1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
تفاعل مع القرآن استشعار ان هذا القرآن نزل لي انا. يريد قلبي انا. الله عز وجل يوجه رسائل لي انا. ايوة. الله سمى كلامه شفاء الله سمى كلامه رحمة. كل هذه اسماء للقرآن. فلما يقال كلام الله عز وجل لأ ده كلام ربنا. انا اما افتح المصحف تفاعلي مع الايات سيكون مختلفا. ليه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اسمه تدبر ومحبة. بصوا بقى عشان نخلص الليلة. هتقعدوا تقولوا شعر شعر. ما فيش حد اعلم مني بالليلة دي كلها. ووالله ما هو بالشعر. ووالله ليبلغن هذا الكلام مبلغا وقال لهما ما جاء بك ما الى حينا وما اغراكما بضعفائنا لان كان لكما حاجة بنفسيكما فلتتركا هذا الحي الان. يا رب اجعلنا من اهله

3
00:00:40.000 --> 00:00:57.600
يا رب اجعلنا من اهل القرآن. يا رب علمنا القرآن وفهمنا القرآن ويسر لنا تلاوة القرآن ويسر لنا فهم القرآن. يا رب اجعلنا من اهله يا رب اجعلنا من اهلك. احنا زي ما اتفقنا في السلسلة دي احنا هنتكلم عن العبادات اربع عبادات الصلاة القرآن الدعاء

4
00:00:57.700 --> 00:01:15.950
الذكر عايزين نتذوق العبادات يعني ما تبقاش العبادة فارغة او باهتة زي ما وصفتها المرة اللي فاتت واظن بنهاية الحلقة اللي فاتت ما شاء الله يعني كان فعلا وصلنا لان لا في حالة جديدة لما تفهم تفاصيل الصلاة

5
00:01:16.100 --> 00:01:32.850
آآ ركن ركن وآآ وفعل فعل ودعاء دعاء وذكر ذكر وحالة وتطلع على جزء من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والسلف. فالحالة فعلا اصبحت مختلفة بالنسبة لنا. النهاردة ان شاء الله عايزين نتكلم عن القرآن

6
00:01:32.950 --> 00:01:46.550
القرآن طبعا يعني زي ما حضرتك قلت برضو المرة اللي فاتت في الصلاة هي بتشمل كل العبادات اللي احنا هنتكلم عنها البداية النهاردة مع القرآن عايزين نوصل ان احنا فعلا نعيش تذوق

7
00:01:46.750 --> 00:02:11.450
القرآن ونفهم آآ يعني آآ اهمية التعلق والعلاقة المتواصلة مع القرآن. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ربنا يحفزك يا بشمهندس هلال ويرضى عنك ويسددك. امين يا رب. ويصلح بين يديك ويفتح لك. اللهم امين. امين. امين يا رب. اه المرة

8
00:02:11.450 --> 00:02:29.900
اللي فاتت اتكلمنا عن الصلاة. كويس. هم. وكل لقاء بعد الصلاة يخدم الصلاة لان احنا قلنا المرة اللي فاتت ان الصلاة شاملة لكل آآ العبادات اللي احنا هنذكرها في السلسلة ان شاء الله. هم. آآ فكل عبادة احنا هنتكلم عنها هتخدم

9
00:02:29.900 --> 00:02:48.650
الصلاة من باب اولى وهتخدم ذات العبادة لان العبادات دي منفصلة عن الصلاة على مدار اليوم. واحنا نعيد فنكرر ونقول انه احنا سبب كلامنا عن هذه العبادات الاربع انها العبادات المتكررة للمسلم في كل يوم. لا ينبغي ان يمر يوم

10
00:02:48.900 --> 00:03:08.550
الا والمسلم متعلق بهذه العبادات الاربع آآ تعلقا خاصا الصلاة والقرآن والذكر والدعاء والصلاة الحمد لله تكلمنا عنها. واسأل الله عز وجل ان يجعل يعني هذا الكلام الذي تكلمناه عنها نافعا. مقبولا مباركا

11
00:03:08.600 --> 00:03:32.500
وآآ ان يحيي به قلوبنا وقلوب الشباب وان يجعلنا من آآ الملازمين للصلاة الحية قلوبهم مع الصلاة المنفعلة قلوبهم مع الصلاة الهائمة قلوبهم بالصلاة. امين. من اهل الصلاة. امين يا رب. والنهارده باذن الله عز وجل

12
00:03:32.500 --> 00:03:59.250
كلامنا عن عن امر خطير تكلمنا عن القرآن والقرآن آآ انا انا عاوز ابدأ عنه بداية كده آآ بداية انا شايفها مناسبة للحالة العامة الموجودة عند الشباب المريد الانتفاع بالقرآن. هم. الشباب يعني عموم المسلمين ولا سيما الشباب منهم

13
00:03:59.250 --> 00:04:22.350
المريدون الانتفاع بالقرآن عندهم نوع من الهيبة الان مع التعامل مع القرآن والتفاعل بالقرآن وترك القلب للقرآن ومحاولة الاستهداء بالقرآن والاستقامة بالقرآن. لان القرآن ربنا عز وجل جعله داعي الايمان

14
00:04:22.350 --> 00:04:42.400
الاعظم ربنا سبحانه وتعالى سمى القرآن القرآن داعي الايمان ازاي؟ قال الله عز وجل في آآ آآ ادعية المؤمنين الخاشعة في اواخر سورة ال عمران. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي

15
00:04:42.550 --> 00:04:57.750
للايمان من هذا المنادي المنادي هو القرآن كما قال محمد بن كعب القرظي المنادي هو القرآن وليس النبي لان كل احد لم يرى رسول الله. عليه الصلاة والسلام. ولكن القرآن

16
00:04:57.750 --> 00:05:11.650
هو اللي باقي هو اللي باقي في زمن النبي، وبعد زمن النبي لغاية ما وصلنا دلوقتي. فالداعي للايمان اكبر حامل للايمان واكبر موقظ اه وباعث للايمان في القلب هو القرآن

17
00:05:12.100 --> 00:05:25.600
فخلينا نتفق نتفق ان القرآن ده هو اعظم حاجة في الدنيا هتخلي قلبي حي. هتحييه. هتوقظه. هتبعث الايمان فيه من جديد. طب ليه احنا بنخاف من ده؟ عشان احنا عندنا صورة

18
00:05:25.600 --> 00:05:42.600
متوهمة عن القرآن وللاسف صورة خاطئة. هم. فلما نيجي نقول يا جماعة لأ القرآن يصلح لكل احد القرآن يصلح للام الذي لا يستطيع القراءة ولا الكتابة. ويصلح للعالم النحرير الذي هو متخصص في علوم الشرع. وحافظ

19
00:05:42.600 --> 00:06:04.950
كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكلام السلف. يصلح لي الكبير ويصلح للصغير. يصلح للذكر وللانثى. يصلح للعربي وللاعجمي. القرآن لقلوب كل هؤلاء لا يخص نفع القرآن احدا دون احد ابدا ابدا والله. بل ان نفعه كان على الجبل على الجماد. آآ

20
00:06:04.950 --> 00:06:28.450
وبالغا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله من تأثر الجبل بهذا الكلام. كلام القرآن هيخشع وينصدع ويتصدع من خشية الله. فلازم ندرك في اول الامر ان القرآن

21
00:06:28.900 --> 00:06:51.850
نفعه مش آآ ليس لاحد دون احد. القرآن نفعه عام. لي ولك. وولها وللصغير وللكبير وللعالم وللام وللعرب وللاعجم فدا يدفعنا وآآ يفتح لنا الابواب انه بقى لأ خلاص دا لابد ان تكون له علاقة مباشرة مع القرآن. القرآن دا انا

22
00:06:51.850 --> 00:07:05.700
امي واعجمي وكذا عشان نقول ان القرآن عشان يتفتح مش لازم يكون بيني وبينه واسطة. مم. مش لازم يكون بيني وبين القرآن حد يقول لي لأ خد بالك اصل دي معناها كذا. اصل دي كذا؟ لأ

23
00:07:05.950 --> 00:07:25.950
يعني مش لازم عشان اتأثر بالقرآن اكون فاهم لكل حاجة فيه. او اكون عارف آآ آآ دقائق معانيه. لأ خالص. هي الناس بتتكلم طبعا عن تأثر مش عن فهم المعاني. انا بتكلم عن الانتفاع بالقرآن يا باشمهندس. مم. يعني كيف ننتفع بالقرآن؟ اصل القرآن ده انزله الله عز وجل الينا

24
00:07:25.950 --> 00:07:45.950
يخرجنا من الظلمات الى النور. كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. آآ قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه. ويهديهم الى صراط مستقيم. يهدي

25
00:07:45.950 --> 00:08:05.950
ويهدي تاني. يعني اتنين يهدي في نفس الاية. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. مش للسبيل القويم. لا لا اقوم حاجة القرآن يهدي لافضل شيء. التزامي بالقرآن والتصاقي بالقرآن ومصاحبتي للقرآن تهديني لاعلى شيء في

26
00:08:05.950 --> 00:08:25.950
كل شيء فما زاحم القرآن شيئا الا باركه. لو دخل علي وانا تاجر جعل تجارتي آآ رابحة باذن الله. ارجو ان تجارة لن تبور. جعل موفقة جعل آآ شخصيتي مهتدية. جعل ذهني رزينا. جعل قلبي صالحا منيرا. جعل جوارحي مستقيمة

27
00:08:25.950 --> 00:08:46.250
هو ده القرآن. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ولذلك لما دخل القرآن آآ قلوب الصحابة الصحابة دول اللي كانوا امبارح يعبدون الاصنام ويعظمون الحجارة ويقطعون الارحام ويسيئون الجوار ويأكل القوي منهم الضعيف يئدون البنات

28
00:08:46.250 --> 00:09:06.250
يرتكبون الفواحش يفعلون امورا يعني آآ آآ الله المستعان. ثم يأتيهم القرآن فيصيرون ارق الناس قلوبا. وآآ فابر الناس نفوسا. واقلهم تكلفا. واعمقهم علما. واعظمهم تعلقا بالله عز وجل. وآآ اجلهم ايمانا

29
00:09:06.250 --> 00:09:26.250
هذا الذي كان بالامس يأد بنته الان يقف امام الله عز وجل في صلاة الليل يبكي وفي وجهه خطان اسودان من البكاء. واحنا ان شاء الله هنتعرض لده واحنا بنتكلم. لكن احنا محتاجين نعرف ان هذا القرآن آآ مغير لنفوس الخلائق. احنا بنقول القرآن معجز. النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:09:26.250 --> 00:09:44.100
عندما اوتي من المعجزات كم كثيرا جدا. لكن اعظم معجزاته بالاتفاق عليه الصلاة والسلام. اعظم معجزاته هي القرآن. مم. طيب كيف يكون القرآن معجزا؟ يعني يعني القرآن معجزة صح؟ يعني ايه معجزة القرآن؟ يعني ايه؟ معجزة القرآن له اعجاز بياني

31
00:09:44.100 --> 00:10:07.750
بلاغي واعجاز اه غيبي من انبائه بغيبيات الامور. واعجاز علمي واعجزت الشريعي لكن اعظم اعجازا في القرآن والذي سمي لاجله القرآن معجزا هو كما قال الامام الخطابي صنيعه بالقلوب وتغييره للنفوس

32
00:10:09.150 --> 00:10:29.850
صنيعه بالقلوب. القرآن لما بينزل على القلب بيفجر ينابيع الايمان فيه القرآن لما بيختلط بنفس آآ بيخرج منها هذا البطل في العبادة. والبطل في المناجاة والبطل في البذل لدين الله. والبطل في في في الصبر على اقدار

33
00:10:29.850 --> 00:10:49.250
الله وقضاء الله. البطل في الالتزام بالشرع عموما. هذا البطل المؤمن الموحد المخبت المضحي الباذل لا ينتج الا من طيب ولهذا نتج الصحابة نتج ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من تربية القرآن. ومن فعل القرآن. ليس غيره

34
00:10:49.350 --> 00:11:06.500
فلذلك الصحابة كان لهم تعلق بالقرآن آآ آآ عجيب. عجيب! كانوا لا يخافون التعامل مع القرآن. يعني يعني النبي عليه الصلاة والسلام نفسه كان سايب لهم المجال مفتوح الاية كانت تنزل. يا يا شيخ هلال. الاية كانت تنزل

35
00:11:06.600 --> 00:11:25.650
النبي عليه الصلاة والسلام هل كان يجمع يلا يا جماعة الصحابة؟ عليه الصلاة والسلام. اه ان يلا نشرح الاية ويلا نقول بقى معانيها عشان يقدروا يفهموها؟ لأ خالص الصحابة كانت الاية تنزل يفرحون بها ويستبشرون بها. وكانوا يتشوقون لنزول الايات. لولا انزلت اية هو في حاجة

36
00:11:25.650 --> 00:11:41.900
نزلت ولا ايه فلما تنزل الاية ياخدوها ويطير بها فرحا هيجي الصحابة للنبي احيانا آآ آآ في بعض الايات هتلاقي الصحابة جايين للنبي خايفين لأ يا رسول الله الاية دي لأ ما اقدرش

37
00:11:42.200 --> 00:11:56.200
لما نزل قول الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. ولم يلبسوا ايمانهم بظلم كلنا بنعصي وكلنا بنخطئ وكلنا بنذل. يا نهار ابيض! ده كده العملية صعبة جدا

38
00:11:57.400 --> 00:12:15.200
فجاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله واينا لم لا يظلم نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس ذاك بعدما ضحك. اولم تسمعوا قول العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. انا عندي هنا

39
00:12:15.200 --> 00:12:34.500
شاهد ايه الشاهد؟ الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتركه احيانا كانوا يفهمون القرآن فهما آآ يعني ليس على الوجه الصحيح لكن كان بينهم وبين القرآن تعامل خاص. تفاعل مباشر. انا لا اريد بيني وبين القرآن والستر. حلو بس انا عندي هنا التحفظ على حتة يعني احنا ما ينفعش نقارن

40
00:12:34.500 --> 00:12:54.500
حالنا بحال الصحابة. هم كانوا اهل لغة وكانوا يعني كانت الفصاحة عندهم آآ بالسليقة. يعني يا هتنزل الاية هم هيفهموا اكثر معانيها من غير ما يحتاجوا يسألوا. فلما يشتبه عليهم معنى زي امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. فيروحوا يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم يجدوا الجواب

41
00:12:54.500 --> 00:13:04.500
لكن احنا ما نقدرش نتعامل ما نقدرش نعمل زي ما الصحابة كانوا بيعملوا. احنا آآ الجواب على ده بيكون في كلمة واحدة بس. هم. ان اللي انا باقوله ده في التفاعل فقط

42
00:13:04.500 --> 00:13:21.450
مش في نقل الفهم للناس. بالزبط كده. القرآن مؤثر. انا قلت لك حتى في الاعجمي اللي كان من فارس واللي من الروم واللي من الحبشة واللي مش من العرب اصلا وليس عنده هذه يعني الحذاقة والمهارة

43
00:13:21.450 --> 00:13:36.500
في فهم لغة العرب وهو مش آآ مش عربي آآ اصيل اه كان بيجي ويفهم القرآن على حد فهمه وعلى يعني فهمه للعربية وكان بيتأثر وكان بيؤمن وكان بيخبت وكان بيزعن. فهو القرآن

44
00:13:36.500 --> 00:13:50.600
من صالح له من حيث النفع من حيث النفع والتأثير لكن مش من حيث ان انا انقل بقى فهمي للناس اقول يا جماعة ياللا تعالوا ما هو القرآن سهل لا لا لا ابدا. القرآن هنا لا القرآن عزيز. القرآن مهيب الكلام

45
00:13:50.600 --> 00:14:12.900
فيه محتاج رصانة محتاج علم محتاج فهم لكن من حيث الانتفاع ينفع كل احد. هم. انا انا انا لا اجد لا اجد مصلحا لقلبي انا اه اه كالقرآن ولا اجد آآ آآ شارحا لصدري انا كالقرآن. انا ليه بقول انا؟ لانه انا اول ما التزمت كان بسبب القرآن

46
00:14:12.950 --> 00:14:32.150
بفضل الله عز وجل. ولما حفظت القرآن ذقت من الايمان لذة والله والله وددت لو لم تنتهي فترة حفظي للقرآن يعني انا انا كل اما اكلم الشباب اقول لهم كده اقول لهم يا شباب انا فعلا

47
00:14:32.350 --> 00:14:52.150
اود كنت اود الا تنتهي فترة حفظي للقرآن حتى اموت لما رأيت في فترة حفظي للقرآن من آآ آآ طهارة قلب وزكاة نفس وتعلق بالله عز وجل ووجدان للذة العبادة وبهاء الطاعة وحلاوة المناجاة

48
00:14:52.450 --> 00:15:04.900
يعني لم اجد مثلها بعد ان انتهيت من حفظ القرآن. هم. القرآن عجيب في هذا الباب. انا كنت يعني يعني طب اشمعنى فترة الحفز؟ يعني ما هو يعني بالتلاوة بتجديد العهد

49
00:15:04.900 --> 00:15:22.650
مع القرآن هتحس لان فترة الحفظ فيها تكرار للقرآن لا يكون كما في غيرها وانا عشان عاوز احفظ صفحة في ادنه برضو. نعم؟ في ايدنا برضو مراجعة. لو هتراجع بنفس القدر. انا بتكلم عن نفسي. يعني لو انسان هيترك

50
00:15:22.650 --> 00:15:48.300
لكن لكن فعلا انا انا اللي الله يهدينا ويجعلنا من الصالحين. لكن انا لو باراجع القرآن واكرره كما كنت اكرره في فترة حفظي من علي النهاردة تسميع سبع اجزاء لازم انا انا من اول اليوم لاخر اليوم المصحف في ايدي. ايوة. وخايف وانام والمصحف آآ جنبي. او آآ او آآ تحت المخدة واصحى آآ اجيبه

51
00:15:48.300 --> 00:16:06.200
اصلي وبعدين اراجع من اول الفجر ما هو انا ورايا مراجعة طويلة. فالملازمة الطويلة للقرآن انا انا خد بالك يا بشمهندس هلال اني لم اكن انتبه لذلك. يعني يعني اول مرة اسمع حد يقول كده فعليا ما كنت

52
00:16:06.200 --> 00:16:22.700
اريد من القرآن وقتها انه انا بقى آآ يعني آآ يطهر قلبي وتزكوا نفسي وافارق ما كنت عليه فيما قبل للاستقامة والهداية يعني من من قسوة للقلب وآآ وجفاف للنفس

53
00:16:22.750 --> 00:16:36.150
لأ خالص انا بفضل الله عز وجل احببت القرآن. وانا يمكن الله يغفر لي ويهديني. كنت مقصر في الصلاة اصلا. اصلا. اه اه ايوة انا كنت بعيدا عن طريق الهداية

54
00:16:36.400 --> 00:16:53.400
تماما وكم سبب دخولي يعني هذا الباب وحبي للقرآن. اصل القرآن له لذة له سطوة له بهاء له جمال كنت اسمع الشيخ السيد متولي عليه رحمة الله في سورة يوسف

55
00:16:53.800 --> 00:17:10.400
وانا لا احصي عددا كم سمعت هذه السورة من الشيخ عليه رحمة الله. لا احصي عددا. ما كانت تنتهي الا وتبدأ. هي اربعة وعشرين الساعة شغالة. اللهم الا فترات النوم. بس. طب وانا احيانا احيانا كنت مفرط في الصلاة

56
00:17:10.850 --> 00:17:32.100
يعني ممكن يأتي وقت يبدأ من اوله الى اخره ولا اصلي لكن اسمع الشيخ السيد متولي انبهرت سمعته مرة في وسيلة مواصلات كنت راكبها وبعدها يعني سعيت ان انا اجيب ايه التلاوة دي جبت التلاوة بفضل الله وبقيت بقى وانا بلعب بسمعها وانا في البيت بسمعها وانا

57
00:17:32.100 --> 00:17:53.100
قاعد بزاكر مشغلها. مم حتى يعني اه اه نصحني بعض الناس اسأل الله ان يجزيه خيرا. وان يبارك فيه وان يحفظه آآ لما لقاني علقت معي اية في سورة يوسف مين اللي كان بيتلوها ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين

58
00:17:53.550 --> 00:18:10.700
وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه ليفلح الظالمون فيعني كانت الايتين دول يعني يعني آآ اخذين بمجامع قلبي

59
00:18:11.550 --> 00:18:31.100
نصحني بعض الناس مرة وانا بدندنها مع نفسي ولم اكن اعلم ان احدا يسمعني قال لي ده انت لو حفظت قرآن. يا الصوت ده خسارة وصار يذهب في غير القرآن. سبحان الله! والله يا باشمهندس هلال آآ آآ لم وانا عاوز اقول لك ان انا اول مرة اول مرة ذهبت فيها لحلقة حفظ

60
00:18:31.100 --> 00:18:48.550
القرآن ما كنت نويت ان انا يعني يعني ان انا انتظر في الصلاة برضو. برضو! طب بص هنا بقى. يعني يعني انا انا رايح لحلقة القرآن وانا آآ يعني والله القرآن ده حلو يعني انا انا واجد لذة عظيمة للقرآن

61
00:18:48.800 --> 00:19:06.050
لما حفظت القرآن واول حلقة بعد بعد ما قعدت يعني الشيخ بقى آآ اعطاني الورد اللي انا المفروض احفزه وقرأ الورد معي قرأت الورد آآ صححته عليه. بعدين مشيت قلت لأ خلاص بقى

62
00:19:06.100 --> 00:19:26.100
كفاية بقى. اه. من وقتها الحمد لله رب العالمين. الحمد لله. بص الحمد لله انا يعني من بيت القرآن بفضل الله عز وجل. يعني والدي ربنا احفظه ويبارك في عمره ويرضى عنه وينفع به ويجعله من الصالحين. امين. الصادقين المتقين. امين. والدي اه حفظ اه على كبر

63
00:19:26.700 --> 00:19:36.700
اه ما يزيد عن عشرين جزء. ما شاء الله! في القطار. وهو رايح الشغل وهو جاي من الشغل. ما شاء الله ممتاز. انا كنت انبهر من ولدي ربنا يحفظه ويبارك

64
00:19:36.700 --> 00:19:47.850
هو يعني ان شاء الله يسمع هذا الكلام اسأل الله ان يجزيه عني خيرا. امين يا رب. وان يعينني على بره امين. امين. اه يعني كنت ابويا كثير الاستشهاد بالقرآن

65
00:19:48.100 --> 00:20:09.050
ومحب جدا للقرآن. جدا للقرآن. هو يعني بيحب يصلي ورايا مع ان يعني يعني ياه يعني انا ايه يعني هو صوته جميل. صوته جميل جميل يعني. ما شاء الله. لكن هو لا يصلي يعني مش عارف ليه؟ انا بقول له اتق الله

66
00:20:09.050 --> 00:20:28.800
قدام الناس كلها. يعني هو هو ما بيحبش يصلي امام للاسف. هم فربنا يجعله من الصادقين الصالحين آآ والدي يعني ربنا يبارك فيه ويحفظه آآ يعني ان شاء الله آآ ارجو ارجو ان شاء الله احسبه. يكون من اهل القرآن لانه محب للقرآن جدا. هو

67
00:20:28.800 --> 00:20:47.450
اكثر من عشرين جزء لكنه لم يختم بعد وان شاء الله يختم اسأل الله عز وجل ان يرزقه يعني آآ ختمة ختمة لكتابه وان يجعله من اهل القرآن. العالمين آآ به العاملين به. امين. يعني يذكر برضو آآ من من الامور الجميلة في

68
00:20:47.450 --> 00:21:07.450
الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد. وآآ انا انا يعني يعني انا قاصد لذكر هذه الامور. واعذروني على الاستطراد في واللي عايزة تعرف قوله. انا يعني انا يعني والله لا احب الامور دي خالص ولا احب ان المناسبة جيدة يعني. اه يعني انا برضه والدتي

69
00:21:07.450 --> 00:21:23.950
بفضل الله عز وجل حفظت آآ يمكن والدي حفظ العشرين جزء دول بعد يمكن سن الاربعين مثلا اه اه لكن امي بفضل الله عز وجل بدأت حفظ القرآن ولدي حفظ قبل يعني هدايته قبل هدايته بكثير

70
00:21:24.050 --> 00:21:41.650
لكن آآ امي حفظت القرآن بعد سن الخمسين. ما شاء الله. وهي الان تحفظ عشرين جزءا ما شاء الله. بعد الخمسين ويعني هي الان تحفظ عشرين جزءا بفضل الله عز وجل. ومستمرة وكان سبب آآ حفظها للقرآن ان هي جت تصلي

71
00:21:41.650 --> 00:22:05.100
التهجد معي في مسجد مرة انا باصلي امام في هذا المسجد. ما شاء الله! فدخلت مسجد النساء فيعني تلاطف معها النساء جدا وتوددن وبششنا لها فيعني خرجت وهي فرحة جدا يعني. امي كده تفوقت على امك. الله اكبر بعد الستين ما شاء الله تبارك الله. طب وحفظت؟ اه ستاشر

72
00:22:05.100 --> 00:22:15.100
الله اكبر ما شاء الله تبارك الله اللهم امين. انعم واكرم. الله يبارك فيك. ما اكثر الخير في امة محمد صلى الله عليه وسلم. الحمد لله. الله يجعلهما من اهل القرآن. امين يا رب. الله يجعلهم

73
00:22:15.100 --> 00:22:35.100
وامك من اهل القرآن. امين. الله يجعل امي وامك من اهل القرآن. امين. العالمين له العاملين به. امين. امين. اه اه يعني اقترحت عليها ان هي تحفظه وهم برضه قالوا لها سبحان الله! كان هذا الفتح المبين وذهبت وهي الان تقرأ القرآن احسن مني

74
00:22:35.100 --> 00:22:52.250
هو يعني ما شاء الله متقنة لاحكام التجويد. الشاهد بقى من كلامي انه انه ما فيش حد ما فيش حد بعيد عن الانتفاع بالقرآن. ابدا والله. مم. مهما كان. هم. القرآن ما يصاحبش حد

75
00:22:52.400 --> 00:23:08.700
الا ويغير حياته ويقلب حياته رأسا على عقب آآ يغيرها لاقوم شيء ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. مم. احسن شيء وافضل شيء. واجمل شيء فالانتفاع بص انا بحب اوي بحب قوي تقسيم العلماء

76
00:23:09.400 --> 00:23:31.300
لانواع التدبر. هم. التدبر نوعين التدبر منه تدبر معاني ومنه تدبر محبة تدبر المعاني انا بفتح المصحف اه اه بعرف معاني الايات وتفسيرها واقوال الصحابة فيها واقوال اهل العلم فيها. وبفهم بقى اه يعني ده بقى ايه؟ تدبر يحتاج شيئا من العلم

77
00:23:31.900 --> 00:23:52.650
لازم تفهم الاول عشان تعرف تتدبر. في تدبر هو قبل التدبر ده اصلا اسمه تدبر محبة ان ان اعلم ان اعلم ان هذا القرآن كلام من ويكفي انت تقرأ بين يديك كلام الله رسائل الله لك

78
00:23:53.000 --> 00:24:15.150
كلام الله اليك هدايات الله لقلبك هذا القرآن من الذي تكلم به؟ الله اعطاه لمن؟ لافضل الملائكة نزل على من؟ على افضل الناس في اي زمن في افضل الليالي. فلا ينال هذا القرآن الا افضل قلب

79
00:24:15.450 --> 00:24:38.500
ولا يودع هذا القرآن الا في آآ احسن قلب. ولا ينزل هذا القرآن على قلب الا جعله ارق قلب. واصفى وانقى قلب تدبر محبة هذا القرآن آآ انا انا آآ علمي انه كلام الله هذا يصير قلبي بحال اخر. آآ يجعلني اتفهم القرآن واعيش مع

80
00:24:38.500 --> 00:24:52.200
ام بحال اخر زي ام ايمن حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومربيته. هم. رضي الله عنها. لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم مقال ابو بكر لعمر صلى الله عليه وسلم العظيمان

81
00:24:52.400 --> 00:25:06.250
قال له هلم بنا؟ نزور ام ايمن كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها. تعال نروح نزور ام ايمن. نبر رسول الله صلى الله وسلم فيها فراحوا قعدوا مع ام ايمن

82
00:25:06.800 --> 00:25:23.700
فلما قعدوا مع ام ايمن بكت ام ايمن  ابو بكر بيصبرها فقال لها ابو بكر وعمر قال لها يا ام ايمن اوما علمت ان ما عند الله عز وجل خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما في هذه الدنيا

83
00:25:23.850 --> 00:25:38.200
تبكي ليه ؟ وهم يظنونها تبكي لموت رسول الله. فقالت والله لا ابكي لموت رسول الله. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم لكن ابكي لانقطاع الوحي من السماء

84
00:25:39.150 --> 00:25:55.400
انا انا ببكي عشان السكة اللي بينا وبين السما اتقفلت ما عدناش هنسمع كلام لربنا ما عدش هيجي لنا رسايل من ربنا ما عدش هينزل لنا وحي من ربنا الحب المحبة هي لا تبكي

85
00:25:55.500 --> 00:26:16.900
آآ الا لان الوحي قد انقطع من السماء. يا جماعة الحب الحب الشعور ده بيفجر ينابيع الايمان في القلب بمجرد انك تفتح القرآن احيانا بعض امهاتنا في القرى وكذا والله انا احيانا كنت اجلس وسط اقاربي

86
00:26:18.100 --> 00:26:38.300
آآ فيعني ممكن آآ يعني الشيء بشيء يذكر بقى وخلاص وهي ايه النهارده القعدة عائلية شوية في هذا الكلام فائدة ونفعا. امين. لكن اه اه في زمن كورونا كنت بخطب في البيت

87
00:26:38.500 --> 00:27:05.250
وكان بيجتمع الاهل لجدة زوجتي الله يرحمها ويغفر لها كانت امنية لا تقرأ ولا تكتب والله يا بشمهندس هلال لا تقرأ ولا تكتب وانا اخطب الخطبة عادي يعني وما اذكر اية من الايات وانا بقولها عادي جدا اية من الايات. الا والاقيها بتعيط

88
00:27:05.950 --> 00:27:20.650
اية تانية في وسط الخطبة عادي عن اي موضوع الا والاقيها بتعيط بستغرب جدا ففي الاعداد الخاصة معها اكلمها تقول لي يا ابني انا بحب القرآن ام ايمن. سبحان الله

89
00:27:20.800 --> 00:27:35.450
يعني يعني النساء اللي فيهم بساطة وفيهم كده. وربما احيانا آآ آآ بيكونوا اميين. يكونوا لا يحسنون القراءة ولا الكتابة الا القرآن. يتلى القرآن اصل ده كلام ربنا. ده مش كلام حد

90
00:27:35.600 --> 00:27:53.650
هذا ليس كلامي ولا كلامك كلام المخلوقين فيه موات فيه آآ آآ عديم النفع آآ ليس ذا قيمة. اما كلام الله روح وكذلك اوحينا اليك روحا روحا الله عز وجل سمى كلامه روح

91
00:27:53.750 --> 00:28:10.450
وفي هذا الدلالة على سره الاحياء العجيب. هم. الله سمى كلامه نور الله سمى كلامه برهان الله سمى كلامه آآ شفاء الله سمى كلامه رحمة كل هذه اسماء للقرآن فده ده كلام ربنا

92
00:28:10.550 --> 00:28:24.750
فلما يقال كلام الله عز وجل لأ ده كلام ربنا. انا اما افتح المصحف تفاعلي مع الايات سيكون مختلفا. ليه؟ هذا اسمه تدبر ومحبة انا الان واضع بين يدي كلام الله

93
00:28:24.850 --> 00:28:41.200
كلام الله ليس كلام احد من المخلوقين. اول ما اعرف ان ده كلام ربنا اه لأ يعني يأخذني الوجل والخوف والمهابة والمهابة والانكسار. ده كلام ربنا عز وجل لي. زي واحدة كده ابنها مثلا مسافر

94
00:28:41.200 --> 00:28:54.650
بقى له خمس ست سبع تمان سنين ويبعت لها رسايل كل فترة كده على ايه احنا كان زمان في ورق دلوقتي على فهتعمل ايه هي؟ لو هي لا تحسن القراءة تقول لحد اقرأ لي الرسالة دي

95
00:28:54.650 --> 00:29:04.650
فلما يراه الرسالة تقول له لأ اقراها لي تاني. على الحتة كده تقول له لا لا لأ عد لي كده الحتة دي. وهي تستلذ بما تسمع لانها سمعتها مرة. لكن لا

96
00:29:04.650 --> 00:29:20.650
كلام الحبيب مختلف الكلام من الحبيب مختلف من زمان اما يعني اما اما حد من مشايخنا يبعت لنا بقى الشيخ يبعت لنا رسالة اما كان بيجي لي رسالة على الواتس لحد ما المشايخ الكبار

97
00:29:20.750 --> 00:29:40.550
هو بيبعته فنسأل علي ولا من الفرح ومن النشوة ومين يعني عظمة السرور؟ شغل الفيس تسمعه. الله تسمعه تاني. وبعدين فيه حتة حلوة. ايوة. اسمعوها تاني تجيبها من الحتة دي. ها؟ هو كده

98
00:29:40.550 --> 00:30:00.500
يعني هو احيانا لا يتطلب منك هذا الانتفاع. مش احيانا هو دائما لا يتطلب منك الانتفاع. ان تكون معظما للامر. لا والله ان تفتح مصحفك هذا يكفي ان تفتح مصحفك بهذه النفسية. هم. مريدا للتأثر. هم. مريدا للانتفاع. الامام مجاهد سيدنا الامام مجاهد ماذا كان يقول

99
00:30:00.600 --> 00:30:28.100
كان يقول والله لا يقعد احد على القرآن لا يقعد احد على القرآن الا قام عنه بزيادة او نقصان ما فيش حد بيفتح المصحف الا وبيقوم متغير متغير للزيادة ومتغير انه نقصان ازاي ؟ هو قال متغير اما بزيادة او نقصان. طب بزيادة ماشي. مم. لكن بالنقصان ازاي ؟ قال الم تسمعوا قول الله عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء

100
00:30:28.100 --> 00:30:45.650
ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. ولا يزيد الظالمين الا خسارا. فالمؤمن بقعدته على القرآن بجلوسه امام القرآن بفتحه لكتاب الله عز وجل وقراءته لكلام الله يزداد ايمانه علم او لم يعلم

101
00:30:46.400 --> 00:31:04.450
علم او لم يعلم اذا كان يجلس مريدا للانتفاع والتأثر. هم. وان كان لا يفهم شيئا مما يقال. وان كان ليس متخصصا في اللغة ولا في التفسير ولا لا هو بيقرأ كلام الله عز وجل. بيفهم ظواهر المعاني

102
00:31:04.500 --> 00:31:24.500
يفهم ظواهر المعاني. دا هذا يقوم بزيادة ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. طب هذا الذي يقرأ القرآن ولا يريد التأثر به ويهز هذا الشعر وينثره نثر الدقل كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ولا يزيد الظالمين الا خسارا. يا عم انت انت بين يديك

103
00:31:24.500 --> 00:31:44.950
هذا المعين الصافي للهداية. هم. هذا المعين الصافي للهداية. لن تستطيع ان تنال الهداية الهداية الا منه ولا الاستقامة. يعني درجات الاستقامة واعظم درجات الثبات على الهداية الا منه وانا اختم يعني الجزئية دي حتى لا اطيل فيها وان كان يعني الكلام فيها طويل

104
00:31:45.200 --> 00:31:58.350
بكلام رفعه بعض الناس للنبي عليه الصلاة والسلام وصححه كالحاكم في المستدرك آآ ومنهم من اوقفه على ابن مسعود رضي الله عنه ولكنه في كل الاحوال العلماء مجمعون على مضامينه

105
00:31:58.450 --> 00:32:15.800
كلام جميل قوي عن القرآن ما هو القرآن يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل

106
00:32:16.200 --> 00:32:34.500
من تركه من جبار قسمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله من تركه من جبار قسمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله هو حبل الله المتين هو الذكر الحكيم هو الصراط المستقيم

107
00:32:35.900 --> 00:32:51.650
هو الذي لا تنقضي عجائبه. ولا يخلق على كثرة الرد هو الذي لم تنتهي الجن اذ سمعته حتى قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد من قال به صدق

108
00:32:52.350 --> 00:33:13.000
ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدى الى صراط مستقيم ومن دعا اليه هدى الى صراط مستقيم. وشاهدي في هذا الكلام مما كنت يعني آآ اؤكد على معانيه. ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله

109
00:33:13.000 --> 00:33:28.000
ده ده هو ديسيك عاوز الهداية دي السكة. هم. عاوز التوفيق والسداد والثبات على الايمان وزيادة الايمان ونقاء القلب وصفاء القلب والبعد عن الشهوات وشفاء النفس من آآ من الكدر وشهوات الدنيا وكذا

110
00:33:28.750 --> 00:33:49.950
عليك بالقرآن فمن ابتغى الهدى في غيرها ضله الله. وايه تاني ؟ قال هو الذي لا تنقضي عجائبه ولا يخلق على كثرة الرد لا اخلق على كثرة الرد انت عارف لما تلبس اللبس مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة ومية ورا بعض وراه تغسله فيخلق يبلى يدوب. هم. القرآن لو قرأت

111
00:33:50.200 --> 00:34:09.550
عشرات بل ومئات المرات كل مرة تجد معاني جديدة. هم. كل مرة تجد اثر جديد. هم. كل مرة تجد آآ واقع جديد على القلب. كل مرة تجد طهارة للقلب مختلفة وصفاء للقلب مختلف. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان حال المؤمن مع القرآن حال المؤمن مع القرآن كايه؟ كالحال المرتحل

112
00:34:09.950 --> 00:34:29.950
كالحال للمرتحل لا يستقر في مكان. يخلص ويرجع ويخلص ويرجع ويخلص ويرجع. كالحال للمرتحل. فمن ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله لا يخلق على كثرة الرد. من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر. ومن دعا اليه هدى الى صراط مستقيم

113
00:34:30.300 --> 00:34:44.100
الله يجعلنا من اهل القرآن. اللهم امين. والله يجعلنا من الصالحين. اللهم امين. ربنا يبارك فيك. اه افتكرت وانت بتتكلم اه اه كتاب للشيخ ابراهيم سكران طريق القرآن كلنا طبعا

114
00:34:44.250 --> 00:35:02.800
كان بيتكلم فيه على زاهرة رهيبة. مسألة سطوة القرآن آآ وكان ضرب مثال كده بانك لو جبت مثلا حد آآ آآ ابن عاق لابوه وقعدتوا تكلموا في كل المعاني اللي في الدنيا واحترام وكبير وصغير وعملت كل حاجة

115
00:35:03.550 --> 00:35:18.150
ودي حصلت يعني هو كان بيحكي على موقف حصل يعني قدام عينه وبعدين جه خلاص انتهت كل المحاولات وراح جه قال له بس ايه؟ ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. غلط الموضوع اتقفل يعني

116
00:35:18.150 --> 00:35:38.000
خلص وبيحكي ان الموقف ده هو شافه بنفسه وكان التغيير فوري. سطوة القرآن له سطوة. اه. انا هدخل من الحتة دي. يعني هي طبعا باب واسع جدا. فانا عايز ادخل منه على اثر القرآن. ازاي القرآن بيغير في قلوبنا؟ آآ ده باب واسع الكلام عن ده باب واسع لكن انا عاوز اقول لك

117
00:35:38.650 --> 00:35:56.400
انه قد ايه القرآن بيتغير في قلوبنا يعني الى اي مدى يغير هذا القرآن في القلوب؟ لا المدى بتاعه لا نهاية له ولا حد له. طب انا القرآن هيهديني لغاية ايه؟ القرآن هيهديك حتى يجعل قلبك قلبا ملائكيا لا يستطيع المعصية

118
00:35:57.000 --> 00:36:15.500
لا يستلذ بمعصية. لا يحسن ان يعصي. الله عارف انت بعض بعض السلف لما كانوا يصفونهم كانوا يقولون فلان لا يحسن ان يعصي الله. ما بيعرفش يعني الهداية القرآن كفيلة ان تجعل قلبك قلبا صافيا لا شهوة فيه

119
00:36:15.900 --> 00:36:37.500
لا كدر فيه لا ضيق فيه. لا تعلق بالدنيا فيه. لا تعلق بالمعاصي ولا بالذنوب ولا بالشهوات ابدا فيه. هكذا يفعل القرآن بهذه القلوب القرآن لما آآ سمع من مش هقول لك بقى من الصحابة ومن النبي لأ من المشركين كان له حال اخر

120
00:36:37.800 --> 00:36:53.900
بل وكثير جدا من الصحابة كان سبب اسلامهم ودخولهم في الاسلام؟ ايوة. اية آآ يسمع وهو معدي وايه ممكن احيانا لا يعني. هم. زي جبير ابن مطعم كده لما كان في اسرى بدر وسمع النبي عليه الصلاة والسلام بيقرأ في آآ

121
00:36:54.000 --> 00:37:10.000
في صلاة المغرب خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون دهش يا نهار ابيض الاية هو بيقول ايه بقى انا مش مش هعلق هو اللي بيقول هو هو الذي يعلق. قال

122
00:37:10.300 --> 00:37:28.050
سمعتها اكاد قلبي ان يطير وكان اول ما وقر في قلبي من الاسلام خد بالك ده هو كان مع المشركين من شوية. ايوة. قد كده مشرك. اه. اه يعني يعني لأ هو مش مشرك بس هو كان بيحارب النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه يعني هو جاي من من الغزوة

123
00:37:28.050 --> 00:37:44.950
جديد يعني. الله. جاي من الغزوة الوقتي في اسرى بدر واعي مع الاسرى فسمع النبي عليه الصلاة والسلام بيقرأ. عليه الصلاة والسلام. كيف يتحول قلب انسان من انه يكون آآ لسة بيحارب المسلمين. بيحارب النبي عليه الصلاة والسلام. يعني

124
00:37:44.950 --> 00:38:04.800
لو ظفر برسول الله عليه الصلاة والسلام لم يكن سيتركه. ويجي يسمع اية من النبي عليه الصلاة والسلام تتحول حياته تتحول حياته آآ يعني هذه سطوة القرآن هذا تأثير القرآن. هذه هداية القرآن. الوليد بن المغيرة وهو مين بقى ده واحد من صناديد آآ الكفر

125
00:38:05.150 --> 00:38:18.250
ييجي يسمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام نرجع لهم قماش انتم عمالين تقولوا شاعر ما هياش ماشية خالص مع الكلام اللي انا بقوله ده. فيرجع لهم يقول لهم والله ما منكم يا معشر قريش

126
00:38:18.250 --> 00:38:32.200
من احد اعلم مني بشعر العرب ولا بكلامهم ولا برجزهم ولا بقصيدهم. بصوا بقى عشان نخلص الليلة هتقعدوا تقولوا شعر شعر ما فيش حد مني بالليلة دي كلها ووالله ما هو بالشعر

127
00:38:32.900 --> 00:38:55.300
فوالله ليبلغن هذا الكلام مبلغا مجاله ابو سفيان قال له انت بتقول ايه والله لن يتركك الناس حتى تقول فيه قولا اه لازم وقال دعني افكر عاوزين نشوف حاجة جديدة. هم. فقال دعني افكر. فجاءهم في اليوم الثاني وقال لهم والله ما هو الا سحر يؤثر

128
00:38:55.700 --> 00:39:08.800
ما هو الا سحر يؤثر. الا ترون كيف يفرق بين الرجل واهله وبين الزوج وزوجه وانزلت فيه الايات. هم. فقال ان هذا الا سحر يؤثر. ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر

129
00:39:08.950 --> 00:39:27.700
وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر ده ده واحد من المشركين نفس المشهد او قريب منه جاء آآ عتبة بن ربيعة ابو الوليد. للنبي عليه الصلاة والسلام ويغريه. مم. يغريه يقول له ان كنت تريد آآ آآ ملكا ملكناك

130
00:39:27.700 --> 00:39:46.700
انت كنت تريد نساء زوجناك وان كنت تريد مالا فسل تعطى منه ما شئت انت عاوز ايه فقال له افرغت يا ابا الوليد؟ قال نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. بسم الله الرحمن الرحيم

131
00:39:46.850 --> 00:40:11.100
حميم. تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر. ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون. الى ان

132
00:40:11.100 --> 00:40:29.150
قال قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين

133
00:40:29.750 --> 00:40:57.300
ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها. وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. ذلك تقدير العزيز العليم. فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثم

134
00:40:57.300 --> 00:41:23.700
فقال ابو الوليد يا محمد ناشدتك الله والرحم ناشدتك الله والرحم. يا نهار ابيض شفت القرآن. سبحان الله! ناشدتك الله الرحم ثم سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاد الى قريش. ابو الوليد عتبة بن ربيعة وقال يا معشر قريش والله لا سبيل لكم على ما سمعت. فقال بعضهم

135
00:41:23.700 --> 00:41:43.550
والله صاب ابو الوليد. لقد جاءكم بغير الوجه الذي ذهب به. قال هذا اتغير. فقال والله ان لقوله الحلاوة وان عليه لطلاوة وانا علاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلى عليه. وليكونن لكلامه نبأ عظيم

136
00:41:44.100 --> 00:42:02.750
وليكونن لكلامه نبأ عظيم القرآن القرآن اسيد ابن حضير وده واحد من كبار الصحابة لما وكان سيد قومه كان سيد الاوس هو وسعد بن معاذ كانا من سادة الانصار مصعب بن عمير واسعد بن زرارة

137
00:42:03.250 --> 00:42:18.000
جم عشان يدعو الانصار. والنبي عليه الصلاة والسلام ما زال في مكة فعمالين يكلموا الانصار وبتاع فجاء لهم اسيد ابن حضير. هم وقال لهما يعني اعجب بكلامهما خلق كثير. واستجاب ناس كثيرون لهم

138
00:42:18.350 --> 00:42:38.550
فجاء سيد بن حضير فوقفا عليهم وقال لهما ما جاء بك ما الى حي وما اغراكما بضعفائنا لان كان لكما حاجة بنفسيكما فلتتركا هذا الحي الان. فقال له مصعب شف شف الذكاء. قال له يا سيد قومه الا ادلك على ما هو

139
00:42:38.550 --> 00:42:50.650
هو خير لي ولك. ايه رأيك اقول لك على حاجة افضل لي اقول لك فقال وما هو؟ قال تسمع منا فان اعجبك ما نقول فبها والا سنخرج ولا نعود الى ارضكم ابدا

140
00:42:50.850 --> 00:43:13.550
فقال والله لقد انصفت. شف يا اخي العرب دول والله لقد انصفت. ثم اخذ رمحه فغرزه ثم جلس يستمع من مصعب واسعد زورارة فلما سمع بدأ مصعب بن عمير يتلو عليه اية من القرآن. فلما سمع اسيد بن حضير ايات القرآن تتلى عليه تغير وجهه

141
00:43:13.950 --> 00:43:33.950
تغير وجهه وقال لهما اذا ماذا تفعلون اذا اراد رجل منكم ان يسلم؟ فقالوا له تتطهر وتغتسل وتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ومن ثم آآ اغتسل وتطهر وشهد الشهادتين واسلما. وصار من كبار الصحابة وآآ وآآ في في

142
00:43:33.950 --> 00:43:53.200
بداية الجولة الدعوية اللي عملها مصعب ابن عمير واسعد ابن جرارة قال له آآ قال اسعد لمصعب قال يا مصعب هذا اسيد بن حضير سيد الانصار. والله لان قدر الله عز وجل اسلامه ليسلمن باسلامه خلق كثير. بصوا احنا هنقعد بقى نتعب

143
00:43:53.200 --> 00:44:10.900
مع كده ان هندعو اسيد ابن حضير وقد كان لما اسلم اسيد بن حضير واسلم آآ سعد بن معاذ بعده آآ اسلمت الانصار واصبحت الانصار هم الانصار. من المهاجرين والانصار خلد الله عز وجل ذكرهم في القرآن. وصار حب الانصار من الايمان

144
00:44:11.000 --> 00:44:29.050
صار حب الانصار من الايمان. فيعني القرآن هكذا يفعل بالقلوب آآ سطوته على القلوب لا مثيل لها. تأثيره في القلوب لا مثيل له اه اه وليس المشاركين فقط بل بل القرآن اه اه تأثيره كان حتى على الجن

145
00:44:29.350 --> 00:44:48.250
على الجن النبي عليه الصلاة والسلام لما تلا سورة الرحمن على الجن. وبعدين رجع قرأها على الصحابة لم يعجبه تفاعل الصحابة مع مع سورة الرحمن وقال لهم لقد كان اخوانكم من الجن احسن مردودا منكم

146
00:44:49.950 --> 00:45:08.400
ما سمعوا فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشيء من الائك اللهم نكذب يعني الجن اول ما كانت تسمع فبأي الاء ربكما تكذبان يقولوا على طول ولا بشيء من الائك اللهم الكذب يا رب لأ لا نكذب بشيء من علائك لا نكذب بشيء

147
00:45:08.400 --> 00:45:20.350
كانوا كذبوا شيء من نعمك. ده الجن وحكى الله عز وجل عن طائفة من الجن اتت النبي صلى الله عليه وسلم مرة. عليه الصلاة والسلام. فسمعت منه شيئا من القرآن فلم يسلمه فقط

148
00:45:20.400 --> 00:45:39.600
ولم يهتدوا فقط بل تحولوا الى قومهم دعاة هادين منذرين. قال الله عز وجل واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا ايه قالوا فانصتوا تسمع ولا لا

149
00:45:39.900 --> 00:46:04.650
انصتوا. هم فلما قضي جلسة قرآنية واحدة جعلت فيهم هذا الذي ستسمع حولتهم كل هذا التحول فلم حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى

150
00:46:04.700 --> 00:46:25.800
مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم فتحول الجن من من اناس ليس لهم رسالة وليس لهم قضية ولا يعني يعتنون بقضية الانذار واحياء الناس ودفع

151
00:46:25.800 --> 00:46:45.800
الناس للاستجابة لداعي الله عز وجل الى تحول تام منذرين قالوا يا قومنا اجيبوا داعي الله انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى يهدي من الحق الى طريق مستقيم. فاذا كان هذا تأثير القرآن على المشركين الذين لم يكن في يعني قلبهم ذرة ايمان

152
00:46:46.150 --> 00:47:08.100
آآ وكانوا يعني آآ ينبهرون بسماع القرآن. ويتأثرون بسماع القرآن. واحيانا احيانا يجتمعون على سماع القرآن كما فعل الاخنس بن شريط وابو جهل وابو سفيان ابن حرب. التلاتة قادة المشركين. لما نزل لما نزلت اول روايات على النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتسللون

153
00:47:08.100 --> 00:47:24.200
ليلا الى النبي صلى الله عليه وسلم ويسمعونه وهو يصلي ويقرأ هذه الايات. فلما يلقى احدهم اخاه قل له يعني آآ اوما تخشى ان يراك واحد من قومك فيقع فيه آآ يعني آآ آآ فيقع في قلبه شيء

154
00:47:24.300 --> 00:47:38.600
انت مش خايف ولا ايه ؟ فهذا كان حالهم يتأثرون بالقرآن تأثرا عجيبا. واذا كان كذلك هذا حال الجن آآ آآ يتأثرون بالقرآن ويتحولون بالقرآن الى دعاة الى هادين الى منذرين

155
00:47:38.650 --> 00:47:56.450
فما ظنك بتأثير القرآن في الصالحين المهتدين بالمؤمنين المخبتين اصحاب القلوب التي تريد الهداية والتي تريد الاستقامة ما ماذا تفعل ماذا تفعل في هذه هذه الايات؟ ماذا تفعل فيها هذه الايات

156
00:47:56.500 --> 00:48:09.800
وكيف يؤثر فيها هذا الكلام الله يجعلنا من اهل كتابه ويجعلنا من الصالحين. اللهم امين طيب اذا كان ده تأثير القرآن على المشركين وهم يعني يعني هو طبيعي ان حد مشرك

157
00:48:10.000 --> 00:48:22.650
مش هيبقى عنده نية اصلا ان هو مقبل على القرآن او عنده النية او الحافز ان هو يتأثر بالقرآن تأثيره المفروض يكون ازاي على المؤمنين؟ يعني لو رجعنا مثلا كده تأثيره على النبي صلى الله عليه وسلم وهو انزل عليه الوحي

158
00:48:22.800 --> 00:48:42.800
التأثير على الصحابة وهم بيسمعوه من النبي وهم بيفتحوا ويعيشوا المعاني ويشوفوا سبب نزول الاية قدام عينهم. يعني النبي صلى الله عليه مثالا عظيما في باب التأثر بالقرآن والانتفاع بالقرآن وملازمة القرآن وهو اعلم الناس بقدر القرآن صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة

159
00:48:42.800 --> 00:48:56.550
السلام. كان يقول شيبتني هود واخواتها شيبتني هود واخواتها شف من كثرة الوجل الذي احدثه القرآن في قلب النبي عليه الصلاة والسلام. جعلت النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل هذا الكلام

160
00:48:56.550 --> 00:49:16.550
لما يتكلم القرآن عن الاخرة وعن النار وعن آآ اهوال القيامة وعن كذا في هود وآآ وآآ وشبيهاتها هنا الصور واخواتها آآ آآ شيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا سمع القرآن آآ

161
00:49:16.550 --> 00:49:34.650
انفعل زاد عمله. تخيل! النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا سمع القرآن زاد عمله. فين الدليل على ده؟ الدليل على ده في حديث ابن عباس في صحيح البخاري ما كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم في كل رمضان. فكان

162
00:49:35.250 --> 00:49:51.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يعارضه جبريل بالقرآن اجود خير من الريح المرسلة لما كان النبي عليه الصلاة والسلام يسمع القرآن من جبريل

163
00:49:51.100 --> 00:50:13.750
ويعارضه القرآن يعرض عليه القرآن وكذا وقتها النبي عليه الصلاة والسلام بيزداد في العمل بيزداد في الانفاق اجود بالخير من الريح المرسلة. ليه؟ بسبب القرآن في بعض في بعض الروايات للحديث ده لان جبريل عارضه بالقرآن. بسبب ان جبريل عرض على النبي عليه الصلاة والسلام القرآن وتدارس القرآن

164
00:50:13.750 --> 00:50:28.950
وسمع من جبريل القرآن وكذا نشط الى العمل الصالح. زادت نفقته عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام مش مجرد كان يقرأ فقط لا ده كان يحب القراءة. ويحب السماع

165
00:50:29.000 --> 00:50:44.700
يروح لابن مسعود عليه رضوان الله فيقول له يا ابن مسعود اقرأ علي القرآن. فيقول يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل ده انت بتعلمنا القرآن ده انت اللي بتقول لنا ماذا انزل من الوحي

166
00:50:45.650 --> 00:51:07.300
فقال اقرأ فاني احب ان اسمعه من غيري اني احب ان اسمعه من غيري فقرأ ابن مسعود على النبي صلى الله عليه وسلم سورة النساء فاخذ يقرأ ويقرأ حتى بلغ قول الله عز وجل فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. وجئنا بك

167
00:51:07.300 --> 00:51:24.500
على هؤلاء شهيدا وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن مسعود حسبك فنظر ابن مسعود الى النبي صلى الله عليه وسلم قال فنظرت اليه فاذا عيناه تذرفان وفي بعض الروايات فاذا عيناه تهملان. وهي يعني شدة البكاء

168
00:51:24.800 --> 00:51:44.800
فده كان حال النبي عليه الصلاة والسلام مع مع القرآن. اذا قرأ القرآن كما ذكرنا في في المرة الماضية واحنا بنتكلم عن الصلاة. قرأت في الصلاة كانت عاملة ازاي كان يمد الايات مدا ما مر باية فيها سؤال الا سأل ولا باية فيها تسبيح الا سبح ولا اية فيها عذاب الا استعاذ بالله عز وجل من هذا

169
00:51:44.800 --> 00:52:00.900
تفاعل مع الايات. تفاعل مع القرآن. استشعار ان هذا القرآن نزل لي انا يريد قلبي انا. الله عز وجل يوجه رسائل لي انا. ايوة يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم

170
00:52:01.500 --> 00:52:17.150
يا ايها الناس هذه هذا الكلام موعظة الله لي ولك. موعظة موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين  الكلام اللي انا هذا كان استشعار النبي عليه الصلاة والسلام

171
00:52:17.800 --> 00:52:34.200
بكلام الله سبحانه وتعالى. اذا قرأ القرآن نشط وتفاعل وبكى كان يمر مرة في طريق من طرقات المدينة فسمع تاليا يتلو في قيام الليل في صلاة الليل ويقول هل اتاك حديث الغاشية؟

172
00:52:34.250 --> 00:52:54.250
هل اتاك حديث الغشي؟ فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يبكي ويقول اتاني اتاني هل اتاك حديث الغشية اتاني والقارئ كل ما يكرره يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي اتاني اتاني هذا كان حاله عليه الصلاة والسلام. آآ بكاء وتفاعل وخشوع

173
00:52:54.250 --> 00:53:11.400
انكسار مع القرآن وتفاعل مع القرآن وانتفاع بالقرآن بعده في زيادة اعمال الخير والبر والقربات الى الله سبحانه وتعالى. وعلى فهذا درج اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في التفاعل مع القرآن تفاعلا عجيبا. تفاعلا عجيبا

174
00:53:11.450 --> 00:53:34.900
تجد ابو بكر الصديق لما يقرأ القرآن الناس زي ما قلنا المرة اللي فاتت يحبوا يتفرجوا عليه وهو بيقرأ القرآن. آآ كان ابو بكر رجلا اسيفا اذا قرأ القرآن لم يكد يملك عينيه. لما سئلت نائلة عن حال آآ عثمان في القرآن فقالت لهم كان امره

175
00:53:34.900 --> 00:53:50.750
وعجبا الوضوء لكل صلاة والمصحف بينها كان يتوضا كل صلاة طب وبعد ما يتوضأ ويصلي يرجع للمصحف يمسكه. وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول والله لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم

176
00:53:51.300 --> 00:54:10.550
والله لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم ده كان تعلقهم بالقرآن ابو الدحداح يسمع من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا يقول يا رسول الله اويستقرضني ربي؟ ربنا يريد مني انا ان انا اخرج مالي

177
00:54:10.700 --> 00:54:28.950
ان انا اعطي قرضا له يرده لي اضعاف اضعافه اما في الدنيا وفي الاخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فاخرج حائطه بستانه كاملا بستانه الذي كان مليئا بالنخلة ومليئا بالخيرات لله عز وجل

178
00:54:29.200 --> 00:54:49.200
هذا هذا قرض الى ربي عز وجل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كم من عقد رداح لابي الدحداح في الجنة؟ عوضه الله عز وجل بدل حائطه الذي تصدق به يعني بستانا في الجنة وما ادراك. ابو بكر لما كان عنده آآ حصل ما حصل في في ازمة الافك

179
00:54:49.200 --> 00:55:05.250
ويعني ما قيل على ام المؤمنين الطاهرة المطهرة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. منعا نفقته عن مسطح ابن اثاثة. ويعني ده اقل حاجة تفعل لانه مستحقاض في عرض ابنته تخيل واحد بيتكلم يعني في في في عرضي او عرضك او ويقول كلاما صعبا

180
00:55:05.400 --> 00:55:24.600
يعني هذا امر لا يطاق. لا يطاق ورغم ذلك لم يفعل ابو بكر شيئا الا انه منع النفقة بس. منع النفقة بس فانزل الله عز وجل ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله

181
00:55:25.750 --> 00:55:40.700
وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم فجثا ابو بكر على ركبتيه وقال بلى يا رب. بلى يا رب. بلى يا رب. ايوة انا انا احب انك تغفر لي يا رب. ثم اعاد نفقته على مسطح بعد ما

182
00:55:40.700 --> 00:55:56.250
قال ما قال. ولكنها الاستجابة السريعة لاوامر رب العالمين سبحانه وتعالى. سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو كان اسلامه برضو بسبب اية ايات كما اورد ابن هشام في السير ان عمر ابن الخطاب كان يقول عن نفسه

183
00:55:56.350 --> 00:56:11.800
كان اسلامي بسبب ايات سمعتها من كتاب الله وكانت اول ما رق لها قلبي ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى. كان عمر بن الخطاب جلساؤه وندماؤه من اهل القرآن دايما وهو خليفة

184
00:56:11.900 --> 00:56:32.800
لا يدني منه الا اهل القرآن. والحديث ده في صحيح البخاري من حديث ابن عباس كان يقول كان جلساء امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه من القراء وكان فيه حد من القراء دول عمه عاوز ييجي ايه يحضر معه مجلس عمر. ده مجلس الخليفة فاستأذن هذا القارئ وكان آآ عيينة بن حصن

185
00:56:32.800 --> 00:56:51.850
بن قيس حور بن قيس ده هو الجليس عمر وعيينة بن حصن جه عليه آآ هو الضيف  دخل فاستأذن الحر بن قيس لعيينة بن حصن فاذن له امير المؤمنين اعلن تقريبا يعني كان رجلا قليل العقل

186
00:56:51.950 --> 00:57:15.850
اول ما دخل على امير المؤمنين عمر بن الخطاب قال له يا عمر اتق الله فانك لا تحكم بالعدل ولا تعطينا الجزل وهو الان هو مش قدام برضه خليفة عادي واحد يقول كده لعمر خد يلا. قدام سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رضي الله عنه. فهم به عمر

187
00:57:15.850 --> 00:57:38.200
قال له الحر بن قيس يا امير المؤمنين ان الله عز وجل يقول خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا لمن الجاهلين يا يا امير المؤمنين ربنا بيقول خذ العفو

188
00:57:38.250 --> 00:57:58.300
وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وده اللي كلمك دهو من الجاهلين. من الجاهلين. فابن عباس يعلق يقول فما واجه عمر حين تلاها ما اتحركش الكلمة الاخيرة بقى هي دي الشاهد. وكان عمر وقافا عند كتاب الله

189
00:57:59.100 --> 00:58:16.900
وكان عمر وقافا عند كتاب الله. اول ما تالت  خلاص انتهت الموضوع انتهى بدا قال فيه اللي قاله وده عمر الخليفة وبعدين ده عمر يعني يعني بسم الله الرحمن الرحيم ده عمر من غير خليفة وقال له ما قال لكن

190
00:58:16.900 --> 00:58:30.700
سبحان الله! وكان وقافا عند كتاب العمر ده اللي سيدنا عمر رضي الله عنه رضي الله عنه. والله يحشرنا مع ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. امين. وسيدهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم امين

191
00:58:31.000 --> 00:58:54.500
اه بالامس اللي كان عاوز يقتل النبي عليه الصلاة والسلام وينكل بالمسلمين. وكان اه يعني له ما له في الجاهلية. الان مع كلمة فهكذا يفعل القرآن باهله. هكذا يفعل القرآن بالمشركين وبالجان وبالصالحين المؤمنين المخبتين. الذين كانوا

192
00:58:54.500 --> 00:59:14.500
يريدون منه الهداية ويريدون منه الاستقامة والانتفاع فانتفعوا واستقاموا واهتدوا ويكفينا في ذلك ان هذا القرآن هذا الكلام هو سبب ثبات قلب النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ قال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به

193
00:59:14.500 --> 00:59:27.150
لنثبت به افؤتك كان سبب نزول القرآن مفرقا تثبيت قلب النبي عليه الصلاة والسلام. هذا النبي صلى الله عليه وسلم الذي يعني جعل الله عز وجل قلبه ارق قلب واصفى قلب

194
00:59:27.150 --> 00:59:47.150
يعني آآ اذا انتفتي آآ اذا انتفى الزيغ وانتفى الضلال عن انسان لكان رسول الله عليه الصلاة والسلام لما يعني اودع الله عز وجل فيه وطهر قلبه وشرح صدره وزكى نفسه صلى الله عليه وسلم. وبالرغم من ذلك يثبت الله سبحانه

195
00:59:47.150 --> 01:00:07.250
الله تعالى قلبه بالقرآن. هو القرآن اللي بيتنزل شيئا فشيئا فيثبت قلب النبي. تنزل الاية دي فيعيش معها النبي زمنا عليه الصلاة والسلام. تثبت قلبه ثم تنزل الاية الاخرى فيعيش معها النبي زمنا فتثبت قلبه. ثم تنزل الاية الاخرى فتثبت آآ فيعيش معها النبي زمنا فتثبت قلبه هكذا. ومن ثم

196
01:00:07.250 --> 01:00:29.300
هذا من بعده كانت كل اية آآ آآ مغيرة لنفوسهم. نزلت عليهم الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل فمن الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. فكان الصحابة من هول هذه الاية على قلوبهم كان يغشى عليهم

197
01:00:29.300 --> 01:00:43.900
في اراضي المدينة من من من وقعها عليهم غير رب العالمين سبحانه وتعالى يعاتبهم. ويقول لهم الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ما زال من الحق وبعدها رب العالمين سبحانه وتعالى يعطيهم البشارة

198
01:00:44.000 --> 01:00:59.550
هذا القلب القاسي فقست قلوبهم. والذي لا يستطيع التأثر ولا الله عز وجل هو الذي سيحييه بهذا الكلام بهذه الايات. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون

199
01:00:59.550 --> 01:01:15.750
اثر القرآن في نفوسهم كان بالغا. وبالمناسبة هذه الاية كانت سببا في توبة واحد كان من اعظم الجناة والعصاة وصار واحدا من اعظم العباد الزهاد. هو مين؟ هو الفضيل بن عياض

200
01:01:16.100 --> 01:01:34.900
عليه رحمة الله. الفضيل ابن عياض كان آآ سارقا كان لصا وكان يعني آآ يعني يصعد منزلا في ليلة من الليالي حتى يستيقظ فسمع هذه الاية سبحان الله! هذا القرآن! فسمع هذه الاية الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله

201
01:01:35.300 --> 01:01:59.600
وسمعها وقال انا يا رب يا رب ثم نزل مما كان يفعل وتركه ثم عاد فلقب بعد ذلك بعابد الحرمين. عابد الحرمين كان عبدالله بن مبارك يرسل له لما كان عبدالله بن مبارك في الجهاد الفضيل بن عياض واقف في الحرمين يعني يتداول بين الحرم المكي والمدني

202
01:01:59.600 --> 01:02:16.850
يتعبدوا فيهما فارسل له يقول يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك في العبادة تلعب هم في الجهاد وكذا. فالشاهد هذا الفضيل ابن عياض الذي كان بالامس ما كان فيه الان هو من اعظم العباد واجل الزهاد. هكذا افعل القرآن

203
01:02:16.850 --> 01:02:40.550
قلوب هكذا يغير القرآن في النفوس. هذا اعجاز القرآن الحقيقي. طيب ده يعني النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وحتى شفنا بعض التفاعل بعض المشركين مع القرآن آآ احنا بقى يعني بعدنا عن القرآن لغويا شوية وبعدنا عنه يعني يمكن يعني التفاعل اللي احنا بنتفاعله مع القرآن

204
01:02:40.550 --> 01:02:54.350
عمره ما كان بحجم التفاعل اللي احنا سمعناه دلوقتي المفروض ان احنا نعمل ايه عشان نوصل نرتقي للمستوى ده آآ بص يا بشمهندس هلال هو اللي مانعنا عن ده الكويت مفاهيم مغلوطة

205
01:02:54.600 --> 01:03:10.700
مش اكتر يعني احنا عندنا سورة موروثة عن القرآن صورة موروثة ازاي ان القرآن ده آآ كتاب محطوط في البيت شكله جميل اوي ممكن نحطه آآ في الصالة كده في حتة مرتفعة شوية

206
01:03:10.900 --> 01:03:28.650
اه هو بركة وزينة لاي مكان. بس فيه صورة كده موروثة وبيتفتح في رمضان بيهتم به بس في رمضان فالصورة الموروثة دي خلتنا شوية نبعد عن عن التأثر الحقيقي بالقرآن. ثم

207
01:03:28.700 --> 01:03:53.250
ايه اللي في الموضوع برضه؟ انه ما حدش فينا بيبص للقرآن من الناحية دي من ناحية ان القرآن هو الهادي الشافي المنير الباعث للايمان في القلب المنادي للايمان القرآن هو الشفاء لشهوات النفوس ولكدر القلوب. القرآن هو سبب كل

208
01:03:53.250 --> 01:04:13.250
اه اه نور في القلب وشفاء للقلب ورحمة تنزل بالقلب وموعظة يريد الانسان ان يعظ بها نفسه فيرتدع عن المعاصي والذنوب هذا هو القرآن. فاحنا ما بنتعاملش مع القرآن على انه مصدر للهداية. ومصدر للنور ومصدر لعلاج افات

209
01:04:13.250 --> 01:04:33.250
نفوس وافات القلوب وشهوات القلوب. فلما تنظر للقرآن هذه النظرة يتغير آآ تعاملك معه. زي واحد كده في الدنيا انت ما كنتش عارف آآ واحد جه يسكن جنبك سلام عليكم وعليكم السلام. وعادل يتعامل معه عادي جدا. فجأة عرفت ان هو حد كبير جدا جدا جدا وله صلاحيات جامدة جدا

210
01:04:33.250 --> 01:04:47.150
بيعرف يعني يخلص لك كل حاجة؟ فانت ايه ده! لأ! فانت طريقة تعاملك معه هتبقى عاملة ازاي بعدها نفس الموضوع انت احنا كان جنبنا حاجة احنا لم ندرك قيمتها قيمة القرآن

211
01:04:47.200 --> 01:05:07.850
ففجأة ادركنا قيمة انه احنا بين يدينا كتاب هو سبب هدايتنا. وسبب رشدنا. قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين  يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم. تاني الى صراط مستقيم. القرآن شفاء لما في صدري

212
01:05:07.850 --> 01:05:27.850
جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به سيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراط مستقيم. وايات القرآن عن القرآن نفسه تبين لك هذا الامر. ان القرآن ده هو التجارة التي لا تبور

213
01:05:27.850 --> 01:05:44.700
العمل الذي ليس معه خسارة. وليس معه قلة. دائما يأخذك الى الزيادة. ويأخذك الى العلو. ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة ومما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله

214
01:05:45.700 --> 01:06:15.700
ده القرآن. هذا هو القرآن. آآ لما تتعامل مع القرآن بهذه الصورة ان القرآن ده هو الهادي قلبي والشافي لنفسي والمقيم آآ لجوارحي والمصفي لذهني والمحافظ على شخصيته يعني هداية من جميع النواحي. اه تتعامل مع القرآن بشكل جديد. تفكر اه اه في القرآن بشكل

215
01:06:15.700 --> 01:06:25.700
تجدد عهدك بالقرآن. فتحة القرآن بقى دلوقتي مش هتكون زي آآ ما كانت قبل كده. لما باجي افتح القرآن. لأ مش هتكون آآ زي ما كانت قبل كده. دي من العوائق

216
01:06:25.700 --> 01:06:45.700
اللي بتعوقنا عن القرآن. السورة الموروثة عن القرآن والف القرآن يعني القرآن ده كتاب حسنات. من قرأ حرفا من كتاب الله كان له بكل حرف والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن اقول الف حرف ولام حرف وميم حرف. ده ممتاز لا شك القرآن آآ يعني يعني اعظم آآ

217
01:06:45.700 --> 01:07:02.750
كتاب في الدنيا تنال منه حسنات. الحرف بعشر حسنات. لكن ليس هذا اعظم المراد من القرآن بل اعظم المراد من القرآن هو الهدايات اللي بتتنزل منه. الرحمات اللي اللي بينالها قلبي. آآ بس بشرط تجلس على القرآن

218
01:07:02.750 --> 01:07:24.050
الهداية منه. تبقى قاعد على القرآن وانت تريد ان يهديك الله عز وجل بهذا القرآن. هم. ان يصفي قلبك بهذا القرآن. بس. طب انت مش فاهم مش  طب انت آآ آآ مش يعني مش آآ آآ قراءتك للقرآن لسة ضعيفة مش عارف تقرأ قد كده. مش مهم. اقرأ. ولذلك ده كان حث النبي عليه الصلاة والسلام

219
01:07:24.050 --> 01:07:48.500
للصحابة عارف تقرأ؟ اقرأ. مش عارف تقرأ؟ اقرأ برضه الذي يقرأ القرآن وهو ماهر فيه مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأه ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران له اجران. يا جماعة هذا القرآن لم يجعل للمجودين فقط ولا لاصحاب التلاوة الحسنة فقط ولا للعلماء فقط. القرآن لكل احد كلهم

220
01:07:48.500 --> 01:08:08.500
وينال منه الهداية. وينال منه الرشاد. وينال منه زكاة القلب. وصفاء النفس والبعد عن المعاصي الذنوب والشهوات والرذائل والخطايا. هذا هو القرآن. فالسورة الموروثة والف القرآن وكذلك احيانا الانشغال بغير

221
01:08:08.500 --> 01:08:25.950
القرآن مما يظن انه يعني اه من الدين وكذا. احيانا اللي بيشغلني عن الانتفاع بالقرآن طلب العلم نفسه احيانا اللي بيشغلنا عن القرآن الدورات العلمية والمنصات العلمية وان كانت لا شك عظيمة النفع عظيمة الاثر

222
01:08:26.000 --> 01:08:45.500
لكن القرآن هو القرآن مصدر الهداية الاعظم مهيع الرشاد الاكبر ولن تستطيع ان تجد لقلبك صلاحا اعظم مما تجده في القرآن احيانا يقول لك انا عاوز اصلح قلبي ماذا نفعل يا بشمهندس هلال؟ نجيب بقى

223
01:08:45.700 --> 01:09:06.600
كتب كيف تصلح القلوب وكتب آآ اصلاح القلوب ونتعرف على مفسدات القلوب وآآ وآآ وافات القلوب واعمال القلوب وده ممتاز جدا ولكن القرآن ايسر من كل ذلك واعظم اثرا من كل ذلك

224
01:09:06.950 --> 01:09:26.950
شف خد بالك انا لا اقلل والله ده ده الذي يعني صنف هذه الكتب والفها ائمة المسلمين. مش آآ ولا شك لها نفع لكن الهداية العظمى تكون من كتاب الله. بملازمة كتاب الله وبمصاحبة كتاب الله. وكلما صاحب الانسان

225
01:09:26.950 --> 01:09:43.800
القرآن اكثر زادت الهداية في قلبه اكثر. وكان الايمان في قلبه اعظم. كان الايمان في قلبه اعظم. هي دي المسألة لا تنشغل عن القرآن بشيء النبي عليه الصلاة والسلام في اول الامر. في اول ما كان مع الصحابة في اول الوحي. هم

226
01:09:43.900 --> 01:10:00.750
منعهم يكتبوا السنة عشان ما ينشغلوش بشيء غير القرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكتبوا عني غير القرآن ومن كتب عني غير القرآن فليمحه ما حدش اه ما حدش يكتب غير القرآن. طب احنا كتبنا يا رسول الله امسحوه

227
01:10:00.950 --> 01:10:19.100
ومن كتب عني غير القرآن فليمحه لي. النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعملهم آآ شيء اشبه بتصفية المنبع. لا ينالون من نبع الا نبع القرآن لا ينهلون آآ من من آآ من ماء زلال عذب صاف سلسل جميل

228
01:10:20.150 --> 01:10:41.750
الا القرآن تعاملهم مع القرآن بعدها كان تعاملا رهيبا وتعظيمهم للقرآن كان تعظيما لا تعظيم مثله. فهي دي القضية لا نريد ان ننشغل عن انت وردك من القرآن عامل ازاي؟ قراءتك للقرآن دنيتها عاملة ايه؟ واحنا ان شاء الله لعلنا يعني هنتكلم عن عن يعني بقى طريقة قراءة القرآن لازم

229
01:10:41.750 --> 01:11:01.750
لكن انا عاوز اتكلم ايه اللي مانعنا ان احنا نتدبر القرآن؟ احيانا بيكون اللي مانعني انا قلت ممكن الصورة الموروثة ممكن الالف. انه انت يعني لا افهم القرآن من اول وجديد بقى. يعني افهم القرآن بشكل جديد. وادرك قيمة هذا القرآن الذي بين يديك. قيمة هذا الكتاب المعجز الهادي

230
01:11:01.750 --> 01:11:17.650
غير المنير الذي بين يديك احيانا بيكون العائق بيننا وبين الانتفاع بالقرآن عائق نفسي وده آآ بيخدموا المعاني اللي انا قلتها في الاول اللي هو لأ انا انا هايب بالقرآن. انا خايف

231
01:11:17.900 --> 01:11:31.400
انا مش آآ لا القرآن ده برضو له اهل وله ناسه لأ خالص. القرآن الانتفاع به ليس له اهله وليس له ناسه. كل الناس ينتفعون بالقرآن. وكل الناس يهتدون بالقرآن

232
01:11:31.400 --> 01:11:49.600
ولكن الكلام في القرآن الاستنباط استنباط الاحكام منه انزال كلامه على الواقع وكذا له ناسه ايوة لكن الانتفاع منه ونوال الهداية منه هذا لكل احد بل ربما يكون احد العوام

233
01:11:50.450 --> 01:12:14.500
اعظم تأثرا واكثر انتفاعا من اه من حد من العلماء الكبار اللي عارف ليه؟ لان هذا صادق في نيل هدايات القرآن. هم. لان هذا يريد ان ينال رحمة القرآن نوره بصدق. فلما جلس على القرآن يجد له لذة وحلاوة ويجد القرآن قد اثر في قلبه وابعده عن ما كان فيه وكذا. اما الثانية

234
01:12:14.500 --> 01:12:34.500
نتعامل مع القرآن انه كلام ده معناها كذا ودي معناها كذا لا يتعمل هو كذلك هذا الذي ينظر الى القرآن انه معاني وده معناها كذا ودي معناها كذا ولا يلقي قلبه في مراتع القرآن وهذه الروضات الانف. انت عارف ابن مسعود

235
01:12:34.500 --> 01:12:53.150
وهد ابن مسعود بقى يعني الذي كان يقول والله ما من اية نزلت على رسول الله الا وانا اعلم متى نزلت واين نزلت وفي من نزلت ولو ان ولو اعلم ولو اني اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تضرب اليه اكباد الابل لضربتها اليه

236
01:12:53.250 --> 01:13:08.250
ده واحد بيقول ده يعني انا القرآن انا يعني علمت كل شيء فيه من رسول الله عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وكان اذا آآ يعني آآ قرأ القرآن ودخل على ال حميم الحواميم

237
01:13:08.350 --> 01:13:24.350
من اول فصلت واحنا نازلين قال اذا دخلت ال حبيب تأنقت كاني في روضة انف. ايها الاحبة دي قوي كده ويفتح ويقرأ. ايه الجمال ده! تأنقت نشوة فرح. كاني في روضة انف

238
01:13:24.550 --> 01:13:44.550
اه كأنه يعني في في ارض جميلة قوي عمال يمشي ياخد من هنا زهرة وياخد من هنا مش عارف ايه ويشم تأنقت وكأني في روضة انف. ده ابن مسعود وكان آآ لا يريد ان يقعده شيء شيء عن القرآن. كأني اقال له يعني لماذا لا تكثر في صيام النوافل وكذا؟ كان يقول الصيام يقعدني عن ورد من القرآن. الا الا القرآن

239
01:13:44.550 --> 01:14:04.000
فده آآ وده مين؟ ده ابن مسعود العالم. هم. يعني الذي اوتي في القرآن كل هذا العلم. يقول لك لا القرآن ده. قراءته بقى دي حاجة تانية تعالى بقى نلقي قلوبنا للقرآن ونقرأ القرآن من غير حواجز ومن غير وسائط ونتعرف على كلام الله من جديد. هنا سبحان الله اللفتة برضه هنا جميلة في

240
01:14:04.000 --> 01:14:17.400
يعني هو اجتهد ان هو يوقف صيام او ما يتوقف عن صيام صيام النافلة عشان ده يعينه اكتر على انه يتدبر انه يستزيد من القرآن. اصله ما ينفعش يجي يوم من غير ما نقرأ القرآن. ده كانت عندهم مشكلة كبيرة

241
01:14:18.000 --> 01:14:30.900
يعني كان عندهم اللي كان بيختم كان فيه بيختم كل ثلاث وكان في ناس بيختموا كل سبعة وكان في ناس بيختموا كل شهر وكان في ناس بيختموا في الوسط كل عشر ايام

242
01:14:31.100 --> 01:14:49.150
لا احد يتجاوز كان اغلب الصحابة بيختموه في اسبوع قال القرطبي والذي يختم القرآن بعد اربعين يوما يعد هاجرا للقرآن. اربعين يوم. اربعين يوم. يعني يعني مش عارف يعني آآ ده ده اربعين يوم يعني تقرأ

243
01:14:49.150 --> 01:15:03.600
كل يوم اقل من جزء بقليل. هم. يعني يعني نصف جزء وشوية يمكن جزء الربع كذا آآ عشان في اربعين يوم تختم القرآن عشان ما تبقاش هاجرا للقرآن. كان عندهم مشكلة كبيرة مشكلة

244
01:15:03.750 --> 01:15:20.750
ان ييجي يوم ما تبقاش قرأت من القرآن شيء. دي ازمة دي ازمة لو كان يسع احدا ترك ورده لوسع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والنبي ما كان يترك ورده من القرآن ابدا. لما جاءه وفد ثقيف وكان يقف على يعني آآ

245
01:15:20.750 --> 01:15:31.650
قيمتهم كل ليلة يعلمهم الدين وكذا فتأخر عنهم ليلة وما كانت هذه عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج اه صلى الله عليه وسلم كان يخرج في هذا التوقيت

246
01:15:31.850 --> 01:15:48.600
في هذا الموعد حتى يحدثنا ويكلمنا لماذا تأخر؟ فلما خرج عليهم قالوا يا رسول الله اوطأت علينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه طرأ علي حزبي من القرآن فكرهت ان اخرج حتى اتمه

247
01:15:49.900 --> 01:15:59.900
طرأ علي حزب من القرآن النبي عليه الصلاة والسلام شغل لغاية فجأة فوجئ النبي عليه الصلاة والسلام ان معاد ثقيف جه وهو لسة ما لم يقرأ ورده خلاص انا مش هخرج

248
01:16:00.200 --> 01:16:10.200
وده مين ده رسول الله عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اللي هو يعني لو حد قال طب عادي ما فيش مشكلة كده. وبعدين ده رايح يبحث في امر من مرور الامور ويعلمهم وكذا الا

249
01:16:10.200 --> 01:16:20.200
القرآن الا القرآن. انا وعشان كده بقول لك لو كان يسع احدا ترك ورده اليومي من القرآن لوسع رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لهم ايه يا بشمهندس هلال

250
01:16:20.200 --> 01:16:38.000
قل لهم انه طرأ علي طرأ علي حزبي من القرآن. حزب وكأن ورد القرآن ده طوارئ لو اتأخر في في حالة طوارئ بتحصل في آآ ضوء احمر بيشتعل ويعني في لأ. آآ دلوقتي وقت القرآن خلاص

251
01:16:38.200 --> 01:16:53.200
طوارئ انه طرأ علي حزبي من القرآن. فكرهت ان اخرج حتى اتمه. فده ما كان حد من السلف يترك ورده ابدا. ولكن بالعكس كان يأتون للنبي عليه الصلاة والسلام احيانا حتى يستأذنوه عليه الصلاة والسلام

252
01:16:53.850 --> 01:17:13.250
في ان يقرأوا القرآن في ليلة. يا رسول الله نفسنا نقرأه في ليلة يستأذنوه في الزيادة. يعني اه. فالنبي يقول له اقرأه في ثلاث ليه؟ يعني يخشى ان ان هم لا يفهمونه. هم. يكون القرآن عندهم نثرا وخلاص ابدا. لا لا. القرآن يقرأ. ده الشاهد ان هم من من

253
01:17:13.250 --> 01:17:33.250
شدة حرصهم على التلاوة وحبهم للقرآن عاوزين يستزيدوا. فابن مسعود رضي الله عنه رغم ما كان فيه من العلم وكذا بالايات الا انه قراءة القرآن عند الصحابة دي لأ بانحي كل حاجة انحي كل العلم اللي انت متعلمه ونحي كل حاجة انت عارفها وادخل على القرآن بقلبك

254
01:17:33.250 --> 01:17:47.300
اذا دخلت ال حميم تأنقت كاني في روضات انف اه مستمتع منتشي بقراءة الحميم. ولا شك ان كل ما علم الانسان يزيد في القرآن ويعلم من معاني ايات القرآن. ويعلم

255
01:17:47.300 --> 01:18:07.300
اسباب النزول. ويعلم ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الايات. وماذا قال اهل العلم؟ يزداد تفاعله مع القرآن. لكن هذا لا ينفي ابدا لا ينفي ابدا ابدا. ان اقل فهم في القرآن مجدي ونافع. بل اقول لك على حاجة ان قراءة

256
01:18:07.300 --> 01:18:29.250
القرآن بقلب حتى ولو من غير فهم مجدية ونافعة. سئل الامام احمد كيف كيف نتأثر بالقرآن بفهم ام بغير فهم؟ فقال بفهم وبغير فهم بفهم وبغير فهم. احنا آآ طب هل ممكن نتأثر بالقرآن بالقرآن؟ يا يا امام يعني من غير فهم؟ قال بفهم وبغير فهم. ايوة

257
01:18:29.250 --> 01:18:46.100
نتأثر بالقرآن بفهم وبغير فهم. فمسألة القرآن احنا محتاجين ندرك من جديد قيمة هذا القرآن نزيل هذه الصورة الموروثة عن القرآن. نعلم ان القرآن ده هو يعني مصدر الهداية اللي بين ايدينا والنور والرحمة والبركة والفرقان والبرهان

258
01:18:46.100 --> 01:19:04.450
والموعظة والشفاء خلاص بقى ده القرآن وتتعامل معه من غير حواجز نفسية وتتعامل معه من غير حواجز نفسية. تتعامل مع القرآن تعامل المريد للشفاء وللبركة ولهذه الامور الذي قلتها. هو طبعا الكلام جميل لكن

259
01:19:04.450 --> 01:19:17.400
الواحد يمكن الوقت يعني بعض الناس بتشتكي من مسألة الوقت يعني. آآ انشغالات بقى وكده فيبقى طول طب آآ انا هقرا وردي الصبح او لما اول نهار اواخر النهار او

260
01:19:17.550 --> 01:19:33.050
يتأخر مسلا عنه بعض الايام فيقول طب انا كده هجرت القرآن طب ازود شوية طب انقص شوية يعني ايه ايه الحد التوسط او الحد اللي يناسب اا اغلب الناس ما فيش حاجة تناسب الجميع. لكن ايه الحد اللي ممكن يناسبنا ان الواحد فعلا يحس ان هو

261
01:19:33.150 --> 01:19:51.550
لأ انا كده اخدت حزي من القرآن. الحقيقة يا بشمهندس هلال انه اه اه سؤالك ده آآ يرد عليه بكلمة واحدة ان الهواتف كشفتنا على حقيقتنا واظهرت دعوانا اننا ادعياء للاسف الشديد

262
01:19:51.800 --> 01:20:05.650
ان ان احنا عندنا وقت ووقت طويل عندنا وقت ان احنا آآ نقرأ القرآن ونقرأ كمية على فكرة منه وانه احنا اقعد اقول له طب بس اقرأ كزا في اليوم هو يا جماعة احنا عندنا وقت

263
01:20:05.750 --> 01:20:24.900
طب لماذا لا نبذل منه شيئا يعني يعني آآ يعني شيئا يعني بقول ايه؟ لماذا لا نبذل منه شيئا؟ يعني يليق بارادتنا للتأثر من القرآن. احنا عاوزين نتأثر بالقرآن يعني طب ليه بنعامل القرآن معاملة عابرة كده

264
01:20:25.300 --> 01:20:38.900
ده لو عاملناه انا لا اريد ان انا اثقل ان انا اقول عاوزين نقرأ زي السلف ونختمه في ثلاثة ايام لا بس على الاقل محتاجين حتى نضبط ختمتنا تكون كل اربعين يوم

265
01:20:39.700 --> 01:20:53.700
والافضل والاحسن تكون كل شهر جزء كل يوم. طب هل جزء كل يوم ده صعب علينا شايف والله اعلم انه مش صعب على نسبة قد تتعدى التسعين في المية مننا

266
01:20:54.250 --> 01:21:16.650
انه احنا عندنا نص ساعة فاضية في اليوم عندنا نصات. هم. مش نص ساعة. عندنا وقت فاضي ان احنا نقرأ جزء؟ ايوة عندنا وقت فاضي. هم ازاي ده يعني ازاي هل الجزء ده لازم اقرأه لانه احيانا الشيطان بيعسر علينا الامر؟ ولا الجزء انت هتقعد لأ لازم تتدبر

267
01:21:16.650 --> 01:21:36.650
لسه آآ آآ الدكتور احمد دلوقتي كان بيقول ايه كان بيقول تتدبر القرآن فانت لازم تتدبر بقى وكذا. وده برضو من مداخل الشيطان اللي هنقوله الله لان الشيطان آآ يريد ان يصرف الانسان عن القرآن باي طريقة. شف تخيل احنا عندنا آآ عدد عبادات كبير. عندنا عبادات في الشرع آآ كثير

268
01:21:36.650 --> 01:21:58.000
استقيموا ولن تحصوا وما امر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بالاستعاذة من الشيطان قبل عباده الا القرآن قال قال المفسرون لان الشيطان يعلم ان الهدى واقع عند قراءة القرآن لا محالة

269
01:21:58.400 --> 01:22:18.400
يعني الشيطان عارف انك اول ما تفتح المصحف على طول الهدايات. والايمان ينابيعه تتفجر في قلبك. هو مش عاوزك تفتح المصحف هو مش عاوزك تنتفع. هو عاوز يدخل معك في القراءة ويشغلك. تيجي في القراءة يفكرك مش عارف ايه يقول لك اعمل له يا رب. ياد ده انت وراك ستمية حاجة. وانت قعدت على الفيسبوك

270
01:22:18.400 --> 01:22:42.900
وعلى اليوتيوب وعلى الانستجرام وعلى تويتر وعلى كتير جدا لكن تأتي الربع ساعة بتاعة القرابة ولا النصف ساعة بتاعة القرآن تصير كالجبل. اهكذا يريد ان يفعل الشيطان وان يصرف الشيطان بني ادم عن ورد القرآن. فاحنا محتاجين بس ندرك ان احنا يا جماعة عندنا وقت القرآن؟ ايوة عندنا وقت. طب احنا عاوزين نهتدي بالقرآن ولا لأ

271
01:22:43.300 --> 01:22:56.500
عاوزين آآ نطهر قلوبنا بالقرآن ولا لأ عاوزين نجدد علاقتنا مع القرآن ولا لأ ؟ عاوزين نكون من اهل القرآن ولا لأ ؟ ان لله عز وجل اهلينا من الناس. قالوا من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته

272
01:22:56.500 --> 01:23:14.300
عايزين نكون من اهل الله ولا لأ ؟ عاوزين آآ آآ تتفتح لنا اقفال قلوبنا عشان ننهل من هدايات القرآن ورحمته القرآن ولا لا؟ افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها؟ عاوزين الاقفال دي تتفتح ولا لأ؟ يبقى لازم نعطي وقتنا للقرآن

273
01:23:14.400 --> 01:23:34.400
لان القرآن عزيز وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. فالقرآن يعني لن يعطيك هذه وهذه الرحمات الا لما يرى الله عز وجل منك الصدق في الاقبال. الصدق في الارادة الصدق في الاستهداء بالقرآن

274
01:23:34.400 --> 01:23:44.400
والامر ليس صعبا ابدا. بل اجلس واصلح النية قل له يا رب انا عاوز اهتدي بالقرآن. وافتح المصحف. الكلام ده ممكن الناس تستخدمه انه يقول لك لأ طب اصل انا ربنا شايف ان انا

275
01:23:44.400 --> 01:24:04.400
ما يستحقش القرآن او ان آآ يعني ما هدانيش ما ادانيش الحتة ان انا افتح واقعد اقرا. ما اكثر مداخل الشيطان على بني ادم! سبحان الله ليت كيف يصرف الشيطان آآ عباد الله عز وجل عن القرآن؟ اوهام كتير بقى يعني انت يعني آآ آآ

276
01:24:04.400 --> 01:24:19.850
حدث ولا حرج يعني حدث ولا حرج عن انه اللي ما بيقرأش بسبب انه طب آآ طب بان القرآن لأ لازم ابقى متجهز نفسيا وابقى ما فيش في دماغي حاجة عشان اعرف ان انا اقعد مع مع القرآن كويس او يقول لك

277
01:24:19.850 --> 01:24:35.350
يعني مش هعرف افهم القرآن قوي والقرآن برضو لازم ان انا اقرأ قبله تفاسير واسمع قبله دروس وآآ اوهام اوهام آآ ليس الا اوهاب. لأ افتح المصحف واقعد افتح المصحف واقرأ

278
01:24:35.400 --> 01:24:55.400
توضأ وتعالى المصحف افتحه واقرأ وانتهى الموضوع. والله العظيم ستجد من الخير والرحمة وشفاء الصدر وهداية النفس وزكاة القلب شيئا لم تكن تتخيله. ولو تقدر يا سيدي تقدر تفتح تفاسير يعني نخلي دي بقى انا نفسي انه احنا

279
01:24:55.400 --> 01:25:07.750
نخلي القرآن المرحلة الاولى مش نخلي التدبر عشان احنا بنخلي القرآن المرحلة الاخيرة. فانا لازم اعدي على آآ آآ عشر ادوار اطلعهم كده وانا ماشي. هم. وانا لسة يا عيني ما باحبو. ما

280
01:25:07.750 --> 01:25:30.400
انا لا احسن حتى المشي. آآ آآ فاطلع لغاية ما اوصل القرآن يكون نفسي اتقطع. آآ هو ده صرف الشيطان للانسان عن القرآن. لكن لأ انا القرآن بداية وفي الوسط واصطحبه معي في كل منزلة. اقرأ وردي وانا مش عارف اي حاجة عن القرآن. واقرأ وردي وانا بتعلم تفسير القرآن. واقرأ وردي وانا عالم

281
01:25:30.400 --> 01:25:49.300
نحرير في القرآن اقرأ وردي في كل الاحوال وردي لا يقطعني عنه شيء ابدا. طيب انا يعني هافتح القرآن وهقراه عايز اتأثر بقى زي ما النبي كان بيتأثر والصحابة كانوا بيتأثروا اعمل ايه ؟ انا اقول لك تعمل ايه يا بشمهندس هلال. اه. بس انا اطلب منك الان ان تأتيني بمصحف

282
01:25:49.300 --> 01:26:06.850
اجيب لك مصحف يجيب لي مصحف  حتى لا يكون الكلام اه كلاما عاما تطبق للناس لا تجيب لي مصحف مصحف. لا تجيب لك مصحف. اه. اه يا جماعة. مصحف مصحف كبير

283
01:26:07.050 --> 01:26:36.250
الله  كتاب ربي  طيب ها هو المصحف فانا عاوز اقرأ وردي وعاوز اتأثر بالقرآن ماذا افعل وانا وانا بفتح دلوقتي وجدت ايات جميلة وكل القرآن اياته جميلة آآ ومعجزة ومؤثرة ونافعة

284
01:26:36.750 --> 01:26:57.800
ومغيرة وهادية انا بفتح عاوز اقرأ وردي ماذا افعل؟ اول حاجة تتوضأ تتوضأ وضوءك للصلاة حتى تدخل وانت متخفف من الذنوب. احنا قلنا المرة اللي فاتت الوضوء بيعمل ايه ؟ مم. وقلنا اثر الوضوء ونوره واثره في مغفرة الذنوب

285
01:26:57.850 --> 01:27:17.850
ثم لا يمسه الا المطهرون هذه الطهارة الظاهرة والباطنة تفتح لك ابوابا في معرفة معاني القرآن فاذا جلست امام القرآن اغلق هاتفك او خليه يا سيدي على وضع الطيران المهم الا يشغلك عن القرآن شاغل

286
01:27:17.900 --> 01:27:39.250
لانه ما اكثر ما اكثر. المشاغل حين تفتح كتاب الله عز وجل آآ وتقرأ القرآن تأتيك كل مشاغلك التي كنت غافلا عنها ادي الموبايل. ايوة احسنت خلاص انت انت الان لما يكون بين يديك هاتفك

287
01:27:39.300 --> 01:27:59.050
تأتي كل المشاغل من عشر سنين وتتوالى المشاغل حتى يعني لا تستطيع انك تتم وردك ثم يستحسن ان تبتعد عن الناس. وما احسن قراءة كتاب الله عز وجل حتى لا يشغلك شاغلا. احنا دلوقتي بنبعد عن الشواغل

288
01:27:59.300 --> 01:28:24.400
بنبعد عن الشواغل بنبعد عن اي حد يقطع قراءتي. يشغلني آآ يلهيني يلهيني اللهو كان سببا امتناع او منع الهداية ان تصيب قلوب بعض الناس. ازاي قال الله عز وجل ما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا استمعوها وهم يلعبون لاهية قلوبهم

289
01:28:25.300 --> 01:28:47.000
ماشي؟ مم. فكان فكان كان اللهو ده كان الانشغال ده كان العبث ده كان سبب في امتناع وصول الهداية الى قلوبهم الا استمعوها وهم يلعبون لاهية قلوبهم. كان اللهو سببا في امتناع الهداية عن وصولها لبعض الناس. عن وصولها لقلوب بعض الناس. فاحنا محتاجين نمتنع عن الشواغل

290
01:28:47.000 --> 01:29:03.550
تماما ونجلس بعيدا عن الناس يستحسن. طيب لو انا ما فيش آآ الا ان انا اجلس وسط الناس انا في مواصلة انا في انا في الجامعة انا في كذا ولا ولا تحمل هما خلاص. انفصل بقلبك

291
01:29:03.900 --> 01:29:23.900
انفصل بقلبك. مش مهم. مش هتقعد تقول بقى اصل لازم اصل احيانا يفهم من هذا الكلام انه لازم يكون فيه مم. لا لا خالص. انا بقول الاحسن طيب ما حصلش ولا في اي مشكلة. وتخرج قرآنك مصحفك امام الناس. عادي وتظهر وتظهر الشعيرة

292
01:29:25.100 --> 01:29:46.350
وتتفاخر بكتاب ربك عز وجل لا يوهمنك الشيطان ان ذلك من الرياء. ده انا اريد الجامعات جامعات المسلمين تمتلئ بالمصاحف في ايدي الطلبة اصل كان زمان وانا باحفظ القرآن. وانا باروح آآ المدرسة ولا باروح كذا

293
01:29:46.650 --> 01:30:02.000
كانوا يقولوا لي طب ده رياء. انت عمال كده تحفز وسط الناس وعاوز الناس يقولوا عليك. اقول لهم ايوة انا عاوز الناس يقولوا علي كده ما فيش مشكلة وكان شيخي يؤيدني في ذلك جدا. فلما رأيت ان بعض الناس اصلا يقول لي طب طب انت بتحفظ فين

294
01:30:02.200 --> 01:30:17.650
لو انت بتحفز عند مين طب احنا عاوزين نحفز فده يا جماعة مهم اوي مجرد رؤية المصحف في اليد كده دي دعوة ازهار شعيرة. ايوة مجرد رؤية آآ انسان ماسك المصحف كده وعمال يقرأ تعبنا

295
01:30:17.650 --> 01:30:37.650
من رؤية الناس ماسكين الموبايلات وقاعدين على عاوزين بقى نشوف بقى المصاحف. ولا سيما في ايادي الشباب. انت رايح الجامعة وجاي من الجامعة. ليه فاضي؟ ليه فاضي؟ ده اين المصحف؟ مش عاوز تمسك المصحف الكبير؟ فين مصحف الجيب؟ مصحف اللي بسوستة فين هو؟ اين هو؟ في في اه يعني كيف

296
01:30:37.650 --> 01:31:03.350
تستطيع ان تخرج من غيره. وهو يا اخي القرآن بيجي للانسان في قبره يعني يؤنسه ويزيل عنه الوحشة ازيل عنه الوحشة يقول له ايه؟ يقول له انا صاحبك القرآن ده كان صاحبه لا يفارقه يعني ايه صاحب آآ يعني ايه انا صاحب فلان؟ يعني هو عارف عني كل حاجة وانا عارف عنه كل حاجة يعني لا افارقه ملازمان لبعض

297
01:31:03.350 --> 01:31:17.650
على الدوام. نفس الموضوع. مم. انا ملازم لهذا القرآن. هو صاحبي. انا صاحب هذا القرآن. فما ينفعش بقى تخرج الجامعة من غيره. ما ينفعش تخرجي الدرس ولا كذا من غيره. فلازم نتفق انه دلوقتي

298
01:31:18.500 --> 01:31:35.000
في حالة يعني آآ مثالية للقراءة ايوة. دي لو توفرت يبقى ممتاز. ما توفرتش هتنتفع. وهتستهدي بالقرآن القرآن هيعطي كما عنده لا تقلق ده الكلام ده كله مهم تفتح. بص اهم خطوة

299
01:31:35.150 --> 01:31:55.150
في الانتفاع بالقرآن انك تعمل ايه يا بشمهندس هلال افتح المصحف انك تفتح المصحف. بس ولا يقعد احد على كتاب الله عز وجل الا لا قام عنه بزيادة او نقصان. وانا ان شاء الله عز وجل انا جلست عليه مريدا الهداية ومريدا التوفيق ومريدا الرشد. ومريد الاستقامة فرب العالمين

300
01:31:55.150 --> 01:32:18.700
باذنه وبتيسيره وبعونه يوفقني ويفتح لي. ماشي؟ انا فتحت اعمل ايه بقى؟ اقرأ طب اقرأ ازاي؟ هل اقعد اقرأ بتدبر ولا اقرأ عادي قراءة سريعة وكده كده الهدايات هتيجي واقول لك يعني عشان ده مسألة شائكة وسط الشباب. طب اختم خاتمة تدبر

301
01:32:18.750 --> 01:32:38.750
ولا اختم ختمة تلاوة؟ آآ التلاوة اصلا في اصلها تدبر. يعني يعني هو التدبر لا ينفك عن التلاوة. كأن التدبر شيء والتلاوة شيء. لأ هو التلاوة مجرد التلاوة دي في حد ذاتها آآ آآ تعطيك من معاني القرآن. وتجعلك انت تتوقف عند عند آآ

302
01:32:38.750 --> 01:32:54.350
ايات الجنة والنار وايات وصف رب العالمين وكذا. فانت قلبك يتفاعل. هو ده التدبر. التدبر معناه ايه؟ معناه التوقف تدبر معناه التوقف التوقف كان كما فسره بعض اهل العلم. وده الاصل معناه

303
01:32:54.550 --> 01:33:09.600
التدبر اصل معناه التوقف. يعني ايه التوقف؟ التدبر يعني ايه ؟ يعني النظر في الدبر. آآ خلف الشيء. يقول لك دبر الجيش يعني مؤخرته اخر حاجة فيه. تدبر هذا الجيش يعني انظر فيه اخره

304
01:33:09.800 --> 01:33:21.650
ماشي انت هتقف وانت تدبر الجيش يا فلان يعني اقف وايه بص. فانت نفس الموضوع. يعني ايه تدبر القرآن؟ يعني انا باشوف الاية دي عاوزة ايه مني انا بشوف الاية دي ما ورائها من المعنى. ايه

305
01:33:21.850 --> 01:33:38.700
فلو كانت الاية خلاص مفهومة فانا كده تدبرتها. خلاص. يعني لو كان ظاهرها مفهوم خلاص ماشي اه اه فانا كده اه اه التلاوة اتلو ولا اتدبر الاجابة اتلو اتدبر كيف

306
01:33:39.300 --> 01:33:57.200
سنمثل الان تمثيلا حقيقيا حتى ترى انه الامر ليس بالصعب ولا بالمعجز. ولكن الامر يحتاج الى شيء عظيم جدا واحد بس عامل واحد بس هو الحاكم على تأثرك بالقرآن واستهدائك بالقرآن. ايه هو

307
01:33:57.450 --> 01:34:14.550
الاستمرار ولذلك سمي القرآن وردا. يعني ما يرد عليه الناس يوما بعد يوم آآ ينهلون منه وكذا آآ آآ ترد الابل الماء يعني آآ جاية عشان آآ آآ تشرب وكذا

308
01:34:14.550 --> 01:34:32.500
وتصدر وترد وتصدر وترد وتصدر وهكذا. فالورد هذا معناه انه ده انا آآ شيء اتيه كل يوم لا اغيب عنه ابدا. هم. فهذا ورد من القرآن. كيف اقرأه اقرأه بمنتهى الهدوء النفسي

309
01:34:32.650 --> 01:34:51.450
اقرأ اية ثم اية ثم اية طيب في اية لمست في قلبي بقى اه هنا نتوقف ابن القيم قال فاذا قرأ القرآن ولامست قلبه فيه اية فلا يتركها اوعى بقى تسيبها دي

310
01:34:51.750 --> 01:35:09.100
جت الفرصة كررها كرر طب آآ لسة بتأثر كرر تاني. مم. طب لسة بتأثر ؟ كرر تالت. هو ده. احنا وصلنا. لمست. الحمد لله رب العالمين. خلاص بقى. آآ اه اه خليك معها. خليك مع الاية دي

311
01:35:09.200 --> 01:35:25.900
طب آآ هيجت عندك آآ البكاء يبكي يبكي آآ آآ ان هذا القرآن نزل بحزن فاقرأوه وانتم تبكون. افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون! القرآن نزل عشان تقرأه بانكسار وحزن وذلة

312
01:35:26.600 --> 01:35:44.950
فلما تيجي اية تمس قلبك وتثير عواطفك وتهيج مشاعرك اوعى اوعى تعدي. امسك الاية دي  وكرر ساعة مش مهم ايه المشكلة يا عم ما تسبهاش ده باب من ابواب الجنة اتفتح لك

313
01:35:45.150 --> 01:36:03.650
ده باب من ابواب الرحمة اتفتح لك فانا وانا بقرأ لقيت اية جميلة  واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. اه فاكررها. واذكر نفسي بالصبر وبعدين جت اية عن النار في الصفحة اللي قبلها مثلا. مثلا

314
01:36:03.900 --> 01:36:25.550
قال الله عز وجل ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود. وما نؤخره الا لاجل معدود يا نهار ابيض على الايات اللي تذيب القلب! هو انت احتجت دلوقتي يا بشمهندس الهلال وانا بتقرأ وانا بقرأ الايات دي حتى يعني يقشعر منها بدنك. ان انا اقول لك ومعنا نؤخر

315
01:36:25.550 --> 01:36:39.400
معنى كذا ومعنى لاية لمن خاف عذابا. احتجت؟ لأ خالص. بعض الايات طبعا الدنيا فيها حساب. خالص لأ بل انا انا اريد اريد ان اقول لك انه مش بعض الايات. اكثر الايات

316
01:36:39.600 --> 01:37:15.750
اكثر الايات في القرآن لا تحتاج الى يعني شارح تلامس القلب من غير شيء ماشي؟ طيب نقرأ ازاي؟ نقرأ هكذا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل

317
01:37:16.050 --> 01:37:50.900
ان الحسنات يذهبن السيئات ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا

318
01:37:50.900 --> 01:38:38.850
لا قليلا الا قليلا ممن انجينا منهم. واتبع الذين ظلموا ما فيه وكانوا مجرمين. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعلن  ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. ولذلك خلقهم

319
01:38:39.000 --> 01:39:32.100
رسل ما نثبت به فؤادي  ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه الحق وموعظة وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. وقل الذين لا يؤمنون عملوا على مكانتكم انا عاملون

320
01:39:32.100 --> 01:40:21.500
ولله غيب السماوات والارض ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله. فاعبده وتوكل   هذه قرأ وانا قرأت لاجل شيئين اول شيء لتعلم ان قراءة القرآن لا تحتاج لتكلف ابدا

321
01:40:22.900 --> 01:40:41.400
وربما لا تحتاج لدرجة القراءة التي اقرأ بها وربما اقرأ شيئا اخر برتم اسرع وبنسق اسرع حتى تعلم ان الامر مش تكلف وفي اية اثرت انا هاخدها واكررها واعدها حتى اتأثر بها

322
01:40:41.500 --> 01:40:59.250
وانهل من معانيها. الامر الثاني الذي دفعني ان اقرأ بهذه الطريقة وان تعلم اهمية السماع وان السماع مهم جدا. ربما يعني انت خلاص انهيت وردك ولكن لم تنتهي بذلك علاقتك مع القرآن

323
01:40:59.450 --> 01:41:16.200
اقرأ علي يا ابن مسعود اقرأ عليك وعليك انزل اني احب ان اسمعه من غيري اني احب ان اسمعه من غيري السماع لما سمع المؤمنون القرآن حكى الله عز وجل عنهم مواقف

324
01:41:16.450 --> 01:41:35.900
يعني يعني مواقف عجيبة في القرآن قال الله عز وجل عن الذين اوتوا العلم ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا

325
01:41:36.450 --> 01:41:52.850
حالة النصارى الذين جاءوا للنبي عليه الصلاة والسلام. اخذوا يبكون واخضرت لحاهم وحكى الله عز وجل عنهم في القرآن. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع. تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا

326
01:41:52.850 --> 01:42:10.850
فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. تخيل يعني ايات ودول نصارى ايات حولت قلوبهم فجعلتهم يقولون هذا الكلام العالي. وما لنا لا نؤمن بالله. احنا ازاي ما نؤمنش بربنا اصلا

327
01:42:11.400 --> 01:42:26.500
وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين آآ والانبياء كذلك لما حكى الله عز وجل عنهم في سورة مريم قال الله آآ اذا تتلى عليهم ايات الرحمن

328
01:42:26.600 --> 01:42:43.400
سجدا وبكيا السماع وانا قلت لك انا كيف اثر في السماع كيف اثرت في سورة من قارئ اسأل الله عز وجل ان يرحمه وان يجزيه عني خيرا اسأل الله ان يجزيه عني خيرا. بسورة سبحان الله السماع رهيب

329
01:42:43.450 --> 01:42:53.950
احيانا انت آآ مش محتاج تقرأ بس او ان كنت هتقرأ بس ده ده شيء نافع جدا ومفيد جدا بس ايه ايه المشكلة لما تيجي في وقت كده تخلو بنفسك

330
01:42:54.150 --> 01:43:15.900
تخلو بنفسك وتسمع سورة مدتها ساعتين ما فيش حاجة ما فيش حاجة بتعملها تاني في الدنيا الا انك قاعد بتسمع السورة انت مش فاهم كتير منها مش مهم وعلى مكث وقرآنا فوقناه لتقرأه على الناس على مكسب الراح. واقرأ كده حاجة آآ مهم جدا نسمع القراء القدامى

331
01:43:16.100 --> 01:43:33.500
اللي بيقرأوا القرآن بالراحة ونعيد الايات مرة واتنين وتلاتة. ليس كهؤلاء المتكلفين الذين يتنطعون ويتشدقون بالقرآن لأ. انا عاوز اهل الاعتدال في القرآن. شفت القراءة اما تسمعها من الشيخ الحصري. يا الله! ايه الجنة دي! ان من الناس ناسا دخلوا جنة العرفان قبل ان يدخلوا جنة الرحمن

332
01:43:33.750 --> 01:43:56.350
زي ما قلنا المرة اللي فاتت ده جنة من جنان الدنيا. هم. اما تسمع الشيخ الحصري هو عمال يقرأ سورة الانعام. يا الله وكأنك ترى الملائكة متنزلة بها لانك ترى يعني قدرة الله عز وجل في خلقه وتصريف الله عز وجل لشؤون عباده وابتلاءات الانبياء بين اقوامهم

333
01:43:56.350 --> 01:44:11.700
انك تراها رأي عين اه اه هذا هذا يفعله السماع بالقلب وهذا الاصل يعني الاصل القراءة والسماع لا ينبغي ان تتكاسل او ان تقصر فيه ولو كل فترة كده تسمع

334
01:44:11.700 --> 01:44:31.700
اسمع سورة اسمع وانت في في المواصلات اسمع وانت في العربية شغل قرآن اسمع احنا محتاجين نسمع قرآن واسمع لقراء انت تتأثر غيري متكلفين ولا متشدقين ولا متنطعين. لكن السماع ده خطير. والقراءة كما قلت. انا اريد ان اعطي نموذجا اخر على القراءة. نقرأ

335
01:44:31.700 --> 01:44:45.700
مرة اخرى من نفس السورة وانا سبحان الله يعني فتح على سورة هود وشيبتني هود واخواتها. احنا لسة كنا بنتكلم شابتني هدى واخواتها سبحان الله! لو جينا نقرأ ايات اخرى

336
01:44:47.000 --> 01:45:06.150
بس بيا ريت من اسرع. كيف سنقولها مثلا اذا اردنا ان نقرأها ونتدبرها في نفس الوقت برتم سريع ممكن نقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة

337
01:45:06.150 --> 01:45:36.150
ان اخذه اليم شديد. ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة لمن خاف عذاب الاخرة. ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وذلك يوم مشهود. وما نؤخره الا لاجل معدود

338
01:45:36.150 --> 01:46:00.600
يوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه. فمنهم شقي وسعيد. فمنهم شقيق اللهم اجعلنا من السعداء يا رب اللهم اجعلنا من السعداء يا رب. فمنهم شقي وسعيد. فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها

339
01:46:00.600 --> 01:46:30.600
هزار وشهيق نعوذ بالله. نعوذ بالله. خالدين فيها ما دامت السماوات والارض ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد. نعوذ بالله فسعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء

340
01:46:30.600 --> 01:46:50.050
ربك غير مجذوذ. اللهم اجعلنا منهم يا رب. اللهم اجعلنا منهم يا رب. وهكذا يتفاعل الانسان مع الايات. يتفاعل مع ايات العذاب فيستعيذ. ويتفاعل مع ايات الرحمة. والايات التي تمس قلبه يكررها. وبهذا

341
01:46:50.050 --> 01:47:14.800
قراءته قراءة طيبة نافعة مجدية هادية منيرة لقلبه شافية لنفسه. آآ زاجرة لدواعي الشهوات والمعاصي الذنوب آآ في نفسه وقلبه ارجو ان اكون بذلك يعني قد يعني يسرت الامر شيئا ما على الناس ولا سيما الشباب وان يعودوا من جديد الى القرآن وان يتذوقوا القرآن بطعم مختلف

342
01:47:14.850 --> 01:47:34.850
وان يعلموا ان لهذا القرآن آآ يعني يعني قيمة نحن لا ندركها. نحن لم ندركها. يا ليت يا الناس يعلمون قدر هذا القرآن وقيمته بين ايديهم وانه هاديهم ومرشدهم وداعيهم الى الايمان وباعث

343
01:47:34.850 --> 01:47:47.350
الهداية والاستقامة في قلوبهم. نسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن. امين. نسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن. اللهم امين. نسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن ان يجعلنا من الصالحين امين. امين يا رب

344
01:47:47.400 --> 01:48:06.450
جزاكم الله خيرا يا دكتور احمد. ربنا يحفزك يا رب. الحقيقة يعني آآ يعني آآ احنا برضه بمناسبة ان احنا مقبلين على رمضان فدي تزكرة جيدة جدا الناس يعني انا بشوف بصراحة الناس مقبلة جدا على القرآن حتى هي ظاهرة لطيفة الواحد بيشوفك والناس فرعون كل الناس ماسكة المصاحف في المواصلات في آآ

345
01:48:06.500 --> 01:48:21.300
المساجد في كل آآ كل مكان بتلاقي فيه فعلا حالة اقبال شديد على القرآن آآ لعل تكون الحلقة دي محفزة ان الحالة تستمر لما يا رب. بعد رمضان. ومش بعد رمضان بس. لأ من الحلقة. مم. قبل رمضان لان

346
01:48:21.300 --> 01:48:31.300
هتنزل قبل رمضان. مم. اول ما يسمع الحلقة. بازن الله. ينوي مم. ينوي بقى التوبة مما مضى من هجران القرآن وتجديد العهد مع القرآن وخلاص. مم. انا هزا القرآن لن

347
01:48:31.300 --> 01:48:41.300
اتعامل معه كما كنت اتعامل سابقا. هم. لا يعني القرآن ده مش هيفارق جيبي مش هيفارق شنطتي. مش هيفارق وجودي في اي مكان. لازم هيكون معي. من وقت سماعه للحلقة. فيدخل

348
01:48:41.300 --> 01:49:02.800
عليه رمضان فيستزيد سيمر رمضان وينقضي وينتهي ويكون حاله بعد رمضان مع المصحف حال اخر ان شاء الله. وتذوق اخر ولذة اخرى وطعم اخر ربنا يذيقنا لذة القرآن منه. اللهم امين. ويدخلنا جنة العرفان. امين. وجنة الرضوان. امين. واجعلنا ويجعلنا من الصالحين. اللهم اجعلنا منهم. جزاك الله خيرا

349
01:49:02.800 --> 01:49:15.005
واحنا شفنا ايه من احاديثك يرضى عنك. ويجمعنا ان شاء الله في اللقاء القادم يبقى اللقاء الثالث عن الدعاء. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك