بعض العلم ينقلون احيانا ان يعمل هذا السائل عن كيف يقولون؟ ينقلون عن الامام عبد الهادي رحمه الله تعالى ان رحمه الله تعالى هل هذا صحيح؟ مع الاسف مش صحيح. طيب اه ما حكم الاستراحة
ما حكم ايش؟ الزواج ها الشرع يعني انا الاحظ انه في البدو بموقف رأى اخواننا اهل السنة تجاه المثوبة والاشاعرة ونحوهم آآ منشأ هذا هو التفريق بين الاصول كما يقولون. لان الاصول والقرآن
آآ يقولون يعذر المخادع في الفروع ولا يعذر ان نخالف الاصول وهذا التفصيل مع انه لا اصل له في الشرع لانه امر اصطلاحي اولا عارفين الشريعة الى اصول والى فروع هذا امر اصطلاحي
ولا يجوز تسليط الاصطلاحات الطارئة الحديثة على الاحكام الشرعية فقط السلام عليكم وعليكم السلام وبركاته ازمة بقى ازاي يا اخواني؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
فهذا التقسيم كما ذكرنا ليس له اصل مع تقسيم الدين الى اصول وفروع فيعذر المخطئ في الفروع دون ان نخطئ في الاصول. هذا التفصيل لا اصل له وبعد ذلك الخلاف الذي وقع قديما
بين الفرقة الناجحة اهل السنة وبين الفرق الاخرى المبتدعة فلا ينبغي ان ينظر اليها بمنظار الخلاف في الاصول او في الفروع وانما ينبغي ان ينظر اليها بالمنبار هل هم مجتهدون
ام هم من اهل الاهواء الذين يؤثرون الرأي لمجرد مطابقته لاهوائهم ولا يرفعون رؤوسهم الى ادلة الكتاب والسنة التي هي مع اهل السنة والجماعة آآ الحقيقة ان هذه القضية لما كانت قضية قلبية
فيمكن ان يتبع الناس عليها الا يا رب العالمين تبارك وتعالى ولذلك فيترك حكم القول لان هؤلاء المخالفين لاهل السنة هم كفار مخلدون في النار لانهم انكروا شيئا من الدين او السنة
لاننا نقول ان كان الانكار عن اعدد ولا شك انهم يستحقون ذلك وان كان عن سوء فهم وخطأ في الاجتهاد حينئذ لا يكون عاقبة امرهم ان يكونوا كالكفار الذين ينكرون الاسلام
سوى تفصيلا فعلى هذا ابن حزم فعلا كما قال ابن عبدالهادي رحمه الله المحروم جهمي يجذر لانه ينكر الاسماء والصفات وله يعني اقوال عجيبة عجيبة جدا فذلك من متناقضاته لانك تراه في الفقه جانبا
وفي العقيدة مايعا اي متأولة هذا من اعجب ما يراه الانسان لو كان آآ ذا قياس وبا تأويل للاحكام الشرعية ولا يعرف الهموم لربما قيل انسحب هذا على اهله بعض الايات المتعلقة بالصفات لكن هو صحيح انه جمع بين المتناقضات
فهي في الفقه اجمد ما يكون. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفي الاسماء والصفات متأول معطل وكما سمعتم حقيقة عبد الهادي انهم جهني فلا نستطيع ان نقول ابن حزم ولا في غيره لانه
كارثة بل ولا استطيع انا شخصيا اقول انه لام وان كان فعلا وقع في الضرر. لانني اشعر من مطالعتي لكتبه ولطريقة احتجاجاته واستدلالاته على يستوي الحق فحسبنا ان نقول فيه وفي امثاله انه مجتهد
مأجور اجر واحدة لكن هذا لا يمنعنا من الصدأ والتصريح في تغطيته. سواء كان خطأه بالعقيدة او كان في الفقه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة