1
00:00:00.050 --> 00:00:22.950
وعقيدة ايش الخلاف الجوهري بينهم في هذا الموضوع يعني لماذا هؤلاء نحو هذا المنحى والاخرين يعني سلكوا طريق اخر ايش الخلافة؟ ليش اختلفوا بهذا المنهج وكل واحد منهم اصبح له جماعة ينتسب اليها؟ ليش خصصت ما تريدين من اهل السنة يعني بهمنا نعرف

2
00:00:23.100 --> 00:00:38.850
طيب واهل الحديث عن الحديث ما هو باعتبارك لم يشبه ما عقيدتهم نعرفها. يعني انا كثير من عقائد المثل ذي والاشاعرة الحقيقة ما بعرفها يعني قد يكون في الجزئيات ما اختلفنا. ليش خصصت الاشاعرة والمسعودية

3
00:00:38.950 --> 00:00:54.200
وما ذكرت ليش هذولي اختلفوا مع اهل الحديث والله انا بدي اعرف الخلاف بينهم هم اول شيء ليش دار بهذا الشكل؟ وانقسموا صاروا فريقين. شو الفايدة شو الفرق بين الخلاف بين ما تريديه واهل الحديث

4
00:00:54.550 --> 00:01:07.200
او بين اشاعرة واهل الحديث او بين الاشاعرة والمسعودية او بين الاشاعرة والمسئولية من جهة وبين اهل الحديث من جهة اخرى. شو الفرق؟ يعني بتحب اذا انت تحكي لنا في هذا

5
00:01:07.200 --> 00:01:43.000
وجزاك الله خيرا يعني حسب ما بتشوفه مناسب اسمع بالتفصيل الخلاف القائم بين جمهور اهل السنة هؤلاء ثلاثة للاشاعرة والماتوريفية يعني ما اجا ولا لسا بيجي من يمك لانه هيدا كتير استاز يثار الموضوع ونحن بصراحة ما عندنا الاطلاع الكافي فيه

6
00:01:45.050 --> 00:02:17.150
اولا الحقيقة يجب  ان نعرف ان عند ما تريديه والاشاعرة يلتقون بعضهم مع بعض في منهج يخالفون فيه اهل السنة انا هيك بدي قول لانه هذي يمكن اهل الحديث يمكن منهم هالعبارة من نعم اي نعم

7
00:02:17.550 --> 00:02:50.450
على اهل السنة حقا هم اهل الحديث والذين يستعملون هذه اللفظة ويطلقونها على الطائفتين المذكورتين انفا اعني الماتورية والاشاعرة فهي من باب اطلاق النقيض على النقيض لانه معنى اهل السنة اولئك هم الذين يتبعون السنة

8
00:02:51.150 --> 00:03:13.550
ولا يخرجون عنها ولو بطريق التأويل بل هذا التعقيد  وهؤلاء اعني الطائفتين خرجوا عن السنة في كثير من الامور المتعلقة بطبيعة الحال في العقيدة لانه حينما يقال ما تريدية واشاعرة

9
00:03:13.850 --> 00:03:44.750
انما المقصود اعتقادا وليس احكاما عقيدة عقيدة. احكام بالتوحيد يعني. اه يلتقون احدهما مع الاخر في ان لهم منهجا خالفوا فيه اهل السنة حقا الا وهو اعني المنهج انهم استعملوا معول التأويل

10
00:03:45.250 --> 00:04:08.600
كلهم المسؤولية والاشاعرة استعملوا معول التأويل لكثير من احاديث من ايات الصفات واحاديث الصفات التقوا في هذا المنهج على ضد نعليه اهل السنة حقا وهم اهل الحديث ولكنهم اختلفوا في جوانب

11
00:04:08.950 --> 00:04:35.100
فيما يتعلق بعقيدتهم بعد ان التقوا ايذاك المنهج الذي خالفوا فيه اهل السنة حقا وهم اهل الحديث  فمثلا ايات الصفات واحاديث الصفات يلتقي الماتوردية والاشاعرة وقبل ان امضي في كلامي

12
00:04:35.700 --> 00:04:56.750
قبل ان امضي في كلامي اريد ان استدرك فاقول حينما نقول ما تريديه او نقول الاشاعرة كما اذا قلنا الحنفية او كنا المالكية او الشافعية او الحنابلة نقول هؤلاء مذهبيون

13
00:04:57.550 --> 00:05:21.150
نعني في الجملة وليست التفصيل لانه لا يخلو ان يوجد في كل مذهب من هذه المذاهب التي عددناها انفا سواء ما كان منها متعلقا بالعقيدة او بالاحكام الشرعية لا يخلو ان يكون هناك اغراض ولو انهم كانوا قليلين آآ انصفوا

14
00:05:21.200 --> 00:05:44.950
وتجردوا عنان يكونوا مخلدين للماتريدية او الاشاعرة ولذلك فارجو بهذا الاستدراك الا يتبادر الى ذهن احد من السامعين ان كل ما تريدي وهو مؤول كل اشعري او مؤول وبنتيجة تأويل هو معطل اي منكر لصفات الهية

15
00:05:45.000 --> 00:06:16.050
لابسة الحجاب والسنة بعد هذا الاستدراك امضي فاقول ان الاشاعر والمسعودية التقوا بتأويل كثير من الايات والاحاديث المتعلقة بالصفات الالهية لدرجة اننا بامكاننا ان نقول انه الكفر بسبب تأويل لكننا كما قلنا في اول جلوسنا في هذا المكان لهذه الليلة

16
00:06:16.300 --> 00:06:33.700
لا نكفر احدا لاننا لا ندري لعل له عذر عند الله عز وجل ولعله لم تقم عليه الحجة لكن نقول ان تأويلهم قد اودى بهم الى انكار حقائق شرعية خطيرة جدا جدا

17
00:06:34.100 --> 00:07:02.200
اهم وقعوا فيه من الانكار مسألتان اثنتان الاولى الكلام الالهي الكلام الالهي والاخرى العلو الالهي اما العلو فهذا امر معروف عند كثير من المسلمين خاصة اذا كانوا من طلبة علم

18
00:07:02.950 --> 00:07:28.000
فهم يتأولون كل الايات وكل الاحاديث التي فيها اثبات ان الله عز وجل فوق المخلوقات كلها يتأولون هذه النصوص التي لا يمكن تأويلها مطلقا الا بطريقة تعطيل الذي اشار اليه ابن القيم الجوزية رحمه الله

19
00:07:28.200 --> 00:07:54.350
في شهر علمي البليغ  الا وهو قوله العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ما العلم نصبك للخلاف نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه كلا ولا جحد الصفات ونفيها

20
00:07:54.450 --> 00:08:22.750
حذرا من التأصيل والتشبيه اهم انكروا بطريق التأويل بل التعطيل الكلام الالهي كما انكروا العلو الالهي ربحت العلوم ما ندندل حوله لاننا تكلمنا كما تكلم ايضا فيه كثيرا وكثيرا اما الكلام الالهي

21
00:08:23.350 --> 00:08:40.850
فنادر جدا جدا ممن تكلم فيه وبين خطورة عقيدة الاشاعرة في هذه المسألة التي خالفوا فيها اهل السنة حقا نعم. في عدم العلو بالنسبة لصفة الله عز وجل. ايش الشكر

22
00:08:41.350 --> 00:09:00.700
يعني لماذا هم لم يقولوا بالعلو  يعني انت اثرت الان البحث في المهم وليس بالاهم معليش بس بدي اعرف الشبهة عندهم يعني موضوع ومش رأيك اذا قابلنا كلمة معليش بمثلها معليش

23
00:09:01.200 --> 00:09:44.000
معليش خلينا نأخرها شوي. ماشي. معلش. معلش. معلش  الامر خطير جدا بالنسبة لكلام الالهي  اهل السنة والاشاعرة والماتوريدية متفقون ان القرآن كلام الله وهو من كلام الله لان الله كلامه كما اشار في القرآن

24
00:09:44.900 --> 00:10:02.150
آآ لو كان البحر مدادا قل انما انا بشر مثلكم؟ لا ايه كمل نشوف قل انما انا بشر مثلكم يوحى اليكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا

25
00:10:02.200 --> 00:10:20.650
خالدين فيها لا يبون عنها حولا قل لو كان لو كان البحر مدادا لكلمات الله نفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي فهذه الكلمات الالهية منها القرآن الكريم ومنها التوراة والانجيل والزبون الى اخره

26
00:10:21.450 --> 00:10:53.700
فهؤلاء المسلمون جميعا من الطوائف التي ذكرناها يقولون القرآن كلام الله وكلام الله صفة من صفاته شذت المعتزلة شذوذا على المكشوف وقالوا كلام الله مخلوق ماذا روابت المعتزلة اعلنوا عن ضلالهم

27
00:10:54.050 --> 00:11:19.500
بالنسبة لغيرهم وعن هداهم بالنسبة لانفسهم حين قالوا القرآن كلام الله لكنه مخلوق اهل الحديث قالوا القرآن كلام الله وهو غير مخلوق لان كلام الله صفة من صفاته. ومستحيين ان يكون صفة من صفات الله خلقا من خلقه

28
00:11:21.300 --> 00:11:51.200
الاشاعرة والماتروريدية وقفوا ظاهرا مع اهل الحديث وباطنا وحقيقة مع المعتزلة لكن عن طريق التلف والدوران ولم يجاهروا بعقيدتهم كما فعلت المعتزلة قالوا القرآن كلام الله لكنه كلام نفسي وليس هو كلام لفظي

29
00:11:52.700 --> 00:12:29.000
يعني الله ما بيتكلم اذا شو الفرق بينهم وبين المعتدلين المعتزلة آآ ابتذائهم الكثير  ما ساعدهم على هالبدعة التي جاءت بها الاشاعرة والماتريدية بتأويل صفة الكلام الى الكلام النفسي القرآن كلام الله لكنه كلام نفسي

30
00:12:30.550 --> 00:12:55.450
اي ليس كلام اللفظيا اي بمعنى اوضح ليس كلاما مسموعا فربنا حينما يخاطب الملائكة ويدخلنا للملائكة اسجدوا ليس هناك كلام مسموع تسمعه الملائكة وبيقولوا آآ تجعل فيها من يفسد فيها. وبيرد عليهم بيقول لهم اني اعلم ما لا تعلمون

31
00:12:55.500 --> 00:13:15.250
هذا الكلام كله لا حقيقة له انما كلام الله كلام نفسي اي كل علم الهي هل احد يطلع عليه العلم الالهي يعلم صفة ذاتية لا يمكن احد يطلع عليها ايضا الكلام الالهي

32
00:13:15.450 --> 00:13:36.450
هو كلام نفسي يعني قائم في نفس الله وفي ذات الله ما بيخرج عنه بمعنى يسمعه غيره خطورة هذه العقيدة انه نحن بنقول القرآن كلام معجز ليش؟ لانه كلام الله

33
00:13:36.650 --> 00:13:58.100
لكن النتيجة بتطلع ايه هذا مش كلام الله النتيجة تلتقي مع قول الكفرة المشركين الذين قالوا ان هو الا قول البشر واوعدهم الله فقال ساصليه سقى نعم قد يكون هناك فرق شكلي

34
00:13:58.450 --> 00:14:21.900
المعتزلة مثلا الذين جهروا بضلالهم فقالوا كلام الله مخلوق واولئك الاخرون من الاشاعرة والمعتزلة ما جهروا جهرهم لكنهم دندنوا حول عقيدة المعتزلة وقد لا يقول ان لا يقولون انه من قول البشر

35
00:14:22.600 --> 00:14:38.400
قد يقولون قولا اخر انه مثلا قول جبريل عليه السلام اوليس بشرا لكن حينئذ ايش الفرق بين ان يكون قول البشر متل محمد اللي بيسموه الكفرة بانه رجل عبقري ورجل عظيم

36
00:14:38.650 --> 00:15:02.850
وبين ان يقول قول جبريل عليه السلام نتيجة وحدة اه اذا هالاية  الاية اللي هي معجزة الدهر انه هذا القرآن كلام الله تعطل وصار هذا ليس كلام الله وانما هو كلام غير الله مش فهمنا بقى هو بشر

37
00:15:03.150 --> 00:15:31.700
وله ملك من مصائب الاشاعرة الان احدهم الف كتاب ضلت الاشاعرة على وجه الارض كلها في هذا العصر. لان العقيدات يتبنونها منه وهو المسمى بكتاب الجوهرة حديث الاستاذ متأخر نعم اي نعم

38
00:15:33.100 --> 00:15:50.850
وعليه عدة شروح من جملة من شرح هذا الكتاب رجل من كبار علماء الازهر اه وله بعض تعاليق على بعض كتب اه بتدل على انه على علم خاصة بما يسمى بعلوم الالة

39
00:15:51.400 --> 00:16:13.200
وهو الشيخ محي الدين عبدالحميد له تعليقات مثلا على سنن ابي داود وغيره من الكتب له حاشية على شرح الجوهرة لاحد العلماء الاشاعرة المسمى بالنقالي الا قاري شرح الجوهرة هذا

40
00:16:13.700 --> 00:16:33.800
اه محي الدين عبدالحميد وضع حاشية احيانا يتوسع في الكلام في هذه الحاشية اكثر من الشارع لما جاء للكلام عن الكلام الالهي هل لي في الكتاب يقول ان الكلام الالهي هو كلام نفسي

41
00:16:34.150 --> 00:17:01.200
وليس كلاما لفظيا بيقعد يناقش المعتزلة الاشعري بناقش المعتزلة بيقول للمعتزلين لماذا انتم تنكرون كلام الهي هل هناك مانع ان يكون الله عز وجل كلم موسى كما قال ابن القرآن الكريم

42
00:17:01.400 --> 00:17:27.150
كلم الله موسى تكليما هل هناك مانع ان يكون الله خلق في موسى قوة فادرك ما في النفس الالهية من الكلام الالهي ليش؟ مشان المشي مذهبه كلام النفسي. نعم وربنا بيقول في صريح القرآن الكريم في اوائل سورة طه

43
00:17:27.550 --> 00:17:47.400
فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبد الدين. فاقموا الصلاة. فاستمع لما يرها. ربنا بيقول بصريح القرآن ان نخاطب موسى وان نستمع لما يوحى هذا كلام مسموع. طبعا

44
00:17:47.850 --> 00:18:11.150
عن طريق الايحاء اي لكن هذا وهذا هو الكفر اللي نقول فيه اذا كان ربنا بيقول في القرآن الكريم وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب هذا هو الكلام اللفظي. او يرسل رسولا

45
00:18:11.200 --> 00:18:32.850
يعني اثروا هذا الكلام اللفظي يعني محمد عليه السلام لما عرج به الى السموات العلا ما في مكالمة بينه وبين ربه بالمعنى اللي هن قلي عنهن القرآن كله يا جماعة قال وقال بان رب العالمين بين الملائكة بين ابليس قصة ابليس واحدة بتكفي

46
00:18:33.000 --> 00:18:56.650
فاخرج منها انك رجيم اه قال ربي فبما اغويتني يعني مخاطبة بتصير كلام مسموع حتى ابليس سمعه من رب العالمين وتجبر على الله عز وجل انه سيظل عباده كلهم الى عبادك المخلصين. يعني القصص المذكورة في القرآن كلها قائمة على اثبات

47
00:18:56.650 --> 00:19:21.450
الكلام اللفظي المسموع كل هذه الحقائق انكرت تبدي الى عشر ايات مية اية فضلا عن احاديث وبخاصة الاحاديث التي تسمى بالاحاديث القدسية  كل هذه معطلة شو هاللي عطلها؟ تفسير الكلام الالهي للايش؟ بالكلام النفسي

48
00:19:23.750 --> 00:19:48.300
الاشاعرة والماتورين داهنوا جماهير المسلمين قالوا كلام الله غير مخلوق لكن لما ناقشوا المعتزلين افهموا انه الكلام اللي معه مخلوق هو المستقر في ذات الله كالعلم اما كلام صرح به القرآن الكريم والاحاديث الصحيحة يمكن هذا الكلام ما بيناسب اذا كان ما فيه

49
00:19:48.350 --> 00:20:14.650
ناس الاخرين الان ما نعرف شو التقوا الجماعة فقالوا لا لكن كلام الله كلام نفسي ليس ملفوظا وليس مسموعا وكما ذكرت لكم انفا هذا معناه انكار عشرات الايات ومئات الاحاديث القدسية. التي يقول فيها الرسول قال الله تبارك وتعالى

50
00:20:14.650 --> 00:20:30.950
اي نعم قال الله تبارك وتعالى كذا وكذا يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما يا عبادي هذا كله كلام نفسي ما حدا سمع هذا الكلام ابدا

51
00:20:31.050 --> 00:20:50.100
فضل الله عن القصص التي ذكرها ربنا عز وجل في القرآن بينه وبين الملائكة بينه وبين ابليس الرجيم بينه وبين موسى عليه السلام وعيسى الى اخره. ويوم القيامة واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس ما فيش كلام ابدا اطلاقا

52
00:20:50.250 --> 00:21:10.250
هذا اكبر تعطيل وقع فيه هؤلاء بعدها في مسألة الاستواء الله على عرشه تيجي بعد مشان ما نضيع لك سؤال شو كان زملائك؟ اذا سمحت بس اقول انه يعني هم قالوا اه صرفوا موضوع الكلام كلام الله عز وجل حتى لا يتشبه الخالق بالمخلوق

53
00:21:10.250 --> 00:21:18.500
هيك زعمه هيك زعمه اي نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة