الحديث الرابع قالوا عن الحكم ابن فروخ هذا حسن اسلامي صلى بنا ابو المليه على جنازة وظمنا انه قد كبر ان اقبل علينا بوجهه فقال اكونوا صفوفكم ولن تحصل شفاعتكم
قال ابو الملائك عبدلله ابني عبد الله عن احدى امهات المؤمنين وهي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم قالت افضل للنبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من مجلس
يصلي عليه امة من الناس الا شفعوا فيه فسألت ابا المليح عن الام قال اربعون رواه النسائي كلمنا عن الشفاعة في الحديث الاول من احاديث الدرس الماضي وان عدد الاربعين
هو اقل من عدد المئة وان الله عز وجل تفضل على عباده وبين ما كان قبل ذلك آآ ربط مغفرة الله عن الميت او للميت بان يشفع وان يدعو له مئة
زاد في فضله فقال لو كان هؤلاء الرعين فدعوا له وترفعوا فيه مخلصين له الله عز وجل يغفر له الا ان هنا في هذا الحديث لفت نظر الى شيء اه ينبغي
الاهمال ائمة المساجد السلبية على ذلك فهو يكون هنا صلى بنا ابو الملاي وهو تابع فمن صحابي على جنازة فظننا انه قد كبر فاقبل علينا بوجهه وقال اقيموا صفوفكم ولتحصل شفاعته
فلبى هنا على السائل الاول وهو الذي اهمله اليوم الناس فانهم ينظرون الى صلاة الجنازة لانه لا قيمة لها. ولذلك حينما تقامت صفوف خلف الجنازة نجدها مضطرب اشد الاستماع ليست مستوية على الاقل
فما يصوروا الصفوف للصلوات الخمس مع انهم يخلون ايضا بتسوية الصفوف في الصلوات الخمس ولكن يحسنونها لا سيما انما قيدوا انفسهم بالخير الذي يمد من الشرق الى الغرب وقد يظن بعض الناس
ان هذا الخيط من المصالح المرسلة والحقيقة انه من البدع الضالة وهذه من دقائق المسائل التي آآ لا ينتمي لها الا من عرف اضرار البدع في الدين واثارها من قريب او من بعيد
ها انتم الان امامنا مثل واقع الذين يصلون الصلوات الخمس على الخير لا يستطيعون ان يحسنوا الصف بدونك وهذا مثال لما يقيمون الصلاة على الجنازة تجد الصف منخرط اشد الانصراف
مع هذا تجد الامام الذي يصلي ولا يتكلم ولو يتكلم ولو على طريق البعض الائمة في البلاد السعودية لا يحسنون الا ان يقولوا ساووا ساووا اما السنة فقد ماتت ماتت في كل بلاد الله عز وجل
الا في بعض الاماكن اعلن فيه بعض الغرباء فاننا نقرأ في السنة في الاحاديث الصحيحة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ان لا يكبر للصلاة اماما للناس الا بعد ان يقول
استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ويقول تركا لتسولن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم ويقول لي هذا تأخر ولذاك تقدم وهكذا كل هذه الامور اصبحت ميتة حتى في المدينة المنورة
التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يبثوا هذا النور الى اصحابه واولئك بدورهم نقلوه الى من بعدهم حتى وصل الينا وعم من رغب في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعض عليها بالنواجذ
فلذلك يسمى الانسان قصير النظر والبصر حينما يجد الخيط ممدودا في المسجد فالناس مربوطين بالخيط ولذلك ما بيقدروا يتقدموا ويتأخروا لكن اذا فلت الخير او فقد حلة الصف والطلب الصف
هكذا ينبغي ان يكون المسلم ابدا المسلم وازعه من قلبه ينبض ليس هو يرتبط بشيء بسيط. ان يكون هذا الخيط احيانا ايضا مثل بعض الجدول والقبلية في المساجد منحرفة عن شمل القبلة
فيصلي عامة الناس الى هذا الجدار متجها للقبلة ومنحرفا على هذا كله من شأن فركود العقل والفكر بسبب الجهود المذهبي التقليدي مزيان يجب ان لا نفرق في تسوية الصفوف بين الصلوات الخمس وبين صلاة الجنازة فانها صلاة
وبذلك هذا الكابري الفاضل ابو الملاري نبه الناس بينما ظن الراوي للحديث انه كبر واذا به يلتفت اليهم ويقول اقيموا صففاءكم سووا صفوفكم هذا هو الامر الاول. الامر الثاني قال منبها الى ما كنت ذكرته لكم الدرس الماضي من وجوب الاخلاص
بالدعاء للميت حتى ينتفع الميت وحتى ربنا عز وجل يقبل دعاء وشفاعة الشافعية فيه الذين يصلون عليه ويدعون له هذا الدعاء كما فصلنا القول في الدرس الماضي وهو يقول هنا
ولتحصل حفاظكم غايكون ذلك كلاما يخرج من افواهكم ولما يصل هذا الحرام الى قلوبكم ويخرج من قريب افرادكم هذه فائدة في هذا الحديث خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة