جنود الارض المحتلة وخاصة قد روي عنكم آآ وسهر انه بيقول الشيخ آآ بقولوا ما هم شهداء وهم آآ كذا كذا تكلم عليهم الشيخ اما الاجابة عن السؤال يجب تصحيح السؤال
لانه خطأ شائع الى درجة حتى في الاذاعات وفي بعض الاذاعات الدينية يقال يا عزمي لا يجوز ان يقال ما رأي دين وانما ان كان ولابد من التلفظ بلفظة الرأي يقال ما رأي الشيخ؟ اما اذا اضفت الرأي الى الدين فهو خطأ
واضح والصواب ان تقول ما حكم الدين الدين ليس عنده رأي لان الدين من الله عز وجل لكن الرأي يصدر من بعض العلماء الذين يجتهدون ويتعرضون للصلاة وهو خطأ فيقال حين ذاك ما رأي فلان؟ اما ما رأي الدين؟ فخطأ شائع
والصواب ان يقال ما حكم الدين في كذا بعد هذا التصحيح اقول آآ كل بلد احتل من الكفار وفرض عليه نظام الكفار يرد عليهم ان يهاجروا الى الارض الاسلامية لمن استطاع الى ذلك سبيلا
هذا بالنسبة للاقامة في الارض التي احتلها الكفار اما بالنسبة للذين يقاتلون هناك فالجواب حينذاك نحن نقول الشهادة يشترط فيها شرطان اثنان. الشرط الاول ان يكون ذلك تحت راية اسلامية
والا تكون صابرة عن فوضى لا نظام لها وما يسمى اليوم بالانتفاضة فهيا بلا شك عبارة عن انتفاضة ليس لها قائد وليس لا مسؤول ولذلك فنحن لا نرى الان نقول لا نرى
مثل هذه الانتفاضة التي لم يتخذ لها الاسباب التي يرجى ان تكون الخاتمة الحسنى لها ولو فرض ان هناك جهاد يعني حقا كما هو الشأن مثلا في افغانستان حيث اتخذت له
الاستعدادات الممكنة اليس كل من وقع المعركة يعتبر شهيدا وبالاولى والاولى اذا جرح في المعركة ثم مات خارجا عنها الشهيد هو الذي يقاتل في سبيل الله عز وجل وليس في سبيل الارض
او في سبيل الوطن كما يقولون في هذا الزمان لقد جاء في صحيح البخاري من حديث ابي موسى الاشعري ان رجلا قال يا رسول الله الرجل منا يقاتل حمية هل هو في سبيل الله؟ قال لا
هذا الرجل منا يقاتل شجاعة هل هو في سبيل الله؟ قال لا الرجل منا يقاتل كذا قال لا قالوا اذا فمن في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
فهو في سبيل الله اذا يجب الاخلاص لمن جاهد وقاتل الكفار جهادا شرعيا يجب عليه ان يجعل جهاده خالصا لوجه الله لا يبتغيهم وراء ذلك جزاء ولا شكورا. لا وطنا ولا رياسة ولا شيء من
امور الدنيا وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال بشر هذه الامة بالثناء والرفعة والمجد والتمكين في الارض ومن عمل منهم عملا للدنيا اليس له في الاخرة من نصيبه
ينبغي لا اقوله كما يقول الناس ايضا خطأ كمسلم انما اقول بصفتي مسلما اقول يجب الا يتوهم ان كل انسان ليقدموا على مقاتلة الكفار فهو مجاهد في سبيل الله يجب ان يكون ذلك كما
آآ ذكرت في مقطع هذه الكلمة تحت غاية اسلامية وجهاد منظم اتخذت له الاستعدادات الممكنة كما قال ربنا عز وجل في القرآن الكريم واعدوا له ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
يعيبون به عدو الله وعدوكم ان وجود اخوانا في بلادهم اليوم وتحت ظل الاستعمار اليهودي الغاشم اشكى ما يكون بوضع المسلمين الاولين في العهد الاول العهد المكي في مكة لقد كان باستطاعتي كثير من الافراد الصحابة في ذلك الزمان
ان يهجم احدهم على كبار كفار تاريخ المجتمعين افي ظل الكعبة وان يقتل بعضا منهم ثم يذهب شهيدا او اقول قتيلا ولكننا فيما علمنا من سيرة الرسول عليه السلام وتاريخ اصحابه الكرام
في العهد الاول العهد المكي لم يقع شيء من ذلك نعم. لماذا لان الامر كما قيل في الشأن العربي القديم الرأي قبل شجاعة الشجعان هو الاول وهي المحل الثاني فلا ينبغي للمسلم ان يتورط
ويظهر شجاعته بان يحافظ الرصاص والقنابل وما ادري ما هناك من وسائل مدمرة اخرى والعصر الحاضر للهيارة هذا ليس من الافسادات الذي امر الله به لذلك باعتقادي يجب على من كان في تلك الارض
وفيما يشبهها من الاراضي التي احتلها الكفار واستعملوها احد شيئين الامر الاول ان يهاجروا في سبيل الله كما قال تعالى الم تكن ارض الله واسعة قد تهاجر فيها وان كانت الاخرى
وهي ان لزموا دارهم بسبب او اخر عليهم ان يستعدوا الاستعدادين ام الاول اهم من الاخر الاستعداد الاول هو فهم الاسلام فهما صحيحا والعناية بتطبيقه على نفسه وعلى اهله وذويه وجيرانه
والاستعداد الثاني والاستعداد المادي في حدود الانتماء الامكانيات التي آآ يساعدهم وضعهم المحصول باليهود اما ان تأتيهم في عزات او اشارات من بعض الجوانب ان يثوروا وان يثوروا امام السلاح
المتقن الدقيق بالهيارة هذا في اعتقادي انما هو ايقاع بالنفوس في التهلكة وهذا منهي عنه هذا جوابي ام ذاك السؤال ولعلي احط به جوابا. وهي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة