وضع الايدي الحديث وضع الايدي على الصدور. اه. في الصلاة. وانتقلت في كلام الامام ابن المعاني قال لم يقل على صدري غير مؤمن ابن اسماعيل تبين معناها وقال ما المقصود بذلك ان رواية
عاصمة ابن كليب آآ الثوري يعني عاصمة يعني هو متفرد بهذه الزيادة من بين آآ اصحاب الثوري الاخرين والا هذه الزيادة من المتورط؟ آآ سفيان التفوري حديث عاصم بن كليب عن سفيان الدوري
اه سفيان سفيان العاصم طيب من المتبرج فحديث سفيان الثوري آآ سفيان الثوري في حديث وائل بن حجر هذه الزيادة التي ذكرها هو متفرد من بين هذه الزيادة من بين رواد الاخرين بهذا الحديث الذي ورد عن طريق
عن طرق اخرى آآ مثل حديث في مسند الامام احمد هو وجه هذا الكلام بانه ينطبق على اسناد معين ليس انه على الاطلاق انه لم يثبت على صدره في اي حديث من الاحاديث الشريفة
وهذا الحديث في نظركم حديث حسن انتم صحبتم هو حسن الترمذي يحسن حديثه اذا جاء من هذا الطريق لكن التعبير بان مشان السوري هو الذي تفرد بزيادة الوضع على الصدر عن عاصم قليل وعن ابيه عن وعي
ما ادري انت حديث عادل بالعبارة هي العبارة موجودة عندك هنا ها؟ ما هي هنا هو الذي تفرد ليس هو سفيان الثوري وانما الراوي عنه. وان لم تخني ذاكرتي المتفرد به هو مؤمن ابن اسماعيل. اه نعم. وهذا كلام صحيح. المتفرد بهذه الزيادة من بين ايوا هذا
الكلام نفسه ايوه اختلط علينا ايوه فمؤمل على وجه محمد وليس مؤمل اه مؤمل ابن اسماعيل هو الذي تفرد عن سفيان الثوري بالتصريح بالوضع على الصدر لكن آآ انا في رأيي ان الاختلاف
بين مؤمل هذا وبين الاخرين الذين شاركوه في رواية الحديث عن سفيان الثوري هو اختلاف لفظي وليس اختلافا معنويا بحيث اننا نضطر في الحالة الاخيرة ان نقول ان زيادة صدر في الحديث منكر لان مؤمل بن اسماعيل سيء الحفظ. ليس الامر كذلك لان الخلاف
اللفظي لا يؤثر نوع من التوضيح. هذا هو. اي نعم فنحن لو استغنينا مطلقا وتصورنا فقدان رواية مؤمن عن سفيان ماذا اخسروا شيء؟ جزاك الله خير واياك مم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة