1
00:00:00.100 --> 00:00:49.600
و  لاي فساد ايديهم لا يغادر منه شيئا عن ما به هذا الذي ينسى الان وفيه اليه ايوة معمول لديك للعلم نعم لماذا تقرأون مثل هذا يعني قال لي ما يغريه

2
00:00:49.850 --> 00:01:41.850
بعدين اذا نزل كيف بده يعالج لا وانت  من اهل الاهواء هذا اذا كانوا علماء وافضلهم دائما عندهم  هذا       عن ابي عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

3
00:01:43.100 --> 00:03:16.450
يعني    كيف حالك     ومع ان للضرورة قال فيه يا حبيبة   انه وهنا الان     لان ذات المعدة او لم يكن من اهل الاهواء وهو حسن بيت من اهل العلم المعرفة والحديث الصحيح والصحيح

4
00:03:17.700 --> 00:04:44.800
اذ نقله    كما قال ابن تيمية الحمد لله    بداية الفرق بين اهل السنة وسمعة يطلب والموضوع اهل السنة يرسلونها لهم وما عليه    هذا ما يتعلق    هو ابعد ما يقول وبحمده

5
00:04:45.100 --> 00:05:27.500
على طويل احاديث  الى العراق وهذا يؤكد ايضا ان الرجل  ان  بينما هل هي شيء من امور هذا لا يدل على جواب  لان الحديث بما يليه نافعا ابن عمر قال آآ هما

6
00:05:27.950 --> 00:06:26.950
كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع قراءة الراعي      وضع النبي صلى الله عليه وسلم على اذنيه وهو يمشي ويقول لعهد ابن عمر اتسمع  فقال له      والخليج فيه

7
00:06:27.350 --> 00:07:25.450
ان الامر كان يمشي بدليل انه نشوف فانظر الان لكي تعمل  هو لم يحتج بان الرسول عليه السلام وضعه جبريل بان نحتج بصناعة وهنا نحن نقول   نعم يا حبيبتي         اانت

8
00:07:25.850 --> 00:07:53.350
ويحرص هذه في حال من حالتين  اما اذا معنى كلامك او انت بعملك بكلام. في هذه الحالة فانت مجتمع  اما في الحالة الاخرى وليس للمجتمع. وما عليك من الحالة الثانية وانما

9
00:07:53.350 --> 00:08:24.250
ترى ابن عمر كان مجتمعا. وين الحجة هذا شيء غير ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ما استمع وانما سمع لكن من وراه يعني تمام؟ انه سد اذنيه شيئا يدخل اذنه في ما لا يجوز

10
00:08:24.500 --> 00:08:55.750
واخيرا ليست امام النبي صلى الله عليه وسلم اقر آآ ذراع الراعي وهذا من تطورهم في القاصي لانهم تصوروا ان الرسول مر بالراعي وهو بجانب الطريق فسكت عن ذراعه وعن عزفه عليها فصار اقراره. ليس بامره شيء من ذلك. العاربون انتم من

11
00:08:55.750 --> 00:09:25.750
هذه الريان وان صوته راعى اه يستمع فهل يعني هذا المستجد انه كان على الرسول ان يتتبع الصوت او راعي هذا الذي يعزف بالنيران. اه وان يذهب اليه وان يغفر له هذا لا يجوز. كل هذه

12
00:09:25.750 --> 00:10:44.200
وتكلفات نعم    وانما به يأذن الرسول عليه السلام لم يجتمع الذي راعه ابراهيم عنه وان ابن عمر سمعه وما استمع البحث بالاجتماع وليس الاستماع واضح      النصيحة في اعتقادي في محلها لكن

13
00:10:44.250 --> 00:10:56.450
ان لا يكون هناك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة