1
00:00:00.250 --> 00:00:26.300
يلا شكرا صلى الله عليه وسلم  في حديث اخر كان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة فجاء ليرتفل فيها فقالت اني كنت فقال ان الماء  بين الحديثين

2
00:00:26.450 --> 00:00:56.750
اه هذه التعارض اثناء جيله والا فهو زائل بنفسه السلام ماذا تفعل؟ انظر بدقة لا يمتثل احدكم الماء الدائم وهو جنته. كيف؟ فهل اجتسب الرسول في الماء الزائد عبد العزيز سالم

3
00:00:56.900 --> 00:01:26.400
عليه اغتسل بالماء الدائم اذا ما في دعوة   الى هنا فهمت عليه؟ نعم. طيب الان الحديث الاول وكيف عند الحديث الثاني ايش خصة الجنة ان امرأة الرسول زوج من زوجاته اغتسلت

4
00:01:27.100 --> 00:01:56.900
فماذا هل هي اغتسلت في الجنة قل يجعل سيكون الحديث انا اسألك انت  انها هل تظهر من الحديث بارك الله فيك ان زوجة الرسول اغتسلت في الجنة؟ اي والله ولذلك

5
00:01:56.900 --> 00:02:17.700
تسأل من عندنا بالماء الذي نعم لكن ما اغتسلت في الجنة الحديث الاول ايش يقول احدكم في الماء الدائم اه ما في فرق بين اغتسلت من الجنة ولا تغتسل في الجنة

6
00:02:18.300 --> 00:02:51.850
ها ايه المدام؟ ما هي الجزمة كمان خلنا نتعلم ما يلجأ الى البحيرة؟ لا. ايوا. فهل يمكن الاغتسال  حروف الجر يقول العلماء يقوم بعضها مقام بعض  وهذا من حجج اهل السنة

7
00:02:51.900 --> 00:03:24.100
على اهل البدعة كما لما قال تعالى حكاية اسمع يا اخواننا  اه لما اسلم السحرة ماذا كان موقف آآ اه فرعون منهم انه هددهم بالقتل شر قتلة فماذا قال في سورة الباقة

8
00:03:24.400 --> 00:03:48.500
فماذا قبل قوله تعالى بداية عنه ولاصلبنكم في جذور النخل اول اية ايش؟ امن قال امنتم بي قبل ان لكم وانه لكبيركم الذي علمكم السحر آآ فليقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في بذور النخل

9
00:03:49.050 --> 00:04:12.150
هل هناك من عربي يفهم في جذوع النخل انه هو بشق الجذع اسباب الخزانة مثلا ما بين ويحطهن جوا ويقفل عليهم الجذع ويموت خنقا ما احد يفهم شيء وانما قوله تعالى ولاصلبنكم في جذوع نقل اية

10
00:04:12.350 --> 00:04:36.000
لا لا وقلبنكم على جذوع النخل فيقولون هذا المعرفة باللغة العربية ان حروف الجر يكون بعضها مقام بعض فهنا اذا وجدت في رواية في الجنة والمقصود من الجنة ضرورة ان الجنة لا تتسع للانسان

11
00:04:36.300 --> 00:04:54.550
كذلك من هذا القبيل قل سيروا في الارض قل شيلوا في الارض يعني في جوف الارض مع الديدان والاذاعي والحيايا ونحو ذلك لا سيروا على وجه الارض اه حروف الجر يكون بعضها مقام بعض

12
00:04:54.950 --> 00:05:13.900
اخيرا نصل معكم الى حديث نتداول على الاشياء والله الحمد لله من احاديث صحيحة وفيها اعتقاد اهل السنة ان الله عز وجل على العرش استوى وانه كما قال في القرآن الكريم

13
00:05:14.000 --> 00:05:31.850
امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف ندير؟ ما هو الحديث قال عليه الصلاة والسلام

14
00:05:32.000 --> 00:05:54.450
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء قوله ارحموا من في الارض يعني ديزان لا يعني ليرحم بعضكم بعضا هكذا يرحمكم من في السماء وهذه النقطة الاهم التي اريد ان الفت نظركم اليها

15
00:05:54.500 --> 00:06:16.500
ردا لهذا الحديث بالاية السابقة اامنتم من في السماء لان بعض المبتدعة قديم وهو حديثا آآ يشكل عليهم هذا النص القرآني والحديث النبوي ايضا لكن الحديث النبوي يزيد الاشكال لانه قال ارحموا من في الارض

16
00:06:16.550 --> 00:06:32.200
يرحمكم من في السماء فلا احد يفهم من قوله في الجملة الاولى من الاحاديث من في الارض يعني من في جوف الارض وانما من على الارض. يعني من البشر ارحموا من في الارض

17
00:06:32.250 --> 00:06:48.600
يرحمكم من في السماء في السماء ايضا هنا بمعنى على السماء حروف الجر يقوم بعضها مقام بعض وقوله تعالى امنتم ما في السماء هذه نقطة يجب اهل السنة ان يعرفوها

18
00:06:48.850 --> 00:07:11.400
حتى ما اذا ما جاهلوها استغلوا من من قبل المبتدعة حيث يقولون انتم ربنا بيقول ان الله عز وجل على العرش استوى وتفسرون بمستوى بمعنى اي ربنا يقول امنت ما في السماء

19
00:07:11.500 --> 00:07:33.000
فاذا الله في السماء والسماء خلق من خلق الله فهل السماء ضرب لله عز وجل احاط به والواقع ان الله وصف نفسه بقوله وهو بكل شيء محيض وهو اكبر من كل شيء. لذلك نحن نستفتح

20
00:07:33.050 --> 00:07:53.200
صلواتنا بقولنا الله اكبر ايه هرمنا في السماء وما معنى قول الجاهلية حينما سألها الرسول اين الله فقالت في السماء اي على السفهاء لان حروف الجر يقوم مقامها بعضها مقام بعض

21
00:07:53.650 --> 00:08:15.200
وعلى ذلك يتفق قوله تعالى امنكما في السماء الى اخر الاية بالاحد بالنصوص الاخرى التي تعطي ان لله عز وجل كيف تزعلون على كل المخلوقات واعماها عرش الرحمن تبارك وتعالى

22
00:08:15.300 --> 00:08:37.050
يأتي هذا الحديث يؤكد هذا المعنى فيقول ارحموا من في الارض او من على الارض يرحمكم من في السماء عينا على السماء فاذا اذا كان الحديث بلفظ فيه ليس معنى ان الجهل صارت ظربا

23
00:08:37.350 --> 00:09:05.450
لزوجها التي اغتسلت منها وهي جنب وانما اخذت من اليد ففيه بمعنى من خلاصة الكلام اما الاغتسال بالماء الدائم الشديد والانخراط من الماء الدائم في ذلك والدليل ان هناك في الحديث الاول

24
00:09:05.550 --> 00:09:20.450
في رواية صحيح مسلم قال ابو هريرة ولكن ليغترب ها؟ والحمد لله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة