من تماما ما جاء في صحيح مسلم من نهي الرسول عليه الصلاة والسلام ان يصل فرض الجمعة بالسنة التي بعدها فامر بالفصل بين الفرد والتطوع اما بالكلام واما بالخروج والانصراف
نهى الرسول عليه السلام عن وصف الفرد في السنة التي بعده هذا ايضا من باب سد ذريعة ان يوصل بالفرد ما ليس منه فيوم الجمعة بصورة خاصة وكل الفرائض بصورة عامة
ينبغي بعد السلام الفصل اما بخروج وتغيير المكان واما ان تتكلم مع صاحبك بكلام عادي تحقيقا للفصل علما ان الامر كما قال عليه الصلاة والسلام بالنسبة للصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم
يعني يحل لك ما كان حراما من قبل في الصلاة بمجرد قولك السلام عليكم ورحمة الله. بالتسليمة الاولى ولكن من باب التأكيد لهذا الفصل في اكثر من السلام ومن باب سد الرياظ
ان يوصل بهذه الفريضة وهي فريضة صلاة شيء ليس منها اكد الرسول عليه السلام على المصلي ان يتكلم او ان ينصرف يمين يسار قلب كل هذا يؤكد هذا الامر الذي امر به الرسول عليه السلام
الا يتقدم بين يدي رمضان بصوم يوم او يومين. ليبقى شهر رمضان بدون زيادة عليه كما انه لا يجوز النقص منه والزائد كما يقول العامة اخو الناقص يقول لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين
هل هذا النهي على اطلاقه يقول الرسول عليه الصلاة والسلام جوابا على هذا السؤال الا رجل كان يصوم صوما فليصمه هذا الاستثناء يوضح ان النهي السابق انما هو خاص بمن يتعمد التقدم
بين يدي رمضان بصوم يوم او يومين اما انسان اخر له نظام من الصيام مثلا ان يكون من عادته اه اتباع السنة المعروفة ان يصوم من كل اسبوع يوم الاثنين ويوم الخميس
فاتفق ان جاء يوم الخميس وكان ذلك قضى رمضان اليوم فهل يدخل في هذا النهي؟ لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين الجواب لا الا رجل كان يصوم صوما فليصمه
فهذا الذي يعتاد هذا الصيام المشروع له ان يتقدم رمضان بمثل هذا الصيام لانه لم يتقصد هذا التقدم وكأن المقصود مباشرة بهذا النهي هو صيام يوم الشك الذي سيأتي الحديث الخاص فيه
لان الذي يصوم يوم السبت يصوم اليوم الذي هو بين يدي رمضان ولم يثبت بعد ان هذا اليوم اي يوم الشك هو من رمضان فيصوم احتياطا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة