1
00:00:00.100 --> 00:00:24.300
اذا دخلت يقول اذا دخلت اذا دخلت قبل اذان المغرب بقليل. فهل يجوز لي الصلاة ركعتين ام لا  يجوز بل يجب والذي لا يجوز هو ان تجلس قبل ان تصلي ما يجوز بل ما يجب

2
00:00:25.200 --> 00:00:59.450
لقوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين والشبه التي تعرف بهذه المناسبة لبعض طلبة العلم انه وقت الخواص فكيف يجوز صلاة التحية جوابنا من من ناحيتين الناحية الاولى هي استنباطية

3
00:01:00.000 --> 00:01:31.600
والاخرى سياسية من باب قياس الاولوي اما الناحية الاولى فهناك قاعدة ذكره علماء الحديث في علم المصطلح ونص عليها شيخ الاسلام ابن تيمية بالتوفيق بين حديث التحية وبين احاديث النهي عن الصلوات عن الاوقات عن الصلاة في الاوقات المعروفة

4
00:01:33.050 --> 00:02:11.750
يقول علماء الحديث ومعهم ابن تيمية انه اذا جاء حديثان متعارضان  ولا يمكن التوفيق بينهما الا بتسليط احدهما على الاخر او بيعملوها اخرى بتخصيص احد نصين العامين بالاخر فايهما يصلح ان يخصص؟ واي ما يصلح ان يكون هو المخصص

5
00:02:13.250 --> 00:02:46.650
قالوا اذا كان احد النصين بالعامين قد دخله تخصيص والنص العام الاخر لم يدخلوا تخصيص خصص النص العام المخصص لنصوص اخرى بالنص العام غير مخصص. ومثاله ما نحن فيه حينه عليه السلام اذا دخل احدكم المسجد

6
00:02:47.350 --> 00:03:10.450
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين مش صعاب. لانه اذا ظهري في اي ظرف وفي اي حالة وفي اي وقت معنى الحديث دخلت المسجد فصلي ركعتين هذا نص نهار. يعارض هذا النص العام لا صلاة بعد العصر

7
00:03:10.450 --> 00:03:36.200
مناصرة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ايضا هذا نص عام ينهى عن كل صلاة في هذه الوقتين فهل نخصص حديث التحية لحديث النهي عن الصلاة في هذين الوقتين ان نخصص حديث النهي عن الصلاة في هذين الوقتين

8
00:03:36.350 --> 00:04:01.200
في حديث التحية الجواب هو هذا والسبب ان حريق النهي عن الصلاة لوقتين ليس على عمومي وشمولي وقد خصص بمخصصات كثيرة وكبيرة جدا مثلا من نسي صلاة او نام عنها فليصليها حين يذكرها

9
00:04:01.250 --> 00:04:24.700
اذا هذا استيقظ لصلاة الفجر عند طلوع الشمس فيقول الرسول هذا وقت هذه الصلاة المنسية رجل مشي صلاة العصر التاء تكاد الشمس تغرب او غربت او يصليها ولو كان وقت قراءة منهي عن الصلاة وهكذا

10
00:04:25.050 --> 00:04:57.650
والمخصصات كثيرة وكبيرة جدا اه احسن ابوطيب الهندي في كتابه المسمى اعلام ال العصر ايش وقد جمع الاحاديث المخصصة للاوقات الناهية عن الصلاة فيها وكان من ذلك ما ذكرت انفا صلاة المنسية

11
00:04:57.850 --> 00:05:22.350
من ذلك مثلا مما يحضرني صلاة من صلى صلاة الفجر في منزله ثم اتى المسجد فوجده يصلون او يصلي معهم وان كان صلاة بعد صلاته منهي عنها وهكذا فاذا مخصص احاديث النهي

12
00:05:22.500 --> 00:05:49.550
عن الصلوات في اوقات معروفة في حديث اذا دخل احدكم المسجد لانه هذه الاحاديث ناهية عن الصلاة قد دخلها تخصيص ومعنى ذلك المعلومة ضعفت بينما عموم حديث اذا دخل احدكم المسجد لما لم يخصص بقي على عمومه الشاب المطلب فيمكن

13
00:05:49.550 --> 00:06:11.950
هذا العموم المطلق على ذاك العموم المخصص وتكون النتيجة لا صلاة بعد العصر لا صلاة بعد بعد الفجر الا تحية المسجد لذاك العموم الذي لم يسكنه تخصيص هذا الوجه الاول. الوجه الثاني

14
00:06:12.000 --> 00:06:32.200
قلت وهو قياس اولوي تعلمون جميعا ان شاء الله ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل سليك الغطفاني هو رسول الله يخطب وجلس وقال له يا فلان اصليت؟ قال لا

15
00:06:32.250 --> 00:06:58.250
قال قم فصل ركعتين ثم التفت الى الجالسين هنا اسمع يا شيخ  ثم التفت الى الحاضرين فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب ان يصلي الفقير وان يتزوج من النار

16
00:06:58.950 --> 00:07:25.200
الصلاة والخطيب يخطب منهي عنها صلاة النافلة  فاذا وجدنا الرسول عليه الصلاة والسلام قد امر بصلاة التحية في هذا الوقت المنهي عن الصلاة. صلاة النافلة بصورة عامة اخذنا منه اشعار بان صلاة التحية

17
00:07:25.300 --> 00:07:48.550
تصلى في الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها وهذا وقت ينهى عن السرائر وهذا في الواقع من الفقه الذي لم يذكر في كتب الفقه كتب الفقه حينما تذكر الاوقات التي تقرأ الصلاة فيها لا يذكرون وقت الخطيب

18
00:07:48.700 --> 00:08:08.100
يخطب انه من الاوقات التي تقرأ الصلاة فيها ولذلك فهنا فائدتان الفائدة الاولى انه ينبغي ضم وقت الخطيب يخطب من الاوقات المكروهة والفائدة الاخرى ان هذا الوقت المنهي عن الصلاة فيه

19
00:08:08.250 --> 00:08:32.000
يستغل اه لاباحة الصلاة التحية في وقت من الاوقات المنسوبة الاخرى بدليل ان الرسول عليه السلام قال والخطيب يخطب ليصلي ركعتين ويجلس فيهما. هذا جواب السؤال عن بالنسبة بشكل عام

20
00:08:32.950 --> 00:08:49.750
النبي عليه الصلاة والسلام لا تصلوا عند شروق الشمس صلاة عند غروبها فانها تشفع وتغرب بين اخوان الشيطان ويش معنى الكلام السابق يعني انت قلت للعام بما ينبغي الا تحية المسجد

21
00:08:49.950 --> 00:09:14.550
انا قلت الا انا يا اخي بالعكس هذه الاوقات المنهي عن الصلاة فيها دعواهم مخصصات كثيرة جمعها ابو الطيب الهندي هذا في كتابه السابق الذكر. وذكرت ان بعض الامثلة على سبيل التقرير. فهذه

22
00:09:14.550 --> 00:09:36.500
شيخنا يعني لو بعد ما صلى الانسان الفجر مع الجماعة في المسجد عاد الى بيته فصلى فيه هذه الجماعة  غيره يسأل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة