1
00:00:00.550 --> 00:00:35.750
الشيخ ما دام العمل شرطة صحة شرط كمال لا شرط صحة كما يقول المعتزلة و الخوارج فان بعض الناس يتهم اهل السنة  او يتهموا بعض السلفيين لانهم مرجئة ذلك لانهم

2
00:00:35.800 --> 00:01:04.950
يعتقدون انهم ان قالوا ان العمل شرط كمال  فان ذلك يؤدي الى ان الايمان قول بلا عمل ويقولون هذا قول المرجئة فما دمتم انتم ايها السلفيون لا تكفرون تارك الاعمال

3
00:01:06.600 --> 00:01:31.650
ومن تلك الاعمال الاركان الخمسة وكذلك من ترك الحكم لغير ما انزل الله من غير ما جحود واستحلال فانتم مرجئة فلا ردكم على هذه السرية بارك الله فيكم. اولا نحن ما يهمنا

4
00:01:32.200 --> 00:02:02.350
الاصلاحات الهادفة لقدر ما يهمنا اتباع الحق حيثما كان اه سواء قيل انه هذا مذهب الخوارج او المعتزلة فهم يقولون معنا لا اله الا الله محمد رسول الله المعنى كوننا وافقناه على هذه الكلمة الطيبة

5
00:02:02.700 --> 00:02:21.700
ان نحيد عنها لان غيرنا من اصحاب الانحراف عن الحق هم يقولون بذلك ايضا سيكون الجواب لا وانما نحن كما جاء في بعض الاحاديث صحيحة ندور مع الحق حيث دار

6
00:02:22.850 --> 00:02:47.450
الذين يتهمون اهل السنة الذين يقولون بما ذكرنا مما عليه الائمة بالارجاع فما هو هذا الارجاع عندهم ما هو هذا الارجاء الذين يقولون بالارجاء لا يقولون بان الايمان يزيدوا وينقصوا بالاعمال الصالحة

7
00:02:47.900 --> 00:03:14.250
ولذلك فثمة خلاف واضح جدا بين اهل الحق وبين المريئة فنحن نعلم ان علماء السلف يذكرون عن بعض الفرق من المرجئة الذين يقولون ان الايمان لا يزيد ولا ينقص ان احدهم لا يتورع

8
00:03:14.300 --> 00:03:43.950
عنان يقول ايماني كايمان جبريل هذا منقول ذلك لان حقيقة الايمان عندهم غير قابلة للزيادة ونقصان نذهب الارجاء من قولنا نحن لان الايمان يزيد وينقص وكما جاء في السؤال مما لا حاجة الى تكرار ان زيادته بالطاعة

9
00:03:44.200 --> 00:04:16.350
ونقصان بالمعصية ولقد بلغ من آآ انحراف القائلين بالارجاء حقيقة مبلغا خالفوا فيه نصوصا غير النصوص التي تدل صراحة في الكتاب والسنة على ان الايمان يزيده فقالوا بانه بناء على قولهم

10
00:04:16.550 --> 00:04:37.550
ان الايمان لا يزيد ولا ينقص قالوا تلك الكلمة وبنوا عليها انه لا يجوز الاستثناء في الايمان لا يجوز ان يقول انا مؤمن ان شاء الله ورتبوا على هذه القولة

11
00:04:37.850 --> 00:05:03.500
اه حكما خطيرا جدا وهو تكفير من يستثني في ايمانه. فمن قال انا مؤمن ان شاء الله قد جاء في كتب الفروع بانه لا يجوز لحنفي ان يتزوج بشافعية لانهم يستثنون في ايمانهم

12
00:05:05.000 --> 00:05:37.250
هكذا كان قد صدر من بعض علمائهم من قبل ثم جاء من يظن لانه كان من منصفيهم او من المعتدلين فيهم فافتى بالجواز لكن الحقيقة انني اتساءل ايهما اخطر اهذا الذي افتى بالجواز بالتعليل الاتي

13
00:05:37.450 --> 00:06:04.850
ام اولئك الذين صرحوا بانه لا يجوز للحنفي ان يتزوج بالشافعية لانهم يشكون في ايمانهم التي تشك في آآ ايمانها لا تكون مسلمة ولا من اهل الكتاب ليجوز ان يتزوجها لو كانت من اهل الكتاب

14
00:06:04.950 --> 00:06:31.900
فجاء هذا الذي قد يظن انه من المعتدلين فيهم فاجاب حينما سئل وهو المعروف بمفتي الثقلين ومؤلف التفسير قال يجوز وتعليل الان هو موضع العبرة تنزيلا لها منزلة اهل الكتاب

15
00:06:34.300 --> 00:06:58.100
اهذا هو جواب المرجئة فلا شك ان الذين يتهمون القائلين بكلمة الحق مما سبق بيانه انفا ان الايمان يزيد وينقص الى اخره انهم يقولون على اهل الحق ما ليس فيهم

16
00:06:58.400 --> 00:07:28.700
وفي اعتقادي انهم يعلمون ما يقولون ويعلمون انهم مبطلون فيما يقولون فالفرق في اعتقادي واضح جدا بين عقيدة السلف وبين المريئة فشتان بين الفريقين والظلم من هؤلاء الناشئين اليوم الذين يتهمون اتباع السلف الصالح

17
00:07:28.950 --> 00:07:38.500
لانهم مرجئة نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة