1
00:00:00.100 --> 00:00:29.400
ان ان علماء في هذه المسألة قولين وما ان النار لا تفنى فالاخر انها تفنى ولا يبقى يحكي هذا ابن القيم عن شيخه ولا يذكر عنه انه وجه هذا التنظيم

2
00:00:29.400 --> 00:01:00.700
واما ابن القيم نفسه فهو قد بسط بعد هذه الحكاية القول بسخا شافيا وذكر ادلة كل منهما مناقشات ثم انهى الكلام بانه يوجه خبر القارئ الى ان يمنع النظر في ان يختار

3
00:01:00.700 --> 00:01:40.700
لا يجب له انه الصواب. اولا فيما يتعلق بابن تيمية. ولم ثانيا نذكر بعض العلماء ابن تيمية انه تمنى ان قام بفناء النار. وانا شخصيا ما رأيت له تصريح لذلك عن شيء من كتبه بل وجدت في الكتاب المخطوط بالمكتب الظاهري

4
00:01:40.700 --> 00:02:17.350
بخط يوسف ابن عبدالهادي محمد. هذا الرجل يبدو انه كان ان لم اقل كلمة ساقا الرسائل الموجودة في وانما اعني انه عالج لانه له وسائل كثيرة هي بخطفه وتأهيله من هذه الرسالة رسالة طريفة

5
00:02:17.500 --> 00:02:45.450
كان هناك قبل وجود المركبة الظاهرية عندنا في دمشق كان هناك مكاتب وقفية عديدة العدد مختلفة الاماكن في دمشق. منها مكتبة تسمى بالمكتبة العمرانية فلما جمعت هذه المخطوطات من هذه المكاتب الخاصة

6
00:02:46.000 --> 00:03:16.150
جمعت ووضعت في مكة للظاهرين المخصوصات الموجودة الان في مكتب الظاهرية تتوافق في الواقع. مجموعة من مكاتب كانت مبعثرة منذ القديم في اسلامية من هذه المكاتب الموقوفة المكتبة العمرية   ليوسف ابن عبد الهادي رسالة خاصة

7
00:03:16.200 --> 00:03:47.550
في تعداد المخطوطات الموقوتة في المكتبة العمرية وهذه رسالة مفيدة جدا من كلمة ما يشعر لشيخ الاسلام ابن تيمية في عدم ثناء يا رب او قال ببقاء الله. ابن تيمية هذا فيما يخص ابن تيمية

8
00:03:47.550 --> 00:04:13.200
انا ما رأيت اما فيما يتعلق بابن القيم الجوزية فهو قد هذه مسألة كما ذكرنا وعلى النحو الذي اشرنا في الكتاب السابق للذكر العزيز. عالج ايظا المسألة هذه على النحو المذكور في كتابه الاخر

9
00:04:13.200 --> 00:04:36.350
الارواح الى بلاد الافراح كذلك هناك لا تأخذ منه رأيا صريحا في ميله الى هذا او ذاكر للقولين ولكنه يأمر بان يأخذ ما يدل عليه ولكني وجدت له قولا صريحا يمكن ان

10
00:04:36.350 --> 00:05:19.750
يجعل يعتمد عليه    اه قد وجدت ابن القيم الجوزي  اخر له في المسألة يمكن ان يجعل القول فاصل فيها. وذلك انه ذكر في كتابه الصيب في شرح الكلم الطيب ان النار ناران

11
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
لا بالفنى ونار تبقى ولا النار التي تفنى هي نار الموحدين والنار التي تبقى ولا هي نار الكافرين. وقف الله نور الكتاب. والسلام عليكم السلام في حديث امتي هذه امتي معكم ليس عليها عذاب في الاخرة. ايه ثم

12
00:05:50.000 --> 00:06:39.500
في هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة. ان كنت ذكيا اشرحه على ضوء الكلام  بعضهم يعترض بحديث على مسألة بقاء النار في حديث قياسا اذا ما  في اية القرآن فيها لفظة من الفاظ الحديثة التي اكشفها للشيخ

13
00:06:39.500 --> 00:07:21.200
واول اللفظة فيها عثرة   عن هذا الموضوع. نعم؟ عن موضوع هيك رحمة الله عز وجل. انت شو زادت هلأ بعضهم يعترض بهذا الحديث ويستمر على جملة ارأيتم هذه من قيامتنا في النار

14
00:07:21.500 --> 00:08:21.500
الله اكبر عرفت شو كان الجواب طبعا. احسنت شوف. جماعة اليوم الازكياء في الكافر ان بطش ربك لشديد. اللي ما قال الله وارحم لعباده من هذه بولدها قائد عباده كلهم حتى ابنه في هجر حي

15
00:08:21.500 --> 00:08:51.500
ولدها رحيمة بولدها. لا لكن الله ارحم بعباده بعباده الدين عباده الذين اتصفوا بالعبادة يعني بعضهم من فضلك يقول هذا الكتب يقول كلمة عبادة القرآن والسنة للمضيج عنهم وعبيد عامة. فهذا وهيمون الطريق

16
00:08:51.500 --> 00:09:48.450
احيانا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. فاستهدوني الى اخر الحديث فيه القرآن ايات ايضا لا يراد منها العباد فالعباد لا هاي كلها خاصة طلاب مدارس   احيانا احيانا الكهرباء

17
00:09:48.500 --> 00:10:23.650
ومن اجل ذلك ودعت كتاب الله. التوفيق بين حديث ان الاخ بالتوفيق من حديس حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام نهى ان يغتسل ممكن   هو الوحيد اللي ما قدرت يعني ان شاء الله يكون الوحيد

18
00:10:24.450 --> 00:10:32.450
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة