ده براحتك انت اللي بتبيع او تبيعه لله عز وجل تضيع وقتك وعمرك وجهدك ودمك وروحك لله عز وجل. وربنا هو اللي عبر عن باب البيعة. ان الله اشترى من
المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. هي بيعة تبذلها لاحد المشترين. اما الله عز وجل هو الذي يشتري او دنيا تشتريها منك بثمن بخس ثم تكون في الاخرة من الخاسرين والعياذ بالله. ولذلك الصحابة كان من اشعارهم الذين يقولونها ما لي سوى نفس تعز على
قد بعتها لله والله اشترى ما لي سوى نفس تعز على الشرى. يعني انا ما باعهاش كده آآ باي باي تمن. ما لي سوى نفس تعز على الشرع. قد بعتها لله والله اشترى. ولذلك
كان ابن القيم يقول اشتري نفسك اليوم فان السوق قائمة والبضاعة رخيصة والمشتري موجود. قبل ان يأتي يوم تنفض فيه السوء ذلك يوم التغابن. ولا يكون الا الحسنات والسيئات. الوقت انت تملك البيعة. هم. هتبيع وقتك وعمرك للتفاهات سوشيال ميديا فيسبوك
ويوتيوب وسناب شات تليجرام وتويتر تسرقوا وقتك ووقتك يضيع ويترمى في الارض. فيا بائعا هذا ببخس معجل كانك اتدري بلى سوف تعلم. فان كنت لا تدري فتلك مصيبة. وان كنت تدري فالمصيبة اعظم. او تبيعها لله عز وجل. فتكون قل ان صلاتي ونسكي
ومحياي ومماتي لله رب العالمين تكون حياتك لله. استيقاظك لله ومنامك لله وسعيك لله وسكونك لله وكلامك لله وسماعك لله ونظرك لله. تكون حياتك لله. ما لي سوى نفس تعز على الشراء قد بعتها لله والله واشترى. فهي دي المسألة. اهتستب التفاهة عمرك
انت انت اللي بتدفع لكن الاشكال ان التفاهة الان تصنع الينا صناعة. آآ عشان كده الكتاب اللي كنت لسه بقول لك عليه كتاب اراندون وبتاع الكندي دهوه. آآ كتاب حلو
اسمه نظام التفاهة. وهو بيحاول يصور لك فيه انه الان العالم قائم كبار الرؤوس الاقتصادية في العالم قائمة على صناعة التفاهة للناس والتربح من وراء ذلك. في اليوتيوب هو عاوزك تدخل ما تطلعش. ايوة. في الفيسبوك هو عاوزك تدخل ما تطلعش. مش مهم عنده عمرك. مش مهم عنده وقتك
مش مهم عنده انت صليت ولا ما صليتش؟ مش مهم عنده انت بقيت حاجة في في دنياك ذاكرت واجتهدت وتفوقت ولا دي مش القصة. هم. القصة احنا هنكسب من وراك ايه
القصة انت هتدينا ربحا وكسبا ومالا عامل ازاي ؟ فبيعتمدوا على نظرية اسمها نظرية الغرز. هتدخل اليوتيوب فهو ايه بيعرف اهتماماتك هتدخل على فيديو يفتح لك تاني مستوى اعلى. هتدخل على آآ تالت يفتح لك رابع لغاية ما يلعب بقى على الغرائز والشهوات. يفتح لك خامس سادس سابع. فجأة تلاقي
ايه ده! انا وصلت فين ؟ وعلى هذا فقس في الفيسبوك وغيره من وسائل التواصل. ده مظهر من مظاهر التفاهة العظيم دلوقتي. السوشيال ميديا وما تصنعه في الناس وده لازم من وقفة جادة معه. وقفة حازمة لان كان زمان كان الملتزمين يعني مش عاوز يعصي ربنا عز وجل بيتحرى جدا في الحلال والحرام
وبيخاف من من غضب ربنا عز وجل. كان يقول لك لأ انا مش هدخل بيتي تليفزيون صح؟ صح؟ اقول لك ابدا فهتقابل بقى يعني مشايخنا مقضيين خمسين ستين سنة بقى ما شاء الله في الالتزام وقرروا من زمان ان هم يبعدوا عن المعاصي والكذا ويغيروا حياتهم فيقول لك انا
اول ما تزوجت من اربعين سنة ما عنديش تليفزيون. فده كان زمن مبارك. يعني هو خلاص هو طلع التليفزيون من البيت وبقى كده زي العسل فعش حياة هادئة وجميلة وكده. احنا الوقتي مش عارفين نتخلى الموبايل اللي بيجي لنا عليه الاتصالات اللي بتنجز شغلنا واللي
عرفنا دراستنا واللي سير لنا تجارتنا هي نفسها اللي فيها آآ مفاسد عظيمة جدا الزمن ده زمن صعب. محتاج ان المانع يكون من نفسك وان الكبت يكون منك انت. فيا جماعة محتاجين نقف وقفة مع مسألة السوشيال ميديا. انا شايف انه ما فيش مشكلة خالص خالص يعني ان احنا نقفل
الوسائل كلها على نفسنا شهر وشهرين ونرجع تاني اسبوع اسبوعين ونقفلها تاني ما فيش مشكلة خالص. لا انت آآ فلان الفلاني اللي تنقلب الدنيا لما تغيب خالص يعني ما حدش هيسأل عنك اصلا. احنا محتاجين نفهم ان احنا يعني يعني الحمد لله ربنا
الصالحين ويجعل لنا يعني قيمة عنده فعلا انت ما حدش عامل لك حساب انت ما حدش عامل لك قيمة قد كده يعني. يعني احنا لو غيبنا عن السوشيال ميديا شهرين وتلاتة واربعة نحسن في هذه المدة علاقتنا بالله ما حدش هيسأل علينا
اه يعني هتلاقي بعض اصحابك المقربين يقول لك يا ابني انت فين وما شفناكش من زمان وبتاع وازهر وكده. بس في المجمل ما انتاش كده يعني. الله يجعلنا من الصالحين. انا واخد رقم قياسي
عدد المرات اللي شيلت فيها تطبيق الفيسبوك انا باشيله عشان لما بحتاج حاجة بدخل على البراوزر فطبعا الموضوع ممل جدا لأ شوية بنزله تاني بس. بس دلوقتي طبعا خلاص بما ان يعني اصبح جانب من الشغل. من الشغل فمضطر ان انا
علي يعني لما حافزت على التطبيق بقى له مسلا حوالي سنة دلوقتي. ودي اطول مدة قاعدة عندي على التليفون السنة اللي فاتت. مم. اه انا متأسر انا اتأسرت فعلا يعني الموضوع مش مش سهل. آآ كانت بترن في بالي دايما آآ جملة سمعتها ان حتة ان وقت الفراغ
ده دي كلمة اصلا الكلمة دي نفسها صناعة غربية. صناعة مش يعني ما لهاش دعوة. الكلمة دي مصنوعة مش في مش في المجتمع المسلم. مش للمجتمع المسلم. انت كمسلم ما عندكش وقت فراغ. مم. المفروض يعني. هو فعلا. يعني انا ازن ان احنا تجاوزنا المرحلة دي كمان بشوية. يعني احنا كنا الاول بنقول ايه؟ انا عندي وقت فراغ. طب انا هقضيه في ايه؟ يبقى انا عايز
محتاج ان انا اسلي نفسي بحاجة او اقضي وقت فراغي. دلوقتي احنا بقينا الوقت كله هو بنعامله معاملة وقت الفراغ وحتى الحاجات المهمة اللي حياتنا بتتأسر وهنتكلم حتى مش على حياتنا
اه كعلقتنا بربنا لأ ده هنتكلم كمان موضوع تجاوز كده مصلحتنا الدنيوية توقفت بسبب ان احنا بنضيع وقتنا في في التفاهات. اه بمناسبة ان حضرتك ذكرت المصلحة الدنيوية جزء اصيل. كبير جدا لا يتجزأ ولا ينفصل باي حال من الاحوال. عن
عبادة وعن الدين وعن اللي انا جاي اتكلم عنه النهاردة. هم. مسألة المصلحة الدنيوية والانجاز الدنيوي بتاعك. اللي احنا بقينا متأخرين جدا فيه. ايوة. سواء دراسة سواء وظيفة فسواء تجارة سواء آآ علاقات اسرية سواء علاقتك مع زوجتك او مع اهلك مع الوالد والوالدة او مع آآ ارحامك
مع قرايبك ده كله جزء اصيل جدا احنا يعني بنحسبه بنعده امورا دنيوية. والامور بقى الدينية ان احنا عاوزين نزبط يا جماعة قلوبنا وعاوزين نتعود ان احنا آآ نكفى آآ شر هذه الوسائل ونغض ابصارنا ونحفظ آآ اسماعنا ونكفى شرور السنتنا. ده كلام ممتاز جدا
تشمل هذه الامور اللي انا بقول لك الدينية دي. والدنيوية والدنيوية خطيرة ومهمة جدا. هم. لانه احنا دلوقتي في الانجاز وفي الدراسة آآ كتير من الملتزمين والملتزمات على وجه الخصوص. والشباب على وجه العموم مش عارفين يذاكروا
مش قادر يقعد على الكتاب ساعة. ايوة. مش قادر ينجز. عارف مصلحته ومش عارف يروح لها. بقينا ايه يا باش مهندس؟ بقينا عارف ايه آآ المقطع يا ابو ابو دقيقتين
ابو تلت دقايق طول لخمس دقايق كده انت طولت. مش قادر. مم. عملت انت درس بقى ساعة يا نهار ابيض انت دروسك طويلة ليه كده يا دكتور؟ انت يعني بيستحسن بس ايه عشان نسمعه ونعرف نسمعه. شف هم اللي يعني يعني بعد ازنك انجز. بعد ازنك ساعتين اه يعني ده
ربنا يستر ربنا يجعلنا من الصالحين اللهم امين يا رب فالشاهد من الكلام انه انه احنا محتاجين نتعلم الانجاز. يا جماعة احنا امة ده امة الانجاز. وبعد الانجاز ما فيش فراغ فيه عبادة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ربنا قال له فاذا فرغت اي من عملك
من صميم شغلك. من ادارة الامة ومتابعة بقى احوال المسلمين وكذا. وتفقد الصحابة. النبي عليه الصلاة والسلام كان اعظم الناس في الدنيا ورغم كده رب العالمين يقول له فاذا فرغت خلاص فانصب. ينصب النبي صلى الله عليه وسلم قدميه في العبادة بعد الفراغ من مع اعمال الشغل
بعد الدنيا ييجي بقى وقت الايه وقت الانطلاق في الدين وقت الاحراز المراتب العلية عند الله. ده وقت التفرغ. ده وقت التفرغ. يعني يعني انت في الاصل ده تعليقا بس على كلام حضرتك انه ده آآ
الامور الدنيوية بعيدا عن امور الدنيا. لا لا لأ. احنا في الاصل ان احنا بنزاكر. طيب انت فرغت تطلب علم بقى بجد. تبقى راجل. تقوم تصلي قيام ليل على رواقة
وهداوة وتركيز تقوم تذكر بقى كده ساعتين تلاتة ذكر احنا ما عندناش الوقت ده عندنا. وعندنا كتير بس مين اللي بيعمل؟ مين اللي بيعمل؟ احنا النهاردة امبارح اول امبارح الاسبوع اللي فات من شهر قعدنا
فيس بوك بمعدل يومي يعادل طبعا في احداث غزة وكذا كلنا بقى عاوزين نتابع فبنقعد يعني قعدنا قد ايه طيب ليه ما نقدرش نعطي شيء مش هاقول كل المدة شيء من المدة دي لله خالصة المخلصة. تبقى ساعة قاعد في الاوضة ما عكش موبايل ما عكش
في حد من اهلك انت خال فيه بنفسك لا تفعل شيئا الا انك تقول استغفر الله استغفر الله هذا شيء نافع جدا للامة. مم. الله عز وجل رفع العذاب عن الامة بالاستغفار. وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم
وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. ده سبب في رفع البلاء العام العام عن الامة. هم. ماشي؟ آآ انك تخلو بنفسك ساعة ساعتين اه اه بتزاكر بجد بتقرأ كتاب بجد. تقرأ كتاب عن الصحابة. بجد يشكلك
يكونك يصنعك بسير الصحابة وسير هؤلاء الابطال. لكن احنا متعودين للاسف للاسف ان احنا ناخد آآ دينا وسط التفاهة ولهذا هو ده اللي بيقنعنا ان احنا كويسين ان انت كل آآ تلات اربع منشورات بين قومك وبين آآ منشور تافه ما لوش اي لازمة في
سجود وبين صورة دعائية لمنتج معين ايا يكن هو ايه؟ ومنشور ممول الرابع معلومة دينية في شرح حديث من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام او فيديو نزله فلان الفلاني فانا باستفيد منه ونكمل. ده يا جماعة مش صح. هم. مش صح. واحنا كمسلمين
مش ده اللي هيبنينا احنا المفروض نبنى لصناعة امة لصياغة مستقبل امة احنا مش مش اللي يبنينا منشور ومنشورين. وفيديو وفيديوهين على على الفيسبوك ولا على اليوتيوب ابدا. هم. احنا نتبنى بالصبر والجدة
وتحمل المسئولية. مش هنتبنى بمنشور واتنين بمقطع واتنين كده. لا ابدا العشوائية هي لا تبني العشوائية لا تبني بل لابد من الصبر. الصحابة قعدوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. في مسألة التربية سنة يصلوا قيام ليل فرضا
فرضا فرض عليهم قيام الليل سنة. قالت عائشة في الصحيح فقام الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى كانت ارجلهم كجذوع النخل وقف تخيل يعني النخلة لما تيجي تبص للنخلة
قدرها من تحت عامل ايه ؟ متشعب وتخين وكده من فوق طالعة على رفيع. مم. هو ده كان منزر الصحابة وهم واقفين ورا النبي. سنة الصحابة بيصلوا مع النبي بالتقسيم الليلي اللي ربنا عز وجل وضعه في القرآن
درجة ان الصحابة رجولهم من تحت بقى شكلها غريب جدا بقت شكل جذوع النخل ومن وبقية اجسامهم طبيعية تحت رجولهم رجولهم ده دليل على شدة التورم. شدة التورم. هم. ويصلوا بقى نص الليل او الليل كله او ينقصوا منه قليلا
وبعدين نزل التخفيف. فصنع من الصحابة ابطال هم اللي فتحوا مع النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده هم اللي غزوا معه في في بدر هم اللي طلعوا معه في احد
هم اللي فتحوا معه مكة. هم اللي طلعوا معه مؤتة. والعدد هم اللي طلعوا معه معذرة تبوك. وكانت النتيجة ان اللي انا وانت دلوقتي قاعدين بنتكلم عن الاسلام والا لولا فضل الله عز وجل
آآ وتبليغ نبيه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ثم فضل هؤلاء الابطال ما وصل الينا هذا الدين. مم. لقد وصل الينا هذا الدين على دماء عمار سمي وتعذيب بلال وهجرة صهيب
وتضحية انس بن النضر وثبات ابي بكر وشجاعة عمر وبسالة خالد هو ده اللي وصل لنا هذا الدين اما ان يكون الرجال المسؤولون عن المنافحة عن الدين والدفاع عن الدين. لم يتربوا ولم ينبنوا على القرآن والسنة بجدية وتحمل مسئولية. هي دي المشكلة. يا جماعة
جماعة احنا محتاجين نتعلم من النوازل وانا جاي النهاردة عشان نربط مسألة التفاهة بقضية الاقصى والدفاع عن امة الاسلام احنا محتاجين نتعلم الجدية كفاية بقى يعني كفانا تفاهة كفانا اضاعة للاوقات. كفانا اراقة للعمر
العمر مش هيجي لنا يا جماعة هي مرة واحدة. يا ننصر الدين يا ربنا عز وجل يستبدلنا ويستعمل غيرنا. وربنا عز وجل لا يحتاج الينا. بالعكس الله غني عنا اشد غناء ولكننا افقر ما نكون اليه. احنا اللي محتاجين لنصرة الدين يأتي الاسلام كما قال
قال الحسن البصري يأتي الاسلام يوم القيامة فيقول يا رب هذا نصرني وهذا خذلني ونحن كيف نصرنا الدين؟ وماذا فعلنا للدين؟ فالمحنة دي جاية عشان تفوقنا النازلة اللي نزلت بالمسلمين وتحرك لها قلوب المسلمين لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. ربنا عز وجل
آآ ازال بها كثيرا من من الغشاوة اللي كانت على قلوب شباب وبنات المسلمين. هم. تحركت قلوبهم تجاه الدين. فلازم نستغل ده. لازم نمسك ده بقى نقول للناس بس ارسوا بقى واعرفوا كيف تنصرون دين الله. وكيف تتحركون في رفعة آآ آآ الشريعة وفي رفع
قراية الدين. والا هيكون الحماسة دي على لا شيء. هنسخن نسخن ونعلى وبعد يومين تلاتة اربعة اسبوع اتنين شهر كساعة في النخل يحترق سريعا ثم سريعا ما يخمد ولا كأن في اي حاجة. مم. ليه يا جماعة؟ لازم نستغل ده ونعرف انه الدين بيمنى برجال من
مؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. نزلت في مين؟ نزلت في انس ابن عم انس ابن ما لك عليهما رضوان الله
غزوة احد محنة عظيمة جدا. الله المستعان. حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم ما يريد الدنيا ومنكم ما يريد الاخرة. ثم صرفكم عنهم ليبتليكم
فجأة اشيع ان النبي عليه الصلاة والسلام قتل. عليه الصلاة والسلام. هم ليس هناك مصيبة في الدنيا اعظم من ان تسمع اذناك وانت تعيش في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي قتل. او ان النبي مات
ما فيش مصيبة في الدنيا اعظم من كده. وما فيش مصيبة مرت على الاسلام اعظم من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولذلك كان موته من علامات الساعة اصلا
اصلا اعدد ستا بين يدي الساعة بعثتي وموتي فموت النبي عليه الصلاة والسلام ده مصيبة عظيمة جدا. فاول ما الصحابة سمعوا كتير من الصحابة رمى الاسلحة وقعد. وده من شغل المشركين على مر العصور نشر الشائعات ده عشان ايه
عزائم المسلمين ويبث القلق والرعب في صدور المسلمين وهم ولا اي حاجة. ولا النبي مات ولا ايه ولا قتل ولا اي حاجة. هم. زي ما بيحصل دلوقتي يعني. عضو يقول لك هو احنا عملنا واحنا
ولا هم عملوا حاجة اصلا. ده هم بياخدوا كل علقة وعلقة والله المستعان. نسأل الله ان يهزمهم وان يهلكهم. وان يعجل بهلاكهم عاجلا غير اجل. امين. امين يا رب. وان
المسلمين المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها. المهم الصحابة رموا الاسلحة وقعدوا يعدي عليهم مين بقى ؟ يعدي عليهم اللي آآ ربنا عز وجل سماه من المؤمنين رجال. هذا الرجل يعدي عليهم يقول لهم ويحكم ماذا اصابكم؟ ايه اللي حصل؟ يقولوا له
سمعنا ان النبي قتل. فيقول لهم قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله. والله حاجة عجيبة جدا طب النبي مات. طب ما نقوم احنا كمان نموت زيه يعني النبي عليه الصلاة والسلام الى الله عليه الصلاة والسلام. سبقنا الى الله. عليه الصلاة والسلام. ونال بقى الشهادة ويعني ياه يا هنيئا له. طب قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله. يلا يا جماعة
وبعدين ينظر الى سعد ويقول له ويقول لسعد بن معاذ يقول يا سعد واها لريح الجنة اني لاجد ريح الجنة دون احد. شف تحمل المسؤولية والجدية في نصرة الدين. مهما تكن الظروف انا مش متخيل انا مش متخيل. كيف
تسمع انسان ان النبي قتل ويستطيع المشي على قدميه. يعني يعني امر في غاية الصعوبة كيف اطاق انس ان يسمع ان النبي قتل وهو لم يعلم انها اشاعة لأ خلاص النبي قتل والصحابة قاعدين وكده وهو اللي يكون بيحمس الصحابة باقومهم. هم. قل لهم قوموا
على ما مات عليه رسول الله. ثم يرسل الله عز وجل له ريح الجنة من خلف احد بشارة له وطمأنة لقلبه وتسكينا لروعة ودفعا له ويعني الله المستعان. فيدخل انس واحد
فيضرب ويضرب ويقاتل ويقاتل حتى يقتل. منزر قتال انس ابن النضر ما اتحكلناش بس يتخيل ويتصور من معرفة الصحابة له بعد ما مات. ما عرفهوش ولا اي حاجة. فضلوا يدوروا على انس. يا جماعة فين انس بين القتلى؟ لا ما عرفوش. فين يا جماعة انس
وده رجل من من كبار الصحابة هذا رجل يعني يعني يكفيك معرفة لقدره ان تعلم ان ربنا عز وجل انزل فيه ايات من القرآن. اين انس ما فيش انس يجيبوا اخت انس تعالي دوري على انس
فلم تعرفه اخته الا ببنانه. علامة في طرف صباعه قل الله! ده فيه ده هي العلامة دي هي اللي كانت في آآ انس من كتر ما قاتل وقتل ودافع عن الدين ونافح عن الاسلام في جسده سبعون بين ضربة بسيف
طعنة برمح رمية بسهم. انس من كتر ما دافع عن دين الله عز وجل ما حدش عرفه ولا خطوة الا ببنانه الا بطرف صباعه شفت كي عرفت الان كيف تكون نصرة دين الله؟ هي دي نصرة دين ربنا عز وجل. انك تبقى عارف
انك لازم تتبنى لوحدك مم. ترفع الامة لوحدك مش مهم الباقي انت لازم اما اما يفتح الباب لاستعمالك هو انس كان عارف ان هو هيبقى عليه الموقف العظيم ده في وهو اللي يثبت الصحابة ويقومهم عشان يقاتلوه ابدا. ده انس ابن النظري نفسه قبل الغزوة كان بيقول لم اشهد
النبي صلى الله عليه وسلم اي مشهد ولئن اشهدني الله عز وجل مشهدا اخر ليرىن الله ما اصنع الصدق شفت شفت القوة في اخذ الدين؟ شفت الصدق مع الله كيف يكون ليرين الله ما اصنع
هييجي في غزوة احد ترى فعلا صدقه. وقوة اقباله. هم. وعزيمته التي لا يفلها حديد. سبحان الله! نسأل الله ان يجعلنا آآ كامثالهم. امين. وان يحشرنا معهم امين. امين. آآ هي دي نصرة الدين. آآ هي دي تحمل هي دي الجدية. كيف ينصح
دين الله بهؤلاء الرجال بهذه الامثلة بذلوا بذلوا قلوبهم ولله في وجل ونحن نزعم نصر الدين مجانا. بذلوا قلوبهم وصبرا على محن صاغت بلاد وعمارا وسلمانا. هم دول اللي بذلوا للدين. اللي صبروا على الدين. اللي تعذبه سنوات وصبروا. اللي تركوا اموالهم. مش هتخرج من مكة الا وانت سايب لنا ملك كله
طيب حاضر. خدوا الفلوس ييجي للنبي عليه الصلاة والسلام واحد بيتاجر طول عمره معه ملايين وفجأة عشان الاسلام وعشان الدين يقول لهم خدوا الفلوس مش عاوز حاجة. هم. ايه اللي يرضيكم يعني عشان تسيبوني اطلع
من من مكة بتسيب لنا فلوسك. خده ويروح للنبي يؤثر النبي عليه الصلاة والسلام كنوز الدنيا واموال الدنيا. دنيا ايه اللي تلهيني دنيا وفلوس قلة الهين. فيقول له النبي عليه الصلاة والسلام اول ما يلقاه ربح البيع ابا يحيى. ربح البيع ابا يحيى. هؤلاء هم الذين نصروا الدين
هم دول يا جماعة اللي ينصر بهم الدين. واحنا عاوزين نكون امثالهم. عاوزين نكون زيهم. ومش هنكون زيهم بهذا التدني والاختزال ورداءة المستوى. وانحطاط الهمم ورداءة العزائم لا لا لا محتاجين بقى نرفع بقى الكلام ده. محتاجين نفوق. ونعرف انه انه وقت الاستعمال اقترب علي وعليك. ولا
كيف يستعملك الله؟ لكنك بتنبني عشان وقت الاستعمال اما يجي لك الاستعمال ربنا عز وجل يرى فيك الصدق. ولان اشهدني الله عز وجل مشهدا اخر ليرين الله ما اصنع. ده وراه
صبر ايه وتحمل ايه وجدية ايه؟ وصدق ايه؟ واقبال على الله ايه؟ وعزيمة شكلها عامل ايه؟ وهمة لا لا ده دنيا تانية فعشان كده لما بنتكلم يا جماعة الله يبارك فيكم ويحفزكم. عاوزينا نرفع الهمم. ونتحمل المسئولية
ونعلم اننا آآ سنسأل عن هذا الدين والوقت الحالي هو انسب وقت. لمعرفة كيف تنصر دين الله عز وجل. طيب كيف تنصر دين الله؟ في ظل الكلام اللي احنا بنقوله الجميل
الحماسي اللي يسخنك ويرفع همتك ويحركك ناحية الدين انك تحفظ القرآن ايه ده ايه ده! ده احنا كنا فوق. ايوة. انا بقى لي نص ساعة طاير معك في حتت يعني الواحد انا قاعد بسأل نفسي طب يعني احيانا الواحد بيتخيل
الواحد لو كان عايش في وقت النبي عليه الصلاة والسلام وكان مكان انس مسلا كان ممكن يعمل اللي عمله كان يبقى متشجع جدا انه يعمل كده بس تيجي تبص في نفسك تسأل بقى السؤال
تحاول تستخرج سؤال صادق او اجابة صادقة من نفسك كده. هل انت فعلا انت بشخصيتك الحالية تقدر تعمل واحد على مليون من اللي كانوا بيعملوه بص هي تشك. سبحان الله! تشك فعلا! هم انا شايف يا باشمهندس. هم. انه فيه كلمة
آآ جميلة اوي مشايخنا بيقولوها لنا زمان. ودي كلمة تحمل وراءها معاني كثيرة جدا ان هؤلاء الناس صبروا على هذا الدين. صبروا صبروا في تحمل العذاب صبروا في تحمل الاذى
في التخلي عن الدنيا بما فيها. شف انا باكلمك على وسائل تواصل وفيسبوك وبتاع وده واحد بيخير بين الدين وبين الملايين اللي عنده. هم. ويضحي بالملايين مش عايز حاجة عاوزين فلوس يعني ايه يعني ولا فلوس الدنيا كلها تغلى ان انا اكون مع النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. واصحابه. خدوا الفلوس. مش عاوز حاجة. مم. خدوا الدنيا كلها
انا مش عاوز حاجة اه اه فدول ناس صبروا على هذا الدين. صبروا على الفقر. صبروا على الجوع. صبروا على الجهد ولذلك رفع الله عز وجل اقدارهم. واحنا مش قادرين نصبر
قادرين نصبر ان احنا نحفز القرآن عشان كده باقول لك انه شف احنا عاوزين ننصر الدين كما نصره انس وكما نصره ابو بكر يوم الردة وثبت الناس. وكما نصره ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. الخلفاء الاربعة. وكما نصره سلمان وصهيب وبلال وعمار. احفظ قرآن
هي بتيجي كده يا حبيب قلبي بص يعني انا انا الحماسة جميلة ومطلوبة جدا وانك تعلق روحك وقلبك بهؤلاء العظام. امر احنا احنا ما بنسمعوش من زمان جات لنا بقى النازلة الاقصى عشان تحيي فينا المعاني دي. صحيح. الجهاد معاني ان هذا الدين دين جهاد. دينه عقيدة
رسوخ وثبات وصبر وتحمل وبذل وتضحية فتعرف بقى كيف تصل الى هذه المراتب؟ انك تبدأ بقى انك تبدأ وتصبر. تتعلم تجويد. الله اكبر. ما ينفعش لغاية دلوقتي ما تكونش بتعرف تقرأ كتاب الله. اكيد لما لما بتقول احفز قرآن او تعال انت يعني بتدي
مثال بس على بداية لن يربي قلبك شيء اعظم من القرآن. طبعا طبعا ولن يربي نفسك شيء اعظم من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة. وهذا الذي رباهم. صحيح. هو ده اللي طلع انس. يعني انس
ما كانش كده من فراغ انس كان كده لتعلقه بالايات بالقرآن بالسنة بكلام النبي عليه الصلاة والسلام عن الجهاد. هم. الصحابة تفاعلهم مع كلام النبي وكلام ربنا عز وجل. كان بيخليهم آآ شعلة نار. سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. قال
الرجل باخ بخ. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام وما حملك على قول بخ بخ؟ قال يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض. فقال له نعم جنة عرضها فنظر الى تمرة كانت في يديه وقال والله انها لحياة طويلة لان بقيت حتى اكل هذه التمرات ثم القى التمرات ودخل فجاهد فقتل حتى قتل
ده واحد. موقف عجيب جدا. ده واحد سمع اية. ايوة. اية واحدة بس غيره كان يسمع حديث نيجي للنبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. يقول له ان تصدق الله هصدقك
كده يعني؟ يعني انا على قدر الصدق اللي في قلبي. ربنا عز وجل هيؤتيني اللي انا عايزه ماشي ويدخل يأتي السهم بالزبط يعني قل له ايه انا ما اتبعتكش يا يا رسول الله عشان اخد شوية فلوس. انا مش باقولها انت معك عشان دنيا! اه اتبعناك عشان دنيا. انا انما اتبعتك حتى اضرب
من ها هنا فيخرج منها هنا. فالنبي عليه الصلاة والسلام استغرب عليه الصلاة والسلام فيقول له ان تصدق الله اصدقك يدخل الراجل ويضرب في المكان الذي اشار اليه. هم. فيقف النبي عليه الصلاة والسلام على جثمانه على جسده ويقول اللهم انك اللهم اني
اتى اليك يجاهد في سبيلك وقد صدقك وانا شهيد على ذلك هم ايه اللي عملهم يا باشمهندس؟ ايه اللي عملهم هم كانوا ناس اتربوا بالقرآن. اتربوا بالسنة آآ احنا احنا للاسف ما اديناش فرصة لنفسنا ان احنا نتربى بالقرآن والسنة
فلما لما نقرأ قرآن ما بنقرأوش قراءة الصحابة لما نسمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام ما بنسمعوش سماع الصحابة اه اه لما نتفاعل مع هذه الامور ما بنتفاعلش معها تفاعل الصحابة. فبالتالي لما يا جماعة النماذج العالية دي والامور
المرتفعة اوي دي والمقامات الايمانية العالية دي. دي محتاجة ان احنا نبدأ مع القرآن ان احنا نبدأ مع السنة ان احنا نتربى ونصبر على الدين ان احنا آآ نقدر اعمارنا
ان احنا آآ نقدر آآ آآ قيمتنا. وان احنا مش قليلين عند ربنا عز وجل نحنا ممكن نغير الدنيا ممكن نغير العالم ممكن ممكن نصنع للعالمين آآ آآ عالما اخر دنيا جديدة. هم. دنيا يصوغها لنا الاسلام، يصنعها
الاسلام. ان ابراهيم كان امة هل هو القانت والخاشع والداعي والحنيف الماء من الشرك الى الاسلام لكن قال مجاهد ان ابراهيم كان امة يعني امة وحده وحده يسوي شعب يساوي جيش يسوي ناس كتير جدا. سبحان الله! ده سيدنا ابراهيم
كان ابن مسعود يقرأ يقول ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا فيقول له فيقال له يا ابا عبدالرحمن لعلك غلطت ان ابراهيم كان امي. فيقول لا ان معاذا كان امه
من الصحابة كان الصحابة دول امة كل واحد فيهم بأمة ليه عشان هم صبروا على الدين يا جماعة. يا بخط اللي هيصبر على طريق ربنا. ويا بخت اللي هيصبر على على القرآن والسنة. ويا بخت اللي هيصبر على نفسه
يا بخت اللي هيصبر على نفسه لغاية ما يبقى حاجة لغاية ما يتعلم يحفز اية واية وحديث حديث وما يستعجلش ويتبني ويترقب حتى يعني يقتفي سبل اولئك الابطال الاوائل الذين يعني صاغوا لنا هذا الدين ونقلوا لنا هذا الدين
الامثلة مش هنقعد ياه ياه الله المستعان. لكن نرجع للقضية الاساسية بتاعتنا. نقول يا جماعة هذا الدين لا ينصره الا رجال لا ينصره اهل تفاهات اهل آآ رداءة الهمم وانحطاط في العزائم
طيب يعني لما لما نيجي نتكلم عن الرجولة تقول رجال واتكلمنا على موقف الصحابة تعرف يعني ايه فعل الرجولة تعريف رجولة بيزهر في تصرفاته احنا ازاي نوصل للمستوى ده ازاي ازاي احنا نربي حتى عيالنا يعني احنا لو خلقنا الجيل بتاعنا ممكن نكون آآ خلاص
آآ حسينا ان احنا فاتتنا فرصة مسلا ما طب ازاي في الاجيال اللي جاية؟ لا لا بفضل الله عز وجل لم تفوتنا الفرصة والله العظيم لاخر نفس لاخر نفس في ناس من من
من الصحابة جم للنبي عليه الصلاة والسلام اسلموا في زمن المتأخرة. وبعدين يا عم انا سني وسنك كم؟ احنا لسه صغيرين. ولو وجدت يعني كثيرا جدا من الصحابة ان لم يكن اكثر الصحابة
اسلم فوق الثلاثين والاربعين. ابو بكر الصديق نفسه اسلم فوق الاربعين. هم. سبحان الله! هو السؤال ده يمكن موجه يعني للمربيين اكتر يعني كبار سنا حتى وان جاز الستين. مم. حتى وان يعني ولكنه
ما دام فيه نفس يدخل ويخرج هو آآ على ثغر من الثغور يستعمله الله عز وجل لتغيير الدنيا. واجابة على سؤالك. آآ ازاي نكون رجالة ازاي نكون رجالة في نصرة الدين
والاجابة في جملة واحدة. الدين كفيل ان يجعلك رجلا لما تتربى على القرآن القرآن هيطلعك راجل لما تتربى على السنة السنة هتطلعك راجل لما تتربى على القرآن والسنة ويكون انشغالك في دينك تعلقا بالقرآن والسنة بالوحيين
وقف عبدالله بن رواحة وهو ذاهب الى غزوة مؤتة يعني انا كل يعني ما افتكر المشهد ده مشهد عجيب يعني. مم. فسيدنا عبدالله بن رواحة هو ثالث القادة الذين خرجوا آآ في غزوة مؤتة وارسلهم
النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. كان زيد ثم جعفر ثم عبدالله بن روائح فلما النبي عليه الصلاة والسلام واقف ومؤتها كانت سرية. فالنبي عليه الصلاة والسلام واقف يودعهم
فبكى عبد الله فقال يا عبد الله اجزعا انت بتبكي ليه خايف؟ قال لا ولكني ذكرت قول الله عز وجل وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا
عبدالله رايح غزوة. مم وغزوة صعبة مم. واعداد المشاركين فيها اضعاف اعداد المؤمنين والذي في ذهنه هي النار. ووروده على النار. قال وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا
ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين فيها جثيا. فذكر الله اننا واردون لها ولم يذكر اننا صابرون عنها. ربنا اخبرنا ان احنا كلنا رايحين. بس ما لنا مش هنرجع ولا لا؟ معنا خطير. كلنا هنروح. مم. كلنا هنقف
ماشي لكن هنرجع دي ما نضمنهاش ما انتاش عارف الشاهد بقى من الكلام اللي انا عاوز اقوله يعني انه آآ آآ ده واحد رايح غزوة ورايح غزوة صعبة جدا زيد قتل
بالمناسبة هي دي اللي قتل فيها برضو عبدالله. سيد قتل. وجعفر قتل ما قتلش قتلة عادية. جعفر آآ قطع ذراعه الايمن ثم قطع ذراعه الايسر. ثم آآ شقة نصفين شق نصفي. هم. فابدله الله عز عز وجل بجناحين بدلا من ذراعيه يطير بهما في الجنة
ثم دخل عبد الله ابن رواحة فقتل ولكنهم اه اه كانوا يثبتون انفسهم القرآن والسنة وتخيل واحد انت شايف قدامك اتنين قتلوا. فلما شاف ان هم قتلوا وشاف ان نفسه ممكن تضعفه شوية. قال يا نفس ان لم تقتلي
هذا حمام الموت قد صليت. وما تمنيت فقد لقيت وما تمنيت فقد لقيته مش انت تتمني الشهادة وعايش عشان الشهادة اهي اهي قدامك اهي وما تمنيت فقد لقيتي ان تفعلي فعله ما هديت وان توليتي فقد شقيت
ان تفعلي فعلهما فعل زيد وجعفر؟ وآآ هديت وان توليت فقد شقيت واه كذلك اقسمت يا نفس لتنزلن لتنزلن او لتكرهن ما لي اراك تكرهين الجنة؟ ان اجلب الناس اشد الرنة؟ هل انت الا نطفة في شنة؟ ايه انت انت بتكرهي الجنة؟ اهي الجنة اهي. هم. هم
ودخل فقاتل حتى قتل. ما لي اراك تكرهين الجنة؟ الشاهد بقى من الكلام وده يصب في صامين موضوعنا اقسمت يا نفس لتنزلن. مش بمزاجك. لتنزلن او لتكرهن. شيء عجيب. عجيب جدا. شفت يعني
وده يا جماعة ده بيجبر نفسه عشان يروح يحضر صلاة الجماعة في المسجد ولا صلاة الفجر ولا بيقوم نفسه لقيام الليل وبيجاهد نفسه عليها ولا واحد بيواظب بيجاهد نفسه على المواظبة على حلقة القرآن. دا واحد بيجاهد نفسه الان على الجهاد في سبيل الله على الدخول عشان يقتل. هم. وبيقول لنفسه
بصوا كده حمل النفس يا جماعة والقوة في اخذ الدين والجدية في اخذ الدين ده مهم جدا. الدين هذا لا يؤخذ الا بقوة لا ينال الا بقوة. والقرآن والسنة لا يؤخذان الا بقوة. يا يحيى خذ الكتاب بقوة. وقال الله لموسى آآ آآ وكتبنا له في
الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة. بقوة اللي هياخد الدين اخد كده يعني ما مش هيعمل فيه الدين حاجة ليصبر على الدين وهيبقى قوي في اخذ الدين هو ده اللي الدين هينفعه. وهو ده اللي الدين هيرفعه وهو ده اللي الدين هيشكله وهيصوغه وهيصنعه
ولتصنع على عيني هو ده اللي الدين هيصنعه. اللي هياخد الدين بقوة وبصبر وبرجولية وبتحمل مسؤولية باستعداد للاستعمال في اي وقت هو ده ربنا عز وجل هيرفعه وهينفع به. لكن خلاف ده ما
ابدا الله يجعلنا من الصالحين اللهم امين يا رب. برضو تكملة لموضوع الرجولة الرجولة المفروض يعني هنشوف من الشباب في المواقف اللي زي دي بنشوف المفروض نشوف تعامل يكون قوي وصدوره ده الحقيقة يعني عشان نكون منصفين الفترة اللي فاتت يعني حتى الناس اللي كانت بعيدة قوي بدأت انها
تحس لأ انا لي دور انا لي يعني انا المفروض اعمل حاجة كل واحد بيدور على حاجة يعملها. دين مش دين بذبح. حاسرا الموضوع الناس بدأت تقرب من الدين ونفسها تعمل حاجة بس مش عارفة تعمل ايه. فانا عايز اعرف ازاي الشباب يتعامل مع القضايا العزيمة في آآ من قضايا الامة. الشباب آآ
هم حلوا نصرة الدين. هم. وآآ النبي، عليه الصلاة والسلام، كان يجعل للكبار المشورة، وللصغار بقى الشباب هم التعامل هم هم. هم هم دراع الدين. هم. هم هم قوة الدين هم عصب الدين. هم. هم عصب الدين. لو فسد الشباب
ضاع ضاع الدين في الارض. ضاع الاسلام في الارض. لو قوي الشباب قوي الدين في الارض وعشان كده آآ جل كلامنا للشباب واغلب كلامنا للشباب. يا جماعة قدروا قيمة انفسكم
واعلموا اننا المنوط والموكل اليهم نصرة الدين. ان عاجلا او اجلا تيقن ان ربنا عز وجل هيفتح لك باب آآ معين في نصرة الدين فلازم تكون اهل له. انت مؤهل للفتح
مؤهل للثغرة اللي هيفتح لك هل انت اه اه اعددت نفسك لان تكون من جيل الصلاح من جيل الفتح؟ يا جماعة اه اللي بيحصل دلوقتي يعني ان شاء الله باذن ما هو الا ارهاصات لفتح مبين عظيم ان شاء الله. وهذا الذي يحدث
يعني بشرنا به النبي صلى الله عليه وسلم من الف وربعمية سنة. وهييجي وقت يقاتل فيه المسلمون اليهود يستعمل فيه المسلمون في قتال اليهود. لازم نكون جاهزين. مم. لازم تكون متأهل ومستعد لنصرة الدين. ده تعمله ازاي
ابدأ تبقى راجل مع الدين معنى ايه ابدأ تحدد لنفسك الاوراد التي لن تتخلى عنها ابدا. وتبدأ تبقى راجل تاني في اخذ الدين صلاة الجماعة مش هينفع تفوتك مش هينفع تكون لسة لغاية دلوقتي آآ بتجاهد نفسك في صلاة الفجر احنا بنتكلم دلوقتي على ناس بذلت دماءها وارواحها لله
وناس آآ ضحت بكل اموالها لله. وانت لسة مش قادر تقوم لصلاة الفجر يعني هنا بقى انا هسيبك انت اللي تقول لنفسك مش انا يعني هو دلوقتي اللي هيقول لنفسه اللي بيسمعني او اللي بتسمعني هي اللي تقول نفسها طب عيب بقى
يعني عيب بقى كفاية بقى كفاية بقى آآ يعني آآ راخي. دعا وكسل وحب الدنيا ومايل الى آآ الى القعود بنتكلم دلوقتي عن براتب علية. هنتكلم دلوقتي عن اه اه نصرة الدين ونصرة الدين. اه اه لازم لها رجالة. فقم صل الفجر. ايوة قم صل الفجر
انا انا بدعوك لنصرة الدين لانك تكون راجل مع الدين بانك تقوم تصلي الفجر بانك ترجع لحلقة القرآن اللي انت سايبها بقى لك فترة حلقة حفظ القرآن بانك آآ ترجع للورد اللي بينك وبين ربنا اللي ما حدش عارفه غيره سبحانه
الورد اللي في الاوضة اللي الاوضة اللي في الاوضة اللي ودلوقتي يعني ربنا يكفيك شرها. وشر اغلاقها على نفسك. لأ خلاص بقى سيبك بقى تب الى الله عز وجل من كل المعاصي. صفحة جديدة. هم. التوبة في حد ذاتها التوبة في حد ذاتها من اكبر واعظم ما ينصر
الدين والله العظيم ازاي الكلام ده؟ يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام جعل معاصي ناس من المسلمين سلمة خرق في في في ارضية السفينة. السفينة اللي احنا كلنا راكبين فيها. الصالحين راكبين فوق والطالحين راكبين تحت. الصالحين راكبين فوق والعصاة راكبين تحت ده في في مسند الامام احمد الحديث
النبي شبه الامة كلها بالسفينة. الصالحين راكبين فوق الله يجعلنا منهم. امين. والعصاة يعني اللي احنا اللي احنا منهم الله يصرفنا عنهم ويصرف شرور المعاصي والذنوب عنا ويجعلنا من الصالحين يعني
آآ تحت ولذلك النبي حتى في الحديث يقول وجعل في اسفلها وشرها وادناها اناس اخرون يقصد بهم النبي عليه الصلاة والسلام العصاة. صلى الله عليه وسلم. هم. فبيقول بقى دول عاوزين يشربوا اللي تحت عاوزين يشربوا واللي فوق هم اللي عندهم مية. طبعا. الصالحين هم
اللي في ايديهم صلاح الامة. هم اللي في ايديهم يتحركوا وسط الناس ويدعوا الناس ويكلموا الناس ويدلوا الناس على الله. ويهدوا الناس الى الله فالمية في ايديهم فالصلاة العصاة كل اما حد كده يعني عاوزين مية
النبي شبه هذا طوق النجادة بالمية في في الحديث والعصاة كل اما يحتاجه يطلعها الناس اللي تحت فوق. فزهقوا بقى واحنا كنا احنا اللي هنروح لأ احنا لو اننا خرقنا في نصيبنا خرقا حتى لا نؤذي من فوقنا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلو تركوهم وما ارادوا لهلكوا وهلكوا جميعا ولو اخذوا على ايديهم لنجوا ونجوا جميعا معصيتي سلمة في جدار الامة تزيد الامة وهنا تزيد الامة ضعفا عبء على كواهل الامة. الامة ما عادت تطيق معاصينا
ما عادت تطيق ذنوبنا وخطايانا. لا بد ان نتوب كفاية يكفي الامة ما هي فيه من من دوار وقلة حيلة ومذلة هي فيها. فكنا بنتوب الى الله وبنصلح العلاقة مع
الله! وبنفتح مع الله صفحة جديدة. بننزل نصلي الفجر. لو بنحافظ على الصلاة في جماعة. وبنزبط علاقتنا مع القرآن. بنزبط وقتنا ابتعد عن الدنيا وعن التفاهات وعن آآ وعن الامور التي اورثتنا آآ آآ انحطاط الهمم وآآ ورداءة العزائم والابتذال
احنا الوقتي في طريق نصرة الدين. ده يعني ركبنا اسرعها مركب. وسلكنا اوسع طريق لنصر الدين باللي انا بقوله ده على فكرة هو ده الواقعية اللي سمع الكلام عن الصحابة ممتاز جدا. يعلي همامنا ويرفع من عزائمنا. بس يخلينا نشتغل صح. نمشي صح. البنت تزبط حجابها
مش هينفع تكوني لغاية دلوقتي وانت شايفة المرأة في غزة بيهدم عليها بنايتها بيهدم عليها بيتها وهي في بيتها قاعدة حجابها كامل عشان يعني يعني البيت ما يهدمش عليها وهي يعني قاعدة بثياب البيت. وهم اربعة وعشرين ساعة. قاعدين بحجاب كامل
وكذا واحنا هنا مش عارفين نوسع اللبس. واحنا هنا مش عارفين نطول الطرحة ولا نلبس خمار؟ يا جماعة يعني يعني ده عشان كده تأتي هذه المحن فيكون في في بطنها منح كثيرة
كثير من الشباب يتوبون كثير من البنات يعودون الى الله عز وجل يراجعون حساباتهم. يفكرون فيما نزل بهؤلاء ونتذكر النعمة التي من الله عز وجل بها علينا. نشرب بفضل الله عز وجل ما نشاء. آآ نجلس في راحة ودعة ما نشاء. نتكلم كيفما نشاء
نخرج ونأتي وكذا كما نشاء. وهم هناك لا يستطيعون ان ان ان يلتقطوا انفسهم من شدة الرعب والخوف تحمل المسئولية. انت فرد من الامة. انت واحد من من من هذه الامة التي مثلها انا وانت وهؤلاء كمثل الجسد الواحد
انا الان اتألم كالمه او اشد. آآ اذا وقع آآ صاروخ على منطقته او اذا وقعت عليه بنايته. الم لا يقل عن المه وسعي هنا لا يقل عن سعيهم في اغاثة بعضهم. المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. لو احنا ما تحملناش المسؤولية والله
نسأل امام الله عز وجل. هذا حال المسلم الصادق مع الله عز وجل. ان هو فرد من هذه الامة. تحرك. اسعى. اعمل اللي في ايدك. ما فيش في ايدك غير
الدعاء اشتغل لا تقف ما فيش في ايدك غير المقاطعة قاطع قاطع ما تقفش لكن هنقعد بقى نقول طب وكذا وكذا يعني ده ده امر يعني الله المستعان. الله يجعلنا من الصالحين وينصر بنا الدين. امين يا رب
وبرضو يعني اول ما اتكلمت على تحمل المسؤولية انا جبت سيرة تحمل المسؤولية انا جه في دماغي موضوع المقاطعة احنا عايزين بردو نتكلم فيه شوية يعني ان في جدل كبير في موضوع المقاطعة ده الفترة دي
بعض الناس ماسكة في حتة ايه هو هيعمل هتعمل ايه المقاطعة ما لهاش لازمة وواحد يقول لك طيب آآ ما هو انا لو انا ما اشترتش غيري هيشتري الموضوع له بعد اقتصادي. وكنا يعني محتاج ان حد آآ اقتصادي يعني متخصص يتكلم فيه. ويعرف يقول لنا في تأسير فعلا بالارقام ولا
وان كان في تأسير بس احنا طبعا عشان ايه مش هنتكلم في جزء البعد الاقتصادي هنتكلم في احنا انا كراجل كمسلم عادي فرد في ايدي شايف فيه حاجة قدامي ممكن اعملها
انزر بها آآ اخواني سواء انا كنت صح او غلط يعني سواء كان فعلا هيحصل تأسير مباشر او او مش مباشر. سلاح المقاطعة ده استعمله ازاي؟ آآ المقاطعة لها اصلا شرعي
وبهذا قال اهل العلم قديما وحديثا. وهذا ما ورد في كلام آآ في السنة فيما فعل مع النبي صلى الله عليه ممن اسلموا. هم. ثممة بن اثال وهو يعني يعني احد كبار الصحابة كانت في قصة اسلامه وهي قصة عجيبة جدا. لما اتى
اسر وربطه الصحابة في سارية من سواري المسجد وهم يريدون ان يربطوه ليرى حال الصحابة. واي حد بيرى حال الصحابة بيسمع حال الصحابة قلبه دق على طول. قلبي يرق وبيخشع وبيحتقر نفسه. ويعني الله لا تعرضن لذكرنا عن ذكرهم. ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد. فيعني نحن
نسأل الله ان يحشرنا معهم. امين. وان يجعلنا امثالهم. وان يدخلنا في عباده الصالحين. اللهم امين. فربطه الصحابة في سارية من سواري المسجد ثلاثة ايام كل يوم النبي عليه الصلاة والسلام ييجي له يقول له ماذا عندك يا ثمامة؟ فيقول له يا محمد ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر. وان كنت تريد المال فسل تعطى منه
في يوم التاني يقول له ماذا عندك يا ثمامة ايه ما غيرش رأيك مش هتسلم يقول يا محمد ان تقتل تقتل زادا ذا دم يعني يعني انا انا مش قليل يعني. انا لي ناس ولي قبيلة والدنيا يعني ما مش قليل. او المعنى التاني تقتل ذا دم. بصراحة ديتي هتبقى آآ كبيرة جدا هيطلبوا منك
وكذا ان تقتل تقتل ذا وان تنعم تنعم على شاكر وان كنت تريد المال فسل تعطى منه ما شئت ما جاله في اليوم التالت قال له نفس الكلمتين فقال اطلقوا ثمامة
شفت انفة العرب وعزة العرب والرجولة اللي كانت عند العرب ما يأسلمش ابدا وهو مربوط انا ما ادخلش في الاسلام وانا مربوط انا ادخل فيها وانا حر يعني هو مما رآه طب ما كان ممكن يسلم في اليوم التالت هو خرج من المسجد. راح اغتسل لانه تعلم. التلات ايام دول. سبحان الله. كيف يدخل الاسلام؟ هم. فدخل فراح اغتسل ثم عاد الى
وقال محمد اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا وانك رسول الله. ثم قال والله يا رسول الله ما كان على وجه الارض ابغض الي من وجهك. فصار وجهك
فاحب الوجوه كلها الي. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة. والله يا رسول الله ما كان بلد على وجه الارض ابغض الي من بلدك. والان بلدك احب البلاد كلها الي. ثم عاد الى
الى قومه فقال يا بني فلان والله لا تأتيكم حبة حنطة حتى يأذن فيها محمد. عليه الصلاة استغل ان هو صاحب هذا الامر فيهم ان هو اللي بيجيب لهم هذا هذا القوت. هم. قال لهم والله ما يدخل لكم آآ اكل ولا شرب ولا كذا الا لما يأذن فيها رسول الله
عليه الصلاة والسلام. فهذا سلاح عظيم جدا اهم ما عند الناس اه اه قوتهم الذي يتغذون عليه يعني فاذا منعت عن الناس آآ المال والاكل والشرب الطعام والشراب فعلوا لك ما تشاء
هؤلاء الناس اربابهم الغرب ربهم الاعظم هو المال هي الفلوس ها هي يعبدون الدرهم والدينار. صحيح. فاذا كان التأثير في هذا الامر فعلوا لك ما تشاء فعلوا لك ما تشاء. طيب آآ آآ هل يعني آآ انا هاؤثر في المقاطعة؟ هل انا آآ بمقاطعة ان انا ما اشتريش كذا
مقاطع اللي بيأتيني من الدول المعادية للاسلام والمناصرة لاعداء الاسلام. والمنكلة باخواني وبامتي والمعذبة لقومي آآ هيؤثر مقاطعتي طبعا هيؤثر وانت تقف امام الله وحدك وتأتيه فردا وكلكم اتيه يوم القيامة فردا
ثم احنا لسة كنا بنقول ان ابراهيم كان امه. يا عم انت مالك! انت دلوقتي ما لك بغيرك. غيرك ما قطعش. انا ما لي برضو. يعني ايه؟ انا غيري اشرب او بياكل او بيشتري او بكذا. انا ما لي! انا هتحاسب على عملي انا. وبعدين انت لازم تعرف قيمتك
يا عم انت انت محور انت مؤثر انت لك قيمة انا اكره من المسلم الا يدري قيمة نفسه. الا يدرك حجم تأثيره في الدنيا. والله العظيم في الدنيا. صحيح. انت فعليا كمسلم تلقي
عظيمة جدا. الله عز وجل يغير بك امما من الناس. انت لا تدري حجمهم ولا عددهم. بس انت بترمي عليك الاذان وعلينا البلاغ. هل انت بتفعل والله عز وجل آآ يهدي بفعلك وآآ ويفتح لك بهذا الفعل اناسا عظيمين. وعلى فكرة
هي الدنيا كده. واحد بيثبت فييجي بعده اناس كتير آآ تثبت بعده وتعمل نفس اللي عمله. لو احنا ماشيين في طريق اه اه واقف واه وكده والدنيا بس هم كل واحد ملتزم بحارته والطريق منظم. وواحد شاف كده حتة مكسورة في الجدار اللي بين الطريقين الطريق الرايح والطريق
وقال لك بس الطريق ده كله واقف والطريق التاني فاضي ما فيهوش حاجة خالص ده يدوبك تلات اربع عربيات بيعدوا كل قد ايه المهم وسالك والدنيا جميلة. قال لك بس هناخد الحتة دي مخالف ايه آآ يدوبك المتين تلتميت متر دول وخلاص واعدي من الطريق وآآ
احنا ناقصين عطلة وناقصين تأخير هيعدي بلا شك. بلا شك فيه تلتميت عربية وراه هتعمل نفس اللي هو عمله. الطريق التاني هيقف بعد هو صاحبنا ده مش هيروح ولا حاجة وهيتعطل عطلة اكتر من اللي كان هيتعطلها لو ايه لو كان ماشي في الطريق السليم. بس الشاي من الكلام قولة ابن تيمية آآ رحمه الله تعالى
والناس كاسراب القطا مجبولون على التشبه بعضهم ببعض. الناس اصلا اه اه مجبول على انهم يعملوا زي بعض. انا اكون اول واحد ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يحث الناس على هذه المبادرة. هم. آآ آآ من سن في الاسلام سنة حسنة
آآ كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. آآ ييجي آآ النبي عليه الصلاة والسلام يحكي عن ناس يقول له يا رسول الله ادع الله ان اكون منهم. الناس من اهل الجنة يقوموا عكاشة ابن محسن
يا رسول الله يقول له انت منهم فيوم واحد تاني بعده بسانية. بسانية. ايوة. يقول له يا رسول الله ادعو الله ان اكون منهم؟ لا سبقك بها عكاشة. يا جماعة المبادرة في دين الله لها اجرها
والسبق في دين الله له اجره. ولا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة. من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا دي مسألة ما اللي ييجي الاول ده اجره عند ربنا. وقدره عند ربنا ابدا مش زي اللي ييجي في الوسط ولا ييجي في الاخر ابدا
خليك انت المبادر ما لكش دعوة بغيرك. وانت لك قيمة وستدرك حجم ذلك الان لما قاطعتنا وقاطع بشمهندس هلال وقاطع محمد وابراهيم كان له عظيم الاثر. الدنيا كلها اتكلمت. بيستسمحونا يقول لك ناقص يحط
مش عارف صورة مين على على ايه عشان والله ما هي حتى لو حطيته ايه ولو مش عارف ايه آآ عمري عمر عمرنا في حياتنا ما نرجع لمنتجاتكم. المقاطعة الى الابد
ده والله يا بشمهندس سبحان الله احنا ما عملناش حاجة يعني. احنا بس احنا يعني ما عملوش حاجة فعليا يعني. يعني حاجة هي مش من اصل قوتنا. احنا ما جوعناش ولا يعني
ورغم كده الواحد حاسس بعزة عظيمة جدا. احس انه بيعمل حاجة. ايه ده! هو انا فعلا طلعت مؤثر كده! هم. هو انا فعلا طلعت من غير كده! ايوة. احنا كده
وللاسف هم عاوزين يخلونا نحس بخلاف كده هو انت كده في الاصل كده. بس هو لما يحسسك انك لأ ما لكش قيمة هتدنك طول عمرك ما لكش قيمة ما لكش قيمة. عارف انت قصة الفيل
الضخم جدا مربوط بحبل صغير خالص من وهو آآ صغير فكبر كبر كبر لغاية ما بقى ضخم جدا الحبل ده ما بقاش يعمل فيه حاجة. بس هو واخد ان هو مربوط من صغره وحاول وهو صغير يعمل كده ما نفعتش معه فاقتنع بقى ان هو لا لا خلاص انا هعمل ايه ولا ايه؟ فالدنيا واسعة جدا
وكبيرة جدا ويا ابني احنا فين ؟ انت مش هتغير العالم ومش هتصلح الكون! لأ احنا هنغير العالم. وهنصلح الكون. وهنبهدل الدنيا. هم. بس تدرك حقيقة نفسك وتدرك قيمة نفسك. آآ آآ المسلم له قيمته وله قدره. فما ينفعش ان انا عشان كده قال بعضهم قالوا
على الغرب قالوا صوموا ولا تتكلموا. ان الكلام محرم. ناموا ولا تستيقظوا. ما فاز الا النوام ان قيل هذا شهدكم مر فقولوا علقمو حاضر. انتم شايفينه كده يعني؟ حاضر. لا لا احنا مش شايفين كده. احنا شايفين ان منتهجاتكم دي ولا لها لازمة عندنا
ولها نشربها تاني. ولا هناكلها تاني ولا هنشتريها تاني. ما لهاش بديل ان شاء الله عننا ما لقينا بديل. يا سلام سهلة خالص يعني. صح. احنا كده وعزة المسلم تجبره على ان يفعل ذلك. ان فعل خلاف ذلك فقد تخلى عن كثير من عزته. هم. كثير من هيبة المسلم وانفة
مسلم محامية المسلم ايه يا عم في ايه ؟ عشان آآ شوية آآ ترفيهات شوية امور لا تعدو على كونها آآ آآ مقبلات حاجات كده بس والله اكتشفنا فعلا يعني الواحد اكتشف لما قلب في في البضائع دي الله! طب ما كل حاجة لها بديل واللي ما لهاش بديل هي حاجات في الاخر عادي جدا سهل جدا
الاستغناء عنها بس احنا اللي ربطنا نفسنا. صحيح. بشوية اسماء. مش اكتر يعني. وبعدين اكتشفنا حاجة تانية ان احنا داعمينهم وبقوة. صح والله احد التعليقات اللزيزة يعني كان بيقول لك احنا اكتشفنا ان احنا فاتحين بيوتهم وخاربين انا اسف طبعا للفز بس. لأ صحيح. هي صادقة تماما. جدا ها
تماما احنا فعليا احنا ايه يا جماعة؟ يعني ليه ما قلتولناش من زمان انه انه الحاجات دي كلها صبة عندهم هناك. وتروح هناك. ايوة. هنا الشباب بيعاني جدا والشغل صعب والدنيا. طب ليه يا جماعة ما نطلعش نعمل
كده من زمان. الحمد لله ان جتنا عشان كده لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. والله في بطن هذه المحنة منح عظيمة. ولن ندركها. صحيح. الا مع عن قضائها ان شاء الله باذن الله عاجلا غير اجل. وانفكاكها. بعض الناس متعمد يصرفن عن المنح الموجودة او الفوايد اللي موجودة في
ايه اللي بيحصل؟ يعني في حتى للاسف للاسف الشديد من كثير من او بعض مش كثير. من الدعاة يعني ودي موجودة يعني في ناس دلوقتي تيجي تقول له المقاطعة يقول لك لا اصل المقاطعة وليس لها اصل ولازم ازن مش عارف ايه انت بتقول ايه؟ يعني بينكر عليك يعني هو مش
يعني انت ممكن يعني انا ممكن افهمه لو ايه لو هو سكت لو هو قال لا انه انا لا ارى بالمقاطعة. ماشي يعني انت حر بقى. قل لكن ينكر عليك انك تقول المقاطعة دي حاجة بصراحة مزعجة جدا يعني. مش قادر اتحملها
آآ المخذلون موجودون في كل زمان. ولن ينتهوا. هم. وآآ لما اتى الرجل بالصدقة امام النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة وكبيرة النبي عليه الصلاة والسلام دعا الناس في تبوك. غزوة العسرة. هاتوا. هم. ييجي ييجي الراجل يحمل
تصدق بماله يحط قدام النبي الناس قاعدين على بعد. هم عاملين كده بالزبط ان الله لغني عن صدقة هذا ماشي نيجي التاني شوية فلوس هو ما عهوش ما عاهوش غير في بيته غير مية جنيه جايب منهم سبعين تمانين جنيه
حاططها قدام النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ولا ما عهوش غير آآ شوية تمر في بيته ما عهوش فلوس. ايوا. فييجي للنبي عليه الصلاة والسلام بشوية تمر. هم. يقول فيقول هو نفس الناس اللي قاعدين
وما تفعل هذا وما يفعل هذا في جيش عرمرم. ايه ده تعمل ايه دي! يعني التاني ان الله غني عن صدقته. وده ده هتعمل ايه لصدقتك؟ انتم عاوزين ايه عاوزين مننا ايه ؟
فتنزل فيهم الاية. ويقول الله عز وجل عنهم الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. دي دي طبعا اللي احنا بنقرأها كده عادية بس هي مش مش عادية ابدا. معنى ان ربنا عز وجل تقيلة ان يتولى السخرية. سبحان الله
عنك ويتوعدك بعذاب اليم. نسأل الله السلامة والعافية. هم دول المخذلين عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم بيسمع لكل الناس واذنه عليه الصلاة والسلام مع كل احد. عليه الصلاة والسلام
فبيقولوا يعني بيقولوا يعني ايه ان هو يعني مش فينزل فيهم القرآن الذين ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين للذين امنوا منكم
والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم. خلصت التعلق بالقرآن ينقلك نقلة عظيمة مهما تكاثرت كلمات المخذلين ومهما آآ آآ انتشرت آآ دعاوى المغرضين والمرجفين يثبتك الوحي قرآنا وسنة. هم. خليك ثابت ولا يفرقك
مم. اقول لكم ايه ابعدوا عننا قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور. انت امسسكم حسنات تسوءم؟ وان تصبكم سيئة يفرح بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيط. مسألة يا جماعة احنا لازم نبقى رجالة. رجالة في الفهم والوعي والادراك
رجالة في التعلق بالقرآن والسنة. رجالة في التعامل مع الدين. رجالة في نصرة الدين والبذلة للدين. طيب هو برضه قبل ما نطلع من موضوع المقاطعة انا كان لي تعليق يعني فعلا كل حاجة في المقاطعة
تقريبا يعني لها بديل ولها بديل مصري. ولعل كان في الفترة الاخيرة يعني كان فيها احد اصدقائي الاستاز تامر الشاعر لو تعرفه؟ اه طبعا ربنا يبارك فيه اه جميل عمل صفحة ما شاء الله يعني
كان جاب فكرة طبعا كانت مناسبة جدا ادعم ادع ادعم منتج بلدك وانا الحقيقة بشجع الصفحة دي جدا وحابب الناس كلها تتعرف عليها اللي ما يعرفهاش هسيب الرابط بتاعها يعني في في الوصف
ان شاء الله آآ فانا شايف ان كل حاجة فعلا لها بديل. مم. ومصري. وده ممكن كمان يدعمنا ويدعم الاقتصاد. هو تعليقا على كلام حضرتك يا بشمهندس البديل ممتاز وان انت تبقى شاطر
آآ في عمل اللي غيرك بيعمله وصعب ومش عارف ايه وماسك به سوء عالمي ضخم تبقى انت شاطر فيه وبتنافسه وطالع له وتقول له هاجي لك ومش هسيبك انت فاكرني بس هبقى في مصر بس لأ ده انا جاي لك. مم. لكن التعليق اللي انا آآ اللي انا دايما بحب انوه
عنه في الاوقات اللي زي دي انه يا جماعة الحمد لله عندنا بديل طيب لو ما لقيناش بديل انا بحب اقول كده معلش سامحني انا اسف. ان شاء الله عنك بقيت بديل. ايوة انا بقول لنفسي
هو انا ما فيش بديل. ان شاء الله عني ما لقيت بديل. انا هاعمل ايه يعني ده مقاطعة خلاص مقاطعة. طب انا ده انا مش قادر ما هو ما هو اهلا وسهلا
هدنك مش قادر يعني آآ ما فيش حاجة اسمها لأ. اصل عشان احنا بنعمل ده للدين بنعمل ده لله بنقاطع ده لله لاجل الدين لاجل نصرة اخوانا ما ينفعش نكون
يعني هم هناك يعني لا يجدون طعاما ولا شرابا ويموتون جوعا وعطشا واحنا هنا عمالين نقول طب ايه البديل يا جماعة؟ وفروا لنا البديل. ما فيش بديل. ما فيش مشكلة
ده ما فهوش مشكلة ما بتكلمش عن ده جميل انك تلاقي بديل. بس ما ينفعش يبقى كل همك منصب على ده. لان انا بديل له اهلا وسهلا زي العسل. طبعا. ما لقيناش
بديل مش مهم نلاقي بديل لان احنا بنتكلم دلوقتي في بدائل للمباحات. لو انت مشيت على نفس المنهج ونفس الفلسفة ونفس المنطق ده هيتحول معك الامر لبدائل احيانا اما اقول لك ده حرام تقول لي طب وايه البديل؟ انا ما قداميش الا هو. يا حبيبي صح جدا. ان شاء الله عنك ما لقيت الا هو. هم. تسيبه وما تعملش يعني انا يعني انا طبعا
يعني اسف لو كان لفظ شديد على بعض بس انا احيانا بنحب عشان نفوق. نقول يا جماعة ده دين. ده حلال وحرام مم. ويعني ده ده دين. ده ده ده علاقة بيني وبين الله
تغور في في اوبالها تغور عشانها الدنيا كلها ولا يهمني. ولا يستعنيني في حاجة. اهم حاجة علاقتي بربنا تبقى كويسة. فتيجي تنهاها مسلا عن الفرح المحرم او المختلط يقول لك طب انا مش قدامي الا هو انا هاعمل ايه ما فيش
مش مهم خلاص مش ده حرام ايوة حرام خلاص يا جماعة لازم نتعامل مع الدين برجولة هنرجع تاني لنفس النقطة بقوة بجدية. ما ينفعش. اما اقول لك ده حرام يا جماعة حرام ده معناها جنة ونار
معناها ربنا انت عاوز ربنا ولا مش عاوز ربنا؟ معنا انت انت معناه انت بتبيع دنيا باخرة ولا بتبيع اخرة بدنيا. معناه ايه؟ انت عاوز ايه؟ هم. عشان حرام؟ ايوا ما هو حرام جنب حرام جنب حرام
هيبقى فيه نار. نسأل الله السلامة والعافية. امين. آآ يعني يا جماعة لازم نفوق. لازم ناخد الدين بجدية. انه لقول فصل وما هو بالهزل. لما تيجي نقول للشباب يا شباب
واعرفوا ان الفان داي اللي بيتعمل حرام ما قدامناش الا هو ان الجرادويشن بارتي اللي بتتعمل في الاخر بيبقى فيها موسيقى واختلاط حرام يا جماعة ما تنفعش. ما تنفعش. مم. ده ده جنة ونار
ده ده عاوز ربنا ولا مش عاوز ربنا عاوز دنيا ولا عاوز اخرة انا ما قداميش الا هو. خلاص يبقى تسيبه خالص لازم يبقى عندنا المفهوم ده. مفهوم البديل ان وجد وكان آآ حلالا صرفا ما فيهوش اي شائبة من شوائب الحرام الحمد لله رب العالمين. خلاص. فتح
الله عز وجل لنا باب حلال بفضله ومنته. طب ما فيش يا الف مرحب باللي ما فيش. هابقى هابقى متمزق اوي وانا قاعد في البيت وعشان بس ما حدش يفهمنا ان احنا بنتكلم على مسألة المقاطعة جنة ونار. عشان انا عارف متأكد ان هتلاقي بعض التعليقات تقولوا انتم خليتم المقاطعة بقت جنة ونار دلوقتي
ما ذكرتش الجنة والنار الا مع المحرمات. حط بس خط تحت الكلام عشان انا عارف انا متوقع اللي جاي يعني. اه الاستدراكات دي مهمة جدا متفهمها. ربنا يبارك لك. والناس عموما بتحب الشطط في الفهم. يعني اه لكن اه في ناس فعلا ممكن تفهم الكلام. انت اه تقول لي جنة ونار. ازا المقاطعة يبقى انت بتقول مقاطعة
كده بقى يعني انا واجب علي. ما بنقولش المقاطعة واجبة ولا بنقول بنتكلم في حكم احنا بنتكلم في الاستدراكات مهمة جدا فعلا. مم. احنا بنقول يا جماعة مع المقاطعة دي مؤثرة جدا زي ما احنا بينا. هم. واللي له بدايل جميل جدا وممتاز. اللي ما لوش بدايل. آآ ننتظر لغاية ما ربنا عز وجل يمن على
واحد من الناس ولا ننشط احنا يمكن نعمل بديل حاجة معينة كده يا بشمهندس هلال ونفتح آآ ونتكسب. ربنا يفتحها علينا. ربنا يرزقنا من الخير الدنيا والاخرة. امين اما في الحرام لا يا جماعة. طب انا مش لاقي اتجوز. مش هاعرف اسيب البنت لازم تسيبها. طب اعمل ايه؟ تقعد في بيتك وتتقي الله
عز وجل وتكف الناس من شرك واذاك. وتسأل الله السلامة والعافية والمغفرة لذنوبك التي مضت. بس كده. طيب آآ كذا حرام. طب هاعمل ايه ما فيش الا هو لأ. عملك ده محرم. طب انا ما فيش بديل. لأ سيبه. طبعا يعني بعد استفتاء اهل العلم الصالحين الاتقياء ذوي الديانة والعلم
آآ لو خلاص حرام يبقى تسيبه. والله عز وجل يفتح من فضله. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. فمسألة البديل وان انت تعلق نفسك ده نوع من الهشاشة النفسية شوية. طرف شوية يعني. اه يعني آآ يا جماعة لأ يعني ده كلها زي ما كنا بنقول مقبلات يعني كل الحاجات المقاطعة آآ
حاجات لو سبناها طول عمرنا مش هنحس بها خالص. خالص. ايوة. يعني اظن ليس فيها شيء من الاساسيات الا النادر جدا والقليل جدا ده ان وجد يعني. ايوة. لكن في
مجمل حاجات بس عشان احنا اتعودنا نعملها من سنين فاحنا مش عارفين نسيبها. فاحنا محتاجين نعود نفسنا على القوة النفسية والصلابة النفسية دي. انه يا جماعة دي آآ مع الله المستعان. الله يجعلنا واياكم صالحين. يعني حتة آآ الهشاشة النفسية بمناسبة حتى اللفظ ده
يمكن اول واحد استعمله استعمال صريح هو كان الدكتور اسماعيل اللي اعرفه صاحب الكتاب الهشاشة النفسية يمكن ده الكتاب الاول في بابه يعني انا ما اعرفش كتاب الله انا ما اعرفش حاجة اتكلمت في
المفهوم ده زي ما هو كده غير هو ده اول كتاب يعني. مم. آآ انا قريت له حاجة مؤخرا بعد الاحداس يعني بيتكلم ان آآ انا حاسس دلوقتي من اللي انا شايفه من
شباب ان الكتاب اصبح ما لوش اه ما لوش مكان ما لوش داعي. يعني ما فيش ما فيش داعي ان احنا نقعد نتكلم في الهشاشة النفسية تتفق معي شايف الوضع العام ان الشباب دلوقتي اصبح يعني. ياه! ده مين اللي بيقول كده؟ هو كاتب الكتاب يعني هو كان بيتكلم عن الموضوع ده
اه يعني بيقول لك دي خلاص انا دلوقتي مش هقعد اتكلم بقى في مش هكلمكم في كتاب الهشاشة النفسية. انا هكلمكم دلوقتي في اللي انا شايفه من الشباب من من الهمة اللي شفتها اليومين دول يعني
فتتفق معي في في ان دي يعني ممكن تكون ممتاز حاجة يعني حاجة زاهرة هو يقول لنا على بيئته اللي مش في مصر مبدئيا ربنا يحفزه ويرضى عنه وينفع به
لكن آآ لأ هو الهشاشة النفسية عموما اه حتى انا كنت لسه بتكلم قريب مع شباب لأ احنا يعني احنا يعني اه مليانين هشاشة للاسف بسبب شدة الترف بتاع زماننا ده
مم ما بنقدرش نتحمل حاجة صعبة. حتى انا ابقى مع بعض اكلم الشباب قل لهم يا شباب مهم دي يعني ده على هامش الحوار. بس مهم يعني مهم ان احنا نبقى يبقى عندنا خشونة حتى من غير اي حاجة من غير بقى لا لا مقاطعة ولا مم. ولا الاحداث الجارية بالمسلمين. اسأل الله
ان ينجي المسلمين في امين. في في الارض اه جميعا. اه لكن مهم جدا ان احنا يبقى عندنا نوع من الخشونة. ازاي نوع من الخشونة النبي عليه الصلاة والسلام كان
يأمرهم ان يحتفوا احيانا الرجالة مهمة جدا من الشباب دلوقتي ان هم يبقوا رجالة الرجالة ازاي يتعلموا الرجولة مم مي تصرفوش تصرف النساء ما يتكلموش زي النساء ما يتعاملوش زي النساء. عندهم خشونة. عندهم تحمل للمسؤولية. هم. عندهم قوة في الكلام. وقوف الشخصية. وتحمل للمصاعب ايا ايا كانت هي ايه
آآ الولد احيانا بيروح آآ بيشتكي ان هو مش عارف يدير حوار يعني بعض البنات يعني بتشتكي من الخاطب اللي جاي لها مش عارف مدير مش عارف يتكلم بقى الشباب ما عندوش نوع من من الخشونة والجدية دي
انه انه مش مش يعني مش عاوز اقول مش راجل يعني بس الخشونة دي مهمة. سيدنا عمر كان يقول للناس اخشوشنوا عباد الله فان النعمة لا تدوم. مم. ده انا انا عاوز اقول لك ان فيه حاجة في الدين اسمها انك لما تشوف ان ربنا عز وجل موسع عليك كده تخشنها انت على نفسك عشان تحس بنعمة
ربنا. ده من باب انك تحس بنعمة ربنا ده مش فرض ولا حاجة. بس سيدنا عمر كان بيأمر الناس بده ويقول لهم اخشوشنوا عباد الله. فان النعمة لا تدوم. مم
اه بيخشنا كده شوية. هو انت ايه قاعد تحت التكييف ما بتقدرش تعتكف في المسجد على المسجد الفقير اللي على قد حاله اللي حمامات يعني مش زي حمامات البيت. والدنيتو ما فيهوش تكييف. يا دوبك فيه مروحة واحدة
على ناس كتير نايمة وعلى الارض مش قادر ومتأفف لأ يعني يعني اجف آآ خشلنا شوية اه اه اتعلم انك تتحمل مسئولية. في ايام انت مش هتعرف تنام فيها من كتر الهم. تحمل
في ايام انت مش هتعرف تبقى تطيق حد فيها من كتر ما انت عليك ضغوطات ومشاكل. تحمل. لازم تطيق ان لازم تدخل على زوجتك واهلك وانت اه منشرح النفس. اه اه طيب البال. وما في صدرك في صدرك
لازم نتعلم ده. يعني الشباب دلوقتي بالزات. شباب خصوصا الرجالة لازم يتعلموا النشفان. الخشوع ان هم انزل مرة صلي الفجر في المسجد بدون حذاء. ايوة بدون حذاء انا كنت اما كنت فيلم مهجورة ايوة في المدينة الجامعية اما كان يبقى معنا شباب احيانا
وبيحبوني بقى ويعني نقعد مع بعض ومش عارف ايه فكان فيه شباب جايين من من بيت اهاليهم هم يعني ايه يعني كده لأ وصيت ايه اه اه آآ الدنيا ايه آآ حلوة هو بيدخل يلاقي الاكل على سريره والدنيا مش عارف ايه والتكييف زابط ازاي وكده. فجاي اه حالة
اه خلاف الحال هو ما زال برضو بيحافز على ايه وما يشربش غير الماية الكزا يشتريها من برة وكده. حالة يعني. مم. فكنا احيانا نقول لهم يا جماعة احنا عاوزين نطبق
سنة النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر الصحابة بها احيانا. في الحديث كده وكان يأمرنا فنحتفي احيانا فنقول لهم ايه رأيكم ننزل حافيين لصلاة الفجر يقولوا لي آآ صعبة جدا ومستحيل عمرنا في حياتنا ما مشينا حفيد
اقول لهم لأ فعليا والله يا باش مهندس كان لها عظيم الاثر. هي وغيرها من السنن بقى. ولا يا جماعة يلا ننشف آآ مش آآ هناكل مثلا مش هناكل من برة لمدة شهر
آآ آآ هنمنع نفسنا احنا بنحب ايه؟ هنمنع نفسنا عن حاجة معينة انت بتربي نفسك انت بتخشوشن. مم. انت بتنشف شوية. فده بفضل الله بفضل الله كانوا آآ آآ وخرج بقى واحد مش ايه مش آآ مش زي ما يعني الشكاية اللي بتيجي من كثير من الشباب مش ابن آآ مش ابن آآ مامته يعني
اللي هو ايه واحد بيتحمل المسؤولية. واحد ناشف مش تافه. مم. بعض بعض البنات مثلا يجي لهم شاب هي مشكلته وده مشكلة خطيرة. احنا بنتكلم عن التفاهة. مشكلته انه تافه
ما لوش آآ ما لوش هدف. ما لوش طموح لا سيما الهدف الاعظم في الدنيا ان هو يدخل الجنة وده اعظف بيشتغل له اعظم شغل. وهو ده اولى اولوية في حياته. او آآ ان هو يبقى له
دنيوي فهو طموح فيه عاوز يكبر عاوز كذا من غير ان يطغى على اعماله الاخروية واعماله المتعلقة بالله عز وجل وبعلاقته مع الله. فدي بس نقطة على الهامش كده يعني مش عارف هتناسب موضوعنا ولا لأ نعتبر خلصنا موضوعنا نسبيا بس يعني فيه شوية استدراكات بقى او حاجات في الاخر يعني مواضيع متعددة اقول لك على حاجة
حاجة يعني برضو على هامش الموضوع ما دام ايه ما دام اتكلمنا عنه. كلمة المنتشرة عند الشباب دلوقتي كلمة غريبة يعني. آآ وهي ليس لها ليس لها في الدين اصل ولا في العقل اصل ولا في الفطرة اصلا. مسألة انا فاقد الشغف. آآ مش آآ مش قادر ايه ده! هو من امتى اصلا
احنا لسة كنا بنقول آآ ايوة اه. لا تنزل لنا او لا تكرهنا. ايوة. مم. آآ ايه يحقق شغفك لازم يبقى فيه ما فيش حاجة يا حبيبي ما فيش حاجة اسمها شغف. مم. في حاجة اسمها انك آآ تشبه نفسك. والنفس ينبغي ان تجبر على ما تكره
من من الامور النافعة في الدنيا والدين. مم. لو ما اكرهتش على الامور النافعة في الدنيا والدين انت هتروح في حتت صعبة يعني. لازم انت تجبر نفسك. وتحمل نفسك على على الصالحات والامور النافعة. اني لاكره الرجل
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي في اصل باب التفاهة. قال اني لاكره الرجل يمشي سبهللا لا في امر دنيا ولا في امر اخرة. وقال ابن مسعود ذكره السخاوي وغيره
قال اني لامقت الرجل اراه فارغا فاضي لا في امر دنيا ولا في امر اخرة. آآ آآ لازم تكره نفسك. تكره نفسك على الدراسة. ما هو طبيعي. انا انا واحد ما بطيقش ان انا اقعد على الكتاب
ساعة وساعتين ما هو انت هتحمل نفسك حملا. هتحملها هتدفعها دفعا هتجبرها اجبارا على انها لازم تذاكر لازم تتفوق. لازم تقوم الليل لازم تصلي الفجر. ما هو طبيعي. مم. عجب ربك من رجل قام من بين حبه واهله
من بين فراشه ودثاره في الدفا وجنب آآ اهلك متغطي والدنيا جميلة فجأة تسيب كل ده عشان تنزل ما هو طبيعي هو فين الشغف في كده؟ انت بتضرب شغفك بالنار
بتدي له طلقة في دماغه. ما هو لازم تجبر. لازم تحمل نفسك على الصالحات حتى تكون الامور النافعة سجية لك. بقيت انت بعد كده بتفرح لما تنجز بتفرح بتجد نشوة ولذة لما تقوم الليل
تجد نشوة ولذة لما تخلص كتاب. من اوله لاخره. صحيح. هم. بتجد لذة لما تخلص مذاكرتك وتقعد ايه وتقعد فاضي خلاص انت كده خلصت اللي وراك هو ده يعني هو ده اللي احنا عاوزين نوصل له. اما حوار فاقد الشغف والكلام ده برضو ما مستحدث على امة الاسلام. ليسا في ديننا ولا شرعنا ولا عقيدتنا
ولهمتنا آآ ابدا ان احنا آآ هو شغف لا لا احنا بنجبر على الامور النافعة اجبارا وبنحمل نفسنا عليها آآ حملا آآ عشان آآ نصل الى مرحلة تكون الامور النافعة دي سجية لأ. قبل ما نختم يعني انا حابب برضو آآ الفت النزر لحاجة مش مش معنى ان احنا بنتكلم عن التفاهة
ونحاول نصرف الناس عن التفاهة او نعالج الموضوع ده بشكل ما آآ نحب نقول آآ ما ترفعش عن نفسك او ما تعملش اي حاجة من الحاجات اللي تخليك مبسوط. عشان بعض الناس برضو تاخد كل حاجة بالعكس
مم. آآ وده ورد يمكن يعني الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للصحابة ولو تدومون على ما انتم عليه عندي لصافحتكم الملائكة يعني ما فيش حد هيفضل طول الوقت
لا في عبادة ولا حتى في طلب شغل ولا في دنيا ما فيش حد بيفضل ابدا فوق كلنا محتاجين نفسيا ان احنا نرفه عن نفسنا الفرق ما بين لو حبينا نحط التفاهة مقابل الترفيه اللي هو الشيء التوسط في الامر يعني. ده هذا امر لابد منه. ما فيش انسان
في الدنيا يستمر على الانجاز طول عمره على الاعمال الصالحة طول عمره وكذا يعني هذا مستحيل بشريتك. بشريتك تأبى عليك يا بشر خلقت بشرا. هم. تصيب وتخطئ آآ تكبو وتقوم
اه تقف وتسير. ما هي الدنيا كده. والتصالح مع بشريتك من اهم الامور عشان تكمل وتستمر انه انت كلما آآ عرض لك عارض وقفت ولا عمرك هتنجز شيء لا من امور الدنيا ولا من امور الاخرة
النفس بتتعب والقلب بيتعب. مهما كان. مهما كان انت منطلق في العبادة وفي الطاعة. وحفظ القرآن وآآ مش عارف ايه ولك ورد ولك حال. في آآ في لكل عامل شره شر يعني السداد وقوة وحماس. ولكل شرة فترة لازم الفترة دي يعني فتور يعني
راح. هم. يعني هدوء فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى. ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك مسألة الترفيه والراحة وكذا مهمة جدا والذي نفسي بيده ان القلوب لتتعب كما تتعب الابدان
علي ابن ابي طالب سيدنا علي ابن ابي طالب. والذي نفسي بيده ان القلوب لتتعب كما تتعب الابدان فاجموها. يعني اريحوها بعد كده ايه روقوا عليها وهدوها ورفهوها تروح تزور ناس حبايبك تقعد معهم قعدة كويسة آآ
تروح آآ تخرج خروجهة حلوة اعمل شيء انت آآ آآ بترفه عن نفسك به. في غير معصية في غير معصية في غير معصية. وفي غير شيء تغرز فيه ياخد وقتك. فنرجع تاني لباب التفاهة
فالفرق بين الترفيه والتفاهة ان الترفيه يشجع على الانجاز. اما التفاهة تشجع على البطالة هو ده الفرق. حلو جدا. ان ان الترفيه بيخليني اخد استراحة المحارب دي وانطلق. هم. باقعد القعدة مع اصحابي
او مع مشايخه او مع آآ كده او مع عيلتي برجع نشيط. الفتور اللي كان عندي ده راح خلاف بقى ما لو قعدت آآ في في في تفاهات قعدت العب بلاي ستيشن فترة طويلة جدا فاتعلقت
بقى بقى كل يوم بالعب. بقيت اضيع بالساعات آآ قعدت اتابع مثلا يعني آآ على ذكر التفاهات من اكبر التفاهات اللي الشباب دلوقتي متعلق بها. مسألة الافلام والمسلسلات. مم. والقصص اللي بتبقى متواصلة
مستمرة وطويلة جدا. فتعلق نفسك فتفضل معلق نفسك اياما وليالي. بتابع ساعات من المسلسل ليلا ونهارا. احنا كده في باب التفاهم. لكن باب الترفيه لأ باب الترفيه باب مختلف. انت بتريح عشان تنطلق
بتاخد نفسك عشان تكمل. التفاهة بتكمل لك انجازك بطالة. بتكمل لك شغلك عطلة. هو ده الفرق مم. انت اه لازم ترفه عن نفسك. ما ينفعش. لكن المشكلة انك تتحول من واحد كان بينجز وكذا تتابع ماتشها فتابع التعليق اللي على الماتش
نتابع بعد كده الاستوديو التحليلي. بعد كده تدخل تشوف الناس قالوا ايه. على السوشيال ميديا. وبعدين بعد ما الناس قالوا ايه تتعصب انت وتكتب رأيك. فالناس يخالفوك فتدافع انت باستماتة
فانت فتشتعل في نفسك روح التعصب وتبقى انت الكورة دي بالنسبة لك حياتك. لا يا حبيبي اتفرج على الماتش وكل سنة وانت طيب. خلاص خلصنا الماتش خلص. اقفل اي ان يكن مين اللي كسب
ومين اللي خسر عشان ما تأثرش على نفسك وما تقعدش في البيت وما تحرقش دمك ما هو ما ينفعش. لو الماتش ده هيخليك تقعد عن العمل ما تعملوش ما ترفهش على نفسك به. ايوة. فهي الضابط
والحد والتعريف المهم جدا انه الترفيه بيخليني اكمل اما التفاهة بتخليني اقف هو ده الفرق. التفاهات بتاخد من وقتي وجهدي وعقلي وتفكيري وشتتني الترفيه لأ التوفيق بيخليني اهدى استعيد كده آآ مجهودي وقوتي ونشاطي واكمل
هو ده الفرق الله يجعلنا من الصالحين. اللهم امين. ربنا يبارك فيك يا رب. تختم بحاجة قبل اما انا مش عارف اه يعني انا حاسس ان انا طولت عليك انا اسف. لا والله الحلقة معك
ربنا يبارك فيك يا رب. الله يرضى عنك. وما يحرمناش منك التوفيق. ان شاء الله. لقاءات اخرى يعني اكيد ده مش اخر مش اخر مرة بازن الله. بازن الله عز وجل. وانا والله
سعيد برؤياك ربنا يحفظك اراك فيها. ربنا يبارك اخر مرة. ان شاء الله. واسأل الله ان يعني يديم ودنا. امين يا رب. وان يعني اه يجعلنا اخوانا على سرر متقابلين. اللهم امين. يرزقنا بهذا الود ظله في يوم في يوم لا ظل الا ظله. امين. وان يجعل
مكانك هذا منارة للناس. امين. وان يديم لك التوفيق والفتح والقبول. وان يرزقك الصدق والاخلاص. امين. وان يصرف عنك اذى الناس. واذى نفسك. امين امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على النبي محمد. امنوا لي مخصوص فيعني
ربنا يفتح عليك يا حبيبي يا رب. امين يا رب. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك