نخلص لكم الان اه كلمات من المقال التي من مقال قوي في صفحته لتأخذوا الفكرة الصحيحة من نفس الكلام بعد ان ذكر ما لخصته انفا من ضروري آآ ان يكون المجتمع
مثلما اسلاميا قال فلابد من ازالة هذا الاجل وتقريب هذا البعد حتى يزاول قانون الاحوال الشخصية مهمته لمعالجة اوضاع في مناخ الاسلامية ولما فلا بد ان يسبق تطبيق هاد القانون تعزيم الاوضاع الاسرية
والاجتماعية المخالفة للتعاليم الاسلام ولابد من نظرة تصفيف شمولي تهيئ المناخ لهذا القانون وهذا شأن بقية القوانين الاسلامية اي كالقانون الجنائي فلا يمكن ان نقيم الحدود الاسلامية ما لم يتهيأ اليوم الاسلامي
الذي يتنفس فيه افراد المجتمع عبير الاسلام ثم يكون وحد السرقة ايضا لا يمكن تطبيقه ما لم يحقق من سرد عملا مناسبا ونقيم التكاسل بين افراد المجتمع باخذ الزكاة من الاغنياء واعطائها للفقراء
ويقضى على اقامة المكشوفة والمقنعة اتمهيد المناخ شرط لتطبيق الاحكام هذا موجود في الصف الاخير وتمييز المناخ شرط لتطبيق احكام المسلمين وذكر كمثال انه لا يجوز تنفيذ حد السرقة حتى نهيء
للناس في الضروري من الحياة الى ان لنعود الى منهجنا فهم الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح نذكر انه على رأس هذا المنهج هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
هل الرسول صلى الله عليه واله وسلم تعلم ما يقول هذا الكاتب مشهد المناخ يتصدق في الاحكام الاسلامية. فلم يكن هناك فقراء مثلا والا معروف هناك جماعة اسمه لاهل الصفة
وهم كانوا من فقراء الصحابة الذين لا اهل لهم ولا مال ليس له مسكن يأون اليه. فكانوا يؤول الى مكان في قاضي المسجد باسم السلطة والفصل الذي نعرفه في عهد الرسول عليه السلام
لا يشك فيه اي مسلم مهما كانت آآ سويت العلمية او الثقافية نحلق فنحن نعلم مثلا ان المستوى المعيشي في عهد عمره خطاب تمثيل لكثير لكثير مما كان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
وهل اختلف تصحيح الحكم لانه هذا المناخ لم يهيأ. مثلا انتم تعرفون قصة ذلك الرجل الذي حضر مجلسا جاء اليه بيت امرأة فعرضت نفسها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
تريد ان تهب نفسها له سافر فلم يرغب فيها وطلب رجل منه عن السداد ان يزوجها ولو بخاتم الحديث قال لا اجد يا رسول الله قال فقد زوجتكا بما معك من انخراط
هذا رجل فقير موجود في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في العهد المدني الذي صدقت فيه الاحكام الشرعية لماذا لم يتباطأ الرسول عن الصلاة اثبت تتكاثر عليه الاموال وما وقع زلك في عهد عمر
ويؤجل تطبيق هذه الحدود الى ان يتمكن من تهيئة المناخ المزعوم هذا يقال للحيث مبدأنا وهو ان نفهم الاسلام على منهج السلف الصالح مسألة الصالح ما تلقوا ابدا في تطبيق الاحكام الشرعية
والحدود السماوية بسبب اختلاف ما سماه بالمنافق ثم من ناحية نظره هو يطلب مثلا جمع الزكاة هل هذا الجمع للوظيفة الدولي اما الوظيفة الافراد الان نعكس مثل القضايا تماما الاسلام الاول كان جمع الزكاة من وظيفة الدولة
الان تؤلف الجمعيات جمعة فالان هو يريد في جملة ما يريد بالتهنئة بالمناصب المزعوم جمع الزكاة اذن نحن نطالب الثوري بان تجمع الجثام وهذا الطلب صحيح وهذا الطلب قد يغنيها
ويريحها كما يريح الشعب من كثير من الاشكال المفروضة على الحروب الاسلامية مما يسمونه بالفرائض بالضرائب ونحن لا نشك ان كثيرا من هذه الضرائب تقتضيها المصلحة ولكن اية مصلحة يراد تحقيقها
السبيل المحدث وهناك سبل مشروعة بالكتاب والسنة ولا يجوز للحين ذاك الاخذ لا بالسبيل المحدث بحجة انه من المصاب المرسلة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة