1
00:00:00.150 --> 00:00:32.550
رحمه الله في الحديث الثامن عشر وعن معاذ قال قلت يا رسول الله اوصل قال اعبد الله كأنك تراه واعدل نفسك في المنظر وازكر الله على كل حجر  وعند دخول الحجر واذا عملت سيئة فاعمل بتنبها حسنة

2
00:00:32.950 --> 00:01:04.700
السر بالسر والعلانية بالعلانية  الا ان في انقطاع بين ابي سلمة ومعاذ هذا الحديث  آآ بالحسن ما ذكره المصنف رحمه الله في انقطاع في سره لاننا نرى نعني انه حسن بغيره

3
00:01:05.000 --> 00:01:24.500
الحديث السابق في الدرس الماضي من حديث ابن عمر هنا يطلب معاذ رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يوصله فكان من وصيته جاءوا وعليه السلام

4
00:01:24.850 --> 00:01:53.600
واعوذ بالله رب العالمين وهذا غاية اه المنزلة التي يستطيع العبد ان يذكر الله عز وجل وان يراقبه ان يذكر الله ويراقبه بحيث انه دائما يلاحظ انه يراوي لان الله عز وجل لا يتخفى عليه خافية من الارض وما في السماء

5
00:01:54.200 --> 00:02:17.200
ورد الحديث او هذه القطعة من هذا الحديث هو مشكور باسناد اصح من هذا في الحديث الثالث في الصحيحين عن ابي هريرة  وفي صحيح مسلم وحده من حديث ابن عمر

6
00:02:17.900 --> 00:02:36.400
باب الحديس المعروف بحديث جبريل عليه السلام حينما جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم في سورة رجل لا يعرفه احد من الصحابة مع انه ليس عليه اثار خطأ

7
00:02:36.550 --> 00:03:06.350
فانه عليه ثياب الدين وليس لاشعث ولا اغضب ولكنهم قالوا لا يعرفون. ايضا منا احد. فقد اه جمع اوصافا غريبة متناقضة. لانه او كان غريبا لظهرت عليه اثار السفر من الخسائر والغبار والشعثة والحذيفة

8
00:03:07.100 --> 00:03:34.150
ولو كان مقيما لاعرفه الصحابة الشاهد ان في الحديث هو حديث طويل من دماغه ومن مر لما سأله عليه الصلاة والسلام عن  قال الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. انه يراه

9
00:03:35.250 --> 00:04:02.700
في المرحلة العليا مرات بعبادة المسلم وفي ذاك الحديث السؤال الاول بالله ده رجل غريب ضربه على جبريل. كما ذكرنا بناء على اخر الحديث سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم عن الاحسان عن الاسلام

10
00:04:03.050 --> 00:04:27.350
والاسلام هو اللي عمل الاسلام ظاهرة ولكن هذا الاسلام لا يفيد صاحبه الا اذا اقترض معه الامام وحين اقول انا وغيري لا يريد صاحبه الا اذا قرن الايمان فنعني الاخرة

11
00:04:27.700 --> 00:04:49.750
اي ان ينجو باسلامه الذي اقترن به الايمان وهو لا يستفيد بالاسلام الا مخلوق الايمان  لكن لا بد ان يقترب من الايمان هل يفيد صاحبه اسلامه شيئا الو في الدنيا

12
00:04:50.000 --> 00:05:18.000
هل يريده والنوح يعتبر بلغة الشرع منافقا لانه ولكنه يقتل الكفر لانه لم يقتل مع اسلامه ايمانه فماذا يختفي ان يدعو لنفسه وماله كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الباطل

13
00:05:18.050 --> 00:05:37.700
ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم. اذا هذا الذي استفاده اذا لم يقتر مع الاسلام

14
00:05:38.050 --> 00:05:58.050
فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم وحسابهم قال والله يا ترى قالوها بالسنتهم ولما يدخل الامام في قلوبهم ان قالوها مؤمنين بها في قلوبهم. انشروا في ذلك عند الله

15
00:05:58.150 --> 00:06:25.000
لكنهم ما داموا انهم قد نطقوا بكلمة التوحيد ترتب عليهم الحكم يقول الحديث بقوله فقد عصموا مني دماءهم واموالهم واقسمها على الله فالمنطقة الاولى في الدين والاسلام وقد تفيد اه صاحبه في الدنيا ولا تفيده في الاخرة

16
00:06:25.450 --> 00:06:46.400
اما الذي يستفيد من الاسلام في الاخرة معه المرتب الثاني من هذه  اذا قال له ما الايمان؟ قال الامام امن بالله الى اخره ومن جاء في المرتبة الثالثة وليس بعدها مرتبة

17
00:06:46.450 --> 00:07:02.500
وهي مرتبة الاجسام ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة