1
00:00:00.100 --> 00:00:40.700
زارتها الان فهو لابد من اثارتها الان ولعلها تكون كتاب المجلس المشكلة التي وقع العالم الاسلامي كله الا الغرباء وقليل ما هم ايام يوم السبت صيام يوم السبت  الله لا يجعلنا منهم. الرسول عليه السلام يقول في صريح الحديث

2
00:00:40.700 --> 00:01:05.450
صحيح لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم لقد صام يوم السبت الخاصة والعامة الا كما قلنا انفا الا الغرباء وقليل ما هم لماذا لانهم ماشيين على القاعدة العامة صوم يوم عرفة

3
00:01:05.700 --> 00:01:30.600
يكفر السنة الماضية والسنة الاتية فاذا هذا يوم عرفة لكن الناس في غفلة ساهون ما بينتبهوا انه هناك عام خاص ومطلق ومقيد صحيح علماء لكن العلماء في غفلة شاهون فماذا نقول عن من دونهم

4
00:01:32.750 --> 00:01:54.200
فوجئوا بيوم السبت يوم عرفة فصاموا جميعا قيض لهم ناصح امين قال لهم يا جماعة لا تصوموا هذا اليوم يوم السبت لانه الرسول عليه السلام قال لا تصوموا يوم السبت الا في مفتوح عليكم

5
00:01:54.950 --> 00:02:22.950
ولاول مرة تجد بعض المتحمسين يذهبون الى الكتب ويستغيثون بها ينظرون ايش هذا الكلام يبحثون يبحثون فيجدون ما يتوهمون انه يساعدهم على خطأهم الذي عاشوا عليه دهورا يجدون مثلا حديث جويرية

6
00:02:23.400 --> 00:02:46.550
وحديث ابي هريرة وكلاهما يلتقيان لانه لا يجوز صوم يوم الجمعة الا معه يوم قبله او يوم بعده يوم بعده معناه السبت اذا هذا الحديث صريح لانه يأذن للمسلم ان يصوم يوم السبت

7
00:02:46.700 --> 00:03:03.600
فما بال هذا الحديث الذي انت اشعته بين الناس لا تصوموا يوم السبت الا فلنفطر ذلكم. رجعوا الى الكتب وجدوا الامام مالك بيقول هذا كريم. وجدوا الامام ابو داوود بيقول هذا منسوخ

8
00:03:03.600 --> 00:03:24.000
وجدوا الامام النسائي بيقول هذا حديث مضطرب وجدوا اشياء تشبه هذه الاقوال وكما قيل الغريق يتعلق ولو بخيوط في القمر بدون شي يتخلصوا من هالمفاجأة التي اوتيوا بها لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم

9
00:03:24.450 --> 00:03:50.000
هل من هؤلاء من تجرد عن العادة وتجرد عن الهوى وزادها وزان زان هذه الاقوال الثلاثة وهي بالبصران كما اقول حديث كذب هذا اخطر شيء قيل حديث مضطرب هذا دونه بقليل

10
00:03:50.100 --> 00:04:16.750
حديث منسوخ هذا امر سهل لانه يصحح الحديث ولكنه يدعي انه منسوخ حديث كذب هل بحثوا في كتب السنة ليعلموا ان هذا القول كذب هو كذب في واقعه وان نسبته الى الامام الذي نسب اليه نسبة باطلة

11
00:04:17.200 --> 00:04:42.000
الامام مالك يقول هذا الحديث كذب من الرواية الصحيحة نحن امام حديث ينسب الى الرسول عليه السلام باساليب كثيرة ثبت عندنا ثلاثة اساليب صحيحة الى الصحابي عبدالله بن مسل او اخته الصماء ان الرسول عليه السلام قال هذا الحديث

12
00:04:42.400 --> 00:05:07.700
هذا الحديث لو ثبت عن مالك باسناد صحيح والشمس في رابض النهار انه قال هذا حديث كذب نحن نقول هذا الحديث هذا الكلام عن مالك لا نقبله لانه ثبت صحة الحديث عن الرسول

13
00:05:07.800 --> 00:05:33.500
فما نرد حديث الرسول بكلام احد اتباعه وهو الامام ما لك فكيف وهذه الكلمة التي تذكر في بعض الكتب تذكر معلقة لا سنام لها ولا خطاب كيف يجوز ان نرد حديثا صحيحا في مثل هذه الكلمة عن الامام مالك

14
00:05:33.600 --> 00:05:52.450
لكن الذين لهم هوى في شيء كما قلنا انفا الغريق يتعلق ولو بخيوط قمر اي اتخذوا حجة بيقول لك كيف انت بتقولي هذا الحديث والامام مالك ويقول كذب لو كان من العلماء او كان من اهل العلم

15
00:05:52.600 --> 00:06:11.600
لا كن له تعال عندنا احاديث عندنا اسانيد في كتب السنة سنن ابي داود سنن الترمذي وقد قوى الحديث سنن النسائي وقال الحديث مسند الامام احمد مستدرك الحاكم صحيح بن عثمان الى اخره

16
00:06:11.700 --> 00:06:30.100
هذه الاسانيد كلها تعال نجلس ونتدارسها لترى عاقبة من قال هذا الحديث كذب هذا الكلام يضرب به عرض الحائط. نأتي للقول الذي يليه. هذا حديث مضطرب ايش الحديث المضطرب عند العلماء

17
00:06:30.250 --> 00:06:51.000
حديث ضعيف ما صورته صورته ان يروى على الوجوه المختلفة ايكفي هذا في الحديث ان يقال انه مضطرب وهو من اقسام الحديث الضعيف؟ الجواب لا ليس كل حديث مضطرب يكون حديثا ضعيفا

18
00:06:51.400 --> 00:07:13.050
وانما هو الحديث الذي جاء بوجوه مضطربة ولا يمكن ترجيح وجه على وجه ولا يمكن ترجيح وجه على وجه اما اذا امكن الترجيح فحين اذ يعاند الوجه الراجح وهذا ذي خاصة

19
00:07:13.350 --> 00:07:29.800
تكون هذه المعالجة تعطي ان الحديث صحيح وقد لا تعطي وانا اضرب لكم مثلا مقربا لو جاء حديث عن سعيد ابن مسيب بالسند الصحيح عن سعيد ابن المسيب او المشيب

20
00:07:29.900 --> 00:07:50.150
والاصح المشيب عن رجل عن ابي هريرة وجاء باسناد اخر صحيح ايضا عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة يقال هذا حديث منصرف لانه الراوي عن سعيد بن سيد الطلبة

21
00:07:50.200 --> 00:08:03.900
تارة بيقول عن سعيد عن ابي هريرة وفي هالسورة بظهر الحديث صحيح. ثالثا قال عن سعيد عن رجل لم يسمه عن ابي هريرة اذا في كان هذا رجل مجهول قال الحديث بهذا

22
00:08:04.200 --> 00:08:30.100
اه مضطربا وهو هذه ضعيف نقول رويدا رويدا ادرس الان كلا من الطريقين فان ترجح عندك بطبعا رجوع الى قواعد علم الحديث اسناد من قال عن سعيد عن ابي هريرة على اسناد من قال عن سعيد عن رجوع ابي هريرة

23
00:08:30.350 --> 00:08:46.300
قلت هذا هو الراجح والحديث صحيح. وان ترجى عندنا عندك العكس عن سعيد عن رجل عن ابي هريرة فرج عنك ده حديث ضعيف لانه في رجل مجهول حديثنا ليس كذلك

24
00:08:46.800 --> 00:09:08.800
حديثنا الراجح انه حديث ثابت من وجوه ثلاثة وانا بينت ذلك لارواء الغليل بتفصيل اعتقد فيما علمت ولا نتألى على الله بان احدا لم يتوسع في بيان صحة هذا الحديث كما وفقني الله عز وجل

25
00:09:10.400 --> 00:09:31.800
لكن الان هنا مسألة كثيرة ما تختلط على الناس لما وقعت الواقعة في هذا في هذه السنة وفي هذا الاعلى صام جماهير المسلمين يوم السبت فاخذ جمهورهم يحتج بما يحتج به

26
00:09:32.000 --> 00:09:54.700
واكبر حجة عنده ان الرسول اذن بصيام يوم الجمعة بان يصوم يوم السبت نقول لهم يا جماعة ان نسأل لها صورتان فتنبهوا الصورة الاولى وهي التي وقعت جماهير الصائبين ما احد منهم صام يوم الجمعة

27
00:09:55.150 --> 00:10:20.600
وانما صاموا يوم السبت لعاشوراء لعرفة. هذه السورة تعالج لوحدها الصورة الاخرى يمكن يكون هناك ناس صاموا الخبيث والجمعة والسبت هذه تعالج لوحدها لكن جماهير الصائمين صاموا يوم السبت وحده لاجل ايش؟ يوم عرفة

28
00:10:20.850 --> 00:10:42.300
هؤلاء نقول لهم لقد عرضتم من حديث الصحيح وضربتموه في صدره هو يقول لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فصمتم عرفة وهذا ليس من مقصود عليكم اذا لا يجوز لكم ان تصوموا هذا اليوم

29
00:10:42.900 --> 00:11:03.850
يشوروا بقدوا بقولوا ما سمعنا احد من المشايخ يقول هذا الكلام نقرب لهم الامر بالتفصيل التالي ذكرت لبعض اخواننا من طلاب العلم شيئا وخطر في بالي ايضا شيء اخر وهذا

30
00:11:03.900 --> 00:11:24.650
من الطاف الله عز وجل فيما يقدر على عباده المؤمنين كان يوم عرفة يوم سبت وتلاه يوم الاحد اول عيد وابتلاه يوم الاثنين ثاني يوم العيد. اول ايام التشريق هل من احد صام يوم الاحد

31
00:11:24.800 --> 00:11:48.700
بحجة انه الرسول كان يصوم يوم الاحد لا احد هل من احد صام يوم الاثنين بحجة ان الرسول كان يصوم وكان يحض على الصيام؟ الجواب لا احد  وما حجتهم في ذلك؟ هي حجتنا بعينها. حجتهم انه نهى الرسول عن صيام ايام العيد

32
00:11:49.000 --> 00:12:12.250
اذا يوم الاحد يوم عيد ويوم الاثنين يوم عيد ماذا فعل العلماء جميعا بما مضى وفيما حضر قالوا وقفوا عند النبي اطبقوا قاعدة فقهية ابوا علينا ان يطبقوها في صوم يوم عرفة. ما هي هذه القاعدة

33
00:12:12.400 --> 00:12:40.550
الحاضر مقدم على المبيح الحاضر مقدم على المبين. المانع النص المانع مقدم على النص المبيح النص المانع لا تصوموا يوم السبت لا تصوموا ايام التشريق اذا عملوا في ايام العيد وايام التشريق بالنص المانع ولم يعملوا بالنص النانئ فيما يتعلق بيوم عرفة

34
00:12:40.550 --> 00:13:01.550
لماذا هذا التنافر وهذا التناقض هكذا وهي ما ابائنا اذا نحن الان نعالج قضية من صام يوم السبت يوم عرفة فقط نأتي الى الذين قد يكونون صاموا قبل يوم السبت يوم الجمعة

35
00:13:01.700 --> 00:13:17.150
فيقول قائلهم يا جماعة وشاهدوا مسكين بالكتاب بعد ما خرجنا من المسجد جاء بكتاب يريد ان يريني في جويريا قلت لها يا اخي بارك الله فيك ما في هذه الكتابة الامر معروف

36
00:13:17.300 --> 00:13:40.550
لكن انا اسألك حديث نويرية هل يوجب عليك ان تصوم يوم الخميس والجمعة والسبت قال لا ماذا يفيدك؟ يفيدك الاذن والسماح ان تصوم اذا هذا ليس فرضا والرسول يقول لا تصوموا يوم السبت الا فيما تطل عليكم

37
00:13:41.150 --> 00:14:01.850
يقول وهذي كمان كلمة انا اريد ان اثبت نظركم اليها يقول انت كنت قديما تقول بمثل ما يفعل الناس اليوم اقول نعم لكن تبين لي اني كنت مخطئا. واني كنت مساقا بصوت الجمهور

38
00:14:01.900 --> 00:14:23.750
الصوت مش الصوت كنت مسوخا بصوت الجمهور وعلقت تعليقا بكلام الجمهور في صحيح الترغيب والترهيب ثم بصرني الله بخطأي ورجعت عن خطأي الى صوابي فهل رجوعا للخطأ خطأ ام صواب

39
00:14:23.950 --> 00:14:48.250
سكت الرجل قلت الا تعلم ان ائمتنا في كثير من مئات المسائل لهم في المسألة الواحد اكثر من قول كان يقول قديما كذا واكبر مثال مذهب الامام الشافعي مذهب قديم ومذهب جديد. هل يعير الامام الشافعي بان كان له مذهب قديم؟ مذهب ان يشكر على ذلك

40
00:14:48.250 --> 00:15:15.000
لا شك ان الذين يعرفون العلم وقدره اولا ويعرفون الحق والرجوع اليه صواب ثانيا هؤلاء يشكرون الامام الشافعي وامثاله ممن يعودون الى الصواب بعد ان كانوا مخطئين هم القوم اين كنت قلت هذا الكلام فانا رجعت عنه هل تناقشني الان بالدليل

41
00:15:15.000 --> 00:15:37.700
هذا دليلك اذن ودليلي مانع حاضر لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم. لذلك ارجو ان تلاحظوا انكم اذا ابتليتم بمناقشة بعض هؤلاء الناس اقسم المناقشة قسمين قسم مع الذين يصومون يوم عرفة فقط

42
00:15:37.800 --> 00:15:59.800
يوم السبت وقسم يصومون قبل يوم عرفة. هؤلاء مناقشتهم اوضح عليهم اقوى لانهم يصدمون الحديث ويضربونه ضربا لا تصوموا يوم السبت. اولئك عند شبهة اذن الرسول عليه السلام بصيام يوم السبت. صحيح

43
00:15:59.950 --> 00:16:24.000
لكن ما يعلمون ان الحاضر مقدم بمبيح لانه هذه قاعدة علمية اصولية. نقربها لهم هؤلاء المريض التالي بصيام يوم الاحد يجوز لا يوم الاثنين يجوز لا ليل نهار وهنا ايظا وبهذا القدر جفاء والحمد لله رب العالمين ونريد ان نصلي

44
00:16:24.000 --> 00:16:49.500
قبل ان ننصرف الا اذا ما اذنت للدكتور عيد كل سنة طيب   اذا الدعوة اسمها قرب يا ابراهيم علشان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة