1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
يعني وبعد الذي اشتهر هذا الهداية في تخريج الاحاديث الهداية. ذكرتم آآ انك وذكرت قلت انك لن ترى عنده واتساءل يعني كتابه الهداية في تخريب احاديث النباية يعني عفوا اذا قورنت مع كتبكم او كتب

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
التوحيد لا نجد الا كتاب فقط اعتمد في التخريج على تخصيص الحديث الى حد كبير بشكل مطلوب باسترجاع الطرق. وتقلد الحاكم في مواضع فما ادري يعني من اين اتيتم يعني تريد مني ان اكون اي كلام لا عفوا سعادة

3
00:01:00.100 --> 00:01:29.500
يا رب. يعني انهم اه يعني لا يقولون الكلمة في مدحا الا اذا كانت يعني اه يعني مع انها غريبة ان تطلب مني يعني من انا قلت ذلك الكلام وهذه اني الصلاة على وجاء الظاهرية

4
00:01:29.500 --> 00:01:46.800
ظاهر نقاش بيني وبينه حول ذلك الشيخ المسمى بن عبدالله الحبشي والذي كان قد بدأ يرد عليه واريد عليه وكنت اسعد بذنوبه لما علمني على انه لا علم عنده في الحديث

5
00:01:46.800 --> 00:02:15.550
ها ناقشت الشيخ احمد المعماري هذا في بعض ما دعاه عبدالله الحبشي فمن هنا تبين لي بالنسبة لعبدالله الحبشي انه على علم وما مضى زمن الا وانا اشهد اذا انه على علم اما قضية التخريب والاجلال على التصحيح والصبر عليه. هذا لا

6
00:02:15.550 --> 00:02:35.550
في اخر اه لا يمكن ان نفهم به في اي عالم يجالسه خلقها لانه يعلم تماما وما من علم جرى التعذيب لكن نظريا ان الحكم عليه بانه يطبق علمه عمليا

7
00:02:35.550 --> 00:03:01.450
فهذا بلا شك انه يحتاج الى ابتلاء على شيء من اذكاره. وهذا مما لم يكن آآ قد وقفت عليه يومئذ لكن هذه الجلسة التي بها معه في نعم انكشفت بانه على علم بالمصطلح وقواعد علماء الحديث

8
00:03:01.550 --> 00:03:31.550
لكني فيما بعد حينما بدأت القي قنا بعض اثاره تبين انه ينسب النمل يعني يوثق تخريجه ونحن دعاويه وهذه اذا كنت وقفت على كتيب صغير الذي سماه النذير اي نعم اذا هي سلك فيه المسلم

9
00:03:32.400 --> 00:04:03.050
اهل الرأي لنقد بعض الاحاديث والحكم عليها بالنكالة بالوضع بين الرجوع الى اه تخريج احاديث تخريجة امنيا. وانا اشهد بنفسي انه في كثير من اهل اقف امام حديث باسناد ضعيف فيجب لي ان احكم عليه بانه حديث منكر. لكنني

10
00:04:03.050 --> 00:04:24.650
لا اقنع بهذا واتتبع ما اذا عسى ان يكون لهذا الحديث طلبة اخرى او الفاظ قريبة من قوله واصل في النهاية اذا اقبح من جناح نفسه وارفع الحديث ليس من آآ النكارة

11
00:04:24.650 --> 00:04:46.050
لقد والى اللعن وليس من اللعن بل وربما الى الحشم بسبب انني حصلت دور من الطرق ما شرح صدري من انقاذه من الضعف ورفعه الى مرتبة ما يستجميه. هذا الحديث

12
00:04:46.200 --> 00:05:06.200
فهذا الرجل في كتابه النبوية مثلا بان الكتاب هذا آآ اخطر بكثير من تخريج احاديث البداية التي اشرت اليه وكان واسع الخطو جدا في الحكم على بعض احاديثهم يعني الطويلة بالوضع. ولذلك

13
00:05:06.200 --> 00:05:27.950
فلو ان طالب علم وتتبع بعض هذه الاحاديث لوجدها عندي في صحيح مسلم وسبب انه لم يصدق النهي العلمي. هل هو كما قلت لك اني شغلت منه بتلك الجلسة. هو علي

14
00:05:27.950 --> 00:05:57.950
لكنه لم يصدق الثواب يومية في نقله لاحاديث النبي الصغير. بينما انا كما كنت قلت في مقدمة العميل وبعيد الجامع. طريقة تتبع باسانيد الاحاديث انقذت عشرات والمئات الاحاديث التي سيحكم

15
00:05:57.950 --> 00:06:30.150
بضعفها ولكني لما تتبعت هذه الاحاديث في مصادر اخرى. اليها وجدتها مشويا او ليس صحيحا واعتبار الطريق التي ذكرها سلوكي ولكن باعتبار الطريق الاخرى او والاخرى لانقذت بهذا التتبع الواسع مئات الاحاديث من الضعف التي يحكم الشيوخ ويحكم

16
00:06:30.150 --> 00:06:45.500
يشارع الناس ببعضها وهذا من فضل الله علينا وعلى الناس ولكني اسأله الذين يعملون. خزائن الرحمن خذوا بيدك الى الجنة