فزمني جواز نعم آآ ما ردك مع الذين يأخذون خويا الناس ديال البيان في موارد سنة الله وعلى حالهم كما ترى عليك انظروا الان الجهل بالسنة كيف يصلبون الى بدعة
والبدعة الى السنة والادب اريد ان اقول ان اصل في الدعاء النوازل هو الخلود القنوت الان للنازلة والكنوز في الصبح محافظة عليه كانه سنة واجبة الان هنا السؤال يقول ما رأيك في من يقول ان الدعاء يوم الجمعة
يجوز هذه النوازل التي نزلت انا اقول ان هذه الادعية التي نسمعها اليوم من هؤلاء الفقراء هي تتعلق بنوعية النازلة التي اذا هذا يراد منه تبرير وتشويه ما يفعلونه بزعم ان هذا الدعاء للنازلة. هذا شيء
والشيء الثاني ها اريد ان ازكي بالمقصود من الزاجلة يا اخواننا وسأفارق في التمثيل البعيد بتسليم المثال القريب لو قال قائل فالتخذ عادة له يدعو في الصلوات الخمس وليس فقط في الفجر
انه يهلك ربنا عز وجل النصارى الذين احتلوا الاندلس ويعيد الاندلس الى المسلمين. لاستهجن المسلمون هذا الدعاء بزعم ولا دعاء او خلود ايه؟ ناجلة يا اخي هذه ليست من هذه
هذه اصبحت مصيبة حلت في ديار المسلمين وقضي على المسلمين. وصارت القضية نفسيا منسيا النازلة هي التي تعرج للمسلمين من قريب. اما اذا صارت هذا فانتم ترون مع الاسف الان
الى المدينة والخوية جدا جدا والمخزية للمسلمين هي احتلال اليهود لفلسطين. هل تجدون اماما يقنت بنود شرعي ويدعو لينصر الله المسلمين على اليوتيوب في فلسطين في حدود الصلوات الخمس اذا
اذا نزل بالمسلمين امر عارض هذا الذي هو يشرع له كنوز في الصلوات الخمس اما هذا الامن العارف صار جزءا من حياة هذا لا يعتبر انه يشرى له الحدود من اجل النوازل. نحن الان مسجدنا قريب من هنا يعني
صلي اذا نحن اذا سمحتم يذنون لنا بالانصراف. نودعكم اصلي معكم فرض العشاء لانه في معنى الوقت وان شاء الله في مرة اخرى نعود اليكم نعم ذهب اواني الى العشاء يمكن هذا كان في نيتنا نبقى معكم
نعم؟ الصلاة مع الجماعة؟ نتشرف خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة