ومثلا بحب على قيام الليل وبحب يحض على الصيام بيحط على الصدقة ما يستطيع الانسان ان يجمع بين هذه الفضائل وصى اذا كان له وضع معين وبقول واقعي انا انه قل ما يتيسر لي
قيام الليل هذه نسهر في العلم الى الساعة اتناش احيانا الساعة واحدة روح اعطي لنفسي حقها من الرحمة فنقول ليش ما اعتبرها فرصة وهي انا بالنهار قال ايه؟ اكثر وقتي من زمان
للعلم ليش حتى ما اصوم جهد كجهد القيام في البيت وبضاعة مثلا شيء من الوقت اه مؤقت راح اذا مات لك القيامة يقول لك الصيام انا بعلم انا الموضوع اذا تعديت
يعني هذا الموضوع فقهه اه انه الانسان الاشياء اللي عليه صعوبة فيها يعوضها اشياء يعني ضغطوا فيها الحديث للفقراء والاغنياء لانه سبقوني بكل شي ليصلوا كما نصلي لكن يتصدقون ولا يتصدقون
ادلكم على شيء اذا فعلتموه سبقتم من قبلكم ولم يدركهم من بعدهم الا من فعل مثلكم سرعان ما ايش الاغنياء بلغوا من ذلك وفعلوا من فعل الفقراء الفقراء يا رسول الله
ما كان الاغنياء اذا فعلوا مسألة قال ذلك فضل الله في من يشاء لكن في مجال الاعمال مثلا اغنياء مشغولين بتجارتهن. عن الذكر والتسبيح والتنقل بالصلاة ونحو ذلك. الله اكبر. اه
بكم يعني في مجال المسابقة ايها الفقير ربي عندك مال عندك مال معنوي يصلي اكثر من التطوعات اللي ما يستطيعه الاغنياء لذلك الله يرضى عن ابنته لما سئل عن سؤال تقليدي
وهو الغني الشاكر افضل ام الفقير الصابر قولي للعلماء شيقولوا لك يقولين حل المشكلة هو وهذا اللي لا قول بعده اطلاقا قال افضلهما من كان اكثر ثوابا عند الله انا افضلهما افضلهما من كان اكثر ثوابا عند الله
مش وافي القضية فقط عند الصبر على الفقر والشكر على الغنى. لا مش هون. في امور ثانية بنقص من هيدي هاي واكلا. اذا اكثرهما عملا صالحا واكثرهما صوابا والافضل عند الله
الله عز وجل ولذلك لا ييأس الانسان لا يقول والله انا ماني جاه انا مالي مال انا مالي كذا مثل ما جاء في الحديث آآ ثلاثة انما الدنيا لنفر ثلاثة فاذكروا ابو عبد الله ابو عبد الرحمن في ثلاثمائة
يقول لو كان لي من المال مثل مالك فلان لا تصدق فمن تصدق غلام نعم؟ ايه هو بيقدر يتغلب بعد الغني بالطاعة بالصلاة والصيام انا بشوف الاغنياء وترى الناس سكارى وما هم سكارى. يعني بتحكي مع الواحد منهم
بتشعر انه مو معه بيقول لك نعم ايه مزبوط والى اخره قالت له وين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة