1
00:00:00.450 --> 00:00:24.350
طبقة لها معها الحالة الرسولية من مالها الخاص وتريد ان تشتري بهما ذهبا مصورا الا تفعل لان ذلك حرام وهي مصرة على ذلك طلبوا منها خمسة اولاد فماذا يفعل  مثل هذه الصوان لا عينه مثله يتكرر كثيرا

2
00:00:25.200 --> 00:00:47.000
مثلا هنا السؤال يتعلق بمسألة خلافية وسأجيب عنه بطبيعة الحال ولكني اريد ان اجهد النظر الى ما هو اعظم من هو افضل يقول القائل انا زوجتي ما بتصلي ولي منها كذا وكذا من الولد

3
00:00:47.350 --> 00:01:12.550
يساوي زوجتي تتبرج شو بساوي نحن في هذه الحالة لا نستطيع ان نقول طلق او لا تطلق ليه لان المسألة يعني ينبغي التفكير فيها قبل ان يقع الزواج واذا وقع الزواج فقبل ان يأتي الولد

4
00:01:13.000 --> 00:01:33.650
واذا جاء الولد فقد ان يكبر الولد لازم كانت هالامور كل الخطوات آآ يمشي عليها هذا الانسان المكلف اما بعد خراب البصرة واللي بيسأل بقول شو بساوي انا ازا قلت له طلق هذه الزوجة ما دام انها لا تصلي

5
00:01:33.900 --> 00:01:52.700
وما دام انها تتبرج قال اخشى عليك ما قد اخشاه عليها وانا لا استطيع ان احكم عليك انت شو ضبطك لنفسك وجهادك مع ربك الى اخره وانا اقول هنا بل الانسان على نفسه بصيرا

6
00:01:54.100 --> 00:02:27.650
نفسي بصيرا فهل انت صاحب الزوجة زائد كذا ولد اذا طلقتها لان لانها لا تطيعه  لو استطيعت فيما يجب عليها الطاعة هل انت تستطيع ان تحتضن الاولاد وتفضيهم لا سيما واليوم من فساد الزمن

7
00:02:28.200 --> 00:02:49.350
ان الرجل اذا قال اعزب ارمل كما يقولون من الصعب جدا جدا ان يجد امرأة ترضى به زوجا لانه اكبر عيب انه يكون زور ومطلق اولا لانه الطلاق بسبب التوجيهات غير الاسلامية

8
00:02:49.600 --> 00:03:08.550
ولكن شر اذاعات اسلامية زعموا تنفر المسلمين من الخلاء وما اسرع ما يكون احدهم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض الحلال الى الله الصلاة وهو حديث ضعيف لو كانوا يعلمون ان الحديث

9
00:03:08.600 --> 00:03:30.150
ولو كان الامر كذلك ما طلق رسولنا صلى الله عليه وسلم حفصة ولما سلطها جاء جبريل اليه عليه الصلاة والسلام وقال له راجع حفصة فانها صوامة قوامة مشتان في صلاة متبرجة

10
00:03:30.650 --> 00:03:50.250
والله اني قوام. مع زلك طلقها الرسول عليه السلام ولا شك ان الرسول صلى الله عليه وسلم وليس كل سبب يمكن ان يكون للزوجين ممكن ينقلع عليه بعض الناس ومن هنا يأتي فساد بعض الاحكام

11
00:03:50.350 --> 00:04:13.000
الشرعية زعموا اليوم حيث يدخنون القاضي الشرعي وليس هو ايضا يكون قاضيا شرعيا. يعني يحكم بما انزل الله يدخل بين المرأة وزوجها بده يعني الله وباللغة العامية يعني الدقائق يا اخي ما كل شيء بينحكى

12
00:04:13.400 --> 00:04:30.100
لذلك فنحن لا نستطيع ان نقول لاي رجل يشكو من زوجته انها لا تطيعه في طاعة الله عز وجل ان يطلقها ليه بسبب السابق ذكر اما ان كان هناك رجل عصابي

13
00:04:30.450 --> 00:04:50.200
ورجل اه تقي بضلطها ويصبر على فضائلنا وقدره وبيقوم بتربية اولاده ولو لم يسمح له زوجة اخرى ولا يجوز ان يمسكها والحالة هذه ما دامت انها تعصي الله عز وجل

14
00:04:51.750 --> 00:05:12.200
نرجع الى السؤال هذا كلام عام نصلي هنا ما في مي طيب قال لي متوضي يصلي هنا وقال لي نوم تفضل الهي صلاة المسجد بعد نوم هذه الكلمة القصيرة فهذا السؤال بالذات

15
00:05:13.950 --> 00:05:40.300
المرأة التي لا تطيع زوجها الذي يذكرها بحديث الرسول التي تحرم الذهب المحلف على النساء فهي عاصية مرتين المرة الاولى عاصيا للشرع المرة الاخرى عاصية لزوجها لانه الزوج له من الطاعة على زوجته

16
00:05:40.850 --> 00:06:03.600
الحاكم المسلم على شعبه الحاكم المسلم الذي يحكم بما انزل الله وبما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لها الشعب المسلم عن شيء وبعض الاصل يصبح هذا الشيء حرام

17
00:06:05.000 --> 00:06:24.800
الحاكم المسلم اذا نهى الشعب المسلم انشئ مباح حينئذ يحرم على المسلمين ان يأتوا هذا الامر من الله لان الرسول عليه السلام امر في غير ما حديث باطاعة ولاة الامر

18
00:06:24.950 --> 00:06:49.250
فلله عز وجل قبل ذلك اطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم لكن ها واطيعوا رسله للامر منكم لكن هادشي الساعة المطلقة قيدها في قيد واحد. قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. الحاكم اذا امر بمعصية لا طاعة له لا سما ولا طاعة

19
00:06:49.450 --> 00:07:13.300
الزوج اذا امر زوجته بمعصية لا طاعة له ولا طاعة لكن الزوج اذا امر زوجته بامر مباح وهذا طبعا مباح مكي عليها غرر. غير مضاعف وبمعنى الكلمة ازا الزوج امر زوجته هي امر مباح وعليها ان تطيعه. يعني مسلا هات الكاسة

20
00:07:14.550 --> 00:07:35.300
على فرض الكاسي لكن مجرد امره اياك صار فرض ماضية ملامح هذا البعس ما نريد الكالسيوم الكائن فاضي فاضي مراري ملاري الى اخره والسؤال امر زوجته بان لا تشتري اساور الظهر

21
00:07:35.550 --> 00:07:56.350
لانه يحبها وبان الرسول نبيه ونبيها قال من احب ان يصور حبيبه بسوار من النار فلنشاوره بسوار من ذهب فهو يحبها ولا يريد ان يصورها بسوار منها لكن هي بصوا

22
00:07:57.150 --> 00:08:12.300
لكنها هي تأبى عليه الا ان تشتري سوار من ذهب ان تصور نفسها بصور للنار في هذه الحالة انا اقول كما قلت باسمي لمن لا تصلي من النساء ولا تحتجب ولا الى اخره

23
00:08:12.400 --> 00:08:36.000
ان كنت تستطيع ان اصبر على تطبيق هذه الزوجة مثال وحيد يعني هناك كما يقال وراء الاكمة ما وراء ما بتصور امرأة عايشة مع زوجها في حدود الشرع تطيعه في كل ما يأملها

24
00:08:36.050 --> 00:08:58.850
الا بمعصية الله وما بقي بيناتهم الا هالقضية هادي. انا. هذا مثال من عدة امثلة فانا اقول حينئذ انه اما ان تستطيع ان بعد ما تسلك طريق الشرع مع واللاتي تخافون من

25
00:08:58.950 --> 00:09:22.450
عظوهن واجروهن في المضاجع واضربوهن وانا بذكر اجابة انه قبل النساء اكثر رجال لا يتقون الله في نسائهم على الاقل لا يطبقون في النساء هذا المنهج تأديب الاسلام يمكن هو ما عنده حزب الفراش

26
00:09:22.600 --> 00:09:42.300
يكونوا اول من نقضوا العالم بسبب ايش  اه قعدنا بسلك مع هذا المسلك ويرى انه بعد الزمن الطويل والصبر ما في فايدة. يطلقها والله عز وجل يرزقها خيرا منها. ان استطاع

27
00:09:42.700 --> 00:10:02.800
ان لم يستطيع فتمتع فاستمتع بها هذا عواد كما جاء في الحديث في الصحيح ان رجلا جاء للرسول عليه السلام قالوا يا رسول الله زوجتي لا ترد يدنا بسن ونطلعها

28
00:10:03.300 --> 00:10:16.550
قال اني احبها قال امسكها السلام بارك الله فيك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة