1
00:00:00.100 --> 00:00:28.750
وفيها فائدة اه اول نشأت العلمية وانا لا ازال اه في مهنة والدي في تصحيح الساعات جاءنا ضابط  تشمل رجلي كتير في ظهيرة وفي هذا الوقت يصلي والدي رحمه الله الظالم منطلق الى داره للقيلولة فاراد ان اقف مكانه

2
00:00:29.200 --> 00:00:51.200
وكان يتولد التاني الى الارض. حيث تضربها الشمس. آآ ارخي الغلط بحيث القصاصة الصغيرة وجاء زبون يريد ان يصلي الساعة او يأمر الساعة وراهم. جاء هذا واخر الساعات معروفة قديما

3
00:00:51.900 --> 00:01:21.100
قال لي هذه الساعة شف ليها عجبتني امشي في السماء ثم اخذ يفتي ثناء عاطرا فانا قلت له من باب الدين المسيح قالوا للسجناء الطيبين ما بين الناصحين الى غير ذلك. بعضهم يقول هذا انسان يعني بين يديه

4
00:01:21.100 --> 00:01:43.500
بعضهم يقول ذلك انا عقيدة فعلا او مسموعا قد تكون صحيحة  ولا يتعامل هنا ولا ولا الى اخره خلاصة فاجئني بالحديث قال لا المؤمن له فراسة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا فراشة المؤمن فانه ينظر لدور الناس

5
00:01:43.500 --> 00:02:11.250
قلت له هذا هو موقف علماء الحديث. عجبا. هذا ولد صغير بيتكلم في علم هذا الشيخ نعم؟ يعني دني عشرين حتما اي نعم. الشاهد راحت ايامه صلحنا له الساعة والى اخره

6
00:02:12.000 --> 00:02:34.600
انتقلت انا من عند والدي وفتحت البستان وان يطيبني هو يوم الجمعة مع شيخ اه معروف هناك في دمشق انه تلوين الشيء من الدين يعني النار والشيخ بانه يلقي الدرس تحت الخطبة قبية المسمع الاكبر الناس في البني يومية. وهذا

7
00:02:34.600 --> 00:03:01.700
قالت عنده فمن يخلفه في الحديث ايضا يجلس تحت الخطبة وكان هذا منه دخل الضابط من ليه وانا من عادتي يوم الجمعة اجلس في مطالب ودراسة للعمل من جهة لا يعجبون بامور يوم الجمعة

8
00:03:02.150 --> 00:03:28.000
لما دخل كنت استقبالي ما في دور شوي ما كادر ان يجلس الا قال للشيخ صحيح يا استاذ قال لا حديث صحيح رواه ابو داوود واحمد وابنه في العشر تمام صحيح

9
00:03:28.800 --> 00:03:54.550
هذا لا يحتاج الى مناقشة  لكن هل في الحديث يريد هؤلاء وامثالهم اه ضروري ان يكون اسناده صحيحا ما اعجب كما يفعل البعض معهم بل او خطأ له دار قال هذا الحديث

10
00:03:55.550 --> 00:04:35.150
لو كان غير صحيح هذا مشكلة مع هذه الحديث كم من العلماء خاصة وهي احاديث واحدة الشاهد جاء الان ما كنت صحيح يا اشرف وكل هذا احتج فيه العلماء وهذا الحديث ينطبق عنه تقول انه غير صحيح. لكن حرر عليه السلطة

11
00:04:35.150 --> 00:05:01.550
جهله ابدا قلت ماذا تقول في ابي الكلام في المسجد يأخذ حسنات كما قال حديث لا افسده مرة   ما اجد يعني اني لا هذا ما له اصل قلت له من رواه

12
00:05:02.200 --> 00:05:33.950
واذا فيه انما يزداد ايش؟ غرقا في الجهل. ما الاصل هذا الكلام هو انت رأيته في مسند؟ قال لا. اذا من الذي عذاب؟ قال المجرم الصغير يوم الجمعة واذا به يجيب جواب اخر يدل على جهله

13
00:05:34.600 --> 00:05:58.800
قال لي وجدي قالوا ذلك حديث له علاقة بالنساء لتواجده في كتاب الحج كتاب الطهارة كتاب الصلاة تفضل قلت له يا شيخ ماشي فهم نفسك هذا الحديث لم يريح احمد

14
00:05:58.950 --> 00:06:24.500
ولا اعزاه اليه احد لا المزري ولا غيره وانا كبير الى ثم يقول الحافظ العراقي في فخره المغني عن حل الاسفار في الاسفار في تخريج ما في الارهاب من اخبار يقول هذا حديث لم اجد له اصناف. فما ادري

15
00:06:24.500 --> 00:06:46.300
تستطيع ان تدرك واصنام على كل حال ايضا كان معي من الصبر بعد بقية كنت على كل حال وفوق كل شيء بن علي الدين قلت له انت سمعت ما قال الشيخ ارجو اذا وصلتم الى الدار

16
00:06:46.450 --> 00:07:16.900
ودته بان يخرج لنا هذا الحديث من حتى نحن اعيننا  فاتوا من حديث حسن ايش يعني؟ ظننت انه سيكون حافظا للجواب. يقول حديث حسن يعني بغيره لكن على كل حال هو الان معنا بان حديث المنصور في انه حديث حسن يعني انه حديث حتى لغيره

17
00:07:16.900 --> 00:07:53.850
الان ياتي السؤال الحديث الذي يحسنه الترمذي لغيره. هل يكون مفردات طرقه كل منها يكون حسنا من ذاته ان يكون ضعيفا. بارك الله فيك يعني الغالب لكن انا تحملات وتصريحات هذا الحديث

18
00:07:53.900 --> 00:08:27.350
لا تضيع طيب مما ان تكون عارفا وعلم به واما ان تفعله فلا انت عالم ولا انت ماذا يعني سني حديث حسام؟ يعني حديث حسن بطرقه هذا نازله مفردات الحديث الحسن لغيره ان نتركه كلها ضعيفة

19
00:08:27.500 --> 00:08:53.900
فانت الان تريد تجادلني بماذا هذا؟ في الاول كنت احتج بل يشتري قلت لا ما عندك اهل السنة لكن جعلته شاهدا او  هذا طبيعة الحديث الحسن بل والصحيح غيره انه وضعت الطرق كلها ضعيفة مما يكون فيه انقطاع او فيه مجهول او فيه ضعيف ليس فيه ضعف او ما شابه ذلك

20
00:08:53.900 --> 00:09:20.400
ذلك يجب ان يكون افقك واسعا في هذه القضية ولا تنتقد فتنتقد اسمع نفسك. فماذا تفعل انت؟ نعم. يا شيخ انت وسعادة بمثله ولعلك تفهم بعض الكلمات خطأ التي قالت ليس يعني كلمة لا ينبغي ان تقال انا

21
00:09:20.400 --> 00:09:43.300
وانت تنقذني لكن الذي ينتقد هو الذي يسيء القتل والانتقاد. فانت عليها كذلك المجادلة قال اذا جلست او انت جادلتني المجادلة بذاتها لا تنبع ولا تقلع وانما يأتي المدح والقدح بالقصد من المجادل. فاذا جادلتك وقصدت

22
00:09:43.300 --> 00:10:13.400
لانه اذا جادلتني وقصدت ان تفهم العلم كذلك الانتقاد. لكن هل  واذا كان رهن عنده فانت لا تعلم. فخذ هذه الخلاصة. الحديث الحسن ذاته هو الذي يحتج به بذاته. الحديث الحسن لقوله هو الذي لا يحتج بفرض افراده. لان فيه ضعفا

23
00:10:13.400 --> 00:10:40.500
لكن هذه المجموعة من الاساليب الضعيفة تعطي بالمتن قوة. كما قال الشاعر وهذا هو ختم الكلام لا خالد بنظرية فؤادي وضعيفان يضربان قوية خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة