1
00:00:00.200 --> 00:00:16.500
عمره ميت كذلك نفعل النبي صلى الله عليه وسلم تصرف الامر من الوجوب الى الندب  ايش الشطر الاول من الكلام؟ الافعال النبي صلى الله عليه وسلم تقيد او تخصص اقواله

2
00:00:17.200 --> 00:00:53.700
ايوة. هل تخصص افعاله اقواله  مم هل افعاله تصرف الامر من الوجوب الى الندم يمكن ذلك في الامرين كليهما معا اذا ثبت ان فعله متأخر عن قوله فحين ذاك يعتبر فعله بيانا

3
00:00:54.300 --> 00:01:24.900
لقوله ومن ذلك امره اذا جاء فعله بخلاف الامر اي بعد الامر فذلك دليل على ان الامر ليس لوجوب ولكن ينبغي ان يلاحظ في هذا وذاك  استمرار فعل الرسول عليه السلام

4
00:01:25.550 --> 00:01:57.950
ليس لمرة واحدة وانما يتكرر ذلك منه بحيث انه يغلب على الظن ان فعله كان بيانا لقوله ولامره وهذه نقطة يصعب تحقيقها اي ان يكون الفعل جاء بعد القول او الامر

5
00:01:59.400 --> 00:02:30.900
هذا تحقيقه صعب جدا ولذلك يقول العلماء ان الاصل بالقول المخالف للفعل ان يحاول الجمع بينهما والا قدم القول عن ذلك كذلك الاصل بالامر الوجوب الا اذا وجدت قليلة والقرينة

6
00:02:31.200 --> 00:02:58.150
قد يكون من قوله عليه السلام وقد يكون من بعده وقد ذكرت انفا ان فعله ليكون قرينة طالبة للامر عن الوجوب الى الاستحباب فانما يصح ذلك اذا كان الفعل قد تحقق اكثر من مرة

7
00:02:58.750 --> 00:03:28.250
انه عليه السلام فعلوه بعد الامر بالشيء في هذه الحالة يكون فعله بيانا لامره قلت لان القول قد يقترن معه قول له عليه السلام يبين ان امره ليس للوجوب والادلة على ذلك كثيرة

8
00:03:29.100 --> 00:03:57.550
من ذلك قوله عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة لكن لم يولد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يشق على اصحابه فلم يأمرهم

9
00:03:57.850 --> 00:04:19.300
وهذا دليل على ان الامر يفيد الوجوب لانه عليه السلام يقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم ولو ان الامر كان لا يفيد الوجوب لم يكن بحاجة للرسول عليه السلام

10
00:04:19.700 --> 00:04:42.550
ان يقول مثل هذا الكلام لولا ان اشق على امتي لامرتهم لكن هذا دليل صريح الى ان الامر يقصد الوجوب وهو يعلم انه اذا امرهم امرا يقتضي الوجوب بالسواك عند كل صلاة

11
00:04:43.250 --> 00:05:06.850
وفي بعض الروايات وفي تأخير صلاة العشاء الى نصف الليل لاوقع امته في الحرج ولذلك جاء بهذا التعبير ليفيدنا فائدتين اثنتين الفائدة الاولى ان الاصل في الامر الوجوب والفائدة الثانية ان سواك

12
00:05:07.100 --> 00:05:36.300
عند الصلاة وان تأخير صلاة العشاء الى نصف الليل ليس فرضا كذلك مثلا قوله عليه السلام بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة قال في الثالثة لمن جاء

13
00:05:36.800 --> 00:06:03.650
كراهية ان يتخذها الناس سنة اي سنة لازمة فعقب على قوله بين كل اذان صلاة لقوله في الثالثة لمن شاء حتى يفهم الناس ان هذه الصلاة ليست واجبة كذلك قوله عليه السلام

14
00:06:03.750 --> 00:06:26.500
صلوا قبل المغرب بركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يلتقطها الناس سنة هذا الجواب السؤال الثالث حينما كان يأمر بتصفية الصفوف

15
00:06:26.600 --> 00:06:37.450
لتصورن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة