1
00:00:00.050 --> 00:00:27.700
صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة بسنة الخلفاء الراشدين الاخلاقي الحبيب. حزية افعال الخلفاء الراشدين وانتم مستبشرين لا شك في ان ما اجتمع عليه الخلفاء الراشدون ولم يكن بطبيعة الحال هناك سنة يطالبهم لا شك في فجورهم على شيء

2
00:00:29.650 --> 00:01:06.100
لكن او على الاقل بعض الحاضرين يتوهمون من الحديث انه يدل على سيدي قول احد الخلقاء به ولو كان لي وعجين فلذلك اقول لا يعني شيئا من هذا وبمعنى اوضح قول عليه السلام اعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين

3
00:01:06.550 --> 00:01:43.700
اما ان قدر المضاف المحذوف ظبط احد فيقال وسنتي احد الخلفاء الراشدين واما ان يقدم لفظ مجموع الخلفاء الراحلين وحينئذ يظهر الفرق بين المعنى الاول والمعنى الاخر المعنى الاول يفيد لو صح ان احد لو تفرد برأي صار حجة

4
00:01:43.900 --> 00:02:11.250
بخلاف التأويل الاخر وهو التأويل الصحيح فانما يعني ان اجتماع الخلفاء الراشدين على فهو حجة. وكما قلت هذا هو الصواب. وهذا التعبير النبوي كأنه من التعبير القرآني في مثل قوله تبارك وتعالى

5
00:02:11.500 --> 00:02:40.500
ومن يثاقت الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين. يوله ما جهنم وساءت مصيرا فان قوله عز وجل ويتبع غير سبيل المؤمنين يأتي فيه ما ذكرناه من الاحتمالين في الحديث السادس. وسنة تلفار الدنيا

6
00:02:40.650 --> 00:03:15.050
كذلك يمكن ان يقال ويتبع غير سبيل المؤمنين اي ويتبع غير احد سبيل المسلمين  وانما المقصود مجموع المسلمين. ويتبع غير السبيل للمؤمنين جميعا. ولهذا هذا كان الامام ممن لفت النظر من السابقين الاولين الى ان هذه الاية

7
00:03:15.050 --> 00:03:45.050
في اثبات حجية الاجماع اجماع المسلمين. ومعنى ذلك انه لم يفهم ان معنى الاية ويتبع سبيل احد غير السبيل احد المؤمنين. هذا المعنى لا يراد. وانما كما فهم الشافعي وهيتفق غير سبيل المؤمنين جميعا. كذلك الحديث تماما وسنة الخلفاء الراشدين

8
00:03:45.050 --> 00:03:55.050
وليس احدا منهم فقط. هذا معنى الحريم. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة