1
00:00:00.150 --> 00:00:38.900
السفر      آآ انت تسأل عن القصر في السفر هل هو عزيمة ام رخصة ماء ايش مم اما تحديد المسافة فلم يأتي في الشرع تحديد للسفر الذي تترتب عليه احكام المسافر

2
00:00:39.300 --> 00:01:13.450
بل ظاهر النصوص التي ذكر فيها السفر كانت كان ذكره مطلقا من كل قيد كانه في ذلك شأن المرض الذي يتعلق بالصائم فالله عز وجل يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

3
00:01:14.850 --> 00:01:46.300
فكما انه اطلق لفظة المرض بمريضا كذلك اطلق لفظة السفر فيمن كان مسافرا ومن كان منكم مريضا او على سفر فهذا الاطلاق يعني ان اي سفر يتلبس به المسلم فقد ترتبت عليه

4
00:01:46.400 --> 00:02:14.750
احكام السفر من جواز الافطار فيه في شهر رمضان ومن جواز الجمع بين صلاتين ومن وجوب القصر فلم يحدد ربنا عز وجل للسفر مدة كذلك المريض ومن بداهة بما كان

5
00:02:15.500 --> 00:02:43.550
ان اي مريض في رمضان يريد ان يتمتع بالرخصة التي قدمها ربنا عز وجل لعباده المؤمنين في هذه الاية ليس به من حاجة ان يأخذ راشيته الرخصة من اي طبيب ليقول له انت مريض

6
00:02:43.900 --> 00:03:11.750
ويجوز لك الافطار او لست مريضا فيحرم عليك الافطار اذا من الذي يفسيه من الذي يقول له يجوز لك او لا يجوز هو نفسه لان المريض ادرى بنفسه ادرى بكونه مريضا

7
00:03:12.050 --> 00:03:43.750
من اي طبيب يجري علي عليه فحصه مهما كان دقيقه فاذا حينما قال ربنا فمن كان منكم مريضا هل يعني مرضا معينا شديدا خفيفا ظاهرا يبدو للعيان باطنا لا يراه ولا يحس به الا ذلك الانسان

8
00:03:44.100 --> 00:04:10.950
قال تعالى مريضا فكل مريض له رخصة الافطار وكل مسافر كذلك له هذه الرخصة وله الاحكام الاخرى التي اشرنا اليها هذا القول هو الذي ترجح بعد الاختلاف الكثير والكثير جدا جدا

9
00:04:11.550 --> 00:04:34.550
في تحديد مسافة القصر ثم انا اضيف الى هذا الاطلاق المستفاد من القرآن الكريم ومن احاديث الواردة عن الرسول عليه السلام انه كان اذا سافر بصر وما جاء في بعض الاحاديث

10
00:04:34.750 --> 00:05:02.000
الصحيحة انه قصر في مسافة كذا راسك مثلا فذلك لا يعني تقييد السفر بتلك المسافة لانها حادثة عين لا عموم لها فلو انه اتفق عليه السلام ان اتفق له عليه السلام

11
00:05:02.350 --> 00:05:28.400
لانه قصر دون تلك المسافة بربع فرسخ مثلا اليس يكون مسافرا السفر لا يقاس من فراسخ او الامثال او الكيلو مترات لانه تكليف يتنافى مع يسر الاسلام وتسهيل الاسلام في الاحكام

12
00:05:31.150 --> 00:06:01.200
لو ان رجلا خرج من بلدته يريد ناحية في قرية او في بادية ما لو قيل لانه يجب عليه ان يعرف المسافة لان السفر مقيد بمسافة معروفة لكان الشرع قد كلف

13
00:06:01.300 --> 00:06:21.100
الناس ما لا طاقة لهم به وهذا منفي والحمد لله عن عباده المؤمنين كما هو معروف من قوله تعالى امن الرسول الى اخر الايات فمعرفة كل انسان المسافة التي بينه

14
00:06:21.250 --> 00:06:44.450
وبين مقصده او منزله الذي يريد ان ينزل فيه هذا لا يمكن ان يتحقق به الانسان حتى ولو كان له ثقافة خاصة بمعرفة مسافات الطرق الا ان يكون قد درس من قبل

15
00:06:44.650 --> 00:07:08.100
مسافة ما بين هذه البلدة وكل البلاد التي تحيط به وهذا لا ينهض به الا افراد قليلون جدا جدا  هذه المسألة تشبه مسألة اخرى لكنها تختلف عن هذه اختلافا كليا

16
00:07:10.000 --> 00:07:32.450
ذلك لان العلماء قد ذكروا على اختلافهم للسفر مسافة ما بين قائل ثلاثة ايام بلياليها كالمذهب الحنفي ما بين قائل يوم وليلة كان مذهب الشافعي اما المسألة الثانية والتي ساضرب لها مثلا

17
00:07:33.300 --> 00:08:01.100
يقرب مسألتنا هذه فهي الماء الكثير الذي لا يتنجس بوقوع النجاسة فيه ما هو هذا الماء الكثير اقوى المعروفة ايضا لكن يهمني منها قول الحنفية الماء الكثير ما كان في حوض

18
00:08:01.250 --> 00:08:25.150
مساحته عشر في عشر عشر في عشر من الذي يستطيع انه اذا وقف على بحيرة على مكان فيه ماء ان يقول هذه عشر في عشر وانها لا تنقص منها ذراع

19
00:08:26.150 --> 00:08:49.250
هذا لا يستطيع الا اقل الناس وبخاصة اذا كان ذلك المكان لا يشكل مكانا مربعا حتى يستطيع ان يقول القائل هذا مضلع عشر هي عشرة كأن يكون مثلا مستديرا بحرة مستديرة

20
00:08:49.650 --> 00:09:17.550
آآ تعرفون بالمشاهدة حينما تهطل الامطار بغزارة تتجمع هناك مستنقعات في اماكن متفرقة هذه مستنقعات لا تكون في شكل هندسي اي مربع كل بدع هو عشر امتار. وانما قد يشكل ما يشبه الدائرة

21
00:09:17.700 --> 00:09:37.250
او ما يشبه الاقواس المتقابلة المنحنية او في داخل وشي خارج الى اخره. من ذا الذي يستطيع اذا وقف امام هذا الماء فيقول هذا عشر في عشر دعك عن بعض البحيرات المصنوعة صنعا هندسيا

22
00:09:37.600 --> 00:09:56.650
اذا كانت مثمنة الاظواء او مسدس الاظاء لا شك انه هذا يحتاج الى مهندس خريج ماهر حتى يقدر هل هذا عشر في عشر لا يعقل ان يكلف الله عز وجل

23
00:09:56.700 --> 00:10:23.800
عباده بمثل هذه الاكاذيب لذلك كان المذهب الصحيح هو ما اطلق النبي صلى الله عليه وسلم قوله الماء طهور لا ينجسه شيء فما دمت تراه ماء فهو طاهر مطهر وما دمت تراه على العكس من ذلك

24
00:10:24.050 --> 00:10:49.750
قد تغير لونه او طعمه او ريحه بنجاسة وقعته خرج عن كونه ذلك الماء الطاهر المظاهر هكذا الاسلام دين تهزول عملي يستطيع البدوي الذي لا ثقافة عنده ان يتجاوب مع احكامه

25
00:10:49.800 --> 00:11:16.650
لسهولتها بينما اذا نظرنا الى ما اجتهد بعض العلماء وجاؤوا بقيود لم تثبت في السنة كما كنا نحن انفا في الكلام على السفر فيكون ذلك من الادلة على ان هذه القيود انما هي قيود

26
00:11:16.700 --> 00:11:40.400
اجتهادية وشروط لا يلزم بها المكلف وقد قال عليه السلام في الحديث الصحيح كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولو كان مائة شرط فاذا اذ قال الله عز وجل

27
00:11:40.650 --> 00:12:07.150
فمن كان منكم مريضا فهو على سفر اه خرجنا مسافرين تلبسنا باحكام المسافرين وعلى ذلك جاء قوله تعالى في القرآن الكريم واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة

28
00:12:07.350 --> 00:12:31.100
ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا اذا ضربتم في الارض هو كقوله مريضا او على سفر لان الضرب في الارض هو كناية عن السفر فكما اطلق هناك على سفر اطبق هنا ايضا

29
00:12:31.150 --> 00:12:58.000
الضرب في الارض ولم يقيده بقيد من تلك القيود الطويلة او القصيرة هذا هو الذي اه ليترجح من اقوال كثيرة التي قيلت وهو المتناسب واللائق ليسر اسلام خزائن الرحمن تأخذ بيدك

30
00:12:58.000 --> 00:12:59.450
الى الجنة