1
00:00:00.050 --> 00:00:24.150
ليه العلمية لا تعني كل حقيقة علمية توافق الحقيقة الشرعية ها لكن الحقيقة العلمية التي اصبحت حقيقة مو مثل ما قال الدكتور ممكن انه يتغير الرأي هذه بتكون نظرية ما بتكون حقيقة علمية. اه

2
00:00:24.450 --> 00:00:45.300
كذلك الحقيقة الشرعية بتكون حقيقة شرعية ثابتة مش ممكن يكون رأي من اراء يكون في ايش؟ اتفاق على هذه الحقيقة الشرعية وهنا حقيقتان لا يمكن ان تتعارضا اطلاقا هذا اللي نحنا نؤمن به وانت معنا في ذلك صح

3
00:00:45.500 --> 00:01:09.750
كلامك سؤالك اخيرا لما رجعت الى كلمة ابو احمد وانا وافقت عليها ظاهر من كلامك انه مش انت معنا في هذا الفهم انت معنى على اساس ان الحقيقة العلمية لازم توافق الحقيقة الشرعية كالحقيقة الشرعية لازم توافق الحقيقة العلمية. هيك معنى كلامك انت

4
00:01:10.250 --> 00:01:23.050
والا اذا كنت على هذا المعنى اللي قررته اخيرا ان ما في تصادم بينهما مش انه العلم ما اثبت هذه الحقيقة الشرعية هذا ما في تصادم كل ما في الامر

5
00:01:23.250 --> 00:01:45.000
مثل مثلا حديث الذبابة حديث الساعة حديث الذبابة اذا وقع الذباب في نار احدكم الى اخره ما احد يستطيع يقول هذا يعارض العلم لكننا نقول العلم لا يؤيده العلم لا يؤيده

6
00:01:45.150 --> 00:02:09.350
ونحن نقول لدى الشرف علمنا الشرعي يغنينا ان نؤيده بعلم كسبه فاذا كون العلم الطبي لا يؤيد العلم الطبي الشرعي ومثاله حديث ذبابة لا يعني انه هذا يناقض القاعدة السابقة لانه كل ما في الامر انه العلم

7
00:02:09.350 --> 00:02:29.350
طب بالتجربة لا ما وصل جهل هذه الحقيقة الطبية الشرعية. ليس معنى ان هناك تعارض. يعني ما في شيء ثابت في الشرع انه والله شبابي صحيح الخطأ هي احكام الطبية انه لا مش صحيحة مش شرع بنقول بالعلم اصلا ايه بالعلم يعني حللوها شيء غريب

8
00:02:29.350 --> 00:02:49.350
ما اكتشفوا اسمح لي شوية لا لا يقولوا ان بعض العلماء ما اختلفنا بيقولوا كتر خيرهم لكن هذا القول صح ما صح الموضوع كبيرا وبقول لا يزال الحديث على الرغم من انك

9
00:02:49.350 --> 00:03:12.550
كثيرا من الاطباء المسلمين كتبوا مقالات وهذولي بيكتبوا هذي المقالات بعضهم لضعف ايمانهم وبعضهم دفاعا عن السنة ومشكورون هؤلاء مع ذلك لا يزال هناك في حديث ذبابة اه غايب شرعي

10
00:03:12.650 --> 00:03:29.650
لا لم يصل وربما لن يصل العلم التجلوا به الى الكشف عنه ان وصل فذلك نور على نور. لكن ان لم يصل ما بنشك بحديث نبينا ليش؟ لانه ما في تعارض. كل ما في كل

11
00:03:29.650 --> 00:03:50.050
ما في الامر ان العلف ما احاط بعلم الاجل ما احاط علما في هذا العلم النبوي. وهكذا كل الامور كل الامور اللي كنا عم نجيب الامثلة عليها العلم الطبي ما وصل الى بعرف هذه الفظايا وانا

12
00:03:50.050 --> 00:04:14.300
سبيل الفائدة في حديث هل يدافعوا عن صحة الحديث؟ قالوا انه ثبت انه في الذباب اسمه البكتيريا من البكتيريا الى اخره ما بخوض في شيء ما هو من اختصاصي على قاعدة ما رأى العبرة بغيره فليعتبر

13
00:04:14.300 --> 00:04:35.450
فالتفاصيل ما بفوت فيها لكن كنت قرأت اسلوب ما بقي يدخل في ذهني لكن الشيعي ما زندنوا حوله ابدا وظنوا المنتهج الشبهة الطبية لا لانه في الحديث يقول انه في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء هذا مقصد العلم

14
00:04:35.500 --> 00:05:21.850
صح يا دكتور يقال  الاجنبية   اه. ان  العلماء الصينيين كان لا نحكي عنه انه توجد هناك مضادة او اذا اجتمعت الجراثيم هذي والمضادة تقضي على بعضها نعم تفضل شيخي  اولا في احد جناحيه يداؤه في الاخر دواء. هذه قرأت انا انه

15
00:05:21.900 --> 00:05:46.850
الذبابة تحمل في ارجلها جراثيم هي بكتيريا لكن الحديث بيعلق الموضوع في الجناحين. بعدين السر ادق اذا وقع بيقع الجناح الذي فيه الداء اذا وقع يقع على الجناح الذي فيه الداء. ولذلك جاء الامر بالايش؟ بالغمز مشان يختلط الدواء مع الداء

16
00:05:46.850 --> 00:06:16.850
الدواء على الداء. هذا الطب ما بحث عن نقطة اطلاقا حتى الطب يطعم الاسلام في حدث لذلك امنت بالله وبما جاء عن رسول الله ومشان خاطرك مشان تكون القلب فصقى رجل الله شلون؟ امنت بالله وبما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بهم نباء الطب اكتشف هذا السر

17
00:06:16.850 --> 00:06:53.050
ولا ما اكتشفوه عمره ما يكتشفه انا مؤمن. شيخي هذا حصل قبل اسبوع او جزاك الله خيرا وهو يعني هو بلش في حديثه     ويقول ان موسى عليه السلام يكفيك منه

18
00:06:53.650 --> 00:07:51.150
رسول الله عليه السلام كان ما فيش عريقين  وكذا والله لا يجوز المقالة الاولى اللي هاجموا فيها  نزول الدفاع انا ما بعمل دفاعا عن موضوعي. صار ياكل جوابه هادا بجيب حديث متأكد من صحته

19
00:07:51.150 --> 00:08:16.450
حديث الذبابة ما في شك ان الحديث صحيح. مين اللي بيقول؟ كامل الشريف بيدافع الحديث انه احنا ما نكون متطوعين باثارة مواضيع منها نوع بين الناس اللي هم اخذوا في اقل من

20
00:08:16.800 --> 00:08:30.300
لانه اللي عم نسحب حالنا بسحبونا الها واقع يعني احنا كثير في غنى عنها بالظبط بيفهمونا انه احنا ما لنا نبغى نحكي معكم على كذا ونحن نبعد عن النظام الكبيرة

21
00:08:30.700 --> 00:09:08.000
بيخلي  من الانواع هذه المجاورة من طرف الشيخ علي او من طرف او طرف من الناس. عنده الجواب بالكتاب والسنة دي حاجة لمجرد النقاش معك مش مجرد ويأخذ يتقلص شخصية الانسان من الناس

22
00:09:08.050 --> 00:09:45.350
لقاء حلق بنفس الكيفية حتى شوف الدفوعات اللي بتحكيها. الله يجزيك خير خطبت الحملة عن علي كنت انت انا ذكرت الكلام هذا يعني مثلا انه يا اخي القرآن الكريم طيب كيف نزل من انسان عربي مبين وانا عربي. ما شاء الله. فانا بفهم القرآن الكريم بعدين هو بس مسجل للصحابة. تجد كل الناس

23
00:09:45.600 --> 00:10:14.650
بس فانا بفهم انه انا قلت له انا قلت ايش معناته اذاعة صار؟ اه ماذا؟ يعني شو يعني عصا؟ بقول لا في شغلات انا بفهمها ليش بدك تروح تجيب لي شغلة كلمة غير متداولة الان؟ يعني هل انت عملت معاملة الالباني للخوري

24
00:10:14.650 --> 00:10:24.800
الالماني مع الخوري خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة