1
00:00:00.050 --> 00:00:32.100
الاستجابة حديث تاني يتعلق بخلق من خلق الله عز وجل. وهو الرسول صلى الله عليه واله وسلم وحينئذ فتبقى المقاربة للمشابهة جالسة بين الانسان مأمور بان يتخلص وقت الصبر وبين هذا الانسان كامل الذي ستسمعون ما جاء فيه من الصبر

2
00:00:32.650 --> 00:00:56.950
ذلك هو الحديث الثاني في باب الصبر على الاذى رواه المصنف رحمه الله باسناده الصحيح عن عبدالله وعبدالله هنا هو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. يقول قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسمة

3
00:00:57.100 --> 00:01:16.250
كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله. هذا كلام يقال في حق اعجل الناس قافلة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:16.750 --> 00:01:37.750
قيل في حقه والله انا لقسمة ما اريد بها وجه الله عز وجل. قلت انا ابن مسعود يقول لاقولن للنبي صلى الله عليه واله وسلم يظهر ان هذا الانصاري قال هذا الكلام بعيدا عن الرسول عليه الصلاة في محضر من

5
00:01:37.750 --> 00:02:09.350
وكان منهم عبدالله بن مسعود. فقال لاقولن للنبي صلى الله عليه واله وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته فشق ذلك عليه صلى الله عليه واله وسلم وتغير وجهه وغضب حتى وددت اني لم اكن اخبرته. ثم قال

6
00:02:10.750 --> 00:02:40.500
قد اوذي موسى باكثر من ذلك فصواب. والحديث واضح المعاني حيث ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما كانت تأتيه المغانم اما بسبب الحروب او بسبب الجزية التي يفرضها بسبب المصالحة بعد انتصار الجيش المسلم

7
00:02:40.900 --> 00:03:06.850
فكان من عادته عليه السلام انه اذا جاءه مال جاء به للمسجد وودعه على الناس وهو بطبيعة الحال يوزعه بقسمة آآ يراعي فيها اه امورا لا يدركها ثائر الناس او مثلا

8
00:03:07.450 --> 00:03:33.600
قد يعطي الانسان اكثر من اخر. لماذا لصادقيته بالاسلام لبلائه الحسن في الاسلام فيبدو لبعض ناقصين الايمان والعقل انه هوني في محاباة يعني الحقيقة ليس هناك شيء من محاضرات. واحيانا العكس من ذلك يعطي انسانا هو حديث عاجل

9
00:03:33.600 --> 00:03:49.550
نعم ليس له سابقة في الاسلام وليس له ديان في الاسلام. مع ذلك يعطيه اكثر ممن له سابقا في الاسلام ويستنكر ذلك بعض حاصل العقول ويقول كيف هذا؟ في سامباري يا اسلام

10
00:03:49.750 --> 00:04:12.600
لسه ما احضر ولا ما اعرف فيه كيف يجوز عليه العطاء؟ فيجهل هذا الوسام ان الرسول يعطيه تأليفا له ثالثا لقلبه وقد يكون رئيسا في قومه او اذا جلب قلبه اليه ان جلب من ورأه من بني قومه. هكذا هذه سياسة شرعية

11
00:04:12.600 --> 00:04:33.050
لا يحسنها احد مثل الرسول عليه الصلاة والسلام. فهو صلى الله عليه واله وسلم قسم يوما قسمة كما هي عادته لمثل هذا البيان الذي ذكرناه فقال رجل من الانصار انا لقسمة ما اريد بها وجه الله

12
00:04:33.300 --> 00:04:53.300
هذا الانصاري قاصر النظر كما شرحت سالفا انه يقول لماذا هذا يعطيه اكثر من هذا مثلا فسمع هذه الكلمة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه نقلها الى الرسول عليه السلام وفارره بها

13
00:04:53.350 --> 00:05:18.350
يعني قال له سرا فلما سمع ذلك عليه السلام ثقل عليه شق ذلك عليه. وتغيرت ملامح وجهه وظهر عليها اثار الغبر حتى تمنى ابن مسعود رضي الله عنه ان لم يكن قد اخبره بهذا الخبر الذي انزعج منه عليه السلام

14
00:05:18.350 --> 00:05:44.400
خادم انزعاجك كثير فماذا كان موقف الرسول عليه السلام في هذه التهمة التي اتهمه بها ذلك الانصاري لم يزيد على قوله قد اوذي موسى باكثر من ذلك فصبرا في هذا الحديث اشارة

15
00:05:45.250 --> 00:06:12.400
الى اين تكونوا كالذين اذوا موسى ماذا كان اذاؤهم والحديث كانه مقتبس من اية انه موسى اوذي باكثر من هذا وبذلك نهى الله عباده المؤمنين ان يؤذوا الذين اذوا موسى من قبل يعني اليهود ماذا فعلوا

16
00:06:13.050 --> 00:06:39.250
اليهود اخبار اشرار كان الله عز وجل يمتن عليهم دائما يرسل اليه الانبياء دائما وابدا حتى قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح بعد ما قبلكم كلما مات نبي خلفه نبي

17
00:06:39.450 --> 00:06:52.500
كلما مات نبي خلقه نبي  الا ولا نبي بعدي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة